Rusų liaudies šokio paslaptys

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiuolaikinis miestietis įsitikinęs, kad jo prosenelės ir proseneliai, gyvenę paprastą gyvenimą kaime, buvo siauro mąstymo ir primityvūs žmonės. Bet iš kur tada paprastai atrodančiuose liaudies šokiuose toks dvasinis turtas, harmonija su mus supančiu pasauliu ir mums neprieinama gelmė?

Apie tradicinį rusų liaudies šokį ir ypač apie judėjimo kultūrą jie dabar rašo gana dažnai. Bet aš norėčiau pasidalinti savo asmenine patirtimi, išanalizavęs 15 metų darbą šia kryptimi, remiantis ekspedicijos medžiaga …

Į pirmąją folkloro ekspediciją patekau į Pskovo žemę, į apleistas sodybas, į tolimus kaimus pas seneles ir senelius, „gyvos“senovės saugotojus. Ir tada mano sieloje viskas apsivertė aukštyn kojomis. Atsidūriau visiškai kitame pasaulyje, kur viskas kitaip. Kur jie dainuoja ir kalba, mąsto ir gyvena kitaip nei mieste.

Tada, pamenu, buvau visiškai sutrikęs. Man buvo nesuprantama, kodėl, visą gyvenimą paskyrusi šokiams ir jo mokydamasi nuo ryto iki vakaro, negaliu stovėti su močiutėmis ratu ir šokti kaip jos. Nors visi judesiai labai paprasti (o kolegų nuomone, net primityvūs). Ir tada supratau, kad judesiais to apskritai negalima pavadinti, t.y. jų negalima atskirti nuo pagrindinio dalyko. O svarbiausia yra būsena, kurioje žmogus yra dainuodamas ir šokant. …

Iš pradžių šokis, kaip psichinės ir fizinės būsenos viršūnė, bet kurioje senovės kultūroje buvo skirtas Dievui, gamtai ir turėjo ritualinę reikšmę. Tie. asmuo ar žmonių grupė buvo tarsi centrinė grandis nenutrūkstamoje grandinėje tarp dangaus ir žemės. Tam randu patvirtinimą mūsų dienomis, stebėdamas, pavyzdžiui, kaip randasi Kursko „Karagodai“, Pomoro „stulpai“ar Pskovo „ratas“. Kai pradeda skambėti muzika, daina, ar tiesiog ritmas, žmogus per šį ritmą patenka į ypatingą būseną, kur jis jaučia ryšį su dangumi ir su „šaknimis“, ir apskritai su viskuo, kas jį supa (per jo siela).

Jei kalbu apie „šaknis“, tai turiu galvoje jėgą, kuri ateina iš mūsų Žemės. O jei aš kalbu apie „dangų“, tai turiu galvoje Šventąją Rusiją, kuri yra virš Rusijos žemės ir išlaiko visą gėrį, kurį per daugelį tūkstantmečių sukaupė mūsų protėviai (daugeliui tai yra mistika, bet man tai tikri jausmai).

O ypač senovinėse dainose, šokiuose toks ryšys atsiranda. Jaučiasi kaip kažkokia valomoji galia. Taigi, pavyzdžiui, Vologdos krašte šokėjai sako: „Šoki ir tau plaukai stojasi, o kaip tu skrendi“. Galima vadinti kitaip. Bet mes kalbame apie gana tikrus pojūčius, labai glaudžiai susijusius su rusiškos dvasios stiprybe.

Tiesa, toks ryšys neatsiranda, jei žmogus yra pagarsėjęs, nes Jam užblokuoti „kanalai“, kuriais teka ši gyvybinė jėga. Ir žmogus nieko panašaus nepatiria.

Kaip bebūtų keista, dažniausiai ši valstybė neveikia tiems, kurie yra įgiję visokį aukštąjį specialųjį išsilavinimą. Kiekvienas iš jų turi savo. Kažkas viską suvokia per protą, o kažkas per kūną. Kai kurie visame kame mato energiją, bet čia tai nėra toli nuo magijos: juk jei energija bus nedvasinga, ji bus destruktyvi …

O priežastis ta, kad ir suvokimas, ir saviraiška turėtų vykti būtent per sielą, nes tai žmogaus centras. Ir tada viskas tampa harmoninga.

Tiesa, dažnai pasitaiko žmonių, kurie prašo paaiškinti tokį suvokimą – „per sielą“. Ir, deja, daugelis net nesupranta, apie ką tai yra. Jie niekada nejautė savo sielos šilumos. Siela uždaryta. Ir tai jau ryškus rodiklis, kaip mes su savo technikos pažanga nutolome nuo gamtos ir nuo savo protėvių.

Kai šokame savo šokius ar dainuojame rusiškas dainas, per mus kartais ima plūsti nepaprasta jėga. O čia iš karto matyti, kas kuria, o kas griauna. Tai ypač aiškiai pasireiškia senovinėse formose, pavyzdžiui, „laužant“arba „šokant į kovą“. Mačiau laužymą Pskovo srityje. Kai seneliai jau buvo įsibėgėję, buvo akivaizdu, kaip iš vieno sklinda šviesa ir stiprybė, o iš kito – stipri agresija. Net stovint šalia buvo tiesiog baisu. Tai pajutusios močiutės dainavo žaidėjui dainas, kad jis kuo greičiau baigtų, sakydamos kartu: „Užteks! Priešingu atveju jis ką nors suluošins, jis niekada netikėjo Dievu.

O dabar pabandysiu apibendrinti tai, kas buvo pasakyta, ir suformuluoti pirmąjį principą:

1. Kad žmogus galėtų perleisti tai, kas kyla iš mūsų šaknų, ir pajustų šią ypatingą būseną, jis turi būti atviras, t. laisvas visomis prasmėmis, emociškai, fiziškai, energetiškai, protiškai, morališkai ir, svarbiausia, dvasiškai.

Štai vienas iš pavyzdžių, kaip mūsų vaikai nuo vaikystės turi veido spalvą ir įskiepija jiems nenatūralią koordinaciją visuose šokių klubuose, baleto studijose ir daugybėje sporto klubų.

Paimkime konkrečiai kūno formulavimą akademinėje treniruotėje: „Keliai ištiesinami, sėdmenų raumenys įkišti: pilvas įtraukiamas, pečiai nuleisti, kaklas ištemptas…“energija nebegali laisvai cirkuliuoti per mūsų kūną. Dėl to žmogus yra blokuojamas per visus „kanalus“ir pagrindinius „energijos centrus“, vadinasi, jis šoka arba, geriau sakant, juda dirbtinai, savo jėgų sąskaita. Ir jis nebegalės jausti to, kas ateina iš žemės, dangaus, saulės, vandens. Nors būtent šokyje galima bendrauti su supančia gamta, jau nekalbant apie senovinius šokius.

Bet grįžkime prie korpuso aplinkos. Ką apie tai sako kaimo atlikėjai? „Stop, mergaite, laisva. Užauk. Keliai taip pat laisvi, nesilanksto ir nesitraukia. Ir užsidėkite stiklinę ant galvos su vandeniu. Tai yra labai gerai. Išmuškite ir nieko ant jo nežymėkite. O rankos? Kaip tu žaidi rankomis … “(Belgorodo sritis).

O tu bandai vaikščioti su stikline ant galvos. Iš karto viskas savo vietose: ir laikysena, ir nugara, ir pilvas – kartu ir vidinė laisvė.

Pamenu, kažkada Kursko šokis „Timonya“man buvo tiesiog atradimas. Tačiau mes su mano drauge Nadežda Petrova, močiutėmis, iškart nebuvome įleisti. Jie privertė mane žiūrėti…

Po to dvi valandas kartu su jais šokome nepavargę, be jokios įtampos ir netgi, priešingai, ilsinti sielą. Tada supratau, kodėl, žiūrėdamas į daugumos mūsų profesionalių šokėjų pasirodymus, pavargstu. Taip yra dėl to, kad atlikėjų viduje vyksta nuolatinis darbas, kartais peraugantis į stiprią vidinę įtampą, nuo to, kad kūnas visą laiką yra suspaustoje, darbingoje būsenoje. Ir tai turėtų būti nemokama. Būti laisvam nereiškia visą laiką būti atsipalaidavusiam. Ir čia mes prieiname prie kito principo:

2. Bet koks judėjimas turėtų įvykti kaip atsipalaidavimo impulsas … Sunku paaiškinti. Geriau vieną kartą parodyti. Bet esmė tokia. Asmuo yra laisvoje būsenoje. Impulsas gimsta saulės rezginyje ir akimirksniu pasklinda po visą kūną. Po to seka atsipalaidavimas ir kt. Bet jūs neturite apie visa tai galvoti, nes impulsus mums siunčia melodija arba tiesiog ritmas. Ir reikia taip harmoningai susilieti su ritmu, kad jis gyvuotų mūsų viduje. Beje, šis „ritmo“principas yra visame kame. Įkvėpti iškvėpti. Diena naktis. Ir visame tame yra postūmis ir poilsis. Tiesa, tai jau subtilybės specialistams, tačiau, kaip bebūtų keista, tokią sudėtingą įrangą turi kaimo gyventojai, ypač vyresnio amžiaus žmonės. O ritmas toks, apie kokį net nesvajojome!

Negaliu paminėti tokios labai svarbios, nors ir grynai techninės, detalės. Beveik visur jaučiamas silpnas ritmas. Taigi, pavyzdžiui, apvaliuose šokiuose einame stipriu ritmu (pabrėžiame) ant „vieno“, o kaime dažniausiai – ant „dviejų“, tai yra. silpniesiems. Todėl jie plaukia ir riša melodiją, o mes žygiuojame ir karpome.

Tas pats ir su šokiais. Atrodo, tokia smulkmena – akcentų keitimas nuo stipraus ritmo prie silpno – bet tai visai kita muzika ir kitoks šokis (naudojant džiazo terminologiją, atsiranda „svingas“). Visa tai rodo, kad jei gyvensime neatsiribodami nuo gamtos, pagal jos dėsnius, tai ir džiaze, ir afrikietiškuose šokiuose, ir Kursko „Timone“principai bus tie patys. Dabar apie improvizaciją.

3. Su visu noru negalėjau prisiminti nė vieno atlikėjo kaime, kuris neimprovizuotų. Ir atvirkščiai. Tai retenybė tarp profesionalių choreografų. Tačiau būtent per improvizaciją atsiskleidžia žmogaus individualumas, jo siela. Pats laikas prisiminti mūsų pseudofolkloro „šokėjos“šventes, kai per sceną eina šimtai šokėjų, ir visi jie atrodo vienodai (patikėkite, aš nenoriu nieko kaltinti, tik noriu paaiškinti). … Tačiau šios emocijos yra labai panašios. Prie lyrinės melodijos – visiems vienodas liūdesys, prie šokio – tas pats džiaugsmas. Ir jau sunku atitolti nuo šių klišių, gilintis į savo vidų, mėgautis paprastu judesiu, „įlįsti į švytuoklę“.

O akademinėse studijose ypač sunku mėgautis bendravimu su žmogumi, kuris šoka su tavimi (kaime šokio be bendravimo nebūna). O kadangi sieloje yra tuštuma, tai reikia įvairių įspūdingų efektų, visokių gudrybių ir visokių „dinamiškų“figūrų, kurios gali būti įdomios akiai, bet nešildo sielos. Todėl kiekvienas turi savo pasirinkimą.

4. Po daugybės klausimų apie senus laikus labai norėjau visus metus gyventi taip, kaip jie gyveno anksčiau: su visais pasninkais, bažnytinėmis ir nacionalinėmis šventėmis. Ir tai išgyvenęs, padarei išvadą, kad viskam savas laikas. O tai jau kitas principas – savalaikiškumas (nes negalima groti folkloro).

Pavyzdžiui, Pomorėje aš prašau savo močiutės padainuoti dainą „Gėlės pražydo ir nukrito“, o ji man pasakė: „Kai ateisi rudenį, aš dainuosiu apie nuvytusias gėles“. Arba Pskovo srityje: "Močiute, prašau padainuoti sviestinį patiekalą! - O tu, brangioji, ateik į Užgavėnes." Ir pradedi suprasti, kad jiems tai ne žaidimas, o gyvenimas. Štai kodėl naftos savaitėje įdomu švęsti Užgavėnes… ir daug įdomiau sėdėti gyvame vakarėlyje nei scenoje. O jei kalbėtume apie folkloro šventes, tai jas geriausia sutapti su kokiomis nors didžiosiomis kalendorinėmis šventėmis ar mugėmis, kad viešpatuotų visuotinio linksmumo dvasia. Deja, į galvą ateina nesėkmingi folkloro festivaliai, ypač jei juose nėra tikrų atlikėjų. Kartais tokie festivaliai gali net pakenkti patiems dalyviams, nes kartais kyla noras būti geresniam už kitus, noras įtikti, o ne džiaugtis…

5. Kaip bebūtų keista, o kai kam, gal net paradoksalu, liaudies atlikėjų džiaugsmas ir malonumas šokyje ar dainoje yra ne emocinis susijaudinimas ir ne „psichikos ataka“, kaip dabar dažnai nutinka su folkloro ansambliais, o vidinė šviesa. ir ramybės, net kai tai labai garsus pasirodymas.

O norint tai išmokti, reikia gyvo bendravimo. Ir tai jau naujas principas – gyvo perdavimo iš atlikėjo atlikėjui principas. Šios „gyvos jėgos“neperteikia nei natos, nei šokių aprašymai. Nors tradiciją išmanantis žmogus gali pagyvinti dainą natomis ar šokį įrašydamas.

Kalbant apie šį principą, negaliu nepaliesti labai skaudžios problemos – bendravimo su atlikėjais kaime. Jie kartais labai sąžiningai apie mus kalba: "Jie čia vaikšto ir klausia. Už tai gauna pinigų, o mes jiems dainuojame." Tai reiškia, kad šie „tautosakai“savo šilumos nepaliko paskui save. Bet, kaip žinia, reikia ne tik imti, bet ir duoti… Stengiamės koncertuoti, padėti namų ruošoje, rašome laiškus, o mes atsakingi už kiekvieną susitikimą, už kiekvieną kelionę.

6. Šeštuoju principu pavadinčiau organinio ir integralaus suvokimo principu.

Jūs negalite tiesiog šokti ir nedainuoti ar bent jau nesidomėti daina. Neįmanoma dainuoti vien dainų ir neklausyti epų, baladžių, dvasingų dainų. Nereikėtų išskirti kažko bendro. Ir kaip ryškus to pavyzdys – talentingi atlikėjai, kurie labai dažnai derina dainininko, šokėjo, žaidėjo, pasakotojo ir net amatininko sugebėjimus. Tačiau čia iškyla apdorojimo problema. Galbūt tai atsirado praėjusiame amžiuje. Jei kompozitorius ar choreografas, užaugintas geriausiu akademiniu stiliumi ir nepažįstantis tradicijų, imamas perdirbti, tai pirmiausia jis sugadina melodiją.

Sakyčiau, folkloras yra žemės muzika. O per šią muziką iš žemės sklinda srovės, kurios trikdo mūsų sielą ir jos klausydami negalime likti abejingi. Tačiau verta pakeisti vieną ar dvi natas ne pagal tradiciją (tarkime, dėl grožio) – ir mūsų širdis tyli. Melodija miršta. Taigi, pavyzdžiui, į „Kamarinskają“, apdorotą pagal visus klasikinius kanonus, aš niekada nenorėjau šokti.

7. Kitas (septintas) principas išplaukia iš ankstesnio: žmogus turi augti pagal tradiciją.

Su tradicine kultūra nesusijęs kūrybiškumas priklauso nuo individo. Talentingas žmogus palieka areną ir su ja šis žanras tarsi nublanksta. Tokį kūrybiškumą galima tik perkelti iš talento į talentą. Tačiau folkloras, priešingai nei akademiniai dėsniai, turi gyvą perdavimą. Jis gali būti perduodamas visiems, iš kartos į kartą. Tai mūsų genuose. Ir, jei norime net priartėti prie savo tradicijų, turime „pakankamai matyti ir girdėti“, būtų noro ir užsispyrimo, o laikui bėgant įgūdžių ir pasitikėjimo tikrai ateis. Kažkam reikia daug laiko, kažkam šiek tiek, bet kažkam – viskas jau paruošta. Jei tik žmogus nestovi vietoje, jis nuolat tobulėja. …

Labai svarbu, kad nebūtų prarastas ankstyviausias amžius, kad vaikas nuo kūdikystės iki 10 metų prisijungtų prie savo gimtųjų šaltinių, kitaip bus per vėlu, nes prarandamas natūralios saviraiškos poreikis dainose, šokiuose ir net žaidimuose. Prarandamas poreikis bendrauti tarpusavyje. Todėl būtent vaikystėje būtinas pasinerimas į liaudies tradicijų gelmes

Taip formuojasi žmogaus dvasios stiprybė. Ir kad ir kokią profesiją pasirinktų mūsų vaikinai, juose jau galima įžvelgti asmeninį, ne „techninį“, o kūrybinį gyvenimo suvokimą. Ir esu tikras, kad ir kokiu verslu užsiimtų, šiame versle jie bus kūrybingi.

Galina Vladimirovna Emelyanova, pagrindinė Rusijos etnochoreografė, folkloro ir etnografinio ansamblio „Kitezh“vadovas, žmogus, už daugiau nei 30 metų trukusių folkloro ekspedicijų.

Dvasinis senosios Rusijos dainavimas

Visą laiką, kol buvau biure, vis norėjau rasti tai, kas man buvo pritaikyta, todėl peržiūrėjau daug to, kas man buvo pasiūlyta. Taip atsitiko su jų dainavimu. Seni vyrai dainuoja sau ir dainuoja. Ir nuo vaikystės, užuot girdėjęs, turiu tik dainavimo baimę. Ir kai šios problemos išnyko, jau buvo per vėlu. O dabar, naujame kelyje, turime po truputį viską atstatyti. Mums pavyko susekti daugybę jų dainų. Tačiau ypatingų dainų jų repertuare nebuvo tiek daug. Jie dainavo visas dainas, kurios buvo dainuojamos. Buvo daug konkretesnis jų atlikimo būdas … Ji yra pagrindinė šio straipsnio tema.

Mano senukai savo dainavimą pavadino Dvasiniu. Ilgą laiką nekreipiau dėmesio į tai, kaip jie dainuoja. Man tai buvo savotiškas folklorinis priedas prie „tikro“, kurį norėjau rasti. Bet vieną 1989 metų vasaros dieną tame pačiame Kovrovskio rajono kaime man pavyko suburti iš karto tris žmones, o vieną močiutę, tetą Šurą, įtempiau iš Savinskio rajono gerai atvažiavusį automobilį. Kažkuriuo metu jie nusprendė dainuoti trimis balsais, „kaip anksčiau“, bet iš pradžių dainavo. Dėl to pirmą kartą turėjau galimybę ne tik išgirsti jų „dvasinį dainavimą“, bet ir pamatyti pačią įėjimo į tokio dainavimo būseną sistemą. Jie padainavo kažkokią liaudišką vestuvių dainą, kurios dar niekur kitur nesu sutikęs.

Pirmą kartą per šešerius metus išgirdau juos dainuojant. Jų balsai staiga pradėjo susilieti, ir iš pradžių tetos Katios ir Pohani balsai kažkaip keistai susiliejo, nors negaliu paaiškinti, ką man reiškia „susilieti“. Bet nerandu kito žodžio. Tetos Shurin balsas, nors ir gražus, jų bendro skambesio fone buvo kiek neharmoningas. Tada staiga kažkas atsitiko, ir jis tarsi įšoko į jų bendrą balsą ir susiliejo su juo. Kurį laiką jų bendrą skambėjimą suvokiau kaip susiliejusius balsus, bet įvyko kitas perėjimas, ir bendras garsas-balsas tarsi atsiskyrė nuo jų ir skambėjo savaime, tarsi virš stalo, aplink kurį būtų atsiradusi dainavimo erdvė savaime. jie sėdėjo!..

Kūne prasidėjo nedidelis drebulys, lyg tuščiu skrandžiu dirbčiau iki išsekimo, akys ėmė plūduriuoti. Keitėsi trobelės kontūrai, ėmė keistis senų žmonių veidai, tapo labai jauni, dabar šiurpi, dabar tiesiog kitokie. Prisimenu, kad kelis kartus man iš aklidos tamsos kilo labai svarbūs prisiminimai, bet kažkodėl buvo baisu ir skaudu, staiga pastebėjau, kad bijau žiūrėti į dainininkus. Šią būseną galėjau atlaikyti tik todėl, kad panašių patyriau ir anksčiau, mokydamasi su kitais senbuviais. Daugelis tyrinėtojų rašė, kad liaudies daina yra magiška, tačiau buvo numanoma, kad ji buvo naudojama magiškose apeigose. Tai tiesa, bet paviršutiniška. Liaudies daina yra ne tik ceremonijos akompanimentas, bet ir poveikis. Ji yra vienas iš stebuklingų primityvaus žmogaus ginklų.

Daina baigėsi. Kurį laiką jie sėdėjo tyliai šypsodamiesi, tarsi kažko laukdami. Išties, po kurio laiko arba mano būsena, arba erdvės būsena ėmė grįžti į įprastą būseną: pirma, tapetai ant sienų grįžo į savo vietą, paskui dingo, tarsi prieš akis ištirpo keisti prisiminimai ir Negalėjau jų išlaikyti… pasakė:

- Čia, sujungė… - ir liepė patiekti arbatos.

- Na, tu davei! - Negalėjau atsispirti.

Jie juokėsi, o teta Katya man paaiškino, dengdama stalą:

– Tai dar ne daina. Tai bendras dainavimas … šventyklos dainavimas! Ir mes tik dainuosime tau, balsams.

Paklausta, kodėl šią dainuojančią šventyklą ji pavadino dainavimu, ji atsakė:

– Šventykloje taip reikia giedoti. Kai kurios dainos… Iš karto bandžiau išsiaiškinti, kurioje šventykloje:

- Kristiane? bažnyčioje?

- Nežinau… - suglumusi atsakė teta Katya. - Kas dar? Mes kartais taip giedodavome bažnyčioje… Kur dar?.. Kartais pasivaikščioti…

Pohanas juokdamasis pridūrė:

- Jie taip išlepino merginas. Tokia ir tokia merginų kompanija susirinks ir eis į pamaldą bažnyčioje. Ten dainuodami pasiims ir perduos sau! Šventykloje viskas plauks, galvos sukasi! Mes buvome specialiai vaikinai, kurie suprato, eidavo žiūrėti… Niekas nesupranta ką daro, bet džiaugiasi. Jie eina, jie suklysta! Jie buvo mylimi, paprašė dainuoti …

„Jie mūsų nuolat klausinėjo, – patvirtino teta Katja. – Ir tėvui tai patiko. Kaip mes ateisime į bažnyčią, jis pats vadins Luška, labiausiai jis vadino Luška, atsimeni, Šur?

„Visai neprisimenu, – atsakė teta Šura. – Ar tai Luška? Lenai, eik?

- Taip, Luška, Luška! Ir jis man linktelėjo, ir jis tiesiai įsakė: šiandien dainuoti! Mes dainuojame, ko mums reikia - jaunos merginos! Šventykla kartais išnyks …

„Kaip tai išnyks?“Kažkodėl prisiminiau tamsą, iš kurios kilo išblyškę prisiminimai, ir tą akimirką supratau, kad jei teta Katja nebūtų pasakiusi žodžių apie nykstantį šventyklą, niekada daugiau nebūčiau prisiminusi šios tamsos.

„Taigi…“keistai atsakė ji. „Viskas plūduriuoja, plūduriuoja… sienos vėliau išnyks… kai ateis tamsa… Žmonės pradeda dingti iš akių, veidai kunigo nueis… Vieni krito, kiti meldžiasi sau, žiūrėk. nieko… maldoje…

- Taip, taip! - staiga pakėlė teta Šura. - Tėvas tada viską papasakojo apie Paskutinįjį teismą!

„Štai kodėl tu bijai dainuoti“, - staiga jai pasakė Pohania …

A. Andrejevas "Kelio pasaulis. Esė apie rusų etnopsichologiją".