Turtinga šventojo slavų miesto Surenzh-Art istorija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Per pastaruosius tūkstantį metų slavų tautos prarado pagrindines itin senų dvasinių žinių pozicijas, kurios buvo ideologinis slavų formavimosi proceso Vidurio Rytų Europos teritorijoje mūsų eros I – IX amžiais pagrindas.

Į istoriją įėjo ir pagrindiniai senovės slavų pasaulėžiūros ir Vedų žinių nešėjai – Magi-Ury. Deja, nebuvo užfiksuotos ir aprašytos ypatingos jų žinios apie bioenergetinę, dvasinę, Vedinę prigimtį, o tai leido Magai aktyviai daryti įtaką dvasiniam slavų pagrindui, išlaikyti socialinę pusiausvyrą, įkvėpti aplinką dvasinio (bioenergetinės) savigarbos procesui. tobulinimas panaudojant konkrečių energetiškai aktyvių vietų, kuriose buvo įkurti ritualiniai centrai – šventovių ar Rugia, įtaką.

Kas yra šios specifinės energetiškai aktyvios vietos? Kur jie yra ir kaip jie atsirado? Kodėl jie veikia žmones ir kaip tiksliai? Kaip jais naudojosi Vedų žinių nešėjai, Uramo Magai ir jų palydovai, kunigai? Kokios yra šventovių statybos taisyklės? O kas yra šventovė: ritualo ar pasikrovimo vieta?

Subtiliąją energiją tyrinėjantys mokslininkai gana aiškų atsakymą tiksliai atsako, kurios vietos priklauso energetiškai aktyvioms, tai yra ypatingoms Žemėje, galinčioms nepastebimai paveikti žmogų. Jiems yra specifinis apibrėžimas – tai geopatogeninės zonos. Geopatogeninės zonos yra zonos su skirtingo pobūdžio anomaliomis apraiškomis, įskaitant radiaciją ir subtilaus pobūdžio laukus. Jie yra skirtingo dydžio, nuo mažų, beveik dėmių, iki kvadratinių kilometrų plotų, skiriasi poveikio žmogui intensyvumu, poveikio pasekmėmis, priežastimis, dėl kurių jie susidaro, ir yra natūralios, žmogaus sukurtos., ir antropogeninis.

Šios zonos gali daryti įtaką žmogaus bioenergijai ir ją keisti. Keičiasi įvairiais laipsniais – nuo teigiamo įkrovimo, atitinkamai žmogaus biolauko ir imuniteto stiprinimo iki įkrovimo efekto, savotiško žmogaus bioenergetikos „deginimo“, dėl kurio prarandamas tas pats imunitetas, o vėliau., ir sveikata apskritai. Kartais toks poveikis sukelia fizinę mirtį per gana trumpą laiką (2-3 metus).

Magi-level buvimo Voluinės teritorijoje metu visoje Dulibijos Roso valstijos teritorijoje sklido žinios, kaip rasti ir naudoti tokias zonas, šios žinios buvo viešai prieinamos. Tuo metu energetiškai aktyvias zonas nesunkiai nustatydavo energingai gabūs žmonės, tarp kurių buvo ir patys Magai, ir visas kunigų korpusas (vienas iš būdų buvo duoti).

Švietimo proceso degradacijos laikotarpiu (VI – IX a. po Kr.) dėl magų klaidų sumažėjo senovės dvasinių žinių įtaka slavų pasauliui. Panašaus bioenergetinės prigimties technikų žinios ir taikymas pradėjo dingti, suktis ir panaudoti iškreiptai. Vykstant kunigaikščių valdžiai visuomenėje VIII–IX amžiais prieš mūsų erą, pirmiausia slavų pasaulio pakraštyje, buvo greitai sunaikinta visos slaviškos Dulibijos Roso valstybė. Vėliau, Kijevo Rusios laikais, šių žinių esmė, paskirtis, kaip pasaulio tvarkos pažinimas, kaip visą slavų pasaulį sutvirtinanti jėga, buvo deformuota. Taip buvo padėti pamatai šio pasaulio skilimui.

Kalbant apie energetiškai aktyvias vietas, tada palaipsniui, XIII-XV amžiuje, susiformavo kitas jų pavadinimas. Pavadinimas, nurodantis informacijos praradimą apie procesus, susijusius su energetiškai aktyviomis zonomis. Šios vietos tapo nesuprantamos ir pavojingos. Jas imta vadinti – blogomis vietomis. Nebuvo kam paaiškinti, kaip naudotis šiomis zonomis, kaip ir apie buvusį jų šventumą. Tik ten, kur krikščioniškos bažnyčios buvo statomos atitinkamai reikšmingiausių slavų šventovių ir energetiškai aktyvių zonų vietose, šių zonų įtakos tikintiesiems ir parapijiečiams poveikis išliko ir buvo nesąmoningai naudojamas. Parapijiečiai ir dvasininkai ir anuomet, ir dabar vis dar prisimena šių tradiciškai šventų vietų ypatingą reikšmę.

Atlikdami tyrimus patvirtintą analizę, nustatėme, kad tokių zonų įtaką tikintiesiems lemia:

a) įrodytų energiškai aktyvių zonų buvimas;

b) žmonių buvimas šiose zonose ribotą laiką, kaip taisyklė, ne ilgiau kaip 2–3 valandas ir ne daugiau kaip 1–2 kartus per savaitę;

c) žmogaus tikėjimas malonės kupina aukštesnių jėgų pagalba (dvasine, smulkaus lauko pasikrovimu), kaip būdu atverti prieigą prie savo dvasinės esmės (sielos).

Energetiškai aktyvių zonų naudojimas Dulibų sąjungos Karpatuose pradžioje, o vėliau šių žinių įtvirtinimas tarp slavų Voluinės žemėse ir visos slaviškos Dulibijos Roso valstijoje buvo sistemingas ir kontroliuojamas. Šventovėms pasirinktos vietos tarnavo dvasiniam ir fiziniam slavų gydymui, turėjo dievišką, ritualinę reikšmę. Kiekvienas tokio veiksmo dalyvis suprato to, kas vyksta, esmę – vienybę su dvasiniu (smulkiojo lauko) pasauliu asmeniniam ir visų slavų labui.

Neabejotinai reikšmingiausios ir svarbiausios šventovės buvo senovės slavų pasaulio centre – Magi-Ukrov Surenzhe arba Arte sostinėje, kuri pradėta statyti 120 m. Tai yra, ji tapo sostine 250 m. e., ir mirė 832 m. III – VIII amžiais slavų sostinę supo miestų sistema (okrug), kuri nulėmė šventos žemės ribas Rus-Ros-Dulibs ir visiems slavams plačiąja prasme. Būtent šioje teritorijoje, kaip ir pačiame Surenzh-Arte, buvo sutelktos pagrindinės slavų šventovės, jų šventos vietos.

Jų buvimo vietos aprašymas, Surenžo aprašymas, jo planavimo ypatumai, miesto istorija, bendra slavų šventųjų vietų istorija pateikta V. O. Demyanovo ir A. A. Andrejevo knygoje „Dulibijos didybė Ros. Surenžas (Voluinės žemės paslaptys) “išleistas dviem leidimais (2006 ir 2007).

Po šios knygos išleidimo jos autoriai ir Rovno-Surenžo tyrimų centro darbuotojai atrado ir išbandė visą sistemą senovinių energetiškai aktyvių vietų, kurios buvo lengvai tapatinamos su senovės slavų šventovėmis. Daugumos jų istorikai neužfiksavo ir archeologų netyrė. Kai kurie iš jų yra Rivnės mieste ir jo pakraštyje. Tačiau daug didesnė jų dalis yra miestų žiede, vadinamajame Ruskolani: Ostroge, Židičine, Gošoje, Kostopolyje, Brodyje ir kt.

Daugiausia tokių šventovių išliko gerokai toliau nuo Rivnės, vietose, kur jų nesunaikino šiuolaikinė civilizacija ir kur jos nepateko į statybas ar ūkinę veiklą.

Pastarųjų dvejų metų DC „Rovno-Surenzh“tyrimai parodė, kad Rivnės regiono teritorijoje yra įdomi aktyvių linijinių struktūrų sistema, taip pat energetiškai aktyvių zonų sankaupos, susijusios su geologine Žemės plutos struktūra šiame regione. Tokių zonų sistema taip pat yra netoli Rivnės miesto, o tai, mūsų nuomone, lėmė, kad magai pasirinko šią vietą, norėdami čia organizuoti savo buvimo centrą ir šventovių sistemą.

Minėtoje knygoje Surenzh-Arta nurodome kaip pagrindinį šventą magų miestą ir Dulibijos Ros sostinę, kaip visos slavų švietimo centrą ir sostinę. Jame pažymime, kad klestėjimo laikais Surenže gyveno iki 120 tūkst. Šią reikšmę gavome nuskaitydami informacinį lauką ir, tiesą pasakius, ilgą laiką ji mus klaidė savo reikšminga verte.

Šios vertybės reikšmę supratome daug vėliau, iššifravę dvasinę, bioenergetinę energetiškai aktyvių zonų reikšmę senovės slavų civilizacijai.

Iš tiesų, Surenzh-Arta yra magų, visos slavų sostinės, buvimo centras. Tačiau tai taip pat didelis religinis centras, į kurį nuolat atvykdavo pamaldų į šventas vietas naujai pašvęsti slavai iš valstybės periferijos. Surenžas atliko savotiškos slavų mekos vaidmenį ir buvo suplanuotas bei aprūpintas šiam vaidmeniui. Tai buvo nušvitimo centras, burtų centras, vieta, kuri aiškiai rodė ryšį tarp žmogaus ir Kosmoso, žmogaus ir gamtos, žmogaus ir Kūrėjo.

Nuolatiniai Surenžo gyventojai daugiausia gyveno Basovoy Kut rajone ir iš dalies nedideliuose kvartaluose (Magių rūmuose, kituose rūmuose, kunigų kvartaluose) kitose miesto vietose. Nuolatiniai gyventojai klestėjimo laikais buvo 30-40 tūkstančių gyventojų. Likusi gyventojų dalis buvo laikina ir daugiausia sudarė piligrimai – šventų vietų lankytojai. Šie žmonės čia buvo laikinai, ne ilgiau kaip dvi ar tris savaites, ir gyveno laikinai įrengtuose būstuose. Knygoje rasite šio būsto ir slavų piligrimų būstų aprašymą.

Naujai įšventinti slavai sistemingai ir reguliariai dalyvavo ritualiniuose renginiuose Surenže, daugiausia šiltuoju metų laiku (pavasarį, vasarą, rudenį). Žiemos sezonu piligrimai paliko miestą ir jis nurimo. Būdami Surenže piligrimai siekė dvasinio ir kūno apsivalymo ir pasninkavo. Todėl didžiojoje Surenžo teritorijos dalyje nebuvo ūkinių pastatų ir statinių, taip pat vietos valgymui, viryklėms, šiukšliadėžėms ir viskam, kas trukdė dvasinio apsivalymo, meditacijos ir bendravimo su Dievu procesui. Piligrimų valgymo vieta buvo organizuota Basovoy Kut regione ir gretimose paupio teritorijose. Surenže buvo draudžiama šiukšlinti, laužyti ir išmesti daiktus, išniekinti viešnagę šventoje vietoje kasdiene veikla. Tai lėmė tam tikrą archeologinį miesto teritorijoje esančių kultūrinių sluoksnių vaizdą, jo zonavimą, kratinius, išsibarstymą.

Šiuolaikine prasme didelė Surenžo-Artos teritorijos dalis buvo ekologiškai neliečiama. Ji atliko kitokį, dvasingą vaidmenį, specialiosios mokyklos, natūraliomis sąlygomis su pabrėžtos pagarbos aplinkai elementais, kur mokytojai buvo kunigai ir išminčiai, vaidmenį. Remiantis mūsų atliktais tyrimais, miestą supo ypatinga gyvybės palaikymo sistema, kuri apėmė amatų ir pramonės gyvenvietes, prekybos vietas, įtvirtintas gyvenvietes, šiukšlynus, kuriuos pažymėjome naujuose neskelbtuose tyrimų žemėlapiuose. Būtent čia, juostoje aplink miestą, vyko tai, kas paprastai būdinga standartiniam viduramžių miestui Europoje – ūkinė veikla. Tai dar kartą pabrėžia Surenžo, kaip dvasinio centro, statusą ir magų pasaulėžiūros dominavimo jame ekologiją.

Kalbant apie patį miesto pavadinimą Surenge, jis yra gana simbolinis ir ikoniškas bei turi kosminę, dievišką reikšmę. Yra žinoma, kad Aukščiausioji Būtybė, Dievas, Magi-ukry, kaip ir visi slavai, lygino Saulę (Ra). Šis vardas yra įpintas į šventųjų slavų vietų pavadinimų masę, upių, miestų pavadinimus. Jis turi modifikuotą pirmykščio formą – Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. Vishny God vardas taip pat išaukštintas Surenzh-Arta vardu. SU-RE-NZH – aušra Saulė šiandien gyvena, AR-TA – Dievo vieta, šventasis miestas.

Ši Dievo (Saulės) giedojimo tradicija vėliau buvo perimta ir kitose slavų pasaulio vietose, kur atsirado gyvenviečių su įsiterpusiu Dievo vardu: Su-ro-j, Ra-dechov, R-tno, Ro-day, K. -remenets, K -rak-kov, Ir-kelmas, Ko-ro siena, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-ar-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d ir daugelis kitų. Tokie pavadinimai, greičiausiai, priminė sudėtingas santrumpas, turinčias tam tikrą specifinę reikšmę ir juose slypi tam tikros Vedų žinios.

Tikriausiai jie nurodo mus į kitus senovės centrus, kuriuose egzistavo ir tebeegzistuoja energetiškai aktyvios zonos. Tokių zonų buvimas turėtų tapti atskaitos tašku istorikų, archeologų, kartu su geofizikais, eniologais ir bioenergetikais, paieškai, senovės slavų ir ankstesnių ar lygiagrečių (venediečių, galų-keltų, baltų, gotikinių) šventovių ir su jais susijusių šventovių paieškoms. atsiskaitymų sistemos.

Tokių tyrimų reikia ne tik norint ištirti ilgą slavų istoriją, ne tik suprasti protėvių didybę, bet ir suvokti gilias senovės žinias, pritaikyti šias žinias ateityje žmogaus labui. Tai turėtų baigtis neišmanymo, dvasinio atitrūkimo, abejingumo supančiam pasauliui, tiek dvasiniam (smulkiajam laukui), tiek materialiniam, epochai, jį naikinančiam.

Deja, elektronikos ir kompiuterių epochoje žmogus lieka neapsaugotas ir neapginkluotas priešais nežinomą kosminio smulkaus lauko vandenyną, dvasinius procesus, kurie jį tiesiogiai ir aktyviai veikia. Būdamas materialiame pasaulyje žmogus menkai suvokia savo priklausomybę nuo subtilių, dvasinio lauko, energetinių procesų Visatoje. Šių subtilių dvasinio lauko procesų Visatoje supratimas yra atsakymas į Vedų žinias apie mūsų senovės slavų mesijas ir pranašus, per daug religingus vadovus, magų lygiu, kurie užsibrėžė tikslą perduoti žinias apie Visuotinį dėsnį žmonėms. visuomenė.

1. Demjanovas V. O., Andrejevas A. A. – Dulibijos Ros didybė. Surengė. (Voluinės žemės paslaptys). - Kijevas, 2006 m.

2. Demjanovas V. O., Andrejevas A. A. – Dulibijos Ros didybė. Surengė. - Kijevas, 2007 m.

3. Demjanovas Valentinas, Andrejevas Aleksejus - Židičino Dulibo paminklai - Mokslinis rinkinys, Nr. 3, IV mokslinės-praktinės, istorinės ir kraštotyros konferencijos medžiaga, 2007 m. gegužės 21-23 d. kaime. Židichinas - Luckas, 2007 m.

4. Demjanovas Valentinas, Andrejevas Aleksejus - Geofiziniai paieškos metodai Voluinės-Karpatų srities archeologijoje - Pranešimas mokslinėje konferencijoje "Boikivščinos vieta Ukrainos nacionaliniame egzistencijoje: praeitis ir dabartis" - Drohobych, Truskavecas, rugsėjo mėn. 2007 m. 21 d

5. Limonadas M. Yu., Tsyganov A. I. – Gyvosios architektūros sritys – Obninskas.1997 m.