Žurnalistas ir kraštotyrininkas kalbėjo apie milžiniškus žmones mintančius vorus

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šį įdomų straipsnį atsiuntė rašytojas, žurnalistas ir etnografas iš Nalčiko (Kabardino-Balkarų Respublika) Viktoras Nikolajevičius Kotlyarovas.

Tai, kas pasakojama toliau, daugumos vienareikšmiškai suvoks kaip išradimą, pasakišką siaubo istoriją, liaudies pasaką. Tikriausiai ironiški komentarai, užuominos apie suvokimo neadekvatumą, priekaištai pasakotojui, siekiant ne visai teisingais metodais patraukti į save dėmesį.

Tai, kad dauguma nepatikės šia istorija, aš tikrai žinau. Be to, aš pats ilgą laiką netikėjau.

Ir net dabar, tiesą pasakius, abejoju tuo, ką išgirdau. Todėl pabandysiu išskaidyti jį iš visų pusių, pažvelgti į šį epizodą iš galimo pozicijų. Tačiau ką reiškia įmanoma? Tai neįmanoma dėl tos paprastos priežasties, kad tai neįmanoma, – man pasakė specialistas, tiesiogiai susijęs su faunos pasaulio atstovų duomenų tyrimu.

Na, jei taip, mums belieka konstatuoti tik faktus. Laikykite visą šią istoriją fikcija, bet fikcija, paremta ne tik ir net ne tiek tolimų metų legendomis, kiek liudininkų įspūdžiais.

Kalbame apie milžiniškus nariuotakojus – vorus, kadaise gyvenusius mūsų rajone. Šią temą jau nagrinėjau straipsnyje „Tyzyl vorai ir legendinis Madzharas“(„Nežinoma Kabardino-Balkarija“, 2013 m.) ir buvau tikras, kad ši tema uždaryta.

Leiskite priminti, kad tai buvo apie tai, kad Madzhar (jo vietoje dabar yra liūdnai pagarsėjęs šiuolaikinėje istorijoje Budennovskas) - garsusis Aukso ordos miestas, kuris XIII-XVI a. buvo prekybos kelių iš Užkaukazės susikirtimo centras. į Šiaurės Juodosios jūros regioną ir Volgos regioną, pasak legendos, buvo tiesiogine prasme užpulti milžiniški vorai.

Didžiausias XVIII amžiaus mokslininkas Peteris Simonas Pallas savo veikale „Pastabos apie kelionę į pietines Rusijos valstybės gubernijas 1793–1794 m.“apie tai rašė:, pagal tradiciją, yra kilęs Bivalos upės pavadinimas.. Totorių kalba bi reiškia „tarantula“, o walla reiškia „blogas“arba „blogas“. Niekada nemaniau, kad ši šalis yra įvardytų vabzdžių gimtinė; be to, nepaisant visų pastangų, čia neradau net paprasto tarantulo.

Vėliau, 1828 m., Madzhare aplankė prancūzų gamtininkas Charlesas Godet, kuris jau išsamiau išdėstė legendą apie milžiniškų vorų sunaikintą miestą.

Savo medžiagoje apmąstydamas, kaip tiksliai vorai sugebėjo užvaldyti visą miestą, laikydamasis nuomonės, kad gyventojai Majarą paliko dėl neįtikėtinos tarantulių gausos, pavertusios žmonių gyvenimus košmaru, vis dėlto prisiminiau apie vieną. legenda, kuri atsispindėjo Narto epe.

Legenda nuostabi, o kartu ir unikali – jos neaptinkama nė vienoje iš Narto epo nešėjų tautų, išskyrus balkarus ir karačajus. Jis buvo paskelbtas knygos „Narts“(Maskva, „Vostochnaya Literatura“, 1994 m.) skyriuje „Sosuruk / Sosurka“45 numeriu ir vadinasi „Kaip Nartas Sosurukas naikino žmones mintančius vorus“.

Bet aš jį iškėliau medžiagoje „Tyzyl Spiders and the Legendary Majar“kaip tam tikrą įrodymą, kad milžiniški vorai gali egzistuoti, bent jau žmogaus vaizduotėje. Ir jei jų būtų daug, ir jei jie keltų žmonėms rūpesčių ir kančių, galų gale, kartodami per kartas, jie galėtų didėti, virsti milžinais.

Taip pat aišku, kad Tyzyl vorai negalėjo atsidurti Madžara, esančiame daugiau nei pusantro šimto kilometrų (tiesia linija) nuo mūsų vietų. Tai buvo tik egzotiška versija, skirta medžiagai suteikti kažkokios mistiškos intrigos. Bet pasirodė, kad prisegti nereikėjo – Madjaras yra toli ir savaime, o Tyzyl vorai yra visai kita istorija. O svarbiausia – pasirodo, tai jokiu būdu ne mitinė.

Be to, praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje girdėjau jo atgarsį, tačiau labai skeptiškai žiūrėjau į vietinių gyventojų habarus (per žurnalistinio darbo metus teko tai išgirsti, ko būtų užtekę visai fėjų kolekcijai pasakos), tada aš tik nusijuokiau.

Bet pradėkime nuo pirminio šaltinio, ty originalaus teksto. Tai Bediko Haruno Otarovo kaimo gyventojo įrašas, kurį 1973 m. padarė garsus Balkarų pedagogas Saidas Shakhmurzajevas (pasakotojui tuo metu buvo 78 metai) ir dabar saugomas Kabardino-Balkarijos instituto archyvuose. Humanitariniai tyrimai.

Pateikiame visą:

„Nartų laikais buvo dideli vorai [dydžio] krepšeliui. Jie gyveno Tyzyl žemėje, vietovėje, vadinamoje Kerdeyuklu. Yra Shauppopot Rise. Abiejose šio stataus pakilimo pusėse buvo gilūs tarpekliai.

Ten, kryžkelėje, tarpeklyje [ir] gyveno krepšio dydžio vorai. Jie su laso supynė [storą] voratinklį, viliojo [į jį] praeinančius keliautojus ir, juos supainioję, išsiurbė iš jų kraują. Šiuose giliuose tarpekliuose aplink Shaushupot vis dar guli kaulai ir kaukolės žmonių, kuriuos prarijo šie vorai.

Narto patarėjas Satanai išgirdo, kad šen bei ten krepšio dydžio vorai užtveria žmonėms kelius, vilioja juos į [savo] voratinklius ir išsiurbia iš jų kraują. Tai išgirdusi, ji viską papasakojo Sosurukui.

Sosurukas kartu su [savo] Narto armija nuėjo į vietą, kur buvo vorai. Atvykę pamatėme [tinklus] ir [jų] voratinklius giliame tarpeklyje. Vorai, pastebėję [roges], puolė [prie jų]. Kai kurios rogės žuvo. Tačiau rogės nugalėjo ir išnaikino [visus] vorus. Nartas Sosurukas išsiuntė Satanui [pasiuntinį] su žinute, kad jie nugalėjo vorus. Satanai atėjo [ten] ir pamatė užmuštus keistus vorus [dydis], kurių dydis buvo krepšio dydis.

[Pasakius] Satanai surinko šių vorų tinklą, sukrovė juos ant arklių ir atvežė į Narto šalį. Iš šio tinklo buvo audžiamos drobės, [siūti] drabužiai Narto armijai. Iš šių voratinklių pagaminti drabužiai nesušlapdavo. Jis buvo [labai] stiprus, šaltyje [buvo] šiltas, karštyje buvo vėsus. [Narts, apsirengęs] šiais drabužiais, nepasiėmė nei strėlių, nei kardų. Šie voratinklio drabužiai akinančiai spindėjo.

Kartą, kai Narto armija išsiruošė į kampaniją, pakeliui ji sutiko didelę Emegenų grupę. Emegenai, pamatę [nartsus], nusprendė su jais kovoti. Tačiau blizgantys drabužiai [rogėse] apšvietė tarpeklius, kelius, apakino [Emegenus], o jie neištvėrė, išsigando ir puolė bėgti.

[Nartai] pradėjo persekioti Emegenus ir nuvarė juos į Shaushyugut tarpeklį, kur išnaikino vorus. Kvaili Emegenai, [išalkę], suvalgė rogių nužudytus vorus [ir visi] mirė. Nuo tos dienos Emegenų niekas nematė. „Taip emegenai dingo žemėje“, – vaikystėje man pasakė tėvas Nannakas, kai kalbėjo apie roges.

Taigi, prieš mus – pasaka, legenda, tradicija. Su tokia liaudies meno rūšimi reikėtų taip elgtis, jei…

Pirmasis voro istorijos aidas mane pasiekė sustabarėjusiame ir ramiame praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Laikraščio „Tarybų jaunimas“, kuriame tada dirbau, redakcija vieną iš rugpjūčio dienų išvyko į Tyzyl tarpeklią – „Tyzyl“turizmo centre, priklausančiame Nalčiko puslaidininkinių įrenginių gamyklai, pažadėjo mums priglausti. šeštadienį ir sekmadienį pilnas maitinimas.

Toks susitarimas tais metais buvo norma: visoje respublikoje griaudėjo NŽPP, laikraštis ne kartą skyrė jai medžiagą, ir visiškai natūralu, kad gamyklos komjaunimo organizacija nusprendė surengti jaunimo aktyvistų susitikimą su laikraščio darbuotojai neformalioje, taip sakant, atmosferoje.

Jie privažiavo prie Gundeleno (tada jis taip vadinosi) redakcijoje „Volga“– ant galinės sėdynės, pamenu, buvome šešiese: keturi arti vienas kito, du – praktikantė iš Rostovo skyriaus. Žurnalistika ir propagandos skyriaus vedėja, labai reprezentatyvi moteris – mums ant kelių. Nepamenu, kaip mes ten atsidūrėme, ir šiuo atveju tai nesvarbu. Prie Hundeleno eilės mūsų laukė gamyklinis „UAZ“, vadinamasis „planšetas“, kuriame labai patogiai įsikūrėme.

Už vairo sėdėjo maždaug penkiasdešimties metų vyras – man, įkopusiai į dvidešimtį, – tikras senukas, kuriam nieko neįdomu. Ir, be abejo, neprisimena, jei ne toliau. Kažkur iškart po atšaka, vedančia į kitą tarpeklį, vairuotojas sustabdė automobilį ir iš jo išlipo. Tiesą sakant, maniau, kad jam reikia smulkaus verslo. Tačiau akies krašteliu pastebėjo, kad vyras sustojo prie kelio pakraštyje gulinčios dėžės.

Matyt, tai buvo dėžė obuoliams vežti. Vairuotojas jį pakėlė, atnešė beveik prie akių, įdėmiai kažką apžiūrėdamas, o paskui numetė į šalį. Buvo akivaizdu, kad jis dėl kažko labai pasipiktinęs ar nusiminęs. Tai buvo akivaizdu iš jo atsakymo į mus lydinčios gamyklos komjaunimo organizacijos sekretoriaus pastabą, kurią jis pasakė vairuotojui. Jis bandė kažką paaiškinti, bet ką jis sumurmėjo, niekas nesuprato variklio triukšmo.

Visus aukščiau aprašytus vairuotojo veiksmus atkartosiu tokiu tikslumu, nes jis ir aš atsidūrėme prie vieno stalo valgykloje, besiribojančioje su turistinės bazės bendrabučio pastatu – labai gerai tiek išorės dizainu, tiek ruošiamų patiekalų prasme. Vairuotojas (deja, tada net nepaklausiau jo vardo) iki šios akimirkos jau spėjo jį pasiimti ant krūtinės ir, matyt, nemažą dozę, todėl norėjo išsikalbėti ir būti išgirstas. Kadangi su juo prie stalo buvome vieni (bendroje vietoje, kur sėdėjo žurnalistai ir gamyklos komjaunimo organizatorius, neužteko vietų, o aš, kaip jauniausias, turėjau atsisėsti šalia), buvau vienintelė jo pašnekovė.

Tai, ką išgirdau, priėmiau kaip girtą plepą, bet apskritai to nepriėmiau. O kaip galima būtų reaguoti į šiukšles, kurias vežė vairuotojas.

Jis pasakojo, kad anądien nuvažiavo į Nalčiką valgyti valgyklai, važiavo lengvai, neskaičiuojant tuščių obuolių dėžių, todėl lėkė pakankamai greitai, nors kelias nebuvo tokio greičio. Todėl nekreipiau dėmesio į keistą padarą, ropojantį keliu. Nepaisant to, jis nejučiomis pasuko vairą į dešinę ir, nesuprasdamas kodėl, nusprendė sustoti.

Jis sulėtino greitį, išlipo iš automobilio, paėjo kelis metrus ir sustingęs sustingo. Kelio pusėje buvo kažkas panašaus į vorą. Tik neįtikėtinai didžiulis – beveik iki kelių. Prisimenu iš visų pusių kyšančius aštrius daugybės kojų trikampius, didžiulį vėžlį primenantį kiautą viduryje, o akis – blizgančius karoliukus. Voras buvo gyvas, bet nejudėjo, matyt, jis, gavęs smūgį iš aparato, buvo sustingęs.

Nežinodamas, ką daryti, o tuo pačiu patyręs nesąmoningą baimę – tokių pabaisų vyras dar nebuvo matęs, prisiminė apie automobilyje esančias obuolių dėžes ir vieną iš jų ištraukė. Voras vis dar nejudėdamas šmėkštelėjo kelio pašonėje. Vyriškis lėtai, kažkodėl šonu, priėjo prie jo ir uždengė dėžute.

Ir tada vabzdys tarsi pabudo. Iš skylės akimirksniu išsiliejo geltona masė, šnypščianti ir siaubingai dvokianti; tada neįtikėtina jėga išmesta dėžutė išskrido į orą ir voras, tarsi padvigubėjęs, pajudėjo link žmogaus.

Buvo galima tik spėlioti, kaip vairuotojas pakilo, o paskui vairavo automobilį. Nuo to laiko jis jau du kartus pravažiavo šią vietą, tačiau sustoti nusprendė tik šiandien – drąsos suteikė gausus būrys žmonių.

Kaip aš priėmiau šią istoriją? Kaip jūs tai priimtumėte? Trileriai apie milžiniškus vabzdžius, kurie Holivudo scenaristams dar net nebuvo įėję į galvas, buvo nufilmuoti po dešimtmečių. Materialistinis išsilavinimas neigė bet kokią tokių pabaisų buvimo mūsų tuometinėje tikrovėje galimybę.

Todėl ėmėsi taip, kaip priklauso – netikėjo nė vienu pašnekovo žodžiu. Negana to, vėliau, kai naktį žiauriai, su jaunystei būdingu maksimalizmu susirinkome į ekspromtu įrengtame rūkymo kambaryje prie pagrindinio pastato, jis išjuokė vairuotoją, perteikdamas savo istoriją veidais. Jie juokėsi ilgai, juokėsi visi.

Ir tai dingo iš atminties. PRADINGO amžiams. Šio epizodo net neįtraukiau į medžiagą „Milžinai vorai ir legendinis Majaras“, kad nebūčiau išjuoktas. O internete jau pilna replikų, kad šių eilučių rašytojas – ne kraštotyrininkas, o pasakotojas.

Šiandien neprisiminčiau šio epizodo, jei… Bet daugiau apie tai žemiau. Tuo tarpu grįžkime prie paties teksto, publikuoto epe „Narta“. Pakalbėkime apie vietų, kuriose vyksta aprašomi įvykiai, toponimiją. Karačajų-Balkariečių nartiadoje, priešingai nei kitų tautų epuose, daugumoje legendų yra aiški nuoroda į vietovę. Šiuo atveju Tyzyl regionas yra Tyzyl tarpeklis. Kerdeyuklyu vietovė atitinka esančią Tyzyl tarpekle prieš pat vandens siurblinę - šiandien ji vadinama Kukurtlu, pradedant nuo šio žodžio reikšmės (kukurt reiškia vandenilio sulfidą).

Čia iš tiesų iš žemės tryško šaltinis, turintis būdingą vandenilio sulfido kvapą. Tačiau nepavyko sužinoti, kur yra Shaushyugut aukštuma. Balkarų mokslininkas Makhtis Džurtubajevas (žr. jo veikalą „Karačajaus-Balkariečių herojinis epas“. M., „Pomatur“, 2004, p. 152) mano, kad tai viena iš Kendelenui artimų kalnagūbrių, nors paskutinėse legenda šis pavadinimas jau žymi tarpeklį, kuriame rogės naikino vorus.

Mano nuomone, ne kartą ten buvusią Tyzylį įsimylėjusio žmogaus žvilgsniu galima kalbėti apie Urdos tarpeklį – nuostabią, paslaptingą ir niūrią, vis dar menkai ištirtą vietovę.

Ir dar vienas dalykas, kuris patraukia dėmesį vorų istorijoje. Aprašytame mūšyje rogės, nepaisant daugelio jų mirties, iškovojo pergalę, sunaikindamos visus nariuotakojus. Jie rinko savo voratinklius, nuvežė į Narto šalį, kur iš jos (voratinkliai) audė drobes, siuvo drabužius.

Sunkūs, tarkime, drabužiai: pirma, nesušlapdavo, antra, šaltyje buvo šilta, o karštyje – vėsu, ir, trečia, svarbiausia, „neėmė kardų“.

Verta priminti, kad tik mūsų laikais mokslininkai sužinojo apie nuostabias žiniatinklio savybes. Jo sriegis yra pranašesnis už tokio paties storio plieną; jei supinsime 7 milimetrų storio siūlą, tai jis gali sustabdyti naujausią orlaivį, skrendantį visu greičiu. Šie siūlai gali surinkti tūkstančius kartų didesnius vandens lašelius už juos.

Tinklelis taip efektyviai išsklaido smūgio energiją, kad „jei iš jo būtų pagamintos šarvuotės, jos būtų praktiškai nepralaidžios, be to, nepralaidžios vandeniui, neįprastai lengvos ir patogios – žiemą šildytų, o vasarą vėsintų“. Tai yra, jis turėtų visas savybes, apie kurias kalbama epe.

Kyla natūralus klausimas: kaip pasakotojas sužinojo apie unikalias žiniatinklio savybes? Ji, leiskite priminti, be viso kito, „akinančiai spindėjo“, padėjusi nartams mūšyje su emegenais. Emegenai yra folkloro veikėjai, pagrindiniai nartų priešininkai, milžiniško ūgio, neįtikėtinos jėgos, nors ir piktos ir siauro mąstymo būtybės.

Taip juos apibūdino iš Nalčiko kilęs Jevgenijus Baranovas, žinomas folkloristas (išleidome jo kūrinių knygą „Gyvasis praeities aidas“):

„…Šiuo vardu žinomi vienaakiai milžinai, kurie slėpėsi urvuose ir vertėsi ožkų auginimu. Pikti ir žiaurūs, jie pasižymėjo nepaprastu rijumu ir ypač mėgo vaišintis žmonių mėsa: todėl, norėdami apsisaugoti nuo jų puolimo, žmonės turėjo nuolat su jais kovoti.

Neišsiskiriantys ypatingu protu, emegenai lengvai pasidavė apgaulei žmogaus, kuris savo gudrumo dėka dažnai juos nugalėdavo. Emegenai buvo nuo vienagalvių iki tūkstantgalvių. Jų nukirstos galvos buvo linkusios iš karto augti prie kūno; likę jų kūnai turėjo lygiai tokią pat savybę. Todėl, norint atimti emigranto gyvybę, nupjautą jo kūno dalį reikia nedelsiant sudeginti…“.

Tačiau vorų atveju mus domina tik viena Emegenų hipostazė – jų neįtikėtinas rijingumas. Prisiminkime: „Kvaili Emegenai suvalgė rogių užmuštus vorus ir mirė“. Vadinasi, vorai buvo nuodingi, todėl vairuotojo pasakojimas apie vorą, ištaškantį geltoną masę – šnypščiantį ir dvokiantį – įgauna ypatingą reikšmę. Šnypštimas, be jokios abejonės, reiškia rūgštus: druskos rūgštis, kaip žinia, tam tikrais atvejais putoja ir putoja. Turiu pasakyti, kad mūsų vairuotojui pasisekė, kad voro išspjauta medžiaga nepateko ant jo kūno …

Tyzyl vorai, matyt, kėlė didelį mokslinį susidomėjimą. Jei jie būtų, žinoma. Jau minėtas Makhti Dzhurtubaev, komentuodamas siužetą apie nariuotakojus, daro išvadą: „Sunku pasakyti, ar legenda paremta tikrais įvykiais, pavyzdžiui, susidūrimu su gentimi, kurios pavardė priminė protėvius. balkarų ir karačajų iš žodžio „lip“– voras, ty e. ji atsirado dėl klaidingos etimologijos.

Seni žmonės – balkarai ir karačajai – apie šiuos vorus kalba kaip apie tikrus padarus, gyvenusius tolimais laikais Kaukazo kalnuose. Nuo jų bėgdami žmonės namus statėsi plokščiose kalnų viršūnėse – vorai nemokėjo lipti šlaitais. Žmonės nedrįso leistis į slėnius. (p. 152-153).

Bet man atrodo, kad Gubu gentis šiuo atveju neturi nieko bendra. Be to: apipilk mane savo ironijos akmenimis, paskandink mane savo sąmojingumo krioklyje, bet aš tikiu: pavieniai milžiniškų vorų individai, neatmenamų laikų sunaikinti rogėmis (manoma, kad epas kaip toks buvo sukurtas VIII a. VII a. pr. Kr., o XIII–XIV atskiros legendos buvo sujungtos į ciklus) išliko iki šių dienų.

Be to, yra žmogus, kuris savo akimis matė milžiniškus žmogėdus vorus. Mačiau palyginti neseniai ir žinau, kad jis nemeluoja. Ne todėl, kad aš žinau – esu tikras.

Štai kaip buvo. Sausio mėnesio Tyrnyauz skambutis nuo mano draugo, bendraamžio, su kuriuo buvome ne vienoje ekspedicijoje, apie kurį rašiau ne kartą. Tačiau kalba šiuo atveju ne apie jį, o apie jo pažįstamą – pasiekusį žmogų, žinomą savo rate, nelinkusį į perdėjimus ir pasakas. Dėl savo pareigų ir pareigų jam šiek tiek gėda, kad gali netikėti, nesuprasti, todėl abipusiu susitarimu šiandien jo vardo neminiu.

Štai istorija. 2008 metai. Mūsų namerekas važiuoja į Tyrnyauz ir už Bedyko kaimo, maždaug už pustrečio kilometro nuo jo, kažką pamato kelyje. Štai jo įspūdžiai:

„Iš tolo pastebėjau, kad kažkas juda skersai kelio. Jis sustojo penkis šešis metrus nuo šio padaro, uždėjo automobilį ant rankinio stabdžio, atidarė dureles, bet neišėjo. Ir tik tada supratau, kad per takelį šliaužia didžiulis (mažiausiai 35-40 centimetrų aukščio) voras. Jis buvo daug didesnis nei kibiras. Šliaužiau lėtai, jo kojos (man atrodė, kad jų buvo bent aštuonios) judėjo sinchroniškai.

Sąžiningai, jį pamačius man, daug mačiusiam žmogui dėl savo profesinių pareigų, užgniaužė kvapą – tai buvo tikras monstras, gamtos sukurtas tam, kad atneštų mirtį. Palaukiau, kol jis pasislėps pakelės tankmėje, o tada išlėkiau tokiu greičiu, kad po kokių penkiolikos minučių atsidūriau Tyrnyauz.

Nereikia man sugalvoti ir ardyti, prireikus galiu patvirtinti savo pasakojimo tikrumą poligrafu, juolab, kad jau porą kartų esu juo patikrintas. Sakote, epe „Narta“sklando legenda apie tokius vorus, bet aš, savo gėdai, jos neskaičiau – kūrinys nelieka laiko skaitymui.

O iš senų žmonių nieko panašaus negirdėjau. O jei darytų, pasakotoją laikytų svajotoju. Tokių turime daug – jie sugalvoja, ypač girtai galvai, norėdami atkreipti į save dėmesį, pasipuikuoti, pakelti kainą. Aš nesu vienas iš jų. Ir tada apie šį epizodą niekam nesakiau ir neketinau net dabar, jei nežinojau, kad planuoji kelionę į šias vietas.

Man atrodo, kad ši pabaisa gyvena kažkur netoliese – gal urvuose dešinėje, jei kiltume aukštyn, Baksano tarpeklio šonuose. Juk, kaip supratau iš mūsų pokalbio su jumis, pasakotojas, iš kurio žodžių buvo įrašyta „Narts“atgaminta legenda, taip pat buvo iš Bedyko. Greičiausiai tai neatsitiktinai, o būtent čia, arba Tyzylyje, už kalnagūbrio, jis gyvena. Jis arba jie.

Kita vertus, jūs ginčijatės, kad vorai negali lipti į šlaitus. Bet gal jie anksčiau nežinojo, kaip, bet per pastaruosius šimtmečius to išmoko? Keista ir tai, kad per tą laiką jų niekas nematė. Bet aš pamačiau. Mačiau, kaip aš tave matau, jie tikri.

Ar tai reiškia, kad jie egzistuoja? Taigi, šios praėjusių epochų reliktai kažkaip neįtikėtinai išliko iki šių dienų? Šiurpas perbėga per kūną vien nuo minties, kad galėjome sutikti vieną iš šios fosilinės rūšies atstovų – plėšrūną, kurio racione ne tik vabzdžiai ar kiti smulkūs gyvūnai, bet ir žmonės. Brr…

Mokslas vienareikšmiškai sako: tai neįmanoma, bet gyvenimas, kaip rodo du aprašyti atvejai, pasirodo, įtikina priešingai? Bet neskubėkime, nes, iš esmės, įrodymų neturime, o liudytojo parodymai, net jei tai patvirtina poligrafu, šiuo atveju nieko nereiškia: gal matė, o gal matė.

Ir būtinas postscriptas. Almasty, miško žmonių, kurių egzistavimo mokslas iki šiol nepatvirtino, Kabardoje-Balkarijoje buvo matyti šimtai, jei ne tūkstančiai. Gyva ne tik legendos, bet ir surinkta daugybė liudijimų (ypač garsios prancūzės Jeanne Kofman ekspedicijos, kuri daugelį metų buvo įsikūrusi Kamennomostskoye kaime).

Kodėl prisiminėme Almastį? Viena iš versijų, kodėl jų dar nerasta, paremta tuo, kad almastai gyvena ne mūsų pasaulyje, o, tarkime, kitame – paraleliniame, parapasaulyje. Ir dėl tam tikrų aplinkybių jie tam tikru momentu atsiduria mūsų. O jei kažkas panašaus atsitiks su milžiniškais vorais? Ar tai galima leisti? Kodėl gi ne?

Todėl reikia ieškoti. Ar ieškosime, kaip sakė vieno garsaus filmo herojus? Ieškos! Šį pavasarį vykstame į Bedyko aukštupį, už jų gulintį Tyzylį ir Urdą – tuos pačius (prisiminkime eilutę iš legendos „Kaip Nartas Sosurukas naikino žmogėdžius vorus“) „gilius tarpeklius, kur kaulai. ir vis dar guli kaukolės žmonių, kuriuos prarijo šie vorai“.