Rusijos mokslininkai atrado senovės Margušo karalystę

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šimtmečio sensacija galima vadinti Rusijos mokslininkų atradimą Turkmėnistane. Unikali kultūra, išnykusi prieš keturis tūkstantmečius, gali pakeisti mūsų supratimą apie senovės pasaulio istoriją.

Jei jūsų paprašys įvardyti seniausias civilizacijas, tikriausiai prisiminsite Egiptą, Mesopotamiją, Indiją, Kiniją. Jau sunkiau atsakyti į klausimą, kur ir kada atsirado pirmoji pasaulinė religija istorijoje. Tačiau net ir atliekant „paprastą“užduotį, viskas nėra taip paprasta. Rusijos archeologijos legenda, profesorius Viktoras Ivanovičius Sarianidi yra tikras: Turkmėnistano smėlynuose jis atrado kitą senovės civilizaciją, o kartu ir vietą, kur egzistavo kultai, kurie po šimtmečių sudarė pirmosios pasaulinės religijos pagrindą. Zoroastrizmas.

Kad suprasčiau šias problemas, turėjau nuvykti į senovės Margušo karalystės sostinę, kur mane pakvietė profesorius Sarianidi. Kelias netrumpas net pagal šiandienos standartus. Reikėjo lėktuvu nuvykti į Ašchabadą, persėsti į vidinį skrydį į Marijos miestą ir ten ieškoti transporto į archeologinę ekspediciją. Marija yra seniausias Turkmėnistano miestas, tolimas tos pačios Margušos šalies palikuonis.

Turkmėnistano smėlyje rastų artefaktų radioaktyviosios anglies datavimas parodė rekordinį nežinomos civilizacijos amžių – 2300 m.

- Kur eiti, broli? - Taksistai labai domisi naudotais japoniškais automobiliais.

- Ar pažįsti Gonurą-Depe? Čia ir turi būti, – atsakau.

„Gonuras žino, kaip eiti – ne“, – papurtė galvas taksistai ir ištirpo tvankiame ore. Prieš akis tirpo ir viltis dėl greito kelionės tęsinio. „Žinau kelią, paimsiu už 100 manatų“, – mane pasivijo vairuotojas senu apdaužytu automobiliu UAZ. Už lėktuvo bilietą iš Ašchabado sumokėjau pusę kainos, bet turėjau sutikti su savo „karavano“sąlygomis, nes nebuvo iš ko rinktis. Trys valandos per vienos didžiausių pasaulio dykumų kaimus, bekelę ir kopas – akyse pasirodė archeologinės ekspedicijos palapinių stogai. Šiuose deginančiuose smėliuose savaitę praleisiu ieškodama atsakymo į klausimą: kas yra paslaptingoji Margušo šalis?

Schliemannas, Carteris, Sarianidi. Viktoras Sarianidi, ekspedicijos vadovas ir nuolatinis jos vadovas beveik keturiasdešimt metų, yra vienas sėkmingiausių archeologų pasaulyje. Jo žinioje yra du pasaulinės reikšmės atradimai, kurie savo lygmeniu prilygsta Schliemanno Trojos atradimui ir Carterio Tutanchamono kapui. Dar 1978 m., dalyvaudamas sovietų ir afganų ekspedicijoje, Sarianidi rado turtingiausią neapiplėštą kapavietę, kurią pasaulis vadina „Baktrijos auksu“. Radiniai buvo perduoti Afganistano vyriausybei ir paslėpti viename iš bankų. Dabar kolekcija keliauja po pasaulį, kolekcija išparduota parodose daugelyje šalių. Sarianidi vardas tik minimas, o apie sovietų ir afganų archeologijos sėkmę nei brošiūrose, nei parodų kataloguose nėra nė žodžio.

Antrą kartą Viktorui Ivanovičiui pasisekė Karakumo dykumos smėlyje. Niekas neįsivaizdavo, kad būtent ten bus atskleista didžiulė paslaptis, kuri, ko gero, privers perrašyti Senovės pasaulio istoriją.

Margush, arba graikiškai Margiana, yra pusiau mitinė šalis, kuri pirmą kartą tapo žinoma iš kelių eilučių, iškaltų ant garsiosios Behistuno uolos persų karaliaus Darijaus I įsakymu: sakoma, Margušo šalis buvo nerami, o aš ramino tai. Kitas Marguš paminėjimas randamas šventojoje zoroastrizmo knygoje – Avestoje: joje rašoma, kad zoroastrizmas praktikuojamas Mouru šalyje. Tačiau kartais pakanka dviejų eilučių, kad pradėtumėte tyrimą.

Pasak profesoriaus Sarianidi, jis Gonurą rado atsitiktinai. Pradėdamas nuo žodžio „Margush“, orientalistas akademikas Vasilijus Struvė 1946 m. nubrėžė paslaptingos šalies vietą. Murgabo upės pavadinimas mokslininkui taip pat leido suprasti, kad Margushas yra netoliese. Jam rekomendavus, Pietų Turkmėnistano archeologijos komplekso ekspedicija, vadovaujama profesoriaus Michailo Massono, pradėjo kasinėjimus čia, netoli upės, toli į pietus nuo Gonuro, nors senieji piemenys pasakojo, kad keramika pasitaiko šiaurėje.

"Tai kodėl mes nevažiuojame į šiaurę?" - studentas Sarianidi piktinosi savo profesoriumi per praktiką Karakumo dykumoje. „Ką tu, ten tik smėlis. Kokia civilizacija, jei nėra vandens? Ar buvo atsakymas.

„Ir taip buvo iki šeštojo dešimtmečio, kai senovinėje Murgabo upės deltoje buvo rastos pirmosios gyvenvietės: Takhirbajus ir Togolokas. 1972 m. baigėme Takhirbėjaus darbus ir archeologinio sezono pabaigos proga stipriai išgėrėme. Na, o ryte su didelėmis pagiriomis pasiūliau mūsų antropologui nuvažiuoti dešimt kilometrų į šiaurę į dykumą ir atsitrenkiau į kalną, nusėtą skaldyta keramika. Tai buvo Gonur “, - kaip anekdotas Sarianidi pasakoja apie savo atradimą.

Artefaktų radioaktyviosios anglies datavimas parodė rekordinį nežinomos civilizacijos amžių – 2300 metų prieš Kristų. Išvystyta kultūra, egzistavusi lygiagrečiai su Senovės Egipto, Mesopotamijos, Harapos ir Mohenjo-Daro civilizacijomis, kultūra, turinti visus unikalios civilizacijos ženklus, buvo rasta Turkmėnistano smėlynuose!

Tačiau iki šiol nebuvo rastas pagrindinis bet kurios civilizacijos komponentas, dėl kurio ji yra unikali – jos pačios raštas. Tačiau įspūdinga tai, kas jau atrasta Gonure: moliniai ir keraminiai indai, aukso ir sidabro papuošalai, taip pat unikali mozaika su tapybos elementais, kurios dar niekur, išskyrus Gonūrą, nebuvo.

Kai kuriuose moliniuose induose yra simbolių, kurių paskirtis ir reikšmė neaiški. Profesorius Sarianidi neatsisako minties, kad bus atrasta ir margušo abėcėlė.

Rasti cilindriniai antspaudai iš Mesopotamijos ir kvadratinis antspaudas iš Harapos. Tai liudija Margusho ryšius su įtakingais kaimynais, taip pat tai, kad šios valstybės jį pripažino. Turiu pasakyti, kad Margush buvo patogiai įsikūręs prekybos kelių iš Mesopotamijos ir Harapos sankirtoje, o kadangi Šilko kelias dar neegzistavo, būtent per Margušo teritorijas iš kaimyninių šalių buvo atgabenti vertingiausi lapis lazuli, alavas ir bronza..

Rūmai-šventykla. Kitą rytą išvykstu į kasinėjimų vietą. Tai Gonuras, senovės Margušo valstijos dvasinis centras. Praėjus kelioms valandoms po saulėtekio, dykumoje negailestingai teka saulė ir pučia svilinantis vėjas: labai sunku patikėti, kad kažkada čia buvo klestinčios valstybės sostinė. Dabar čia gyvena tik paukščiai, gyvatės, falangos, skarabėjai ir apvaliagalviai driežai, tačiau daugiau nei prieš keturis tūkstančius metų čia virė visiškai kitoks gyvenimas.

Daugiausia metrą nuo žemės iškilusios gelžbetoninių plytų konstrukcijų liekanos nepasiruošusiam žmogui mažai ką pasako. Be specialisto pagalbos sunku nustatyti pastatų ribas ir jų paskirtį.

Centrinę vietą mieste užima karališkieji rūmai, kurie tarnavo ir kaip šventovė. Įdomu tai, kad rūmų gyvenamosioms patalpoms buvo skirta labai mažai vietos, jose buvo apgyvendintas tik karalius ir jo šeima – rūmuose nebuvo leista gyventi nei vienam aristokratui.

Pagrindinę rūmų teritoriją užima ritualinis kompleksas su begale šventovių. Jau rastos vandens ir, žinoma, ugnies šventovės, kurios, sprendžiant iš visų ženklų, buvo Margušo gyventojų ritualų pagrindas.

Didelės ir mažos ritualinės dviejų kamerų krosnys yra ne tik rūmuose, bet ir kiekviename miesto pastate, taip pat ir tvirtovės sargybos bokštuose. Išanalizavus radinius matyti, kad tai nėra dekoratyvūs interjero elementai: vienoje kameroje buvo kūrenama ugnis, o kitoje buvo ruošiama aukų mėsa, atskirta nuo liepsnos žema pertvara (taip, asocijuojasi pažįstamas žodis krosnis). su žodžiu „dvasia“). Kraujas iš aukojamos mėsos neturėjo liesti šventosios ugnies – zoroastriečių tarpe už tokį liepsnos išniekinimą grėsė mirtis.

Mieste aptikti keli šimtai tokių krosnių ir net po daugiau nei keturių tūkstančių metų toks įspūdingas skaičius sukelia mistinę baimę. Kam tiek daug orkaičių? Koks jų tikslas? Ir iš kur jie gavo kuro, kad palaikytų šventą liepsną Ugnies šventykloje? Keturiuose atviruose židiniuose nuolat degė gana stipri ugnis.

Tai liudija molio iš židinių sienų analizė. Kodėl ši amžinoji liepsna sudegė? Klausimų daug daugiau nei atsakymų.

Margušo širdis.„Tai pagrindinė Gonuro vieta – sosto kambarys, kurį bandėme iš dalies atkurti. Manome, kad čia vyko svarbūs susitikimai ir pasaulietiniai ritualai“, – sako Sarianidi profesoriaus pavaduotoja Nadežda Dubova, jau dešimt metų dirbanti šiuose kasinėjimuose. „Tačiau, deja, mes neturime galimybės išsaugoti visko, ką iškasėme, o neįkainojamas paminklas pamažu naikinamas.

Pagrindiniai senovės molinių miestų priešai yra lietus ir vėjas: vanduo išplauna dirvą iš pamatų, o vėjas lygina plytas su žeme. Žinoma, jei statybininkai naudojo degtas plytas, tai pastatai iki šių dienų būtų išlikę geriausios būklės, tačiau laiko tokios statybinės medžiagos gamybai būtų prireikę nepalyginamai daugiau nei Adobe plytų gamybai. Jiems tereikia molio ir šiaudų – kaip sakoma, tiesiog įpilkite vandens ir palikite džiūti saulėje. Tačiau tvirtovės ir rūmų statybai Gonure reikėjo pagaminti kelis milijonus plytų! Ir senovės gonurų žmonės mieliau būtų naudoję kurą šventajai ugniai krosnyse palaikyti, nei tobulindami plytas.

Ar įmanoma atkurti paslaptingojo Margušo gyvenimo būdą? Tai dabar daro mokslininkai. Jau žinoma, kad senovės gyvenvietės gyventojai buvo žemdirbiai ir galvijų augintojai, augino vynuoges, slyvas, obuolius, melionus, kviečius, miežius, soras… Tačiau Gonur – ir tai įrodo kasinėjimai – pirmiausia buvo religinis centras. valstybės ir jos nekropolio.

Kaip bet kuris induistas nori mirti Varanasyje, taip ir senovės Margušo gyventojas, matyt, norėjo būti palaidotas Gonure. Dabar aptikta daugiau nei keturi tūkstančiai palaidojimų, tačiau ne visi išlikę: daugelis buvo sunaikinti, kai buvo klojamas vietinis kanalas.

Kapinių miestas. Ką dar žinome apie paslaptingą senovės šalį? Mokslininkai tikina, kad klimatas prieš keturis tūkstančius metų buvo maždaug toks pat, tačiau kažkuriuo metu išnyko tai, kas leido miestui egzistuoti daugiau nei tūkstantį metų – upė. Gonuras buvo Murgabo upės deltoje, kuri buvo padalinta į daugybę atšakų. Pamažu upė pasitraukė, o žmonės buvo priversti ja sekti – senoji vaga ir miestas buvo tušti. 20 kilometrų nuo Gonuro buvo pastatytas naujas miestas Togolokas. Mūsų laikais ten buvo atliekami kasinėjimai, rasta gyvenamųjų namų ir tvirtovės, buities rakandų, dekoracijų.

Ir iš daugiau nei keturių tūkstančių šiuo metu atidarytų palaidojimų senojoje Margušo širdyje maždaug ketvirtadalis nurodo laiką, kai žmonės paliko šį miestą. Matyt, Gonuras ilgą laiką išliko religinių piligriminių kelionių ir laidotuvių ritualų centru. Iš visų Gonur-Depe ištirtų kapų apie 5 procentai priklausė aukštesniajai aukštuomenei, 10 procentų – vargšams, o 85 procentai – vidurinei klasei, o tai atspindi labai aukštą gyvenimo lygį valstybėje.

Klaidžioju didžiulio laidojimo komplekso labirinte ir nerandu išeities, taip pat negaliu atsakyti į klausimą: kas čia atsitiko daugiau nei prieš keturis tūkstančius metų? Kokias apeigas atlikdavo kunigai?

Čia iškasė nedideles įdubas, į kurias dėdavo ištisų jaunų ėriukų kaulus, kur nors netoliese (gal dvikameriuose židiniuose?) baltai išdegintus. Ten jie atliko keletą ritualų, susijusių su vandeniu. Yra patalpų, kuriose daug plačių ir negilių molinių indų, iškaltų tiesiai ant žemės, tačiau vandens pėdsakų nėra. Čia jį, matyt, pakeitė pelenai. Be „paprastų“dvikamerinių židinių, yra didžiuliai, kriaušės formos – ten aptiktos kaukolės, menčių, kupranugarių ir karvių galūnių kaulai. Yra židinių, susidedančių iš trijų ar net keturių kamerų. Kam jie buvo skirti? Deja, net ir garbūs ekspertai pripažįsta, kad ne visos senovės Margušo paslaptys buvo atskleistos.

Apverstas pasaulis. Gonur-Depe laidojimo apeigos yra ne mažiau paslaptingos. Be karališkųjų palaidojimų ir paprastų miestiečių palaidojimų, miesto nekropolyje buvo aptikta ir labai keistų palaidojimų.

Kaip ir daugelis kitų senovės tautų, Margušo gyventojai aprūpino savo mirusiuosius viskuo, ko reikia patogiam gyvenimui kitame pasaulyje: indais, drabužiais, maistu, gyvuliais, papuošalais; kartu su šeimininku tarnai, kaip žinia, iškeliavo į mirusiųjų karalystę; kai kuriuose kapuose buvo rasti vežimėliai.

Pastebėtina, kad dauguma daiktų buvo tyčia sugadinti: karučiai buvo įmesti į kapų duobę taip, kad sulūžo, daužomi indai, sulenkti peiliai. Matyt, senovės žmonės tikėjo, kad apverstame pasaulyje mirtis yra gyvenimas, o sugedęs daiktas yra naujas. Neretai vargšai reikalingus namų apyvokos daiktus dėdavo į artimųjų kapus, manydami, kad jų labiau reikia kitame pasaulyje – pavyzdžiui, buitinę keramiką, kurią naudojo patys.

Tačiau labiausiai neįprasti buvo kapai, kuriuose buvo laidojami šunys, asilai ir avinai. Gyvūnai buvo laidojami su didele garbe, pagal apeigas, kurias dažniausiai pagerbdavo kilmingi asmenys. Kaip šie gyvūnai nusipelnė tokios garbės, yra paslaptis.

Kartu su keramika kapuose buvo aptiktos vadinamosios akmeninės kolonos ir stulpai. Viena iš akmeninių kolonų panaudojimo versijų – ritualinės libacijos: ant viršutinio paviršiaus buvo pilamas skystis, kuris tekėjo šoniniais grioveliais. Šią hipotezę visų pirma patvirtina piešiniai iš Mari rūmų Sirijoje, kur kunigai užpila kažką, kas primena koloną.

Tačiau šio ritualo, kaip ir daugelio kitų, aiškinimas vis dar apsiriboja versijomis.

Gonuras traukia žmones ir tiesiogine prasme keri. Norėdamas pats pajusti, ką per vieną labiausiai paplitusių ritualų jautė senovės Margušo gyventojai, įkuriu ugnį aptriušusioje krosnyje.

Išdžiūvusios vabzdžių ir saksų šakos greitai užsimezga, o po kelių sekundžių židinyje įsiliepsnoja liepsna.

Arba turiu išvystytą vaizduotę, arba krosnelės dizainą su paslaptimi, bet jaučiu, kad ugnis gyva. Ir tik svaigaus gėrimo homa-saoma nebuvimas po ranka sustabdo mane nuo ugnies garbinimo.

Privati ekspedicija. Šventojoje zoroastrizmo knygoje Avesta minima Mouru šalis – žodžio etimologija leidžia teigti, kad tai senovės margušas. O Gonur-Depe kasinėjimų radiniai tik patvirtina drąsią prielaidą.

Gonuro gyventojai buvo nežinomo kulto, panašaus į zoroastrizmą, šalininkai. Profesorius Sarianidi mano, kad tai yra protozorastrizmas, savotiškas tikėjimas, kurio pagrindu susiformavo ugnies garbintojų kultas. Zoroastrizmas, jo nuomone, kaip sistema atsirado ne Margušyje, o kažkur kitur, iš kur vėliau išplito visame Antikos pasaulyje, taip pat ir Margianoje. Galbūt šią hipotezę gali įrodyti kitų ekspedicijų dalyviai.

Tiesa, deja, pastaruosius dvidešimt metų ekspedicija beveik nefinansuojama. Sarianidi nepraranda vilties rasti atsakymus į visus Margusho klausimus ir visas savo pajamas: pensiją, atlyginimą ir dotacijas investuoja į kasinėjimus. Jis netgi pardavė savo butą Maskvos centre, kad sumokėtų už darbininkų ir specialistų darbą.

Už nuopelnus atrandant senovės Margušo karalystę Viktoras Sarianidi buvo apdovanotas Graikijos ir Turkmėnistano ordinais, yra šių šalių garbės pilietis. Tačiau profesoriaus nuopelnai Rusijai ir Rusijos mokslui dar nebuvo įvertinti iki šiol – iki šiol profesorius Sarianidi net negavo akademiko vardo.

Bet kas yra „sudie“istorijos prasme? Jei ne karalius Darijus, vargu ar būtume žinoję, kad yra tokia šalis – Margušas. Jei ne mūsų tautietis profesorius Viktoras Ivanovičius Sarianidi, niekada nebūtume žinoję, kad Dariaus žodžiai buvo teisingi.