Kaip Rusijos mokslininkai tiria pakitusias budistų sąmonės būsenas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

„Aš nesakau, kad tai kažkas dieviško. Aš sakau: tai yra fizinis procesas, kurį reikia ištirti. Žmogaus smegenys yra sudėtingas objektas. Todėl jis gali daryti labai gudrius, nestandartinius dalykus, bet nepažeidžia gamtos dėsnių“, – laikraščiui VZGLYAD sakė akademikas Svjatoslavas Medvedevas. Rusijos mokslininkai baigė apdoroti pirmuosius didelio masto projekto, skirto meditacijos poveikiui smegenų ir žmogaus kūno veiklai, rezultatus.

Pusantrų metų mokslininkų grupė iš Rusijos mokslų akademijos Žmogaus smegenų instituto, Rusijos mokslų akademijos Biomedicininių problemų instituto, Maskvos valstybinio universiteto, remiama Radioelektronikos instituto. Rusijos mokslų akademija ir Rusijos mokslų akademijos Fiziologijos katedra ištyrė daugiau nei šimtą vienuolių, praktikuojančių įvairias meditacijos rūšis iš budistų vienuolynų Indijoje.

Spalio viduryje Maskvoje vyksiančioje IX tarptautinėje kognityvinių mokslų konferencijoje (MKBN-2020) bus oficialiai pristatyti tarpiniai Rusijos fiziologų darbo rezultatai. Išvados rodo, kad patyrusių praktikų atliekamos tradicinės budistinės meditacijos gali paveikti pagrindinius smegenų mechanizmus.

Indijos pietuose, kur įsikūrę septyni vienuolynai ir gyvena apie 12 tūkstančių vienuolių, meditacijos ir pakitusios sąmonės būsenoms tirti buvo suorganizuotos dvi nuolatinės rusų laboratorijos. Organizacinę pagalbą projektui suteikė Smegenų tyrimų rėmimo fondas. Akademikas N. P. Bekhtereva, „Save Tibet Foundation“ir Tibeto kultūros ir informacijos centras. Tyrimui pritarė ir dvasinis budistų lyderis Dalai Lama.

Meditacijos tyrimus anksčiau atliko mokslininkai, ypač Vakarų mokslininkai. Tačiau vis dar nėra aiškaus supratimo, kas vyksta su smegenimis, jų sistemomis ir mechanizmais meditacijos metu. Šios žinios gali būti tikra revoliucija smegenų ir sąmonės darbo tyrime.

Rusijos mokslininkai savo projekto tikslą suformuluoja kaip „pakitusių žmogaus sąmonės būsenų tyrimą pagal aukšto lygio praktikuojančių vienuolių meditacijos modelį“. Atskiras studijų dalykas yra vadinamosios pomirtinės meditacijos, žinomos kaip tukdam, atvejai.

Tokia žmogaus būsena apibūdinama kaip visų gyvybinių funkcijų išnykimas, tačiau organizmo irimo nebuvimas, nors medicinos prietaisai jau fiksavo žmogaus mirties faktą. Iki šiol nėra pagrįstų hipotezių apie tokios būsenos mechanizmus.

Projekto vadovas akademikas Svjatoslavas Medvedevas, vadovavęs N. P. Bekhtereva RAS.

PAŽIŪRĖKITE: Svjatoslavas Vsevolodovičius, iš kur RAS mokslininkai susidomėjo meditacija ir budistinėmis dvasinėmis praktikomis?

Svjatoslavas Medvedevas: Mūsų susidomėjimas šiuo tyrimu yra ir mokslinis, ir žmogiškasis. Ne religinis. Taip pat nesame linkę istorijų laikyti savaime suprantamu dalyku. Metodas yra toks: ne diskutuoti teoriškai, o atlikti eksperimentus ir įrodyti arba atmesti hipotezes bei požiūrius.

Tiriame psichologines ir fiziologines būsenas, kurios atsiranda meditacijos metu, atliekant tam tikras budistines praktikas. Tai įdomu tuo, kad pažengę vienuoliai praktikai gali labai pakeisti savo būseną. Stebime, kas vyksta per tai, kaip jis tai daro, kas atsitinka su jo encefalograma (EEG), kitais parametrais. Tai visiškai unikali sąmonės būsena.

PAŽIŪRĖKITE: Kas yra meditacija moksliniu požiūriu?

S. M.: Meditacija, išvertus iš lotynų kalbos meditatio, reiškia apmąstymą arba mankštą. Iš pradžių šis terminas buvo vartojamas tik kalbant apie Rytų religines ir dvasines tradicijas. Tačiau šiuo metu nėra vieno šios sąvokos apibrėžimo, nes nėra konkrečios koncepcijos, kokios praktikos turėtų būti priskirtos meditacijai. Todėl dabar sąvoka „meditacija“apjungia daugybę skirtingų praktikų – tiek priklausančių dvasiniam, religiniam kontekstui, tiek nesusijusių su juo.

Šis reiškinys pirmiausia tiriamas filosofijos ir psichologijos požiūriu. Budizmas tai daro tūkstančius metų ir sukūrė griežtą ir tvarkingą nuoseklią filosofinio ir loginio meditacijos pagrindo sistemą. Bet tai yra logiška sistema. Kitas požiūris yra psichofiziologinis požiūris. Jo užduotis yra ištirti, kaip tiksliai žmogaus smegenys ir kūnas užtikrina pakitusias sąmonės būsenas ir ypač meditaciją.

PAŽIŪRĖKITE: Ką jūs vadinate pakitusia sąmonės būsena?

S. M.: Kai užsiimi bet kokia veikla, kažkaip prie jos prisitaikai. Kai eini į egzaminą – eini viduje, kai eini, tarkime, į pasimatymą – irgi eini, bet kitaip nei egzaminas. Kas tai yra? Tai reiškia, kad jūsų sąmonė adaptyviai persitvarko, kad geriausiai atitiktų užduotį, kurią turite išspręsti. Galima sakyti, kad kiekvienas iš mūsų tam tikru momentu patiria pakitusias sąmonės būsenas (ASC).

Būna ir kitaip, kai, veikiant kokiam nors veiksniui, iškreipiamas išorinio pasaulio suvokimas: pasikeičia subjektyvi laiko tėkmė, emocinė būsena, kūno schema, vertybių sistema, įtaigumo slenkstis, ryšys su realus pasaulis, išorinės tikrovės vaizdavimo iškraipymas arba savęs suvokimas šioje tikrovėje…

Pavyzdžiui, pakitusios sąmonės būsenos žmogus gali jausti, kad praėjo valanda ar daugiau, tačiau iš tikrųjų tokia būsena truko tik penkias minutes. Jis taip pat gali suvokti savo kūną, jo dalių vietą ir dydį kitaip nei įprastoje būsenoje (vadinamoji propriorecepcija).

ASC gali atsirasti dėl visiškai skirtingų priežasčių. Trumpalaikiai „minkštieji“ASC gali atsirasti klausantis muzikos, užsiimant skaitymu, žaidžiant, esant ekstremalioms fiziologinėms sąlygoms – pavyzdžiui, maratono, normalaus gimdymo metu, ekstremaliose psichologinėse situacijose. Tačiau yra ir dirbtinai sukeltų ASC, sukeliamų įvairių ceremonijų, ritualų, psichoaktyvių vaistų, hipnozės ir kitų psichoterapinių metodų.

VZGLYAD: Ar įžvelgiate kokią nors taikomąją reikšmę pakitusių sąmonės būsenų mechanizmų tyrimuose?

S. M.: Ne paslaptis, kad dauguma nelaimių ir nelaimių įvyksta dėl „žmogiškojo faktoriaus“įtakos. Jei kaip pavyzdį laikysime lėktuvo pilotą, kuris skrenda, tarkime, į Kubą 12 valandų, per tą laiką nieko neįvyksta ir jis gali patirti tokią pakitusią būseną kaip monotonija.

Savo apraiškomis tai panašu į nuovargį, tačiau tuo skirtumu, kad monotonija iš karto pereina į įprastą optimalią funkcinę būseną, jei, tarkime, atsiranda reikšmingas jutimo dirgiklis. Šioje būsenoje dėmesys sumažėja, ir tai nėra toli nuo bėdų.

Vadinasi, pilotui viskas atrodo tylu, normalu, ramu, o jei iškyla kokia nors bėda – dažniausiai iškyla visiškai netikėtai – tada jis tam nepasiruošęs. Todėl pakitusių sąmonės būsenų tyrimas leis visų pirma išlaikyti žmogaus operatorių tokiai veiklai optimalioje būsenoje.

PAŽIŪRĖKITE: O kaip meditacija susijusi su šių problemų sprendimu?

SU. M.: Meditacijų studijos tarp aukšto lygio praktikuojančių vienuolių yra idealus metodas tiriant sąmonės ir jos pakitusių būsenų mechanizmus, nes tyrėjas gali aiškiai nurodyti pakitusios sąmonės būsenos tipą, būsenos kitimo laipsnį – ir o tai labai svarbu, gaukite vienalytę dalykų grupę.

Žmogaus smegenys bet kuriuo metu yra užsiėmusios daugybe skirtingų užduočių. Tai sukelia rimtų sunkumų tyrinėjant mąstymą ir sąmonę, nes sunku išskirti tam tikrą tyrimo veiklos rūšį. Meditacija gali drastiškai sumažinti „pašalinių“minčių įtaką.

Tai yra, tampa įmanoma tyrinėti „grynąsias“veiklos formas. Meditacija yra unikali priemonė giluminiams sąmonės mechanizmams tirti, nes būtent meditacijos technikos leidžia operuoti su proto elementais. Įvairios meditacijos skirtingai veikia smegenis, todėl galimi įvairiapusiai smegenų aprūpinimo sąmonės tyrimai. Šių mechanizmų išmanymas leis geriau suprasti žmogaus prigimtį ir rasti būdus natūraliam jo tobulėjimui.

PAŽIŪRĖKITE: Jums meditacija yra tik patogus objektas sąmonės tyrinėjimui?

S. M.: Ne visai taip. Pirma, mokslą labai domina smegenų būsena ir veikla meditacijos metu. Nepaisant to, kad sąmonę kaip visumą tiria daugelis komandų, ši sąvoka net neturi visuotinai priimto mokslinio apibrėžimo. Greičiau yra net vienas kitą paneigiantys apibrėžimai.

Mes, žmonės, kasdieniame gyvenime ne visada mokame valdyti savo sąmonę. Nors minties sutelkimas į problemos sprendimą yra proto kontrolė.

Galbūt meditacija yra tokio valdymo pavyzdys. Pavyzdžiui, tyrimo metu parodėme, kad praktikuojančio gydytojo, kuris medituoja tam tikro tipo, smegenys iš išorės ateinančius signalus suvokia silpniau (nors tokius signalus – tai įrodyta daugelyje veikia – suvokia net komos ištikto žmogaus smegenys).

Antra, šio projekto rėmuose turime specialų tyrimo objektą – reiškinį, tarp Tibeto budistų žinomą kaip tukdam. Reiškinio esmė, remiantis šaltiniais ir aprašytais stebėjimais, yra ta, kad kai kurių mirusių praktikų kūnai gali nesuirti daugelį dienų ar net kelias savaites po to, kai buvo užfiksuota biologinė mirtis.

Jo Šventenybė Dalai Lama paprašė mūsų atlikti mokslinį šio reiškinio tyrimą: kas jį sukėlė, kas nutinka kūnui, kaip medituojantis vienuolis gali atsidurti tokioje būsenoje.

VŽGLYADAS: Ar manote, kad tukdamas yra tikras reiškinys?

S. M.: Čia yra labai keista istorija. Apie šį reiškinį girdėjau seniai, bet visa tai laikiau prasimanymais, legendomis arba, paprastai tariant, antiena. Tačiau liudijimai, kuriuos išgirdau iš vienuolių jau per specialias apklausas, kurias atliekame Indijoje, privertė susimąstyti apie galimybę moksliškai patikrinti šį reiškinį.

Kai jie pasakoja iš nuogirdų, tu nelabai tuo tiki. Kai klausaisi liudininko, susidaro kitoks įspūdis. Jei atvirai, aš vis tiek netikėjau tuo iki galo. Per daug savo tyrimų praktikoje sutikau apsėstų žmonių, kurių istorijos nepasitvirtino.

Bet tada, mūsų ekspedicijų metu, turėjau galimybę pamatyti mirusio vienuolio kūną panašios būklės, ir ne kartą. Kiekvienas iš mūsų, jei jis nėra patologas, kuris visą laiką „bendrauja“su lavonais, turi tokį jausmą net ne pasibjaurėjimą, o norą neliesti, neliesti mirusio kūno.

Ir tada, kai priėjau prie mirusio žmogaus, apėmė vienas jausmas – ramybės jausmas. Tai labai keistas dalykas. Jūs paliečiate mirusį žmogų ir nejaučiate, kad jis mirė.

PAŽIŪRĖKITE: Ar nėra baimės, pasibjaurėjimo jausmo, kurį sukelia negyvas kūnas?

S. M.: Taip. Be to, aš suprantu, kad vis dar esu vyras ir dažnai buvau operacinėse, turiu ką nors daryti, bet tos merginos, kurios buvo su manimi, patyrė tą patį - joms nebuvo jokio diskomforto. Jie buvo visiškai ramūs. Ore, sakyčiau, mirties jausmo visiškai nebuvo.

Kelias dienas galėjome stebėti mirusio praktikuotojo kūną tukdamo būsenoje. Turėkite omenyje, kad tai Indija – aukšta temperatūra, kuriai esant ant stalo padėtas mėsos gabalas vakare suges. Žmogaus kūnui tokioje būsenoje nieko panašaus neįvyksta. Nėra lavoninių dėmių ar patinimų. Oda išlaiko įprastas savybes ir netampa pergamentu.

Vietos gyventojai tiki, kad meditacijos metu praktikuojantis asmuo gali patekti į panašią būseną, ypač jei jis visą gyvenimą praktikavo tam tikras meditacijos rūšis.

Būklė labai keista, labai įdomi, gali turėti daug įvairių priežasčių, tačiau bet kuriuo atveju labai svarbu pabandyti ištirti šį reiškinį.

ir rasti jo atsiradimo priežastis bei mechanizmus. Tai žinojimas to, ko dar nesuprantame.

PAŽIŪRĖKITE: Kaip jums kilo mintis bendradarbiauti su Tibeto vienuoliais ir ištirti, kaip veikia smegenys ir sąmonė?

S. M.: 2018 metais akademikas Konstantinas Anokhinas pakvietė mane dalyvauti Rusijos mokslo atstovų ir budistų mokslininkų dialoge „Pasaulio supratimas“Daramsaloje (Indija).

Buvo keli susitikimai, kuriuose dalyvavo Jo Šventenybė. Buvo nepaprastai įdomu išgirsti jo apmąstymus, taip pat budistų vienuolių pranešimus. Daugelis teiginių man atrodė netikėti, bet pamažu, kaip ir kiekvienas iš Rusijos dalyvių, pradėjau lyginti, ieškoti analogijų su Vakarų mokslu.

PAŽIŪRĖKITE: Ar budistų vienuoliai atrado jums ką nors naujo?

S. M.: Pirmiausia tai, kad budizmas turi savo mokslą, su visai kita metodika. Klausiausi budistų pranešimų, ir gimė supratimas, kad jeigu jie performuluoti Vakarų mokslo kalba, tai daugeliu atžvilgių mūsų supratimas apie pasaulį sutampa. Vakarų žmonės nėra pripratę prie ezoterinės kalbos.

Jie formuluoja daug nedviprasmiškiau, nei tai daro Rytų žmogus. Pavyzdžiui, septynios kūrimo dienos pagal Bibliją, pakeičiamos septyniais laikotarpiais arba septyniais žingsniais, tiesiog reiškia pasaulio kūrimo algoritmą. Dauguma Biblijos paradoksų lengvai išsprendžiami, jei teisingai išverčiami iš aramėjų ir ezoterikos.

Ir šioje konferencijoje pirmą kartą klausiausi ne atpasakojimo iš perpasakojimo, o tiesiai aukščiausios klasės specialistų. Jų pristatyme daug kas skambėjo kitaip. Mano nuomone, šis samprotavimas labai artimas Dalai Lamos mintims. Jis nori užmegzti glaudų budizmo ir Vakarų mokslų sąveiką.

Kartu su oficialia dalimi įvyko keli neformalūs susitikimai su Jo Šventenybe. Jie pribloškė jo teiginių gilumu ir esminiu skirtumu nuo tų, kurių tikimasi iš religinės asmenybės. Jo žodžiai: „Jei matau nesutapimą tarp budizmo dogmos ir mokslinio atradimo, manau, kad dogmą būtina keisti“.

Arba kažkas panašaus į tai: „Vieną prasmę turi, kai ką nors teigiame iš refleksijos pozicijų, o ji turi visiškai kitą reikšmę, jei ji gaunama remiantis moksliniais tyrimais“. Tokių pareiškimų buvo daug. Dar daugiau jų yra jo knygoje „Visata viename atome“. Per visuotinius susirinkimus, iškilmingus priėmimus sėdėdavau labai arti Jo Šventenybės ir galėdavau ne tik jo klausytis, bet ir pasikalbėti. Tiesą sakant, tai buvo darbo pradžia, kuri daug ką pakeitė mano gyvenime.

VŽGLYAD: Ar galite trumpai suformuluoti šio darbo tikslus?

S. M.: Mūsų tyrime buvo iškeltos kelios užduotys, kurias vienija vienas tikslas: fiziologinės ir biocheminės sąmonės būklės pokyčių budizmo praktikos metu, įskaitant ir vedančius į tukdamą, atramos tyrimas.

PAŽIŪRĖKITE: esate mokslininkas, visą gyvenimą tyrinėjęs smegenų veiklos principus. Jūsų susidomėjimas tema bus paaiškintas. Tačiau iš kur atsirado Tibeto vienuoliai, slepiantys savo slaptą praktiką?

S. M.: Dauguma budizmo žinių ir praktikos yra pagrįstos išvadomis ir gaunamos empiriškai. Nepaisant didelės jų svarbos ir aukšto lygio, Dalai Lama mano, kad patartina juos tirti šiuolaikinio mokslo metodais.

PAŽIŪRĖKITE: kam jiems to reikia?

S. M.: Leiskite pateikti jums analogiją. Senovės Egipto gydytojai žinojo, kad gluosnio žievės nuoviras padeda nuo įvairių ligų, tokių kaip peršalimas, uždegimai, galvos skausmai. Tačiau nuoviro poveikis nebuvo pakankamai efektyvus. Moksliniai tyrimai parodė, kad veiklioji medžiaga buvo acetilsalicilo rūgštis, kurią dabar vadiname aspirinu.

O gryno aspirino veiksmingumas daug didesnis nei nuoviro. Be to, jo veikimo mechanizmų supratimas paskatino naujų pritaikymų atsiradimą ir naujų vaistų kūrimą. Taip pat reikėtų tikėtis, kad moksliniai budizmo praktikų ir meditacijų tyrimai paskatins jų tolesnę plėtrą.

VZGLYAD: Prieš mane yra projekto dalyvių sąrašas. Be Rusijos mokslų akademijos Žmogaus smegenų instituto ir Maskvos valstybinio universiteto, yra, pavyzdžiui, Rusijos mokslų akademijos Radijo inžinerijos ir elektronikos institutas. Koks ryšys tarp meditacijos tyrimų ir elektronikos?

S. M.: Yra labai žymus mokslininkas, IRE RAS mokslinis direktorius, akademikas Jurijus Vasiljevičius Guliajevas. Dar prieš 30–40 metų jis susidomėjo, kokie fiziniai reiškiniai lydi žmogaus gyvenimą, taip pat ir mūsų mąstymą.

Jis pradėjo atlikti fizinius eksperimentus, bandydamas ne tik įrašyti EEG, bet ir užfiksuoti visą įmanomą spinduliuotę. Jurijaus Guliajevo dėka dabar turime įrenginį, kuris laikomas geriausiu termografu pasaulyje. Tai leidžia gauti žmogaus kūno šilumos žemėlapį penkių šimtųjų laipsnių tikslumu.

PERŽIŪRA: O kas patraukė Rusijos mokslų akademijos Biomedicininių problemų institutą?

S. M.: Kaip jau sakiau, dauguma nelaimingų atsitikimų įvyksta dėl žmogiškojo faktoriaus. Faktas yra tas, kad net Salyut kosminėse stotyse kilo daugybė problemų, susijusių su santykiais įgulos viduje. Tas pats ir su TKS. Reikia ištirti ekipažo sąveiką, jos kontrolę, kad suprastume, kaip galima stabilizuoti sąmonę, kaip valdyti emocijas.

Bet ne tik tai. Jei skrendame į kosmosą dideliais atstumais, tai iš tikrųjų didžioji dalis laivo masės yra maistas. Be to, pavyzdžiui, į Marsą nuskristi reikia metų, kuris turės sėdėti nieko nedarant uždaroje erdvėje.

Todėl, jei yra galimybė tai paveikti ir kažkaip palengvinti situaciją, tai taip pat labai įdomu astronautikai. Pavyzdžiui, jei buvo įmanoma grįžtamai įgulai pritaikyti sustabdytą animaciją, žiemos miegą. Tai skamba fantastiškai, tačiau mokslininkai ieško įvairių variantų.

VŽGLYADAS: Ar galima sakyti, kad meditacijos sukeliamų procesų kūne ir sąmonėje supratimas turi daug galimybių?

S. M.: Be akivaizdžios teorinės vertės fiziologijos mokslui, tyrimo rezultatas bus galimybė fiziologiškai kontroliuoti emocinę būseną, taip pat tam tikru mastu ir kūno būklę..

Pagrindinis antrosios projekto dalies – tukdamo tyrimo – įgyvendinimo rezultatas, pirma, bus didžiulis mokslinis proveržis, fiziologinių reiškinio pagrindų ir mechanizmų supratimas, apie kurį šiuolaikiniame moksle prielaidų nėra. Antra, tai suteiks praktinių sprendimų medicinai: nuo galimybės išsaugoti kūną laukiant donoro parinkimo organų transplantacijai iki dirbtinio kūno įvedimo į sustabdytos animacijos būseną.

Be to, šiuo keliu greičiausiai bus gauta daugybė žinių, kaip visada būna tiriant visiškai naują ir nesuprantamą reiškinį – ypač apie audinių ir viso organizmo egzistavimą ekstremaliomis sąlygomis.

PAŽIŪRĖKITE: Ar per savo tyrimą jūs ar vienas iš jūsų kolegų bandėte meditacijos praktikomis patekti į alternatyvias sąmonės būsenas?

S. M.: Mūsų komandoje yra žmogus, kurio pagrindinis užsiėmimas yra atsakomybė už visą psichologinę programą TKS. Tai medicinos mokslų daktaras, profesorius Jurijus Arkadjevičius Bubejevas, Valstybinio mokslo centro - Rusijos mokslų akademijos Biomedicininių problemų instituto Psichologijos ir psichofiziologijos katedros vedėjas, projekto „Mars-500“vyriausiasis psichologas. Jis specializuojasi pakitusių sąmonės būsenų tyrime ir jam priklauso įvairios psichotechnikos – nuo NLP iki sufijų rotacijos, įskaitant įvairias meditacijos technikas.

PAŽIŪRĖKITE: Jūsų grupė nėra pirmoji, kuri studijuoja meditaciją. Kuo jūsų tyrimas išskirtinis?

S. M.: Meditaciją Vakarų mokslininkai tiria daugiau nei 30 metų, tačiau tai dažniausiai yra padriki tyrimai: kiekviena grupė, laboratorija dirbo atskirai ir atliko savo specifinę, dažnai siaurą užduotį. Todėl šiuo metu dar nėra gautas holistinis vaizdas, kaip meditacija veikia smegenis, sąmonę, organizmą, koks yra įvairių jos rūšių vaidmuo, nėra parengti lyginamieji tyrimai.

Jei kalbėtume apie tukdamo fenomeno tyrimą, tai išties gigantiška užduotis, kurios sprendimas nepajėgus nei vienam tyrėjui, nei laboratorijai, nei institutui, nei universitetui. Būtina derinti pokyčius ir metodus.

Esminis skirtumas tarp mūsų atliekamų tyrimų yra tas, kad projektas planuojamas kaip kompleksinis tarpdisciplininis fundamentinis mokslinis darbas, sujungęs pagrindinius Rusijos smegenų tyrinėtojus, atstovaujančius kelioms mokslinėms mokykloms, taip pat bendrosios žmogaus fiziologijos specialistus, biologus, be kurių tai vyksta. neįmanoma ištirti meditacinių praktikų poveikio kūnui. apskritai.

Projektas negali būti vykdomas vienos šalies rėmuose, todėl dabar su garsiu amerikiečių meditacijos tyrinėtoju Richardu Davidsonu aktyviai diskutuojame apie bendradarbiavimą tukdamo studijų srityje.

Mūsų tyrimų išskirtinumas slypi ir tame, kad patys praktikai lygiai su mumis studijuoja meditaciją. Atrinkome ir organizavome mūsų laboratorijose kartu su mumis dirbančių vienuolių-tyrėjų mokymus, kurie nuo šių metų dalį tyrimų jau gali atlikti patys ir perduoti duomenis mums. Tai kardinaliai pakeitė situaciją.

PAŽIŪRĖKITE: Kaip pasirenkate temas? Ne kiekvienas budistas moka valdyti savo protą ir kūną

S. M.: Vienuolynai tyrimams atrenka bandomuosius vienuolius praktikus. Tiriamos griežtai apibrėžtos meditacijos rūšys, kurios buvo pasirinktos tiesiogiai susitarus su Dalai Lama ir didelių vienuolynų abatais. Atrenkami vienuoliai, pasiekę aukštą lygį šiose meditacijos rūšyse.

Įvertinimą meditacijos mokytojas naudoja savo mokiniui arba tyrime kviečiami dalyvauti tik pripažinti meditacijos meistrai. Šis vertinimas buvo parengtas kartu su septynių vienuolynų tyrimų centrų vadovais. Taip pat, padedant Dalai Lamos gydytojų tarybos vadovams, kuriama pranešimų sistema apie tukdamo atvejus tarp Tibeto vienuolių, praktikuojančių visoje Indijoje.

VZGLYAD: O jūs tiesiog turite rinkti ir apdoroti duomenis?

S. M.: Žinoma, ne. Nors duomenų apdorojimas ir analizė yra labai svarbi bet kokio tyrimo dalis. Projekto Rusijos būstinė užtikrina įrangos tiekimą, studijos projektavimą, protokolus, Rusijos mokslininkų apsilankymus vietoje rotacijos principu ir tiesiogiai atlieka tyrimus. Taip pat šių nuolat veikiančių laboratorijų pagrindu organizuojamas vienuolių-tyrėjų mokymas, kurie prisiima dalį darbų, užtikrinančių jo tęstinumą.

Taip pat norėčiau paminėti didžiulę pagalbą, kurią suteikė Dalai Lamos atstovas Rusijoje, NVS šalyse ir Mongolijoje Telo Tulku Rinpoche ir fondo „Gelbėkit Tibetą“direktorė Julija Žironkina. Jie prisiėmė visus ryšius ir veiksmus, susijusius su Dalai Lama ir jo biuru, vienuolynais. Vargu ar būtume pavykę be jų paramos.

PAŽIŪRĖKITE: Kokius tyrimo metodus taikote dirbdamas?

S. M.: Šiuo metu yra įvairių smegenų tyrimo metodų. Tai įvairios tomografijos rūšys, biocheminiai metodai, ląstelių tyrimo metodai. Tačiau sunku įsivaizduoti sėkmingą meditaciją atliekant funkcinį magnetinio rezonanso tomografiją, kai subjektas yra burzgiančiame vamzdyje. Panašūs apribojimai egzistuoja ir kitiems tyrimo metodams.

Todėl šiuo metu tinkamiausias yra EEG su įvairiais metodiniais požiūriais ir apdorojimo metodais, priklausomai nuo atliekamos užduoties.

Savo tyrime naudojame aibę tyrimo metodų, apimančių ir gerai žinomas, ir patikimas priemones, pavyzdžiui, elektrofiziologinius tyrimus neatitikimo ir dichotinio klausymosi negatyvumo paradigmose bei naujus itin jautrius metabolizmo, deguonies įtampos, labai didelio jautrumo metodus. jautri termografija ir kt.

PAŽIŪRĖKITE: Dalai Lama jau seniai domėjosi Vakarų mokslu. Bet ar nebijojote būti apkaltintas savo tyrimų nemoksliškumu? Juk pasirinkai tyrinėjimui objektą, kurį daugelis vertina kaip kažkokią fikciją, jei ne kaip keiksmažodžių

S. M.: Jūs teisus, tokių reiškinių, kuriuos sunku paaiškinti mokslo požiūriu, tyrimas gali turėti įtakos tyrėjo reputacijai. Bet mano užduotis – atlikti tyrimus griežtai laikantis mokslo reikalavimų ir standartų ir parodyti, ar šie reiškiniai tikrai egzistuoja ir, jei taip, tai kokiomis priemonėmis.

Tačiau kiekvienoje visuomenėje yra grupė žmonių, kurie „žino, kaip tai padaryti“ir primeta savo pasaulio supratimą visiems kitiems. Buvo laikas, kai buvo uždarytos visos mokslo sritys. Iš tiesų nepatikimų atradimų srautas itin didelis. Beveik kiekvienas akademikas sulaukia laiškų apie didelius atradimus.

Tačiau mes vis dar ne viską žinome apie gamtą, o labai sudėtingų sistemų atveju sunku teoriškai patikrinti hipotezės teisingumą. Prisiminkite, kaip tobulėjant fizikai buvo atmestos iš pažiūros nepajudinamos tiesos, pavyzdžiui, paritetas. Tikrinant bet kurią hipotezę, būtina ją ne tik teoriškai nuodugniai patikrinti, bet ir eksperimentiškai.

Aš neužsiimu filosofija, ne kažkuo humanitariniu, užsiimu konkrečiais dalykais – matuoju smegenų elektrinį aktyvumą, kūno temperatūrą, tai yra fizinius parametrus. Kalbu tik apie tai, ką matau ir fiksuoju.

Ar galite rasti kaltės dėl to? Taip, žinoma, galite! Bet man 71-eri. Aš daug ką išgyvenau. Ko aš ypač bijau? Bet svarbiausia, kad aš, kartoju, matuoju absoliučiai aiškius fizikinius dydžius.

Jei kalbėtume apie tukdamą, tai šiuo metu matau faktą: kūnai nesuyra daug dienų, o kartais net savaites. Negalvoju ir nepripažįstu, kad tai kažkas dieviško, unikalaus, nesuvokiamo. Aš sakau: tai yra fizinis procesas, kurį reikia ištirti.

Matuoju šio kūno fizines savybes, tiriu fiziologinius ir biocheminius organizme vykstančius procesus. Čia nėra pseudomokslo. Atlieku tyrimus su fiziškai patikrintais prietaisais. Žmogaus smegenys yra labai sudėtingas objektas. Todėl jis gali daryti labai gudrius, nestandartinius dalykus, tačiau nepažeidžia gamtos dėsnių.

PAŽIŪRĖKITE: atlikdami tyrimą, jums pavyko prijungti įrenginius prie vienuolių, kurie buvo tukdamo būsenoje. Ar pavyko atlikti objektyvius matavimus?

S. M.: Taip.

PAŽIŪRĖK: atėjai, matai – kūnas guli. Tuo pačiu medicininiai rodikliai – smegenų veikla, širdies plakimas – visa tai rodo, kad žmogus jau miręs?

S. M.: Taip.

PAŽIŪRĖKITE: ką rodė jūsų įrenginiai? Ar kas nors veikia žmogaus organizme?

S. M.: Niekas neveikia. Užfiksavome EEG, matavome temperatūrą, bandėme fiksuoti širdies ir kraujagyslių veiklos požymius. Širdis „tyli“, nėra kraujotakos. Užbaigta tiesi linija encefalogramoje. Veiklos nėra. Tegul kol kas būna.

PAŽIŪRĖKITE: Tai yra, smegenys šiuo metu neaktyvios?

S. M: Visiškai jokios veiklos. Iš pradžių tikėjome, kad tukdamo būsena yra būsena, kurią palaiko žmogaus smegenys. Dabar aišku, kad taip nėra. Bet kiekviena kūno ląstelė „gaudavo“įsakymą nesuirti. Einant į užmarštį, greičiausiai, įvyko kažkokie procesai, kurie ląstelėms sako – sustingti.

Todėl būtinas invazinis tyrimas – paimti kraują, biologinius skysčius (seilių, tarpląstelinio skysčio), kad būtų galima pamatyti, kas ten pasikeitė, kodėl nesuyra. Iki šiol budistai neleisdavo invazinių tyrimų, tačiau dabar, padedant Jo Šventenybei, galbūt tai pavyks padaryti.

PAŽIŪRĖKITE: Kokie rezultatai buvo pasiekti iki šiol?

S. M.: Surinkome labai daug medžiagos pirmajam tyrimo etapui – viso gyvenimo trukmės EEG įrašams kelių tipų meditacijos procese tarp skirtingų lygių praktikų, suskirstytų į tris grupes. Per 2019 m. ir 2020 m. vasarį iš viso buvo ištirta daugiau nei 100 asmenų.

Karantino laikotarpiu gautą medžiagą apdorojome, analizavome ir šio pirmojo tyrimo etapo pagrindu galime daryti išvadą: meditacija leidžia daryti įtaką automatiniams smegenų mechanizmams, atsakingiems už kontaktą su išoriniu pasauliu. Kartoju, kad šie mechanizmai veikia net komos ištikto žmogaus smegenyse.

Jei tai paaiškintumėte nemoksline kalba, tai sakyčiau taip: meditacija leidžia paveikti automatinius smegenų mechanizmus, kai kurias sistemas, kurios normalioje situacijoje nėra reguliuojamos. Tai labai stipriai paveikia žmogų.

PAŽIŪRĖKITE: Ar galite apibūdinti, kas nutinka patyrusio specialisto smegenims meditacijos metu?

S. M.: Ne su meditacija apskritai, o su tam tikra meditacija. Esant sąlygoms, kurias sukelia tam tikros meditacijos rūšys, žmogaus smegenys reaguoja į dirgiklį, tačiau dirgiklio nesuvokiama. Kitaip tariant, jūs gaunate kažkokį dirgiklį, kurio negalima išjungti nenutrūkus signalą vedančių nervų.

Tada yra mechanizmas, kuris pradeda tai apdoroti. Pavyzdžiui, kai žiūrite į ką nors, pirminėje regėjimo žievėje gaunate signalą, kurį sudaro brūkšneliai - neaišku, ką. Tada signalas eina per tam tikrą tokią kilpą, praeina per struktūras, atsakingas už atmintį, ir ten nustatoma, kas tai yra. Signalas grąžinamas ne kaip nesuprantamų linijų rinkinys, o kaip „arklio“, „žmogaus“, „mašinos“vaizdas. Ir taip jis pereina į sąmonės lygį.

Mums pavyko parodyti, kad suvokimas „kas tai yra? užblokuotas. Tai automatinis atpažinimo procesas. Ir mes parodėme, kad jį galima užblokuoti.

Analogija. Signalas iš TV centro ateina į televizorių, patenka į įvestį – ir toliau neina. Jis ateina, „bando“būti suvokiamas ir parodytas paveikslėlyje, bet yra ignoruojamas.

VŽGLYAD: Kaip į jūsų rezultatus reaguoja Vakarų mokslo bendruomenė?

S. M.: Mums labai padėjo Richardo Davidsono, pradėjusio tai daryti prieš 35–40 metų, patirtis. Grįžęs Amerikoje, nuo nesusipratimų ir kaltinimų pseudomokslu jis perėjo prie to, kad dabar mokslo bendruomenė meditacijos studijas suvokia kaip įprastą studiją. Kitas žingsnis – pasiekti tą patį atsaką į dar nepaaiškintų reiškinių tyrimą.

Svarbiausia, kad mes studijuojame ne budizmą, ne budizmo tikėjimus, o pakitusią sąmonės būseną, o fizinius reiškinius, kurie lydi budizmo praktikas.

PAŽIŪRĖKITE: kas finansuoja jūsų tyrimus? Ar tai dotacija iš valstybės ar privačių pinigų?

SU. M.: Kol kas tai daugiausia privačios lėšos, bet tikiuosi, kad po pirmųjų publikacijų ir rezultatų pristatymo tarptautinėse konferencijose galėsime gauti dotacijų iš valstybės.

Buvau maloniai nustebintas, kaip žmonės domisi šia tema, mūsų tyrimais ir yra pasirengę padėti. Naudodamasis proga, norėčiau padėkoti visiems mūsų rėmėjams jūsų leidinio puslapiuose.

PAŽIŪRĖKITE: Jūs pastebėjote, kad budizmas yra sudėtinga žinių sistema, turinti savo metodiką, kuri skiriasi nuo vakarietiško modelio. Ar pavyko tai išmokti?

S. M.: Faktas yra tas, kad aš tikrai nesu budistas. Yra tiek daug dalykų, kurių aš nežinau. Ir čia iškyla dilema. Kad būtumėte laikomas nusimanančiu, turite baigti 21 metų kursus vienuolyno universitete.

Aišku, kad man tai neįmanoma. Kita vertus, nekenčiu mėgėjiškumo. Šiais laikais fiziologai turi taikyti matematinius metodus ir požiūrius, ir aš mačiau daugybę klaidų, susijusių su pusiau žiniomis. Todėl dėl svarstymo nusprendžiau šiame projekte apsisaugoti nuo mėgėjiškumo.

Iš esmės aš tyrinėju tik fiziologinius tyrimų aspektus. Kalbant apie jo budistinius komponentus (meditacijos tipus, turinį ir kt.), man labiau patinka aptarti šiuos klausimus su vienuoliais – nuo Jo Šventenybės iki mūsų vienuolių-tyrėjų. Be to, partneriai ir ekspertai iš Save Tibet Foundation ir Tibeto kultūros ir informacijos centro mums teikia neįkainojamą pagalbą.

Tokioje situacijoje nesuteikiu sau galimybės sušaldyti kvailumo nuo mažų žinių, dėl ko vėliau man bus gėda. Tačiau, žinoma, tikslaus klausimo formulavimo problema iškyla visiškai augant. Todėl ilgos diskusijos su vienuoliais man buvo be galo naudingos. Jų pastabos dažnai keisdavo preliminarius metodinius planus. Tada ir supratau, kad reikia ne bandyti studijuoti budizmą, kad organizuotume tyrimus, o aptarti kiekvieną veiksmą, diskutuoti su aukšto lygio vienuoliais.

PAŽIŪRĖKITE: Jūs nestudijavote budizmo kaip mokslininkas, bet ką apie jį galite pasakyti asmeniniais pastebėjimais?

S. M.: Pokalbiai su Jo Šventenybe, vienuolynų abatais ir net su paprastais vienuoliais pakeitė mano požiūrį į daugelį dalykų. Visgi per tūkstantmečius šlifuota budizmo filosofija ir mąstymo būdas daro labai stiprų įspūdį, kaip ir jų gyvenimo būdas. Iš esmės bet kokios žinios turi įtakos mąstymo būdui, o tuo labiau. Tačiau nepaisant viso to, man toli nuo budizmo.

Esu linkęs į pyktį ir manau, kad tai naudinga, dėl ko turėjau daug ginčų su Dalai Lama. Net juokais pademonstravome nustebusiems ir besijuokiantiems vienuoliams konflikto sprendimo ant kumščių imitaciją. Pataikėme, kai galiausiai pasakėme, kad pyktis ar jo mėgdžiojimas tikrai yra svarbūs, tačiau priimant sprendimus pykčiui nepasiduoti. Aš, skirtingai nei budistai, nemoku atleisti priešams ir dar daugiau. Kartoju: mano susidomėjimas šiuo tyrimu yra mokslinis ir žmogiškas. Ne religinis.