Prisiekimas kaip rusų tautinio gyvenimo elementas?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Visuotinai priimta, ir tai tiesiogine prasme primesta mūsų sąmonei, kad rusų kalboje yra daug necenzūrinių žodžių, todėl galima išskirti net ypatingą kalbą – rusišką nepadorią, kuria neva kalba pusė mūsų šalies gyventojų. Rusams savo pasisakymuose priskiriamas nepaprastas grubumas, be kurio, anot jų, neapsieina nei kariuomenė, nei medicina, nei statybos. Be to, mes patys atrodome įmantrūs skriaudikai, priešingai nei civilizuotos ir kultūringos tautos, kurioms priskiriame visus, išskyrus save.

Tačiau ypatingas Rusijos žmonių grubumas ir potraukis nešvankybėms yra iš išorės primestas kliedesys, o ne visai mūsų tautinis bruožas, nes žodinio įžeidimo poreikis egzistuoja tarp visų tautų ir žmonių, o tai atspindi ir įkūnija visuotinis žmogaus poreikis atkeršyti skriaudėjui, atkeršyti priešui, bausti įžeidžiančia kalba. Kiekviena tauta susikūrė savo žodinio keršto ir bausmės formas, nors kartais jos mums, rusams, neatrodo kažkuo tikrai įžeidžiančios.

Taigi, pavyzdžiui, japonai, kurių kalboje praktiškai nėra įžeidžiančių žodžių, mūsų požiūriu, įžeidžia savo priešus, sąmoningai nenaudodami japonų kalbai būdingos gramatinės mandagumo kategorijos. Rusiškai tai skambėtų taip. Vietoj mandagaus prašymo: „Prašau, atidaryk langą“, mes tiesiog įsakytume: „atidaryti langą“žmogui, su kuriuo negalime susisiekti arba kuris mums mažai žinomas. Induistai ir kazachai išlaikė ypatingą būdą įžeisti giminaitį: ketina įžeisti, vadina jį tiesiog vardu, o ne pagal giminystės statusą - marti, svainis, svainis, dukra. -uošvis. Tai tas pats, tarsi mus staiga vadintų Vaska, pagyvenusiu, gerbiamu žmogumi, kurį visi vadina „Vasilijumi Ivanovičiumi“. Vokiečiams kaltinimai nešvarumu ir aplaidumu yra itin įžeidžiantys. Jų yra ir čia, kai ką nors vadiname kiaule ar kiaulyte, bet rusams šis kaltinimas nėra per daug įžeidžiantis. Pasirodo, žodinis piktnaudžiavimas yra paneigimas to, kas žmonėms ypač brangu ir svarbu: japonams atstumas tarp žmonių yra svarbus ir jį išlaiko pasitelkę gramatinę mandagumo kategoriją. Induistui ar kazachui šeimos santykiai yra brangūs, o jų sunaikinimas juos skaudina. Vokiečiai yra švaros ir tvarkos sergėtojai, juos žeidžia kaltinimai aplaidumu. Tačiau visa tai mums neatrodo itin įžeidžianti ar gėdinga. Mūsų rusiškos įžeidimo formos mums atrodo daug nepadoresnės ir įžeidžiančios. Ir visa tai dėl to, kad sielvartas sukelia rusams, tai yra sielvartas, ir būtent tokia yra žodžio įžeidimas prasmė - sukelti sielvartą, skausmingą įžeidimą, sielvartą žmogui - mus iš tikrųjų liūdina visiškai skirtingi žodžiai, kurie paliečia stygas. mūsų tautinę sielą ir priversti juos drebėti bei verkti. Būtent mums, rusams, šie žodžiai sukelia baimės, gėdos ir gėdos jausmus, nes mums įžeidimu suteptos sąvokos yra brangios ir šventos.

Kas yra „prisiekti Motinai Dievui“?

Pats baisiausias įžeidimas rusams yra piktžodžiavimas, piktžodžiavimas prieš Dievą, Dievo Motinos ir šventųjų įžeidimas, kas buvo vadinama „Dievo Motinos keikimu“. Net netikintiesiems tai sukėlė vidinį šiurpulį, instinktyvią Dievo baimę ir veikė žmogų kaip stiprus smūgis, sukėlė moralinį skausmą ir šoką. Už piktžodžiavimą Rusijoje buvo griežtai baudžiama. Pirmajame caro Aleksejaus Michailovičiaus Katedros kodekso straipsnyje egzekucija sudeginant turėjo būti už šventvagystę.

Manoma, kad dėl tokių žiaurių priemonių šventvagystė iš rusų kalbos praktiškai išnyko. Tačiau taip nėra. Ji įgavo specialias formas, kurios išreiškiamos žodžiu „prisiekti“. Velnio garbinimas rusiškai yra šventvagystė, o gyvojoje kalboje žodis velnias dažnai vartojamas šia prasme. Po velnių, eik į pragarą, velnias tik žino, po velnių, – visa tai yra tyčinis Dievo Vardo pakeitimas žmonių rasės priešo vardu, kurio tikintieji buvo atsargūs ir nedrįsta prisiminti. Seniau tokia šventvagystė buvo naudojama retai. Jie sukėlė tą patį siaubą kaip tiesioginis Viešpaties piktžodžiavimas dėl velnio vardo atminimo Rusijos žmonių sąmonėje, taip pat bet kokių žmonių, kurie tiki Dievą savo sieloje, kviečiami pagalbos nuo blogio. dvasios, kaip ir Dievo vardo prisiminimas reikalavo veikti ir padėti Viešpačiui bei jo angelams. Štai kodėl dievobaimingiems žmonėms keiktis buvo draudžiama, tai sukėlė sielos šoką, taip pat tiesioginį Dievo priekaištą.

Tačiau šiuolaikiniame rusų pasaulyje, kur tikro religingumo beveik nėra, velnio atminimas nebėra prakeiksmas. Kadangi daugumai žmonių Dievas ir Dievo Motina nebėra šventovė, tai piktžodžiavimas prisiekimo forma, o iš tikrųjų velnio ir piktųjų dvasių garbinimas, įkūnytas velnio, velnio, „prakeikto“atvaizdais. mama“ir „prakeikta močiutė“, tapo įprasta kalbos figūra, išreiškiančia mūsų susierzinimą ir nusivylimą.

Kiek praradome baimę prisiminti velnio vardą, matyti iš papročiu tapusio šventvagiško kreipimosi į velnią posakyje „velnias, ką?“. Tačiau susiduriame su klausimu, į kurį žmogus, išsižadėdamas Dievo, ieško atsakymo ir pagalbos pas velnią. Ši frazė iš esmės prieštarauja posakiams „padėk, Viešpatie“, „duok, Dieve“, „gelbėk, Viešpatie“. Jame yra kreipimasis į senovinį šaukinį „savybė“ir klausiamąjį įvardį „kas“, įdėtas laukiant atsakymo į piktųjų dvasių kvietimą. Taigi, pasirodo, kad mes, manydami, kad prisiekimas yra tik susierzinimo purslų, iš tikrųjų piktžodžiaujame, šaukiamės pagalbos ir skubame ne Dievą ir jo gerąsias jėgas, o velnią ir demonus įvairiais vardais, kurie pateko į mūsų gyvenimą. kalba. Sekdamas „velniu, ką? beprotiškai dauginame kitus klausimus demonams: "velnias, kaip?" ir "po velnių, kiek?", "po velnių, kas?" ir „velnias, kodėl?“… Bet visa tai yra bendravimo su piktosiomis dvasiomis formos, arba, kitaip tariant, šventvagystė.

Prisiekimas „ką šviečia šviesa“

Dar viena baisi įžeidimo rūšis – keiksmažodžiai, kurie senovėje buvo vadinami „necenzūriniu lojimu“, necenzūrinius žodžius ir posakius prilyginant šuns lojimui. Prisiekimas kilęs iš senovės rusų žmonių garbinimo Žaliavos Motinos, kuri pagal mūsų pirmykštes idėjas mus pagimdė, nešioja, maitina ir geria, rengiasi, šildo ir po mirties suteikia paskutinę pastogę. mūsų kūnas. Štai kodėl yra posakis „prisiekti, ko verta šviesa“, nes šviesa yra ir pasaulis laikomas Motinoje Žemėje. Motina Žemė – senovinė šventovė, kurią senais laikais reikėdavo paliesti ranka, kol žmogus atsikelia iš miego, todėl buvo prašoma Žemės leidimo atsistoti ant kojų. Žemei buvo nurodyta prašyti leidimo arti ir sėti, kitaip ji, mama, neduos gero derliaus. Jie prisiekė su ja, suvalgydami saują žemės, kuri, meluojant ar sulaužius priesaiką, gautų gumulą gerklėje. Todėl mes kartais, patys nesuprasdami, kokiam tikslui, patikindami pašnekovą apie reikalingą verslą sakome: „Jei nori, valgysiu žemę“. Iki šiol žmonių santykiuose taip reikalinga priesaika buvo susijusi būtent su žeme. Dėl to mes sakome, duodami pažadą „nuskęsti į žemę“, tai yra žodžio pažeidimo ar tyčinio melo atveju, pasmerkiame save ne ilsėtis drėgnoje žemėje, o įkristi į dantų akmenis., į požemį, į pragarą. Tą pačią prasmę turi ir prakeiksmas „kad kristum per žemę!“, kuris kadaise sukėlė teisingą baimę.

Motina Žemė rusiškame pasaulio paveiksle yra panaši į savo motiną rūpindamasi savo vaikais, todėl keikimasis kaip įžeidimas yra adresuojamas įžeisto žmogaus motinai ir tuo pačiu žemei, kuri jį nešioja. Motinos priekaištas mūsų idėjomis yra jį pagimdžiusios įsčios ir jį auginusios gimtosios žemės išniekinimas, o tokie žodžiai, jei įžeistas gerbia ir myli savo motiną, sukelia tokį pat siaubą kaip ir prisiminimas apie motiną. velnias žmoguje, kuris yra giliai religingas ir nuoširdžiai tiki Dievą… Ir nors seniai pamiršome senovinius Žaliosios Žemės Motinos garbinimo ritualus, tačiau didžiąja dalimi vis dar mylime savo mamas, todėl siela dreba ir piktinasi prisiekiant, apimta apmaudo jausmo.

Piktžodžiavimas ir keiksmažodžiai yra įžeidimas dviem aukštesniems žmogaus prigimties jausmams – šventojo jausmui, kaip mūsų Kūrėjo šventumo suvokimui visuose Jo išpažinimuose, ir šventumo jausmui, kaip mūsų kūrinio vietos supratimui. medžiaga, iš kurios esame sukurti, tai šventa yra motina ir jos prototipas.- Motina Žemė. Viešpats, visų religingų tautų įsitikinimu, sukūrė mus iš Žemės (žodyje sukurti šaknį zd – reiškia žemę arba molį). Žemė yra galios vieta, žmogus gyvena ir maitinasi ja fizine to žodžio prasme ir savo sielos gelmėse tikrai lyginasi su savo motina, kuri mums taip pat yra šventa. Ji mus pagimdo, augina ir maitina, globoja iki mūsų dienų pabaigos. Šventasis, kaip ir šventasis, įpareigoja mus pagarbinti, pagarbinti, gelbsti nuo bet kokių priekaištų ir išniekinimo. O kai bjauriomis lūpomis ištariamas necenzūrinis žodis, kaltinantis įžeisto žmogaus motiną neskaistumu ar paleistuvavimu, jis patiria gėdos ir siaubo jausmą, kuris neišvengiamas išniekinant ir išniekinant visa, kas šventa. Polesėje vis dar gajus įsitikinimas, kad tiems, kurie kalba necenzūriniais žodžiais, žemė po kojomis dega trejus metus.

Šventosios Motinos Žemės garbinimas buvo stipriausia pagoniškos pasaulėžiūros pusė. Mūsų protėviai bijojo šaltinių, šventų giraičių, šventų kalnų. Jie sveikino pavasarį bundančią žemę, prašė jos leisti arti ir sėti, padėkojo už derlių. Moterys voliojosi ant ražienų, sakydamos: „Nivka, nivka, duok spąstus“… Krikščionybė šios tradicijos neplėtojo, bet netrukdė valstiečiui pagerbti Motiną Žemę kaip maitintoją ir geradarią. Šventas požiūris į žemę buvo sunaikintas miestuose, kur žmonės visiškai nepriklausė nuo gamtos ir pasikliovė tik Viešpačiu ir savimi. Ir paskutiniai šimtas valstiečių persekiojimo metų pagaliau išnaikino klasę, kuri laikė šventa Motiną Žemę. Ir tada keikimas daugeliui nustojo būti įžeidimas. Tai tapo nešvankiomis grubių žmonių kalbomis.

Taigi, šventvagystė sukėlė stipriausią žmogaus baimę. Tai buvo neišvengiamo keršto baimė už Dievo vardo išniekinimą ir demonų bei velnių iškvietimą. Kita vertus, keiksmažodžiai žmogų sukrėtė, sukeldami baisios gėdos jausmą. Gėda, kaip žinote, turi tą pačią šaknį kaip žodžiai chill, chill, o senovėje šis žodis skambėjo kaip šaltukas, tai buvo stipriausio atšalimo įvaizdis, gėdos apimtas žmogus atrodė sau neapsaugotas, vienišas ir nuogas., nes iš jo buvo atimtos pagrindinės pirmapradės globėjos – Žaliavos Motina ir gimtoji motina.

Kūno ir dvasios sugadinimas

Rusų kalboje yra dar vienas stipraus įžeidimo tipas – nešvanki kalba, vadinamųjų blogų žodžių, žyminčių nešvarumus, ekskrementus, žemiau juostos esančius žmogaus organus ir jo fizines funkcijas, vartojimas. Toks nešvankios kalbos suvokimas buvo pagrįstas senovine instaliacija, per kalbą įvedant į mūsų pasaulio paveikslą gėrio ir blogio sąvokas: šiuo atveju viršus reiškė gėrį, apačia – blogį, o šioje sistemoje – žmogus. kūnas buvo padalintas į gerąsias ir blogąsias puses pagal diržo kraštą.

Žmogaus organai žemiau juosmens atrodė ir vis dar atrodo nešvarūs. O išminčiai sakė: „Mes visi esame pusiau žmonės, pusiau galvijai“.

Žmogus, įžeidžiamas nešvankiais žodžiais, vadinant jį nešvankiu ar genitaliniu, kūno nugarėlėmis, tai yra gėdingais, necenzūriniais, vulgariais žodžiais, patiria jausmą, kuris rusiškai vadinamas žodžiu gėda. Gėda atsiranda tada, kai žmogus žodžiu ar fiziškai yra nuogas žmonių akivaizdoje, etimologiškai tai reiškia siaubo jausmą, kuris apima, kai atskleidžiama, kas draudžiama. Neatsitiktinai sakoma, kad jis arogantiškas, tyčiojasi ir šaiposi iš to, kas ką nors ar save gėdina. Ir taip mūsų kalba pabrėžia, kad kūno nešvara yra nuoga, išlaisvinta nuo šydo ir apnuoginta visa savo nešvara, kad visi matytų. Tačiau šiandien nešvankią kalbą ne visi suvokia kaip gėdą. Žmonės, praradę savo kūno tyrumo ir nešvarumo idėją, praranda niekinamą požiūrį į nešvarų žodį, iš tikrųjų kūno nešvarumai sukelia dvasios nešvarumus, o rusų kalba yra daugiau ir labiau pripildytas nešvarumų.

Taigi įžeidimas rusų kalba apėmė trijų tipų žodžius, sukėlusius savotišką sielos paralyžių, stipriausią šoką, sumišimą ir pasipiktinimą – tai šventvagystė, keiksmažodžiai ir nešvanki kalba. Piktžodžiavimas atnešė baimės jausmą, keiksmažodžiai – gėdą, o nešvanki kalba – gėdą. Būtent apie šias žodines prievartas buvo pasakyta, kad žodis gali nužudyti. Mat tokie įžeidžiantys žodžiai privertė žmogų tarsi numirti, patyrus sielvartą, o žodžio esmę – sielos paralyžių, nes sielvartas kilęs iš sielvarto, tai yra raitymosi ir sustingimo suglamžyto būsenos sąvokos.. Būtent apie įžeidimą sako rusų patarlė: „Žodis – ne strėlė, o ryškesnis“.

Tai nereiškia, kad šiandien žmonės to visiškai nesupranta. Tačiau piktadariai ir piktadariai taip išaugo savo sielas iki nešvarios kalbos, kad padorioje aplinkoje randa jiems atitikmenis, tiesiogiai nurodančius kitus į nešvarią prasmę – daugybę medžių lazdelių, Joškinų kačių, japonų policininkų, blynų, kurie kultūringi. -Išvaizdos damos nevengia prisiminti dabar ir ponai, ir net vaikai nuo jų nevengia - niekas aplinkui neklaidinamas. Jie yra ne tik šlykštus nešvankios kalbos reiškinys, bet ir liudija nešvankų mąstymą tariančiųjų tokius eufemizmus.

Keikimasis – žodinė gynyba

Tačiau, be įžeidžiančių žodžių, sukeliančių sielos paralyžių, rusų kalboje yra ir įžeidžiančių žodžių, kurie naudingi žmogui. Iš tiesų, pats žodis keiksmažodžiai reiškia mūsų žodinę gynybą, stengiantis išvengti fizinio susidūrimo su priešu ir susitaikyti, kai savo agresiją reiškiame vien žodžiais. Kaip sakydavo nuo seno, „beržas nekelia grėsmės, kur stovi, ten triukšmauja“. Išties, geriau prakeikti priešą keiksmažodžiu, nei atverti jo kaukolę karštyje. Taip suveikė perspėjimas: „Beik barti – bark, bet neduok rankų valios“.

Keikimasis ar žodinė gynyba gerokai skiriasi nuo įžeidžiančių žodžių. Nuo neatmenamų laikų keiksmažodžiai buvo naudojami kaip perspėjimas priešui, kad jis bus užpultas, jei nesusitaikys ir nepasiduos. Tai yra Rusijos žmonių paprotys. Mes nepuolame priešo iš nugaros, kaip tai daro stepių tautos. Nepuolame į priešą staigiai, be įspėjimo, kaip įprasta tarp mūsų kaimynų alpinistų. Rusai linkę įspėti priešą apie puolimą, o mes, kaip taisyklė, dedame ritualinius priešo priekaištų žodžius – tą patį rusų piktnaudžiavimą. Garsioji kunigaikščio Svjatoslavo žinutė „Aš einu pas tave“, kuri taip nustebino jo priešininkus, yra Rusijos įspėjimo priešams apie artėjantį mūšį pavyzdys. Slavų kario dosnumą čia dažniausiai lydėjo ritualiniai grasinimai priešui, kurie ne tiek demoralizavo priešą, kiek skatino barti.

Iš tiesų, žodinis piktnaudžiavimas kilo iš senovės karinių apeigų, kai prieš kovą buvo pažemintas priešas. Tokios ceremonijos sustiprino kariuose savo pranašumo prieš priešą jausmą. Plikimo ritualas rusų kasdienėje kultūroje buvo toks privalomas, kad apie šią partitūrą sklinda gerai žinoma patarlė, sklindanti iš kova besidominčių žiūrovų: „Visiškai bark, ne laikas kovoti“.

Svarbiausia tokiuose ritualuose – priešo pervadinimas iš žmogaus į gyvūną ir į gyvūną, kurį lengva nugalėti. Bebaimiai, nekenksmingi gyvūnai ir galvijai – ožka, avinas, asilas, kiaulė, lapė, šuo – tapo rusų kario priešininkų vardais. Jie buvo naudojami priklausomai nuo to, kas skaudžiau įskaudino priešą - kiaulės lėkštumas, avino kvailumas, asilo užsispyrimas ar ožio kenksmingumas… Bet plėšrūnų vardai - vilkas ir lokys - niekada nebuvo naudojami mūšyje, kurio akistata nežadėjo lengvos pergalės. Gynybos mūšyje minimi gyvūnai kolektyvine prasme: padaras ar galvijai – taip pat visuotinis pervadinimas prieš kovą. Su šūksniu "O, tu žvėriška!" arba "Oho, padaras!" mums įprasta mesti kovą rankomis.

Žmogaus pervadinimas į galvijus rusui buvo svarbus dar ir todėl, kad rusichas, iš prigimties malonus, net atviroje kovoje nebuvo pasirengęs žudyti savosios. Jam reikėjo ne tik savo priešininką pervadinti į gyvūną, bet ir įtikinti save, kad priešą jis mato ne žmogaus pavidalu, o žvėries pavidalu. Nes, kaip rašė Vladimiras Vysotskis, „Nuo vaikystės negaliu mušti žmogaus į veidą“. Ir taip, kad netrenktų žmogui į veidą, šis veidas rusiškai buvo pervadintas į gyvulišką bjaurų: taip gimė įžeidžiantys grasinimai - prikimšti veidą, duoti į snukį, nuvalyti veidą, sulaužyti burną., supjaustykite į puodelį, sulaužykite snukį. Visi čia išvardinti žodžiai yra gyvūno snukučio pavadinimo esmė – nežmoniška išvaizda. Tokiu būdu, savo grasinimu pažemindamas priešą, kovai ar kovai pasiruošęs žmogus išsivadavo iš sąžinės graužaties, kad prieš žmogų pakėlė ranką. Priešas jam tapo kaip žvėris.

Žodinėje gynyboje yra dar vienas būdas prieš kovą pervadinti priešą. Savo agresijai pateisinti kovotojas praminė priešą nepažįstamo žmogaus vardu, svetimo žmogaus, priešiško mums klanui-genčiai. Rusijos istorija sukaupė daug tokių slapyvardžių, įsirėžusių į kalbos atmintį dėl daugybės invazijų ir karų. Iš tiurkų kalbų pas mus atkeliavo bobas (iš totorių bilmas – „nežino“), skraistė (totorių herojus), balda ir badma. Tai prisiminimas apie mongolų-totorių jungą ir vėlesnę priešišką kaimynystę su stepių gyventojais. Karas su Napoleonu atsispindėjo žodžiuose „slidininkas“(pranc. shermi – „mielas draugas“) ir trash (pranc. chevalier). Šie žodžiai praėjo sudėtingą istoriją. Jie atsirado dėl senovės rusų šaknų ir prancūzų skolinių sutapimo. Būtent remiant rusų šaknį žodyje shushval (laužas, fragmentas, atvartas) buvo pergalvotas žodis Chevalier, reiškiantis prancūzų priešą. Taip atsirado šiukšlės – kiekvieno nevertingo, nieko verto žmogaus vardas. Prancūzų sher ami – mielas drauge – mūsų kalboje taip pat buvo iš naujo interpretuojamas pasitelkus rusišką šaknį – kamuolys (tuštuma, darmovščina), kamuolys, ant kamuolio, (ne veltui) kartu su priesaga –yg-, žinoma žodžiai skvalyga, bogey, rogue. Slidininkas Šaromyga tapo ironiškais elgetos ir niekieno pravardžiais. Beje, žodis netikras turi panašų išsilavinimą. Čia vartojama totoriška šaknis bulda („pakankamai“), o bummer reiškia girtuoklį, neturintį sąvokos „pakankamai“, tai yra gebėjimo laiku sustoti girtam. Prisiminkime čia ir išdykę: iš prancūzų kalbos pasiskolintas chenapan (piktininkas) rusiškojo įtakoje virto žodžiu shalopai išdykęs, išdykęs ir ėmė reikšti eilinį lošėją.

Naujesni keiksmai pašaliniams yra graikų idiotas (ypatingas, skiriasi nuo kitų, svetimas) ir prancūzų vėpla (kvailas). Mūsų kalbai jie taip pat yra žmogaus nevisavertiškumo, susvetimėjimo gimtajai bendruomenei ženklas, leidžiantis vartoti šiuos žodžius žodinėje gynyboje, ištraukiant idiotą ir idiotą iš savo rato.

Įvardinkime dar vieną žodinės gynybos strategiją, kurią naudojo rusų karys ir kiekvienas rusichas ruošėsi kovai. Šioje strategijoje labai svarbu įspėti priešininką, kad jis bus nugalėtas ir sunaikintas. Štai kodėl vartojami žodžiai, reiškiantys mėsą ir dribsnį. Tai niekšo ir kalės, niekšų ir niekšų, niekšų ir infekcijos žodžiai. Kiekvienas iš jų ypatingu būdu išreiškia mirusiojo idėją. Jei niekšas yra tai, kas negyva nukrito ant žemės, paprastas skerdenas, tai kalytė yra suplėšytas padaras. Neatsitiktinai lokys tarmėse vadinamas kale, o tai reiškia kankinamą grobį. Taip pat įsimintinas grifas – plėšrus paukštis, mintantis dribsniais, jas draskantis. Šlamštas yra priešo vardas, lyginant jį su mirtimi sušalusia būtybe, taip pat ir niekšas. Žodį niekšas galima atsekti lyginant su negyva lapija, sukrauta į krūvą, nenaudingomis šiukšlėmis, kaip tikėjo Vladimiras Dalas. O žodis infekcija kilęs iš veiksmažodžio užkrėsti (tai yra, pataikyti, žudyti) ir žymi žuvusiųjų užkrėtimą mūšyje.

Taigi, žodinis smurtas yra tikra gynybos strategija, perspėjanti priešą apie puolimą, pažeminanti priešą ir tuo pačiu stiprinanti patį kovotoją prieš kovą. Tai keiksmažodžių atsiradimo istorija. Tačiau ir šiandien tvirkinimas yra leistinas, o kartais net būtinas kalboje. Galų gale, jis gali visiškai išmesti pasipiktinimą priešu, vienu kivirču, kad išsemtų konfliktą ir išvengtų puolimo.

Keikimasis – susidorojimas su kaimynais

Įžeidžiančių ir įžeidžiančių žodžių rusų įžeidžiančių žodžių atsargos neišsemia. Svarbiausia tautinio gyvenimo dalis yra keiksmažodžiai – žodinis kaimynų žeminimas išreiškiant jais nepasitenkinimą ir per vadinamąjį „santykių aiškinimąsi“.

Tūkstančius metų besivystančioje rusų bendravimo tradicijoje ypač buvo vertinamas žmogaus nuoširdumas, atvirumas bendraujant su kaimynais. Todėl bendravimo idealu laikome pokalbį nuoširdžiai, be kurio rusas susitraukia savo kokone ir išdžiūsta širdyje. Tačiau kitą nuoširdaus pokalbio pusę – nuoširdų nepasitenkinimo kaimynais išreiškimą – taip pat labai vertiname, pavadindami tai „susipriešinimu“. Toks bendravimas – tai pokalbis iš širdies į širdį, tai susikaupusios nuoskaudos, išsiliejusios į veidą, tai pyktis, sutelktas į keiksmažodį, kuriuo vadiname savo kaltę giminaitį ar draugą. Rusų patarlėse tokie skriaudikai taikliai lyginami su šunimi, kurio nusiteikimas yra permainingas – nuo žiaurumo iki švelnumo: „Lokite, lokite, šunys ir apsilaižykite lūpas“.

„Susitvarkantys“keiksmažodžiai mūsų kalboje yra labai įvairūs ir spalvingi, nes keikdamasis žmogus siekia kuo ryškiau išreikšti save, bet tuo pačiu neįsižeisti, nestreikuoti, nesimėtyti purvu. Renkantis posakius, keiksmažodžiai, kaip taisyklė, remiasi instaliacija, kad jo dirgiklis yra tarsi visai ne žmogus, jis yra savotiška tuščia vieta, neturinti pagrindinio žmogaus bruožo - gyva siela.

Toks yra, pavyzdžiui, žodis kvailys, kurio etimologija remiasi skylės – tuščios erdvės – samprata. Be to, keikdamiesi mėgstame pabrėžti, kad kvailys yra išprotėjęs, be galvos, kvailas. O kvailiui pridedame kvailystes, tvirtiname, kad kvailio stogas nuslinko, mansarda be viršaus. Kvailiai vadinami įvairiai, keiksmažodžių jėgą gaivindami formos naujumu: čia ir meilus kvailys, ir susierzinęs kvailys, ir geraširdis kvailys, ir piktas kvailys, ir tiesiog banalus kvailys su kvailiu., taip pat kvailys ir kvailys. Balsingumo prideda stabilūs kvailio apibrėžimai – kvailys gali būti apvalus, kimštas, įkyrus. O jei kvailys ne visai kvailas arba tokiu apsimeta, tai tam irgi yra vardai - puskvailys ir idiotas.

Kitas piktnaudžiavimas kaimyno kaip bedvasio daikto įvardijimas žymi įvairias medienos rūšis - čia ir kaladė, dažnai atrodo kaip kaladėlė su akimis arba kaladėlė su ausimis, ir rąstas, ir rąstas, ir rąstas, ir ąžuolas. su pagaliuku ir blokgalviu, o dėl ryškumo pagaliukas vadinamas stoerosovy, tai yra ne guli, o stovi, kaip žmogus. Aukštas ir kvailas žmogus taip pat bus vadinamas oryasina – ilgu stulpu ar šakele. Taigi geri bičiuliai yra barami. Prisiminkime ir kelmą, prie kurio priduria, kad jis senas ar apsamanojęs, taip priekaištauja seni žmonės. Panašiai kaip žmogaus medžio sąvoka ir žodis hantelis, jis nuo seno reiškė medinį stulpą ir turi tą pačią šaknį. Kitas medinis objektas, iš naujo interpretuojamas kaip prakeiksmas, yra velenas. Šiuolaikinė kalba į šį sąrašą įtraukė bambuką ir baobabą, o taip pat, belsdamiesi į medžio gabalą, mes sakome, kad jaučiame savo pranašumą prieš kvailį „labas, medi!

Pralinksmina ir keiksmažodžiai su kaimynų vardais. Taigi pabrėžiame, kad prieš mus yra ne žmogus, o tik jo kiautas be turinio – tai vėlgi, be sielos. O batus renkamės tokiais terminais, kurie atitinka socialinį žmogaus, kurį skriaudžiame, statusą. Batas – tarkime apie bukagalvį karinį vyrą, šlepetį ir veltinį batą vadinsime paprasta – kaimietė, žmona šlepetėmis nužudys savo silpnavalį vyrą, o šis – šlepetėmis. jos kvailai žmonai, bet bet kokiu atveju mes kalbame ta prasme, kad turime tuščią tuštumą, tuščią daiktą …

Mintis apie jų nevertingumą, nenaudingumą žmogų įžeidžia, o skriaudikai tuo su malonumu naudojasi. Rusų kalba yra sukaupusi keiksmažodžių naudojamų bevertybių rinkinį. Čia ir įprastos šiukšlės su šiukšlėmis prekyboje, o konkretesni skudurai - suplyšę drabužiai, o atraižos - seni batai, taip pat šiukšlės - nereikalingos šiukšlės ir šiukšlės. Tokiuose keiksmažodžiuose yra juokingų retenybių, bet ir nenaudingų - šišurokas (išdžiūvęs snarglis), šušvalas (gabalas, gabalėlis). Žodis ragamuffin čia išsiskiria, jis taip pat reiškia bevertį ragamufiną, o ragamufino skambesio panašumas su ragamufinu atrodo atsektas. Tačiau rusiškas vokiško ubermuto (chuligano, išdaigų, išdykusio žmogaus) permąstymas įvyko kvailai. Ragamufino garsų sutapimas su ragamufinu ir motu davė impulsą kitokios reikšmės vystymuisi – iki paskutinės ašaros iššvaistęs bevertis šėlsmas. Panašiai XIX amžiaus pabaigoje susiformavo žodis ochlamonas, iš pradžių jis buvo siejamas su graikų ochlos (žmonės) ir pažodžiui reiškė „žmogus iš žmonių“. Tačiau ryškus šio žodžio skambesio sutapimas su šiukšlių šaknimi davė naują prasmę – prastai apsirengęs, slogus.

Keikimasis artimiesiems būdingas ir jų, kaip gyvūnų, visų pirma išsiskiriančių kvailumu, žalingumu ar nevertingumu, vardais. Vyras savo žmoną gali vadinti avimi, ožiu ar višta, o ji, keršydama, – ožiu ar avinu. Išdykęs ir kaprizingas senukas vadinamas senu niekšeliu (čekų kalboje išlikęs žodis gritsch ir reiškia seną šunį), o rūstus senolė – senu hagu (žodis hag išlikęs sanskrito reikšme varnas).

Svarbus smurto šeimoje požymis buvo kaimynų įvardijimas svetimos kilmės vardais – dunduk (bevertis, kvailas) kilęs iš tiurkų asmenvardžio, dolt (kvailas, apleistas) kilęs iš suomių asmenvardžio Oliska, pentyukh (nepatogus)., kvailas) atsirado permąstant graikišką pavadinimą (Panteley - Pantyukha - pentyukh), kai garsai sutampa su išraiškingu kelmu.

Atkreipkime dėmesį į tai, kiek daug tokių keiksmų yra – nekenksmingi, nes jie nėra įžeidžiantys, kaip šventvagystė, nešvankybės ir nešvankios kalbos ir niekam nekelia grėsmės kaip žodinis įžeidimas. Tokios kasdienės prievartos metu kiekvienas iš mūsų nuimame nervinę įtampą, susierzinimą, kurį dažniausiai sukelia sunkios gyvenimo aplinkybės ar nuovargis darbe – „be keiksmažodžių nepavyks“, „be triukšmo ir skalbimo neaprūgs. “. Štai čia – tikrasis rusiško keiksmažodžio tikslas – „prisiekti – atimti sielą“, o tai reiškia, grįžti į ramią būseną ir tikrai atvesti reikalą iki galo.

Kai keikiame savo gimines ir draugus, tada toks keiksmas turi didelių privalumų. Psichologinis atsipalaidavimas įvyksta, kai žmogus naudoja visus šiuos juokingus pavadinimus – bobai, dundukai, oryasinai ir sandalai, atraižos ir veltiniai batai. Pavyzdžiui, jūs vadinate savo sūnų tinginį telepatija ir pats pradedate juoktis, pristatydami jį kaip gremėzdišką bambą, be jokios naudos teleportuosite pirmyn ir atgal. Arba žmona savo širdyse sušuks vyrui: „Na, tai atsikėlė kaip mėšlas! Ir tai juokinga ir ne įžeidžianti, o pamokanti. Todėl Rusijoje sakoma: „Jie daugiau bara, gyvena nuolankiau“, „bara laimės metu, bėdoje susitaiko“, „savo šunys barasi, svetimi nesivargina“.

Psichologai tyrė žmonių poreikį verbaliniam atsipalaidavimui ir nustatė, kad kai žmogus nuolat iš baimės, ar dėl gero auklėjimo, ar dėl kokios nors kitos priežasties neturi galimybės išreikšti savo neigiamų jausmų, jo protas aptemsta, jis ima tyliai neapkęsti kitų ir gali ne tik išprotėti, bet ir nusikalsti ar nusižudyti. Ši būsena rusiškai vadinama: „blogio neužtenka“. Žodinio įžeidimo „blogio“turėtų pakakti, nes tai yra pati nekenksmingiausia bausmės ar atpildo forma mus erzinančiam artimui. Po to abiem ateina ramybė ir ramybė. Todėl visi žinome: „keiktis nerūko, akių neėda“, „keiktis ant apykaklės nekabina“, o, svarbiausia, „nemušant krikštatėvio, negerti alaus“.

Tad kodėl, galima stebėtis, mes pamiršome daug tokių taiklių, skambių, tikslių įžeidžiančių žodžių ir vietoj jų, kaip užpakaliuką ant galvos, savo kaimynus ir tolimus žmones apiberiame pasirinktomis nešvankybėmis, keikiame juos ir vartoti nešvankią kalbą, prarandant baimę ir gėdą bei atskleisti savo gėdą?

Galbūt taip yra todėl, kad ilgą laiką gyvename visuomenėje, kurioje žmonės nustojo garbinti Dievą ir Jo tyriausią Motiną? Ir todėl piktžodžiauti Juos – keiktis „Dievu-Motinu“daugeliui nėra kažkas baisaus? Galbūt prakeikimas naudojamas todėl, kad visus šiuos šimtą metų ar net daugiau velnias nustojo būti laikomas žmonių rasės priešu? Taigi nebuvo baisu su juo užmegzti atvirą bendravimą, keiktis? O juk tuos pačius šimtą metų, per kuriuos taip greitai pamiršome Dievą ir išmokome velnią, mūsų šalyje žmonės nustojo garbinti Motiną Žemę ir apskritai nepaisė motinystės šventumo. Taigi keiksmažodžiai nesukėlė gėdos pirmiausia gimtojo krašto, paskui jo paties motinos ir galiausiai savo vaikų akyse. Kalbant apie nešvankią kalbą, jos nešvarumai nebesuvokiami kaip gėda, nes žmonės įpratę ne tik nešvankiai kalbėti, bet ir nešvankiai galvoti. Esmė ta, kad daugumoje žmonių mes įpratę mąstyti nešvankiai ar net visai negalvoti, kaip nepasitenkinimo ir pasipiktinimo refleksą vartojame nešvankią kalbą ir keiksmažodžius, kalbos spragas su keiksmais, keiksmais ir nešvankiomis kalbomis. Pasitaiko net psichikos ligos, kai žmogus visai nekalba, tačiau norėdamas atkreipti aplinkinių dėmesį, pacientas spjaudosi nešvankiais žodžiais ir keikiasi. Taigi, nepagrįstai keiksmažodžiai ir įprastai nešvankiai kalbantys žmonės yra panašūs į psichikos ligonius ir turėtų būti tokie suvokiami visuomenėje.

Taigi šiandien Rusijoje įsigalėjęs įsitikinimas, kad rusai yra kažkokie ypatingai įmantrūs piktadariai, kurie negeria neprisiekę, nevalgo ir apskritai negyvena pasaulyje, yra apgaulė arba kliedesiai. Prieš šimtą metų šventvagystės, nešvankybės ir nešvankios kalbos buvo laikomos nepriimtinomis ne tik išsilavinusioje aplinkoje, bet ir tarp paprastų žmonių. Šie žodžiai nešė atvirą blogį, buvo pavojingi visuomenei ir asmenims, jų buvo vengiama, už juos buvo griežtai baudžiama. Kitas dalykas – keiksmažodžiai ir keiksmažodžiai, kurie pasirodė esantys naudingi nuoširdžiai bendraujant su kaimynais ir būdas užkirsti kelią užpuolimui. Čia tinkamas rusiškas žodis yra naudingas iki šiol. Tai, žinoma, nereiškia, kad turime teisę nuo ryto iki vakaro atleisti gimines ir draugus, tačiau tai reiškia, kad turime saugoti save ir visus aplinkinius nuo įžeidinėjimų ir nešvankių kalbų.