Samadhi yra filosofinė samprata kaip aukščiausias žmogaus gyvenimo tikslas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Samadhi yra pagrindinis daugelio jogų gyvenimo tikslas. Šis filmas yra esė, apibūdinanti samadhi sampratą, šios būsenos pasiekimo priemones ir jos tyrimą filosofinio mąstymo procesų ir sąmonės būsenos pokyčių supratimo požiūriu.

Samadhi – 1 dalis. Maja, atsiskyrusio savęs iliuzija

Samadhi – 2 dalis. Tai ne tai, ką jūs manote

Noras, su kuriuo žmogus įsitraukia į meditaciją, vaidina pagrindinį veiksnį. Kvailį, užmiegantį, pažadina kvailys. Bet jei žmogus pasineria į meditaciją turėdamas vienintelį troškimą nušvitimo, jis palieka meditaciją kaip išminčius.

Swami Rama, Gyvenimas tarp Himalajų jogų: dvasinės patirtys

Samadhi būsena. Kaip pasiekti samadhi

Samadhi būsena – tai nušvitimo būsena, kai išnyksta pati individualios sąmonės idėja ir žmogus pereina į gryną būties būseną, sujungdamas stebėtoją ir stebėtoją savyje arba, kitaip, nustodamas egzistuoti. pati atskyrimo samprata. Samadhi paminėjimą randame jau senoviniuose Upanišadų tekstuose, kuriuose kalbama apie Vedantos filosofiją, bet ne pirmuosiuose dešimtyje Upanišadų, o Maitrayni Upanišaduose, o vėliau terminas „samadhi“jau buvo įtrauktas į Upanišadas. pridėjo jogos tradicija. Taigi samadhi yra dar labiau susijęs su jogos ir Patandžali mokykla nei su senovės Vedų žiniomis.

Zen tradicijoje ši sąvoka taip pat žinoma, tačiau manoma, kad samadhi, kaip ir nirodhi – būsena, panaši į samadhi, kai fizinio kūno medžiagų apykaita taip sulėtėja, kad nukrenta temperatūra, dingsta visas laiko suvokimas. – nesukelia aukštesnių žinių. Nirodhi organizmas funkcionuoja dėl energijos, sukauptos prieš prasidedant šiai būsenai. Anksčiau jo būtų užtekę porai gyvenimo valandų, tačiau būnant nirodhi jis pasiskirsto, ir tampa pakankamai, kad palaikytų fizinį organizmo aktyvumą kelioms dienoms be jokio išorinio energijos atsinaujinimo šaltinio.

Tačiau dzene samadhi nėra aukščiausia nušvitimo forma. Dzeno pasekėjai netiki, kad melo, klaidingų žinių išnaikinimas įmanomas per samadhi pasiekimą, todėl jiems „Ego mirtis“išlieka aukščiausiu tikslu, o samadhi veikia kaip vienas iš galimų etapų kelyje į tai. įvartis.

Ir vis dėlto, tai yra kitokios orientacijos nuomonė, ir mes grįšime prie jogos tradicijos, teigiančios, kad samadhi būseną pasiekti galima dhyana (meditacijos) praktikos pagalba ir norint priartėti. Šiame etape jums reikia pereiti visą aštuoniapusį radža tradicijos kelią. Joga, pradedant yama, niyama praktika, pereinant prie asanų ir pranajamos praktikavimo, o tai galiausiai atves į aukštesnius radža jogos lygius - praktika dhyana (meditacija) ir samadhi.

Samadhi lygiai. Samadhi rūšys

Yra keletas samadhi tipų. Tik nepatyrusiai akiai atrodo, kad yra tik vienas samadhi. Nušvitimas siejamas su samadhi būsena. Tai ir tiesa, ir klaidinga tuo pačiu metu. Samadhi kaip aukščiausia radža jogos pakopa, pagrindinis visų praktikuojančių tikslas yra suvokiamas kaip sunkiai pasiekiamas dalykas, todėl retai kas rimtai atsiduoda šio jogos aspekto studijoms, nors ir teoriniam.

Ji mums per toli, aukštai, nepasiekiama. Būtent sunkumai jį pasiekti, susiję su perėjimu iš vieno psichinio ir dvasinio lygmens į kitą, su reguliarios meditacijos praktika ir su celibato laikymusi, daro samadhi būsenos pasiekimą taip pageidaujamą ir tuo pačiu metu. sunku pasiekti praktiškai. Būna, kad praeina metai, kol žmogus pirmą kartą nors trumpam susiliečia su šia būsena, tačiau po to jis niekada nepamirš nuostabios patirties ir stengsis ją pakartoti.

Tai suprantama ir laukiama. Tačiau tai, su kuo susidūrėte, žvelgdami toliau nei gėris ir blogis, buvo tik pirmoji samadhi stadija. Samadhi būsenoje jų yra keletas:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahadža samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) yra laikina stadija, o sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) tęsis visą gyvenimą. Ankstesnis savikalpa samadhi etapas yra tik požiūris į tikrą nušvitimą ir savęs suvokimo bei ego atskyrimą. Tokia būsena gali trukti nuo kelių minučių iki kelių dienų, sąmonė joje dar neištirpusi, netapo viena su Absoliutu, o jau palietė ir pamatė.

Nirvikalpa samadhi yra kitas nušvitimo lygis, kai praktikuojantis (jogas) visiškai susilieja su Absoliutu, jo sąmonė nustoja būti atskirta nuo Aukščiausiojo. Absoliutas ir jogas tapo viena. Tai tikrai ta būsena, kai žmogus atrado savyje Atmaną. Jis ne tik tai suprato, bet ir suvokė bei apreiškė Atmaną, dar būdamas fiziniame kūne.

Mes naudojame terminologiją, pasiskolintą iš senovės mokymų. Patanjali pats vartojo tokius pavadinimus kaip Samprajana Samadhi (upacara samadhi) vadinamam savikalpa, o Asamprajata Samadhi (apana samadhi) - nirvikalpa. Savikalpa yra nulemta žinių per sąmonės buvimą, o nirvikalpai būdingas visiškas nesusitapatinimas su vadinamąja savo sąmone ir žinių suvokimas tiesiogiai, intuityviai, turint prieigą prie transcendencijos, visiško įsisavinimo ir ištirpimo Absoliute.

Nirvikalpa samadhi ir savikalpa samadhi yra žemesnio lygio nušvitimo būsenos

Prieš plačiau kalbėdami apie „savikalpos“ir „nirvikalpos“būsenas, apsvarstysime, kas yra „vikalpa“(vikalpa), nes abiejuose žodžiuose galite pamatyti šį komponentą. Žodžių etimologijos studijavimas ir supratimas galiausiai padeda suvokti reiškinio esmę, nors ir spekuliaciniu būdu, nes praktinis šių būsenų pasiekimas yra susijęs su laiku, todėl gali prireikti metų, kol suvoksime, kas yra samadhi. Taigi loginiam šių reiškinių supratimui reikalingas teorinis pagrindas.

Vikalpa – Tai viena iš minčių rūšių, arba, kitaip tariant, vrittis. „Vicalpa“reiškia proto judesius, susijusius su vaizduote ir fantazija, tačiau mūsų tema taip pat gali būti suprantama kaip apskritai blaškomas mintis. Kiti 4 tipai yra:

• Pramana- tiesioginės žinios, empirinės, gautos iš patirties.
• Viparyaya – klaidingos, klaidingos žinios.
• Nidra- proto judesiai, kuriuos galima apibūdinti kaip „miegas be sapnų“. Protas vis dar yra, jis nepateko į nirodhah, bet jame yra tuštuma, inercija, kitų 4 minčių ar proto judesių tipų šiuo metu nėra. Tačiau Nidra nėra tas pats, kas jogos nidra.
• Smriti- tai proto judesiai, kuriuos galima pavadinti atmintimi ir praeities prisiminimais, aiškiai suvokiant išorinio gyvenimo tikslus ir dvasinį kelią.

Jei mes kalbame apie nirvikalpą (nirvikalpa), tada iš paties žodžio galima suprasti, kad yra minčių judėjimo nutrūkimas. Vietoj vikalpos atsiranda nirvikalpa, kuriai būdingas visiškas minčių nebuvimas, dieviškasis Niekas, visiška sąjunga su Absoliutu, kai sustabdomos vidinės ir išorinės mintys. Tai yra džiaugsmo būsena, kuri induizme vadinama Ananda, tačiau ji nėra tapati džiaugsmui, kurį jau pažįstame žemiškame gyvenime. Tai visiškai nauja dvasinės ekstazės rūšis, nenusakoma žodžiais.

Pati nirvikalpa samadhi būsena dar mažiau gali būti išreikšta žodinio bendravimo priemonėmis, nors norėdami kažkaip pateikti šią būseną skaitytojui kaip dvasinę ir filosofinę sampratą, neturime kitų priemonių, išskyrus panaudojimą. žodžių. Tačiau apskritai nė viena samadhi būsena negali būti visiškai perteikta kuriant verbalinio loginio diskurso grandinę.

Tai būsenos, kurias galima suprasti ir realizuoti tik tiesioginio gyvenimo procese, per buvimo samadhi patirtį.

Savikalpa samadhi yra tokio tipo samadhi, kai koncentracijos į kokį nors objektą procese, tai yra medituojant į objektą ar vaizdą, Absoliutas atskleidžiamas žmogui, tačiau tik tam tikram laikui, neišvengiamai sugrįžus. į įprastą proto būseną. Savikalpą galima patirti kelis ar net daug kartų meditacijos praktikos metu. Jei reguliariai praktikuosite meditaciją, netrukus jums atsivers pirmasis „samadhi savikalpa“lygis. Pasiekus savikalpa samadhi, dar reikia pastangų. Tik tada, kai ateina pastangų pabaiga, galima patekti į nirvikalpa samadhi būseną.

Beje, kalbant apie savikalpa samadhi, reikia pridurti, kad šios būsenos pasiekimas nėra išskirtinai susijęs su meditacijos į objektą tipu. Tai gali būti aukštesnio laipsnio meditacija, kai praktikantas nebenaudoja dėmesio, sutelkdamas dėmesį į išorinius objektus, kad patektų į meditacijos būseną. Jam pakanka susikoncentruoti į vidinę būseną – tai gali būti pats protas, „aš esu“suvokimas, nadių energetiniai kanalai ir kt.

Samadhi praktika: kaip pasiekti samadhi būseną. Sahadža Samadhi

Yra esminis skirtumas tarp dviejų aukščiau aprašytų samadhi būsenų ir sahadža samadhi, kaip aukščiausios samadhi būsenos. Jį sudaro tai, kad vienybės su Aukščiausiuoju būsena, pasiekta nirvikalpa samadhi, neprarandama, o žmogus, būdamas grubioje fizinėje tikrovėje, išlaiko aukščiausio nušvitimo būseną, ištirpimo būtyje. To nebegalima prarasti. Šio tipo samadhi adeptas nepraranda nušvitimo būsenos net atlikdamas pačius žemiškiausius reikalus. „Jo kūnas tapo sielos instrumentu“, – aiškina kai kurie guru. Jis yra vienas su Absoliutu, o siela tapo Atmanu, jis paliko samsaros ratą. Nors jis vis dar yra šiame pasaulyje, tačiau tam tikslui jo siela buvo atsiųsta čia atlikti kažkokią tik jam būdingą misiją.

Sahadža samadhi, priešingai nei savikalpa ir nirvikalpa samadhi, nebereikia nei pasiekti, nei įeiti į jį – žmogus nuolat joje gyvena. Nedaugelis dvasinių mokytojų sugebėjo tai pasiekti. Paprastai net nirvikalpa jau yra būsena, į kurią einama galbūt kelis gyvenimus, ir tik šiame žemiškajame įsikūnijime, po 12 metų nuolatinės meditacijos praktikos, potencialiai įmanoma pasiekti nirvikalpa samadhi su vėlesniu sahajasamadhi pasiekimu.

Vartodami žodį pasiekimas, neturime omenyje ego noro ko nors pasiekti. Tiesiog nesant tinkamesnių žodžių aukštesnėms sąmonės būsenoms apibūdinti, tenka vartoti materialistiškesnius terminus, kai apibūdinimas liečia ne tik idealią, bet net transcendentinę sferą.

Samadhi ir nušvitimas

Reikėtų pažymėti, kad filosofinėje budizmo sampratoje yra Budos nušvitimas, vadinamas Annutara Samyak Sambodhi, kuris yra panašus į „samadhi“sąvoką. Tai labiau dera su Sahaja Samadhi jogos ir induizmo tradicijomis. Tik pasiekus sahadža samadhi, minčių judėjimas visiškai sustoja. Tačiau tenka stebėtis, kodėl mus nuolatos puola mintys. Atsakymas slypi karmos sampratoje. Kol žmogus dirba per karmą, visiškai sustabdyti minčių srauto neįmanoma.

Meditacijos metu įgudęs praktikas sustabdo protinės veiklos tėkmę, tačiau tik trumpam, būtent meditacijos metu. Tada, kai jis grįžta prie savo kasdienės veiklos, mintys grįžta kaip neišvengiamybė. Jeigu sugebame juos suvaldyti, o ypač procesą, kai į kažkokius minčių judesius atsiranda emocinė reakcija, tai jau didelis pasiekimas. Čia pasireiškia žmogaus išmintis. Jei jis gyvenime tikrai pasiekė tam tikrą sąmoningumo laipsnį, jis geriau valdo savo emocines reakcijas ir vadovauja proto darbui.

Tačiau su visa tai nepasiekiamas nušvitimas ar samadhi. Samadhi, sahajasamadhi būsena pasižymi tuo, kad nebelieka karminių prisirišimų, dėl ko nesąmoningam minčių srautui nebėra kur atsirasti. Tik esant visiškam nesąmoningo, nevaldomo minčių srauto sustojimui, galima kalbėti apie aukštesniojo nušvitimo būseną – sahadža samadhi.

Vietoj posakio

Yra įvairių požiūrių į samadhi, ir skaitytojas gali laisvai nuspręsti, kaip jis turėtų santykiauti su šiomis filosofinėmis ir psichologinėmis sąvokomis, tačiau prisiminkime, ką kartą pasakė Šri Ramana Maharshi: „Tik samadhi gali atskleisti Tiesą. Mintys apima tikrovę, todėl ji nėra suvokiama kaip tokia kitose būsenose, išskyrus samadhi.