Pavogtos tradicijos: maudynės ledo duobėje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Rusijos stačiatikių bažnyčia aktyviai propaguoja mitą, kad rusų žmonės „nuo neatmenamų laikų“eidavo į Viešpaties Epifaniją maudytis ledo duobėje: neva vanduo šią šventę tampa šventas, o žmogus, paniręs į ledo šaltį. vanduo nesusirgs. Ir šiandien kiekvienas stačiatikis laiko savo pareiga pasitaškyti Epifanijos ledo duobėje.

Įdomu tai, kad nėra įrodymų, kad šis reiškinys buvo plačiai paplitęs. Žinoma, klasikinėje literatūroje galite rasti nuorodų į pačią tradiciją (pavyzdžiui, Kuprino ir Shmelevo). Tai leidžia sakyti, kad Epifanijos metu žmonės plaukė ledo duobėje, tačiau yra vienas įspėjimas.

Dahlyje randame: „Kas apsirengė per Kalėdas“- tai yra tie, kurie per Kalėdas dalyvavo masiniuose žaidimuose, užsidėjo kaukes, ėjo į giesmes, žodžiu, nusidėjo kaip galėjo. O maudynės lediniame vandenyje, kuris, kaip įprasta manyti, Epifanijos naktį tampa šventu, yra toks būdas apsivalyti nuo nuodėmių. Kitiems plaukti nereikėjo.

Mažai kas susimąsto, iš kur kilo tokia ekstremali tradicija. Tuo tarpu ji turi gilias šaknis, siekiančias tuos laikus, kai krikščionybe Rusijoje net nekvepėjo.

Slavų plaukimo ledo duobėje tradicijos siekia senovės skitų laikus, kurie savo kūdikius panardindavo į ledinį vandenį, pratindami juos prie atšiaurios gamtos. Rusijoje po pirties jie mėgo panirti į ledinį vandenį ar įšokti į sniego sankasą.

Apskritai, plaukimas ledo duobėje yra senovės pagonių pradinių karinių ritualų dalis.

Šimtmečių, jei ne tūkstantmečių, liaudies papročių ir tradicijų bažnyčios niekada neišnaikino. Pavyzdys – pagoniška šventė Maslenitsa, kuri turėjo būti susieta su gavėnios pradžia.

Bažnyčia, negalėdama įveikti pagoniškų apeigų, buvo priversta pateikti joms savo kanoninį paaiškinimą – sakoma, kad, vadovaudamiesi Evangelijos mitais, stačiatikiai kartoja „Kristaus krikšto Jordanijoje“procedūrą. Todėl plaukimas ledo duobėje bet kuriomis dienomis, išskyrus Epifaniją, buvo griežtai persekiojamas bažnyčios – kaip atvira šventvagystė ir pagonybė. Štai kodėl Dahlas daro išlygą, kad „maudymas“buvo atliekamas griežtai tam tikru laiku ir ne visi.

Istorikai žino, kad Ivanas Rūstusis nustebusiems užsienio ambasadoriams mėgdavo demonstruoti savo bojarų narsumą ir drąsą: versdavo juos nusimesti kailinius ir linksmai nerti į ledo duobę, apsimesdamas, kad jiems tai lengva ir paprasta. Be to, jis tai padarė ne stačiatikybės rėmuose, o būtent pagal karinio narsumo tradicijas.

Yra dar vienas kurioziškas momentas: pats panirimo į vandenį įvykis, vadinamas krikštu, neturi nieko bendra su rusišku žodžiu „kryžius“.

Remiantis bibliniu mitu, Jonas Krikštytojas, naudodamas panirimo į Jordaną ritualą, „suviliojo“Kristų Šventąją Dvasią, lygiai taip pat, kaip anksčiau jį viliojo kitiems savo pasekėjams. Graikiškai ši apeiga vadinama ΒάptισΜα (pažodžiui: „panardinimas“), iš šio žodžio kilę šiuolaikiniai žodžiai „baptistai“ir „baptistery“(žmonių krikšto vieta).

Rusiškas žodis „krikštas“grįžta į senovės rusų žodį „kres“, reiškiantį „ugnį“(šaknis, kaip ir žodyje „kresalo“– titnagas, titnagas ugniai pjauti). Tai yra, žodis „krikštas“reiškia „deginimas“. Iš pradžių buvo kalbama apie pagoniškas inicijavimo apeigas, kurios tam tikrame amžiuje buvo raginamos „uždegti“žmoguje „Dievo kibirkštį“, kuri jame yra iš Šeimos. Taigi pagoniškos krikšto apeigos reiškė (arba įtvirtino) žmogaus pasirengimą šiai sričiai (karo menui, amatui).

Šiuolaikinėje rusų kalboje yra šios apeigos atgarsių: „ugnies krikštas“, „darbininkų krikštas“. Tai taip pat apima posakį „dirbti su kibirkštimi“.

Žinoma, ir pačios iniciacijos apeigos skyrėsi priklausomai nuo krikšto pobūdžio: skyrėsi įšventinimo į kovotojus, gydytojus ar kalvius apeigos. Todėl žodis „krikštas“visada buvo patikslintas, pridedamas žodis, paaiškinantis, koks tai statusas, kokioje srityje.

Krikščionys pasiskolino šį žodį „krikštas“, pridėdami prie jo savo paaiškinimą – krikštas vandeniu – tokią frazę dažnai galima rasti rusiškuose Šventojo Rašto vertimuose. Absurdiška šio posakio prasmė buvo akivaizdi mūsų protėviams - „krikštas (deginimas) vandeniu, bet mes šią frazę laikome savaime suprantamu dalyku.

Šventa „krikšto“vandeniu prasmė vaikystėje, kaip magiška apeiga, yra užtvindyti vandeniu tą labai bendro pobūdžio kibirkštį (tai yra krikščioniškuoju aiškinimu - iš senojo Adomo, o iš tikrųjų - iš velnio, iš gamtos) ir pakeičiant ją Šventąja Dvasia, kuri nusileidžia tiesiai iš viršaus. Tie. „Pakrikštytas vandeniu“pagal šias apeigas tarsi atsižada savo šaknų, iš savo žemiškos prigimties – atsisako Šeimos.

Žodis „kryžius“kelių (nebūtinai dviejų) tarpusavyje sukryžiuotų skersinių sijų prasme – kilęs iš žodžio „kryžius“, reiškiančio laužavietės tipą (rąstus, tam tikru būdu sulankstytus). Šis laužo klojimo pavadinimas vėliau išsiplėtė iki bet kokių rąstų, rąstų, lentų ar linijų sankirtos. Iš pradžių tai buvo (ir dabar) sinonimas žodžiui „kryzh“(šaknis, kaip ir žodyje „kraigas“– iš žemės išverstas kelmas su susipynusiomis šaknimis). Šio žodžio pėdsakai šiuolaikinėje kalboje išlieka Kryzhopolio miesto (Kryžiaus miesto) pavadinimu, o buhalterine prasme "kryzhik" - kryžius (varnelė) pareiškime, veiksmažodis "kryzhit" - patikrinti., patikrinkite teiginius. Kitose Rytų slavų kalbose jis vartojamas tokiu būdu (pavyzdžiui, baltarusių kalboje „kryžiuotojas“yra „kryzhanosets, kryzhak“).

Krikščionys sujungė šias dvi nepanašias, nors ir panašiai įsišaknijusias sąvokas – kryžių (ant kurio jie buvo nukryžiuoti) ir krikštą (krikščioniškojo krikšto apeigas), sumažindami jas iki žodžio „kryžius“kaip linijų sankirtos.

Taigi krikščionys ne tik pasiskolino apeigų žodį, bet ir nusitempė į šią apeigą plaukimo ledo duobėje tradiciją.

Taip pat žiūrėkite: Pavogti simboliai: kryžius ir krikščionybė

Viktoras Schaubergeris: tas, kuris išsprendė vandens paslaptį