Mėlynų akių dievas Viracocha

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

"JŪROS PUTA"

Iki tol, kol atvyko ispanų konkistadorai, inkų imperija driekėsi Ramiojo vandenyno pakrantėje ir Kordiljeros aukštumose nuo dabartinės šiaurinės Ekvadoro sienos visoje Peru ir pasiekė Maule upę centrinėje Čilės dalyje. Tolimus šios imperijos kampelius jungė išplėstas ir išsišakojęs kelių tinklas, pavyzdžiui, dvi lygiagrečios šiaurės–pietų greitkeliai, kurių vienas driekėsi 3600 kilometrų palei pakrantę, o kitas – tokio pat ilgio – per Andus. Abu šie puikūs greitkeliai buvo asfaltuoti ir sujungti daugybe kryžminių kelių. Įdomus jų inžinerinės įrangos bruožas buvo kabantys tiltai ir uolose iškirsti tuneliai. Jie aiškiai buvo išsivysčiusios, disciplinuotos ir ambicingos visuomenės produktas. Ironiška, bet šie keliai suvaidino svarbų vaidmenį žlugus imperijai, nes Ispanijos kariuomenė, vadovaujama Francisco Pizarro, sėkmingai panaudojo juos negailestingam puolimui giliai į inkų žemes.

Imperijos sostinė buvo Kusko miestas, kurio pavadinimas vietine kečujų kalba reiškia „žemės bamba“. Pasak legendos, jį įkūrė Manko-Kapak ir Mama-Oklo, du Saulės vaikai. Be to, nors inkai garbino saulės dievą Ingą, labiausiai gerbiama dievybė buvo Viracocha, kurios bendravardis buvo laikomas Naskos piešinių autoriais, o pats jo vardas reiškia „jūros puta“.

Be jokios abejonės, tik atsitiktinumas, kad jūroje gimusi graikų deivė Afroditė buvo pavadinta jūros putos („afros“) vardu. Be to, Kordiljerų gyventojai visada bekompromisiškai laikė Viracochą žmogumi, tai tikrai žinoma. Tačiau joks istorikas negali pasakyti, koks senas buvo šios dievybės kultas, kai ispanai jam padarė galą. Atrodo, kad jis visada egzistavo; bet kuriuo atveju, dar gerokai anksčiau, nei inkai įtraukė jį į savo panteoną ir Kuske pastatė jam skirtą nuostabią šventyklą, buvo įrodymų, kad didįjį dievą Viracochą per ilgą Peru istoriją garbino visos civilizacijos.

BARDZOTAS Svetimas

XVI amžiaus pradžioje, kol ispanai rimtai nesiėmė naikinti Peru kultūros, Viracocha atvaizdas stovėjo švenčiausioje Korikančos šventykloje. Remiantis to meto tekstu „Anoniminis senovės Peru vietinių gyventojų papročių aprašymas“, marmurinė dievybės statula „plaukais, kūno sudėjimu, veido bruožais, drabužiais ir sandalais labiausiai priminė šventąjį apaštalą Baltramiejų – m. taip, kaip menininkai jį tradiciškai vaizduoja“. Remiantis kitais aprašymais, Viracocha išoriškai buvo panašus į Šventąjį Tomą. Išstudijavau daugybę iliustruotų krikščionių bažnyčios rankraščių, kuriuose buvo pavaizduoti šie šventieji; abu buvo apibūdinti kaip liesi, šviesiaodžiai, barzdoti, pagyvenę, dėvintys sandalus ir dėvintys ilgus, plevenančius apsiaustus. Matyti, kad visa tai tiksliai atitinka Viracochos aprašymą, priimtą jį garbinusių. Vadinasi, jis galėjo būti bet kas, bet ne Amerikos indėnas, nes jų oda yra gana tamsi, o veido plaukai – retai. Viracocha vešli barzda ir šviesi oda labiau byloja apie jo neamerikietišką kilmę.

Tada, XVI amžiuje, tos pačios nuomonės laikėsi ir inkai. Pagal legendinius aprašymus ir religinius įsitikinimus jie taip aiškiai įsivaizdavo jo fizinę išvaizdą, kad iš pradžių į savo krantus grįžusiems Viracochai ir jos pusdieviams paėmė šviesiaodžius ir barzdotus ispanus, juolab kad pranašai numatė tokį atėjimą ir, pasak visoms legendoms, pažadėjo pats Viracocha. Šis laimingas atsitiktinumas garantavo Pizarro konkistadorams lemiamą strateginį ir psichologinį pranašumą kovose su skaičiumi pranašesne inkų armija.

Kas buvo Viracocha tipas?

TAS, KURIS ATEINA CHAOSO METU

Per visas senąsias Andų regiono tautų legendas praeina aukšta paslaptinga dailios odos su barzda figūra, apsigaubusi apsiaustu. Ir nors įvairiose vietose jis buvo žinomas skirtingais vardais, visur jame galima atpažinti vieną žmogų - Viracochą, Jūros putą, mokslo žinovą ir burtininką, baisaus ginklo savininką, pasirodžiusį chaoso laikais siekiant atkurti tvarką pasaulis.

Ta pati istorija įvairiais variantais egzistuoja tarp visų Andų regiono tautų. Jis pradedamas grafišku, siaubingu apibūdinimu to laiko, kai žemę užklupo didžiulis potvynis, ir didžiulę tamsą, kurią sukėlė saulės dingimas. Visuomenė pateko į chaosą, žmonės kentėjo. Ir būtent tada „staiga iš Pietų pasirodė baltas, aukšto ūgio ir valdingo elgesio vyras. Jis turėjo tokią didelę galią, kad kalvas pavertė slėniais, o slėnius aukštomis kalvomis, iš uolų tekėjo upeliai … “

Ispanų metraštininkas, užfiksavęs šią legendą, aiškina ją girdėjęs iš indėnų, su kuriais keliavo Anduose:

„Jie tai girdėjo iš savo tėvų, kurie, savo ruožtu, sužinojo apie tai iš dainų, atėjusių iš senų laikų… Jie sako, kad šis žmogus sekė kalnus į šiaurę, kelyje darydamas stebuklus ir kad jie jo niekada nematė. vėl… Teigiama, kad jis daug kur mokė žmones gyventi, kalbėdamas su jais su didele meile ir gerumu, skatindamas būti geriems ir nekenkti vieni kitiems, o mylėti vienas kitą ir visiems rodyti gailestingumą. Daugumoje vietų jis buvo vadinamas Tiki Viracocha …"

Jis buvo vadinamas ir kitais vardais: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Jis buvo mokslininkas, tobulas architektas, skulptorius ir inžinierius. „Stačiuose tarpeklių šlaituose jis padarė terasas ir laukus, juos laikančias sienas. Jis taip pat sukūrė drėkinimo kanalus ir vaikščiojo įvairiomis kryptimis, darydamas daugybę skirtingų dalykų.

Viracocha taip pat buvo mokytojas ir gydytojas ir padarė daug naudingų dalykų tiems, kuriems jos reikia. Jie sako, kad „kur jis ėjo, jis išgydė ligonius ir grąžino akliesiems regėjimą“.

Tačiau šis malonus šviesuolis, samarietis antžmogis, turėjo ir kitą pusę. Jei jo gyvybei iškilo grėsmė, o tai, kaip teigiama, nutiko keletą kartų, jis buvo ginkluotas dangiška ugnimi:

„Darydamas didelius stebuklus savo žodžiu, jis atvyko į Kanas kraštą, o ten, prie kaimo, vadinamo Kacha… žmonės sukilo prieš jį ir grasino apmėtyti akmenimis. Jie matė, kaip jis atsiklaupė ir pakėlė rankas į dangų, tarsi šaukdamasis pagalbos jį ištikusioje bėdoje. Pasak indėnų, tada jie danguje pamatė ugnį, kuri atrodė visur aplinkui. Pilni baimės, jie priėjo prie to, kurį norėjo nužudyti, ir maldavo jiems atleisti… Ir tada pamatė, kad ugnis užgesinta jo įsakymu; tuo pat metu ugnis apdegino akmenis, kad didelius gabalus būtų galima lengvai pakelti rankomis – tarsi iš kamštienos. Ir tada, pasak jų, jis paliko vietą, kur viskas įvyko, išlipo į krantą ir, laikydamas mantiją, patraukė tiesiai į bangas. Jo daugiau niekada nematė. Ir žmonės jį vadino Viracocha, o tai reiškia Jūros puta.

Legendos vieningai apibūdina Viracocha išvaizdą. Pavyzdžiui, XVI amžiaus ispanų metraštininkas Juanas de Betanzosas savo inkų legendų korpuse teigia, kad, pasak indėnų, „Viracocha buvo aukštas barzdotas vyras, apsirengęs ilgais baltais marškiniais iki grindų ir prisisegęs diržu. ties juosmeniu“.

Kituose aprašymuose, surinktuose iš pačių įvairiausių ir tolimiausių Andų gyventojų, panašu, kad kalbama apie tą patį mįslingą asmenį. Taigi, pasak vieno iš jų, jis buvo:

„Vidutinio ūgio barzdotas vyras, apsirengęs gana ilgu apsiaustu… Jis buvo ne pirmas jaunimas, žilų plaukų, lieknas. Jis vaikščiojo su savo palyda, su meile kreipėsi į vietinius, vadindamas juos savo sūnumis ir dukromis. Keliaudamas po šalį jis darė stebuklus. Jis gydė ligonius liesdamas. Bet kokia kalba jis mokėjo net geriau nei vietiniai. Jie vadino jį Tunupa arba Tarpaka, Viracocha-rapaca arba Pachakan … “

Pasak vienos legendos, Tunupa-Viracocha buvo „aukštas baltasis žmogus, kurio išvaizda ir asmenybė kėlė didžiulę pagarbą ir susižavėjimą“. Anot kito, tai buvo didingos išvaizdos baltaodis, mėlynakis, barzdotas, nepridengta galva, apsirengęs „kusma“– švarku ar marškiniais be rankovių, siekiančiu kelius. Anot trečiojo, matyt, susijusio su vėlesniu gyvenimo laikotarpiu, jis buvo gerbiamas „kaip išmintingas patarėjas valstybinės reikšmės klausimais“, tuo metu buvo barzdotas senolis ilgais plaukais, apsirengęs ilga tunika“.

CIVILIZACIJOS MISIJA

Tačiau labiausiai Viracocha legendose prisimenama kaip mokytojas. Legendos pasakoja, kad iki jo atvykimo „žmonės gyveno visiškai netvarkingai, daugelis vaikščiojo nuogi kaip laukiniai, neturėjo nei namų, nei kitų būstų, išskyrus urvus, iš kurių vaikščiodavo po apylinkes ieškodami ko nors valgomo“.

Teigiama, kad Viracocha visa tai pakeitė ir pradėjo aukso amžių, kurį vėlesnės kartos prisimins su nostalgija. Be to, visos legendos sutaria, kad jis savo civilizacinį darbą atliko labai maloniai ir, kai tik įmanoma, vengė panaudoti jėgą: geranoriški mokymai ir asmeninis pavyzdys yra pagrindiniai metodai, kuriais jis aprūpino žmones technologijomis ir žiniomis, būtinomis kultūrai ir kultūrai. produktyvus gyvenimas. Jis buvo ypač įvertintas už medicinos, metalurgijos, žemės ūkio, gyvulininkystės, rašymo (vėliau, anot inkų, pamirštų) pažinimą ir supratimą apie sudėtingus Peru technologijos ir statybos pagrindus.

Mane iš karto sužavėjo aukšta inkų mūro kokybė Kuske. Tačiau tęsdamas tyrinėjimus šiame senamiestyje nustebau supratusi, kad vadinamąjį inkų mūrą ne visada daro jie patys. Jie iš tiesų buvo akmens apdirbimo meistrai, o daugelis Kusko paminklų neabejotinai buvo jų rankų darbas. Tačiau atrodo, kad kai kuriuos nuostabius pastatus, tradiciškai priskiriamus inkams, galėjo statyti ankstesnės civilizacijos, yra pagrindo manyti, kad inkai dažnai veikė kaip restauratoriai, o ne kaip pirmieji statytojai.

Tą patį galima pasakyti ir apie labai išvystytą kelių sistemą, jungiančią tolimas inkų imperijos dalis. Skaitytojas prisimins, kad šie keliai atrodė kaip lygiagrečios greitkeliai, einantys iš šiaurės į pietus, vienas lygiagretus pakrantei, kitas – per Andus. Iki Ispanijos užkariavimo daugiau nei 15 000 mylių asfaltuotų kelių buvo reguliariai ir efektyviai naudojami. Iš pradžių maniau, kad jie visi – inkų darbas, bet paskui priėjau išvados, kad greičiausiai inkai paveldėjo šią sistemą. Jų vaidmuo buvo sumažintas iki esamų kelių atkūrimo, priežiūros ir konsolidavimo. Beje, nors tai nėra dažnai pripažįstama, jokiam specialistui nepavyko patikimai nustatyti šių nuostabių kelių amžiaus ir nustatyti, kas juos tiesė.

Paslaptį apsunkina kraštotyros, teigiančios, kad ne tik keliai ir sudėtinga architektūra buvo senovės inkų eroje, bet ir baltų, raudonplaukių, gyvenusių prieš tūkstančius metų, darbo vaisius.

Pasak vienos iš legendų, Viracochu lydėjo dviejų šeimų pasiuntiniai – ištikimi kariai („uaminca“) ir „švytintys“(„ayuapanti“). Jų užduotis buvo perduoti Dievo žinią „visoms pasaulio dalims“.

Kiti šaltiniai sakė: „Kon-Tiki grįžo… su palydovais“; „Tada Kon-Tiki surinko savo pasekėjus, kurie buvo vadinami viracocha“; „Kon-Tiki įsakė visoms virakochoms, išskyrus du, eiti į rytus…“, „Ir tada iš ežero išėjo dievas, vardu Kon-Tiki Viracocha, kuris vedė daugybę žmonių …“, „Ir šios viracochas nukeliavo į skirtingus regionus, kuriuos Viracocha jiems nurodė …"

MILŽINŲ NAIKINIMAS

Norėčiau atidžiau pažvelgti į kai kuriuos kurioziškus ryšius, kurie, kaip man atrodė, buvo matomi tarp staigaus Viracocha atsiradimo ir potvynio legendose apie inkus ir kitas Andų regiono tautas.

Štai ištrauka iš tėvo José de Acosta „Prigimtinės ir moralinės indėnų istorijos“, kurioje mokytas kunigas pasakoja, „kad patys indėnai kalba apie savo kilmę“:

„Jie mini daug potvynių, įvykusių jų šalyje… Indėnai sako, kad visi žmonės buvo paskendę šiame potvynyje. Tačiau iš Titikakos ežero išėjo tam tikras Viracocha, kuris pirmą kartą apsigyveno Tiahuanaco, kur iki šių dienų galite pamatyti senovinių ir labai keistų pastatų griuvėsius, o iš ten persikėlė į Kuską, nuo kurio prasidėjo žmonių rasės dauginimasis…"

Protiškai nurodęs save rasti ką nors apie Titikakos ežerą ir paslaptingą Tiahuanaco, perskaičiau šią pastraipą su legendos, kadaise egzistavusios šiose vietose, santrauka:

„Dėl kažkokios nuodėmės senovėje gyvenusius žmones Kūrėjas sunaikino… potvynyje. Po potvynio Kūrėjas pasirodė žmogaus pavidalu iš Titikakos ežero. Tada jis sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes. Po to jis atgaivino žmoniją žemėje …"

Kitame mite:

„Didysis kūrėjas dievas Viracocha nusprendė sukurti pasaulį, kuriame galėtų gyventi žmogus. Pirmiausia jis sukūrė žemę ir dangų. Tada jis paėmė žmones, kuriems iš akmens išpjovė milžinus, kuriuos vėliau atgaivino. Iš pradžių viskas klostėsi gerai, bet po kurio laiko milžinai susikovė ir atsisakė dirbti. Viracocha nusprendė, kad turi juos sunaikinti. Kai kuriuos jis vėl pavertė akmenimis, kitus nuskandino dideliame potvynyje.

Žinoma, labai panašūs motyvai skamba ir kituose šaltiniuose, kurie visiškai nesusiję su išvardytais, pavyzdžiui, Senajame Testamente. Taigi, šeštajame Biblijos skyriuje (Pradžioje) aprašoma, kaip žydų Dievas, nepatenkintas savo kūrinija, nusprendė ją sunaikinti. Beje, mane jau seniai domino viena iš nedaugelio frazių, apibūdinančių užmirštą epochą, buvusią prieš potvynį. Jame rašoma, kad „tais laikais žemėje gyveno milžinai…“Ar gali būti koks nors ryšys tarp milžinų, palaidotų Artimųjų Rytų Biblijos smėlyje, ir milžinų, įaustų į ikikolumbinio laikotarpio indėnų legendų audinį Amerika? Paslaptį apsunkina daugybė Biblijos ir Peru aprašymų detalių sutapimas, kaip piktas Dievas sukėlė katastrofišką tvaną piktam ir maištingam pasauliui.

Kitame mano surinktų dokumentų krūvos lape yra toks inkų potvynio aprašymas, kurį aprašė tėvas Malina savo „Inkų legendų ir vaizdų aprašyme“:

„Išsamią informaciją apie potvynį jie paveldėjo iš Manco-Capac, kuris buvo pirmasis iš inkų, po kurio jie pradėjo vadintis Saulės vaikais ir iš kurio išmoko pagoniškai garbinti Saulę. Jie sakė, kad per šį potvynį žuvo visos žmonių rasės ir jų kūriniai, nes vandenys pakilo virš aukščiausių kalnų viršūnių. Nė vienas iš gyvų būtybių neišgyveno, išskyrus vyrą ir moterį, kurie plūduriavo dėžėje. Kai vandenys nuslūgo, vėjas nunešė dėžę … į Tiahuanaco, kur kūrėjas pradėjo apgyvendinti įvairių tautybių žmones šiame regione …"

Garcilaso de la Vega, ispanų aristokrato sūnus ir moteris iš inkų valdovo šeimos, man jau buvo pažįstamas iš jo „Inkų valstybės istorijos“. Jis buvo laikomas vienu patikimiausių metraštininkų ir žmonių, kuriems priklausė jo motina, tradicijų saugotojas. Jis dirbo XVI amžiuje, netrukus po užkariavimo, kai šios tradicijos dar nebuvo užgožtos svetimų įtakų. Jis taip pat cituoja tuo, kuo buvo tikima giliai ir su įsitikinimu: „Tvanui pasitraukus, Tiahuanaco žemėje pasirodė žmogus…“

Šis vyras buvo Viracocha. Apsivilkęs apsiaustu, tvirtos ir kilnios išvaizdos, su neprieinamu pasitikėjimu savimi žygiavo per pavojingiausias vietas. Jis darė gydymo stebuklus ir galėjo prisišaukti ugnį iš dangaus. Indėnams atrodė, kad jis materializavosi iš niekur.

SENOVĖS LITES

Mano studijuojamos legendos buvo sudėtingai persipynusios, kai kur papildė viena kitą, kai kur prieštaravo, tačiau viena buvo akivaizdi: visi mokslininkai sutiko, kad inkai pasiskolino,įsisavino ir tęsė daugelio ir skirtingų civilizuotų tautų tradicijas, kurioms jos išplėtė savo imperinę galią šimtmečių senumo ekspansijos rėmuose. Šia prasme, nepaisant istorinio ginčo dėl pačių inkų senovės baigties, niekas negali rimtai abejoti, kad jie tapo visų ankstesnių didžiųjų šios šalies kultūrų, žinomų ir pamirštų, senovės tikėjimų sistemos saugotojais.

Kas gali tiksliai pasakyti, kurios civilizacijos egzistavo Peru dabar neištirtose srityse? Kasmet archeologai grįžta su naujais radiniais, plečiančiais mūsų žinių akiratį laiko gilumoje. Taigi kodėl vieną dieną jie neranda įrodymų, kad senovėje tam tikra civilizuotojų rasė, atvykusi iš užjūrio ir baigusi savo darbą, pasitraukė į Andus senovėje? Štai ką man šnabždėjo legendos, įamžinusios dievo žmogaus Viracochos atminimą, vaikščiojusį vėjams atvirais Andų takais, kelyje darydama stebuklus:

„Pats Viracocha ir du jo padėjėjai patraukė į šiaurę… Jis ėjo per kalnus, vienas asistentas palei pakrantę, o kitas palei rytinių miškų pakraštį… Kūrėjas išvyko į Urkosą, esantį netoli Kusko, kur jis įsakė būsimiems gyventojams išlipti iš kalno. Jis aplankė Kuską ir patraukė į šiaurę. Ten, Mantos pakrantės provincijoje, jis išsiskyrė su žmonėmis ir bangomis nuėjo į vandenyną.

Visada pasibaigus liaudies legendoms apie nuostabų nepažįstamąjį, kurio vardas reiškia „Jūros puta“, atsiskyrimo akimirka:

„Viracocha nuėjo savo keliu, sukviesdamas visų tautų žmones… Kai jis atvyko į Puerto Viejo, prie jo prisijungė jo pasekėjai, kuriuos jis anksčiau išsiuntė. Ir tada jie kartu vaikščiojo jūra taip lengvai, kaip vaikščioja žeme.

Ir tai visada yra liūdnas atsisveikinimas… su nedidele užuomina į mokslą ar magiją.

DABARTINIS KARALIUS IR ATEANTIS KARALIUS

Keliaudamas po Andus kelis kartus perskaičiau kuriozišką tipiškos legendos apie Viracochą versiją. Šiame variante, gimusiame Titikakio apylinkėse, dieviškasis didvyris-civilizatorius pasirodo vardu Thunupa:

„Tunupa pasirodė Altiplano senovėje, atkeliavo iš šiaurės su penkiais pasekėjais. Kilmingos išvaizdos baltaodis, mėlynakis, barzdotas, laikėsi griežtos moralės ir pamoksluose priešinosi girtuokliavimui, poligamijai ir karingumui.

Keliavęs ilgus atstumus per Andus, kur sukūrė taikią karalystę ir supažindino žmones su įvairiomis civilizacijos apraiškomis, Tunupą sukrėtė ir sunkiai sužeidė grupė pavydžių sąmokslininkų:

„Jie įdėjo jo palaimintąjį kūną į valtį, pagamintą iš totoros nendrių, ir nuleido į Titikakos ežerą. Ir staiga… kateris lėkė tokiu greičiu, kad tie, kurie taip žiauriai bandė jį nužudyti, apstulbo iš baimės ir nuostabos – juk šiame ežere nėra srovės… Laivas išplaukė į krantą Kočamarkoje, kur dabar Desguardero upė. Anot indėnų legendos, valtis į krantą rėžėsi su tokia jėga, kad susikūrė iki tol niekada neegzistavusi Desguardero upė. Ir vandens srovė nunešė šventąjį kūną daugeliui lygų į pajūrį, į Ariką …"

VALTYS, VANDUO IR GELBĖJIMAS

Čia yra keista paralelė su Ozyrio, senovės Egipto aukščiausio mirties ir prisikėlimo dievo, mitu. Plačiausiai šį mitą išaiškino Plutarchas, sakydamas, kad šis paslaptingasis žmogus atnešė savo žmonėms civilizacijos dovanas, išmokė jį daug naudingų amatų, padarė galą kanibalizmui ir žmonių aukojimui, davė žmonėms pirmuosius įstatymus. Jis niekada neversdavo artėjančių barbarų primesti jo įstatymų, pirmenybę teikdamas diskusijoms ir apeliuodamas į sveiką protą. Taip pat pranešama, kad savo mokymus jis perdavė kaimenei giedodamas giesmes su muzikiniu pritarimu.

Tačiau jam nesant, prieš jį kilo septyniasdešimt dviejų dvariškių sąmokslas, kuriam vadovavo jo svainis, vardu Setas. Grįžusį sąmokslininkai pakvietė į puotą, kur kiekvienam ją tinkančiam svečiui buvo padovanota nuostabi medžio ir aukso arka. Ozyris nežinojo, kad arka buvo paruošta tiksliai pagal jo kūno dydį. Dėl to jis netilpo nė vienam iš susirinkusių svečių. Kai atėjo Ozyrio eilė, paaiškėjo, kad jis ten telpa visai patogiai. Vos jam išlipus, pribėgo sąmokslininkai, vinimis įkalė dangtį ir net plyšius užplombavo švinu, kad į vidų nepatektų oro. Tada arka buvo įmesta į Nilą. Jie manė, kad jis nuskęs, bet greitai nuplaukė ir nuplaukė į pajūrį.

Tada įsikišo deivė Izidė, Ozyrio žmona. Naudodama visą savo magiją, ji rado arką ir paslėpė ją slaptoje vietoje. Tačiau jos piktasis brolis Setas iššukavo pelkes, surado arką, atidarė ją, įnirtingo įniršio metu supjaustė karaliaus kūną į keturiolika dalių ir išbarstė po visą žemę.

Isis vėl turėjo imtis savo vyro išgelbėjimo. Ji pastatė valtį iš derva padengtų papiruso stiebelių ir išplaukė į Nilą ieškoti jo palaikų. Juos suradusi ji paruošė stiprią priemonę, iš kurios gabalėliai suaugo. Tapęs sveikas ir išgyvenęs žvaigždžių atgimimo procesą, Ozyris tapo mirusiųjų dievu ir požemio karaliumi, iš kurio, pasak legendos, vėliau prisidengęs mirtinguoju grįžo į žemę.

Nepaisant didelių neatitikimų tarp atitinkamų legendų, Egipto Ozyris ir Pietų Amerikos Tunupa-Viracocha, kaip bebūtų keista, turi šiuos bendrus bruožus:

- abu buvo puikūs pedagogai;

- prieš abu buvo surengtas sąmokslas;

- abu buvo nužudyti sąmokslininkų;

- abu buvo paslėpti kokiame nors konteineryje ar inde;

- abu buvo įmesti į vandenį;

- abu nuplaukė upe;

- abu galiausiai pasiekė jūrą.

Ar tokias paraleles reikėtų laikyti atsitiktinumu? O gal tarp jų yra ryšys?

_

Išsamiai sužinoti, kas buvo Viracocha ir jo bendražygiai ir kodėl jie atkeliavo pas indėnus, galite rasti mokslininko ruso Nikolajaus Viktorovičiaus Levašovo knygoje „Rusija kreivuose veidrodžiuose, 2 tomas. Rus nukryžiuotas“.

Viačeslavas Kalačiovas