Uralo ir Sibiro Chyulyugdejevų paslaptys

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

XVII amžiaus pabaigoje ji įstojo į caro Sibiro ordiną, kad gautų „oficialų atsakymą“Jenisejaus gubernatoriui kunigaikščiui K. O. „Oficialiame atsakyme“rašoma, kad 1685 m. vasario mėn. „tarp visų gretų prasidėjo žodinis kalbėjimas, tarsi Jenisejaus rajone, Tunguskos upe aukštyn, laukiniai žmonės pasirodė viena ranka ir viena koja“.

Taigi vaivada įsakė „paklausti apie tuos aukščiau aprašytus Tungusų laukinius žmones, kur yra tie laukiniai žmonės ir kur jie gyvena ir kokie jų veidai, tie žmonės ir kokia apranga“. Tardymo metu liudininkas – pakrikštytas tungusas iš Katas upės Bogdaška Čekotejevas – papasakojo tokią istoriją:

„Aš einu Tunguskos upe, ant aukšto kalno, akmenyje, maždaug už trijų verstų nuo Tunguskos upės jis pamatė Bogdašką, duobę, ir ta duobė buvo apvali į visas puses, maždaug pusantro aršino pločio. o iš tos duobės sklido dvokianti dvasia, žmogui neįmanoma ištverti dvasios, o jis, Bogdashko, ilgai buvo prie tos duobės ir negalėjo nuo tos smirdančios dvasios, o iš duobės jis gulėjo iš tos duobė su galvos skausmu parą.

Bet kokia duobė įėjo į žemę plačiai ir giliai, jis, Bogdaško, nežino, nes į tą duobę nežiūrėjo, o prie kitos duobės buvo seklus ir didelis miškas. šaknis, vietomis ženklai buvo obliuoti peiliu ar kitaip nei daug kur.

Ir su savo broliais, su tungusais, jis, Bogdaško, išgirdo, kad toje duobėje gyvena žmonės, o tų žmonių vardai yra chuliu, o tie žmonės yra aukšti krūtinėje, apie vieną akį, apie vieną ranką ir apie vieną koja., ir jie šaudo iš lankų kiekvieną žvėrį ir paukštį, ir pjūklu pjauna žvėrį ir medį, o koks pavyzdys yra lankas ir strėlė ir pamatė, kad jis, Bogdashko, negirdėjo ir nematė.

O derybos tarp jų chulyugdei su jais, tungus, yra tokios: jie atneša de tungus į savo kelius, kuriais vaikšto keliais, klijuoja genų paukščio plunksną ir tode, jie yra šalia stovinčio maumedžio lapijos odoje. ir ateina tie de chylugdei, tada plunksnas be jų valgo Tungai, o tiems de Tungus vietoj to deda plunksnas su strėlėmis visokių paukščių ir jų reikalų ir kokius indus deda vario ar geležies, ar ką ir kodėl jie valgo genių plunksnas, todėl jis, Bogdashko, negirdėjau“.

Spalvingas tekstas - nieko negali pasakyti: vienas stilius ir žodynas yra to verti. Tačiau svarbiausia yra kitaip: ką tiksliai pamatė pakrikštytas Tungusas Bogdaška Čekotejevas didžiulėje ir gilioje, tarsi bedugnės, duobėje, eidamas po žeme, iš kur sklido toks nemalonus „smarvė“, kad gulėjo sumuštas taigos sūnus. visą dieną pusiau silpnoje būsenoje?

Nėra jokios priežasties netikėti naiviu, bet sąžiningu Tungusu. Jis tiesiog negalėjo teisingai interpretuoti to, ką matė, todėl vartojo tokias išgalvotas sąvokas ir vaizdus. Aišku, kad po žeme buvo skylė („skylė buvo apvali į visas puses“). Kokie svaiginantys garai iš ten atkeliavo, sunku pasakyti: bet kokiu atveju jie nebuvo mirtini, nes kitaip tokioje nepalankioje aplinkoje negalėtų išgyventi jokie gyvi padarai.

Kas tada buvo tie paslaptingiausi čiulyugdei?

Pats pasakotojas šioje baloje turėjo būti mažiausiai nustebęs, nes viskas, ką jis matė, puikiai atitiko tradicinę Tunguskos pasaulėžiūrą. Pagal Evenk Tungus kosmologines koncepcijas Visata susideda iš 5 dalių (sluoksnių), vadinamų buga - "žeme":

1. Aukštutinė žemė - Ugu-buga;

2. Vidurio žemė – Dulin-buga;

3. Žemutinė žemė – Ergu-buga;

4. Dolboro žemė;

5. Buldyar žemė.

Buldar žemė išsiskiria: tai net ne žemynas, o septynios palaimingos salos tolimame vandenyne, jos istorija pasiklydo tūkstantmečių tamsoje ir ryškiai primena Hiperborėją. Čia, kaip Aukštutinėje ir Vidurinėje žemėje, šviečia Saulė ir gyvena paprasti žmonės. Tik Aukštutinis pasaulis yra beribis dangus, o Vidurinis pasaulis yra žemiškas skliautas.

Įdomu tai, kad Evenko kosmose taip pat gyvena žmonės: jie gyvena Mėnulyje - Bega, Veneroje - Cholpon ir net ant Didžiojo kaušelio - Evlen. Kaip tiksliai mirtingi žmonės tapo dangaus žmonėmis ir kokiomis priemonėmis jie atsidūrė tolimame Kosmose – legendos tyli. Tačiau jie išsamiai aprašo Vidurio pasaulyje gyvenančių herojų poelgius.

Trijų saulės pasaulių gyventojai yra beveik giminaičiai. Jie tuokiasi tarpusavyje, o vyrai kartais net apsikeičia žmonomis. Jie bendrauja tarpusavyje dainuodami, o aplankyti skrenda arba ant sparnuotų elnių, arba naudodamiesi didžiulio balto paukščio paslaugomis - tikru „Tunguskos lėktuvu“.

Tačiau įdomiausi neįtikėtinos informacijos iš Jenisejaus gubernatoriaus „atsirašymo“požiūriu yra du žemesni (požeminiai) pasauliai. Čia yra Mirusiųjų žemė ir gyvena kraujo ištroškę kanibalai Versa.

Pastarieji reguliariai išlipa iš po žemių ir rengia gyvų žmonių medžioklę: žudo ir valgo vyrus, berniukus ir senas moteris, o jaunas moteris ir merginas tempia į požemį, kur jos naudojamos kaip sugulovės ir vergės. Eilėraščiai kanibalai prasiskverbia į viršų per skylutes, panašias į tą, apie kurią pasakojo Tungusas Bogdaška Čekotejevas.

Beje, „vienakio“kokybė senųjų ar nepažįstamų tautų atžvilgiu nereiškia vienos akies nebuvimo, o gali pasitarnauti tik kaip priemonė apibūdinti neįprastus drabužius, papuošalus, ginklus ar kitą atributiką (pvz. Pavyzdžiui, šamano tamburinas). Tai ypač būdinga šiaurės ir sibiro etninėms grupėms, apsirengusioms kailiniais drabužiais su lėle ant galvos.

Senais laikais jie dažnai buvo vaizduojami taip, kad iš karto negali suprasti, kokie jie „vienaakiai“padarai. Tiesa, vargu ar pakrikštytas Tungusas Bogdaška Čekotejevas supainios lėlėje esantį bičiulį su vienaake „diva“. Nepaisant to, klausimas lieka atviras.

Daug įdomesnis yra kitas dalykas – pogrindžio čiuliugdejevo ir Sibiro aborigenų bendravimo būdas. Savo prigimtimi tai aiškiai simbolinė ir dvelkia tokiu archajiškumu, kad nevalingai vėl iškyla Hiperborėjos laikai, kai dominavo paukščių ir kitų gyvūnų totemai, o drabužiai ir kepurės buvo gaminami ne tik iš odų, bet ir iš plunksnų. Priešingu atveju, kodėl keistieji pogrindžio gyventojai turėtų keistis genių plunksnomis su taigos gyventojais (o žemiau tardymo protokole prie jų pridedamos ir žiobrio plunksnos)?

Dzeusas yra vienas seniausių pasaulinių totemų: užtenka prisiminti, kad olimpinio Dzeuso simbolis, be klasikinio erelio, buvo ir genys. Valstybinio Petro Didžiojo (Kunstkamera) vardo antropologijos ir etnografijos muziejaus kolekcijoje yra laiku iš Rusijos Amerikos atvežtų plunksnų drabužių pavyzdžių. Pavyzdžiui, Sankt Peterburge eksponuojamas mollok – apeiginis apsiaustas iš kondoro odos, kilikui (kokshui) – apeiginis kostiumas iš varno plunksnų.

Panašūs rūbai buvo plačiai paplitę tarp Sibiro tautų. XVIII amžiaus etnografas misionierius Grigorijus Novickis savo traktate „Trumpas ostiatskų žmonių aprašymas“rašė, kad pagrindiniai jo laikų hantų drabužiai buvo gerai apdorotos žąsų, gulbių, kirų, šarkų ir kt. paukščiai (tam pačiam tikslui buvo naudojamos meistriškai pagamintos žuvų odos, daugiausia - vėgėlės, eršketai ir sterlės, kurių Obėje gausu).