Pasakojimas apie "vienuolį" Peresvet. Arba kaip bažnyčia prisirišo prie rusiško žygdarbio

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Stačiatikių publicistai mėgsta prisiminti Kulikovo lauką. Ir jei šią akimirką toks publicistas smerkia piktadarius – „neopagonius“, tai nepastebės – sako, štai, motina stačiatikių Rusija, palaiminta šv. Sergijaus Radonežo mūšiui su vienuoliu. Peresvet priekyje. O kur, sako, buvo jūsų pagonys, polkanai ir kukeriai (ypač nerimauja stačiatikių publicistų kukeriai; ne tik dėl išskirtinių vyriškų savybių visomis prasmėmis, ne veltui Kurajevas skundžiasi, kad stačiatikybė turi moters veidą) ?!

Iš tiesų, jei apie Kulikovo lauką spręstume pagal mokyklinius vadovėlius ir, tarkime, animacinį filmuką „Nepriadvy gulbės“(animacinis filmas, nesiginčiju, tikrai geras) – tada taip, viskas buvo taip – ir Sergijus palaimino. princas, o Peresvet toje pačioje sutanoje taip skufeyka kovoti su Orda, prirakinta geležimi, šuoliavo.

Tiesiog kreipkitės į šaltinius. Ir gražu - net ir dabar lakuok miniatiūrą po Palekh! - vaizdas subyrės. Aplink Peresvet yra per daug paslapčių. Kronikos apie jį paprastai nutyli. Jis tyli apie jį ir apie savo brolį Oslyabą bei Sergijaus Radonežo gyvenimą. Ir tai tiesiog nuostabu - ar dviejų brolių iš vienuolyno palaiminimas mūšiui su purvinais Ordos žmonėmis tikrai yra tokia priimtina, nieko verta detalė ?! Svarbu, kaip Sergijus kasė sodą, bet kaip jis iš vienuolyno išsiuntė du vyrukus į mūšį už Tėvynę ir tikėjimą – nesąmonė? Iš tiesų, pasak vėliau, praėjus šimtui metų po mūšio, užfiksuotų legendų, Sergijus suteikė broliams – kartais jie vadinami naujokais – schemą …

Šiuolaikiniam žmogui sunku suprasti, kas čia tokio neįprasto. Tačiau tokia situacija, švelniai tariant, neįprasta. Bažnyčia dažnai vadinama Kristaus kariuomene ir, kaip ir bet kuri armija, turi savo griežtą pavaldumą. Schemnikas – kitaip tariant schemos vienuolis – yra vienas aukščiausių šios kariuomenės laipsnių. Pirma, žmogus tampa naujoku – trejiems metams, paskui jį tonizuoja, padaro riazoforą – dar ne vienuoliu! - tada yra tik vienuolis, tada - hieromonkas, bet tik tada… Ar pajutote? Tikėti, kad paprastas vienuolis – jau nekalbant apie naujoką – buvo pritaikytas pagal schemą, yra tas pats, kas manyti, kad leitenantas buvo paaukštintas į generolą leitenantą už kokį nors žygdarbį. Tokie virsmai pasitaiko tik kariūno Biglerio iš „Drąsaus kareivio Šveiko“svajonėse. Arba štai kitas – pagal stačiatikių bažnyčios įstatymus nei kunigas, nei juolab vienuolis jokiomis aplinkybėmis neturi teisės imti ginklo ir dalyvauti karo veiksmuose. Rusijos istorijoje yra buvę pulkų kunigų, kurie su kryžiumi rankose ėjo kartu su kareiviais į priešo redutą – už tai, žinoma, sulaukė garbės ir pagyrimų – bet net ten, mūšio įkarštyje., nė vienas iš jų nepaėmė ginklo; Stačiatikiai neturėjo karingos katalikų vienuolystės, visų šių tamplierių, ligoninių, johanitų ir kitų kardnešių. Tai yra, ortodoksų vienuolis, gavęs schemą ir dalyvaujantis mūšyje su ginklais rankose, yra toks stebuklas, toks dvigubas regėjimo trūkumas, kad jam atsirastų vieta kronikų ir gyvenimo puslapiuose, šalia uodeguotų žvaigždžių, žemės drebėjimai, kalbantys arkliai ir panašios retenybės. Tačiau – tyla!

Iš šiuolaikinio Kulikovo mūšio prie Peresveto paminklų minima „Zadonščina“, tačiau ji visiškai tyli apie Sergijų ir jo palaiminimą. Vėl apšvieskite ją „šviečia piktais šarvais“. Štai ir visos pasakos apie sutaną ar schemą! Su visa pagarba garsiam menininkui Viktorui Vasnecovui, jis klydo pavaizduodamas Peresvet schemoje. Sovietų menininkas Avilovas ir pagonis Konstantinas Vasiljevas buvo teisūs, pavaizduodami Peresvet Rusijos didvyrio šarvuose.

Ankstyviausiuose Zadonščinos leidimuose Peresvetas net nevadinamas vienuoliu. „Gerasis Peresvetas šuoliuoja ant kombinezono, pertvaros lauko švilpukas“. Ar nuolankus vienuolis geras? Toliau - daugiau: "ir Rkuchi yra žodis: "Lutchiai būtų ant savo kardų, o ne nuo nešvarių pilnų." Repino aliejinė tapyba vadinama „Plaukimu“.

Stačiatikių vienuolis skelbia apie savižudybę savo kardu kaip pirmenybę nelaisvėje. Tai normali Igorio ar Svjatoslavo laikų Rusijos pagonių kario etika! Graikas Leo Diakonas ir arabas Ibn Miskaveikh rašo apie rusus, besimėtančius į savo ašmenis, kad tik nepagautų priešo.

Nesvarbu, ar jis buvo vienuolis, kyla blogas įtarimas. Jei buvo, tai tikrai ne Radonežo Sergijaus Trejybės vienuolynas, nes Sinodikone - memorialiniame Trejybės vienuolyno sąraše - Aleksandro Peresveto vardo nėra (kaip, beje, jo brolio Rodiono Oslyabi). Abu herojai yra palaidoti Staro-Simonovsky vienuolyne - tai taip pat visiškai neįtikėtina, jei jie būtų kito vienuolyno vienuoliai. Kaip Trejybės vienuolynas galėjo leisti tokiems garsiems ir iškiliems broliams ilsėtis „svetimoje“žemėje?

Beje, abu broliai mūšio metu buvo jokiu būdu ne putlialūpiai, bebarzdžiai kariai iš „Neprjadvos gulbių“, o žmonės daugiau nei suaugusieji. Jauniausias Oslyabi turėjo suaugusį sūnų, kuris mirė Kulikovo lauke. Netrukdė ir seniūno Peresveto šeima - XVI amžiuje Rusijoje pasirodė tolimas jo palikuonis, lietuvis Ivanas Peresvetovas.

Bet sustok! Kodėl yra lietuvis? Taip, nes broliai visuose šaltiniuose vadinami „Bryansko bojarais“arba „Liubučanais“– Liubutsko miesto, esančio netoli nuo Briansko, vietiniai Okos pakrantėje. O Kulikovo laikais laukai buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Rusijos žemės. O Kulikovo lauke Briansko bojarai galėjo atsidurti tik po savo siuzereno Litvino, Briansko kunigaikščio Dmitrijaus Olgerdovičiaus vėliavomis, kuris 1379–1380 m. žiemą atėjo į Maskvos kunigaikščio tarnybą.

Kada Peresvet ir Oslyabya sugebėjo gauti vienuolio plaukus? Be to, vienuolyne, esančiame Maskvos žemėse? Ir net spėti per šešis mėnesius – kaip prisimename, trejų metų – pereiti posėdį ir „pasiekti“schemnikų laipsnį?

Klausimai, klausimai, klausimai… ir į vieną iš jų nėra atsakymo. Tiksliau, yra – vienas visiems iš karto. Kulikovo mūšio metais nei Peresvet, nei Oslyabya nebuvo vienuoliai. Nei Trejybės vienuolynas, nei bet kuris kitas - vienuolis yra atleistas nuo visų žemiškų pareigų, o jei broliai davė vienuolinius įžadus Lietuvos žemėje, jie neturėjo pagrindo sekti savo - jau buvusiu - viršininku į Maskvos kunigaikštystę.

Beje, pats Dmitrijus Olgerdovičius buvo pakrikštytas jau suaugus. Jo bojarų sielose, sprendžiant iš „šventvaltiškos“Peresveto pastabos, krikščionybė taip pat neturėjo laiko įleisti šaknų. Kaip ir kito lietuvių emigranto, vaivados Dmitrijaus Bobroko sieloje, prieš mūšį jis savo bendravardį – Maskvos didįjį kunigaikštį, dar nevadintą Donskojumi, kerėjo pergale vilko staugimu, aušra ir „žemės balsu“. Anot Galkovskio, dar XX amžiaus pradžioje rusų valstiečiai – beje, iš vakarų rusų, „lietuvių“Peresveto Smolensko kraštų laikais – taip, saulei tekant, nusilenkdavo iki žemės, slapčia nusilenkdavo ir nunešdavo kryžių. Pirmas. Dmitrijus Ivanovičius saugojo paslaptį; smalsu, ar jis nuėmė kryžių?

Kulikovskaya Sich išgyvenęs Osliabija vėliau tarnavo bojarų būryje kartu su kitu lietuviu imigrantu – metropolitu Kiprianu, o senatvėje jis tikrai buvo paverstas vienuoliu. Taigi, reikia pagalvoti, ir šaltiniuose pasirodė „vienuolis Rodionas Osliabija“, bet jei „Zadonščinoje“(kurių pirmieji sąrašai net neužsimena apie Briansko bojarų vienuolystę) Peresvetą vadina broliu, tada vienuoliai metraštininkai padarė „logišką“išvadą, atgaline data įrašydami į savo gretas abu Kulikovo lauko herojus. Ir tai įvyko, sprendžiant iš „Zadonščinos“kronikų ir sąrašų ne anksčiau kaip XV amžiaus pabaigoje, kai jungas jau buvo galutinai nuverstas ir paskutinis bandymas jį atkurti nepavyko (Khanas Akhmatas 1480 m.). Tuo pačiu metu pasirodė „Mamajevo žudynių legenda“, kuri „dienos tema“pakeitė beveik visą Kulikovo mūšio istoriją, ir paminėta precedento neturinti kampanija Jagailos Kulikovo lauke (m. „Legenda …“apie Olgerdą, žuvusį kelerius metus prieš mūšį Nepryadvoje), kas žino kodėl, pasuko pusiaukelėje. Leiskite juoktis iš plačiai paplitusių aiškinimų, kad nuožmus karys ir vadas „išsigando“ką tik baisų mūšį atlaikiusios Maskvos kariuomenės likučių. Tai galima gerai paaiškinti – Maskvos ir Lietuvos konkurencija dėl Rusijos žemių rinkimo įsibėgėjo, Lietuva – tiksliau Žečpospolita – tapo katalikiška ir ėmė, galiausiai, engti stačiatikius – trumpai tariant, apie Lietuvą kaip tik. turėjo pasakyti kažką bjauraus. Bent jau tam, kad „paslėptume“aktyvų Andrejaus ir Dmitrijaus Olgerdovičių su savo subjektais – Bobroku, Peresvetu, Oslyabey – dalyvavimą didžiulėje pergalėje prieš Ordą.

Bet suprantamas ir bažnyčios noras perimti Kulikovo lauko herojų vardus. Bažnyčia irgi norėjo kai ką "užglaistyti" - tik ne svetimus žygdarbius, o savo… hm, ant liežuvio kažkokių cenzūros apibrėžimų kažkaip neranda… na, tarkim, savo elgesį jungo metu.. Etiketės, kurias metropolitams skyrė chanai Mengu-Temiras, Uzbekas, Džanibekas ir jų palikuonys kalba patys už save. Grasinant skausminga mirtimi, buvo draudžiama ne tik daryti žalą „bažnyčios maldininkams“ar kėsintis į jų turtą – net žodžiu įžeisti stačiatikių tikėjimą! Aišku, prieš ką šie potvarkiai buvo nukreipti: iki XIII amžiaus Rusijoje veikė Senųjų dievų šventyklos, iki XIII amžiaus Rusijos miestuose buvo atliekami pagoniški ritualai. Tačiau geriausia yra šių griežtų draudimų motyvacija chano etiketėse: „Jie meldžiasi už mus ir už visą mūsų rasę ir stiprina mūsų kariuomenę“.

Ką aš galiu pasakyti… noriu nekalbėti – šaukti! Ypač gera tai skaityti perskaičius širdį draskantį „Apie Riazanės žemės nusiaubimą Batu“, o be to – Ordos sudegintų miestų su vaikų griaučiais krosnyse ir nukryžiuotų išprievartautų bei nužudytų palaikų aprašymus. moterų, perskaičius sausą archeologinę statistiką - 75 % šiaurės rytų Rusijos miestų ir kaimų neišgyveno XIII amžiaus, buvo visiškai sunaikinti - nepaisant to, kad ten buvo žudynės tarp išlikusių, išliko tik keli… su aprašymais vergų turgus to meto Juodosios jūros pakrantėje, pripildytas auksaplaukių, mėlynakių gyvų prekių iš Rusijos …

Jie meldėsi savo dievui už juos! Tai buvo jų kariuomenė, kurią jie sustiprino! Ir jie tai tikrai sustiprino - kai tveriečiai sukilo prieš Ordos jungą ir nužudė mokesčių rinkėją Cholkhaną (Šchelkanas Dudentjevičius iš epo, kuris „kas neturi arklio, paims vaiką, kas neturi vaiko, pasiims žmoną, tie, kurie neturi žmonos, patys pasiims“… dvasininkai, beje, duoklės visai nebuvo mokama), kai Maskvos kunigaikštis Kalita kartu su Orda nugalėjo ir sudegino Tverą, o Tverės kunigaikštis. Aleksandras pabėgo į Pskovą, kurio ilgos ordos letenos nepasiekė, metropolitas Teognostas, grasindamas ekskomunika, privertė pskoviečius perduoti mirties bausmei totorius rusų tautos gynėją.

Tikėkite ar ne, skaitytojai, XV amžiuje dvasininkai nė kiek neslėpė šio sąjungos su Orda. Jie gyrėsi jais, rašė Ivanui III, įsiveržusiam į bažnytines žemes: „daug yra iš neištikimų ir bedieviškų karalių… per daug, kad šventosios bažnyčios galėtų kovoti ne tik savo šalyse, bet ir tavo Rusijos karalystę, ir jie davė etiketes“. Nežinai, ko daugiau paliesti – ši nuostabioji – „tavo Rusijos karalystė“(tiesiog dabartinė „ši šalis“) – ar begalinė arogancija, ginanti okupacijos metais įgytą turtą vos išlaisvintoje šalyje su nuorodomis. į okupantų įstatymus.

Tačiau netrukus Rusija pagaliau pastatė Ordą į savo vietą ant Ugros, o dvasininkai – čia pat, „neavėdami vyro batų“– puolė kabintis į pergalę prieš Ordą. Taip jie po mirties į Trejybės vienuolius „tonzavo“pusiau pagonis iš tankių Briansko miškų, brolius bojarus Osliabą ir Peresvetą.

Istorinis Aleksandras Peresvetas niekada nebuvo vienuolis, Sergijaus vienuolynas tik praėjo pro šalį. Žinau, kad šis straipsnis mažai pasikeis – kaip buvo ir išliks nesuskaičiuojama daugybė Peresveto nuotraukų, prieštaraujančių visai sveikam protui, šuoliuojančio į priešą ilga sutanoje, ekstazės kupiną ramių ženklų ir ančių kauksmą apie „žygdarbį“. schemos tarnautojas Peresvet skambėjo ir skambės. palaimintas mūšiui šv. Sergijaus. Čia ir ant žurnalo „Rodina“viršelio, 2004 m. Nr. 7, vėl Peresvet aureole, schema ir batais (!) Puola Chelubey, prirakintas grandinėmis su šarvais arkliu. Na, o laisviesiems - valia, laisviesiems - tiesa, o "išgelbėtiesiems" - jų rojus, jų pavogti herojai ir pavogti žygdarbiai. Kiekvienam savo. Rašiau ne jiems…

Šlovė TIESAI!

Šlovė RUSIJŲ KARIAMS, IŠSAUGOK GERĄ IR JO BROLIĄ OSLIABĄ

- KULIKOVO Mūšio HEROJIEMS!

Gėda išdavikų ir vagių įpėdiniams!