Žmonės, praradę moralę, praranda savo žemę

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

1238 m. vaivada Evpatiy Kolovrat su 1700 kareivių būriu skubėjo padėti chano Batu apgultai Riazanei, bet neturėjo laiko. Apsidairęs po pelenus, jis nusprendė pasivyti priešą ir stoti į mūšį su 150 tūkstančių karių orda. Kai Batu buvo informuotas apie išpuolį, jis pasiuntė prieš jį tumeną (10 tūkst. karių). Rusai laikėsi savo. Batu atsiuntė kitą tumeną, rusai vėl priešinosi. Sužavėtas jų meistriškumo, chanas pasiūlė jiems pinigų ir pareigų.

Jie atsakė: "Ne!" "Ko jūs norite?" - paklausė Batu. "Mes norime mirti". Po tokio atsakymo chanas buvo priverstas sustabdyti visą kariuomenę, perstatyti ją iš žygio į kovinę ir visas jėgas nukreipti prieš rusus. Ir tada įvyko stebuklas. 150 000 žmonių minia negalėjo nugalėti saujelės žmonių. Trečią nenutrūkstamo mūšio dieną Batu, patyręs didžiulius nuostolius, narsius vyrus apsupo mušimo mašinomis ir svaidė į juos didžiuliais akmenimis. Sveiko proto požiūriu Evpatiy Kolovrat būrio poelgis yra nepaaiškinamas, jis priklauso Rusijos stebuklų kategorijai.

1941 m. liepos 17 d. Baltarusijos Sokolničių kaime 4-osios tankininkų divizijos vyriausiasis leitenantas Friedrichas Henfeldas savo dienoraštyje rašė: „Vakare buvo palaidotas nežinomas rusų kareivis. Jis kovojo vienas. Jis iš patrankos apšaudė mūsų tankus ir pėstininkus. Atrodė, kad mūšiui nebus galo, jo drąsa buvo nuostabi… Tai buvo tikras pragaras.

Šis nežinomas kareivis buvo 19-metis 55-ojo šaulių pulko vyresnysis seržantas Nikolajus Sirotininas, kuris su 76 kalibro ginklu savo noru pasiliko dengti savo bendražygių traukimąsi. Mūšis truko tris valandas, ir net sugadinęs ginklą Nikolajus nušovė priešą karabinu. Devyniolikmetis rusų berniukas sunaikino 11 tankų, 7 šarvuočius ir 57 pėstininkus. Sokolnikuose jie girdėjo apie fašistų žiaurumus, ypač tuose kaimuose, kur jie patyrė didelių nuostolių ir tikėjosi, kad čia kerštas bus ypač žiaurus.

Vokiečiai tikrai suvarė visus gyventojus į vieną vietą, o tada atsitiko tai, kas tikriausiai buvo ne visai analogas visoje Didžiojo Tėvynės karo istorijoje. Jie patys iškasė kapą, rusų kareivio kūną apdengė lietpalčiu, ilgai stovėjo virš jo, o palaidoję paleido trigubą salvę. Vokiečių pulkininkas, perduodamas vienam kaimo gyventojui kareivio medalioną, pasakė: „Imk ir parašyk artimiesiems. Tegul mama žino, koks buvo jos sūnaus herojus ir kaip jis mirė. Nikolajaus Sirotinino žygdarbis taip pat yra Rusijos stebuklas, ir tokie stebuklai lydi visą mūsų istoriją.

Kartą Fiodoras Tyutchevas rašė: „Jūs negalite suprasti Rusijos savo protu, negalite išmatuoti bendru matu“, ir šis posakis atspindėjo Rusijos žmonių esmę. Visas pasaulis žino, kad rusai nėra europiečiai, kurių noras viską susidėti į lentynas, kad gali gyventi ten, kur kiti bėga, kad gali laimėti, kai kiti pasiduos, kad Rusija ir Europa yra per daug skirtingos, kad galėtų gyventi pagal. vienos taisyklės. Juk vienas pagrindinių rusiško mentaliteto bruožų yra pasiaukojimas, tai kai tu „paguldai pilvą už draugus“.

Ne dėl pinigų ir valdžios, o dėl savo draugų. Šiuolaikinė Europa ir auka yra nesuderinamos sąvokos, auka pas mus atėjo kartu su krikščionybe, o Europa nebėra krikščioniška. Šiuolaikinė Europa virto labai racionalia, apgalvota ir apmokama visuomene. Situacija, kai paprastas IT specialistas iš Lipecko užsideda kuprinę, sėda į taksi ir važiuoja į Donecką ginti „savų“, o aš asmeniškai išgirdau šią istoriją iš šio taksisto, europiečiams neįtikima.

Jie niekada nesugebės suprasti Rusijos skausmo Ukrainoje vykstančiuose įvykiuose, o bandymas jiems tai paaiškinti prilygsta perlų mėtymui prieš kiaules. Net jei jie mūsų klauso, jie negirdi, nes gyvename skirtingose moralės plotmėse. Europiečiams yra suprantama kovoti už nacionalinius interesus ir išteklius, tačiau kovoti už „savus“nėra aišku. Kadangi rusas niekada nesutiks su Europos Tarybos pirmininko Hermano Van Rompuy žodžiais, kad „žmonių ir tėvynės sąvokos turi eiti į istorijos šiukšliadėžę“, taip Rompuys to niekada nesupras, išskyrus vieningą. Europa taip pat yra vienas „rusų pasaulis“. Taip, daugeliu atžvilgių tirpus, atsainus ir vaikiškai naivus, bet kartu puikus, viską atleidžiantis, nesuinteresuotas ir pasiaukojantis.

O kaip gali būti kitaip, jei kalbėdami tais pačiais žodžiais mes įdedame į juos skirtingas reikšmes. Mes kalbame apie lytį kaip apie vyrų ir moterų lygybę, o apie europiečius kaip apie lytį ir socialinį savęs identifikavimą. Jūsų žinioms, šiandien yra šešiasdešimt du lyčių tipai, įteisinantys įvairiausius derinius, o ne taip seniai vienas profesorius iš Australijos pasiūlė įvesti šešiasdešimt trečią lytį. Tai ne mažiau kaip kiaulė. Sergame nuo viso to, o europiečiai didžiuojasi savo tolerancija, ir neįmanoma jų įtikinti, kad visa tai yra šlykštu.

Mes stengiamės apsaugoti savo vaikus nuo tvirkinimo, o Berlyno mokyklose studijuojame vadovą „Lesbiečių ir pederastinis gyvenimo būdas“. Pavyzdžiui, skatinama užmegzti ryšius su vietinėmis homoseksualų organizacijomis, kviesti jų atstovus į pamokas, žiūrėti filmus, dalyvauti vaidmenų žaidimuose. Kai kurios iš jų: esate gėjų bare ir norite į lovą patraukti patrauklų vaikiną; kaip pasakyti mamai apie norą sukurti gėjų šeimą; dvi lesbietės ketina tuoktis bažnyčioje.

Kiek iš jūsų yra pasiruošę laikyti namuose vokišką „Vaikų nuo vienerių iki trejų metų seksualinio ugdymo vadovą tėvams“, kuriame kalbama apie vaikų ir jų tėvų lytinių organų tarpusavio tyrimų ir stimuliavimo poreikį? O Vokietijoje ši knyga per 6 metus parduota 650 tūkstančių egzempliorių.

Mums sakoma, kad reikia apsaugoti vaiką nuo prievartos, o bet kurio normalaus žmogaus natūrali reakcija yra palaikyti šią idėją. Bet iš tikrųjų mes kalbame apie visišką valstybės kontrolę šeimų atžvilgiu, apie tėvų valdžios neigimą, apie vaiko teisių iškėlimą aukščiau už tėvų teises ir apie tai, kad smurtu laikomi bet kokie veiksmai, susiję vaikui, su kuriuo jis nesutinka, bet kuris privertė vykdyti. Pavyzdžiui, išneškite šiukšliadėžę arba, tarkime, paklokite lovą.

Ir kiek iš jūsų žinote, kad apie vaiko teises pirmiausia kalbėjo pedofilai, kurie skelbė, kad vaikai turi turėti įstatyminę teisę turėti lytinių santykių su suaugusiaisiais. 1977 m. „Pedofile Information Exchange“netgi pradėjo leisti žurnalą „Vaiko teisės“. Ir jų logika visai suprantama – atskirkite vaiką nuo tėvų, tada ištraukite iš šeimos, o tada darykite su juo ką norite. Ten ir tada atsiras norinčių panaudoti jo sielą ar kūną.

Mūsų „prisiekę draugai“tiesiogine prasme isterikuoja dėl laisvės trūkumo Rusijoje, bet visas klausimas yra apie kokią laisvę mes kalbame. Įsivaizduokite situaciją, kad yra du žmonės vienas šalia kito ir kiekvienas turi judėjimo laisvę. Tačiau pirmasis gali judėti tik viena kryptimi, o antrasis bet kur. Kuris iš jų laisvesnis? Žinoma, antrasis. Situacijai patikslinti – abu yra ant stogo ir užrištomis akimis. Pirmasis gali judėti palėpės laiptų kryptimi, o antrasis bet kur. Kuris iš jų laisvesnis? Tai vis dar antrasis.

Dabar pasakyk man: kuo jam baigsis toks laisvas judėjimas. Geriausiu atveju ligoninės lova, blogiausiu – kapinės. Mes tai suprantame, bet europiečiai to nesupranta. Pavyzdžiui, jiems narkomano laisvė reiškia vartoti narkotikus kur ir kada nori, o mums tai reiškia pasirašyti savo mirties nuosprendį. Todėl kalbant apie laisvę, būtina apibrėžti, kas tai yra – nuodėmės laisvė, ar laisvė nuo nuodėmės?

Laisvė europietiškai yra tada, kai Ukrainoje kertami kryžiai, o Rusijoje išniekinamos bažnyčios ir kopuliuojasi vidury meno galerijos. Laisvė europietiškai yra tada, kai Vokietijoje nuogi mokytojai ir mokiniai veda atvirą kūno kultūros pamoką. Laisvė europietiškai yra tada, kai Prancūzijos mokyklose švenčiama tolerancijos diena, kai visi vyrai mokiniai ir mokytojai persirengia moteriškomis suknelėmis, pasidažiuoja veidus ir pradeda „šienauti“kaip moterys, o visos moterys daro viską tiksliai taip, kaip nori. priešingai, apsimetę vyrais.

Mes juk keisti žmonės. Mums ant sidabrinio padėklo pristatomas absoliutus leistinumas, ir mes nusukame nuo jo nosį. Mums tai blogai kvepia. Ir visa tai tik dėl to, kaip kadaise rašė Dostojevskis: „jei žmogus išpažįsta laisvę be vidinio savęs nevaržomo, tai veda į palaidumą“. Kitas klausimas – kaip paaiškinti europiečiams, kad visa tai mums netinka, juk mes skirtingi.

Kaip ką nors paaiškinti žmonėms, kurie ne tik neskaito Dostojevskio, bet ir visiškai nustojo skaityti knygas? Kokia kalba kalbėti su tais, kurie vietoj „tėvo“ir „mamos“šiandien sako „tėvas 1“ir „tėvas 2“? Mes subtiliai išsiunčiame visus šiuos daugybę demokratinių pamatų pro duris, o jie lipa pro mūsų langą. Iš kur toks atkaklumas? Ar jie neturi kur dėti pinigų, ar Rusijoje jie tepami medumi?

Mūsų visuomenė iš prigimties yra konservatyvi, nes susiformavo moralinių draudimų sistemoje. Šis tabu buvo Rusijos priimtos krikščionybės kaip gyvenimo perspektyvos pasekmė. Krikščionybė kartą ir visiems laikams pasakė, kas yra gėris, o kas blogis, ką galima padaryti ir ko negalima. Būtent krikščionybė išugdė mumyse vidinį savęs santūrumą, ji tapo rusiškojo dvasingumo pagrindu, o, jei norite, rusiškojo „užsispyrimo“pagrindu.

Bet kuri konservatyvi visuomenė stipriai priešinasi bandymams ją pakeisti, ypač iš išorės. Būtent tuo ir paaiškinama, kad visos tos moralinės naujovės, kurios Rusijoje su kaupu vyksta Europoje, susiduria su aktyviu pasipriešinimu. Tačiau jei tokioje visuomenėje vis dar vyksta visuomenės sąmonės poslinkis, poslinkis į tradicinių vertybių atmetimą, tai veda prie destruktyvių pasekmių, nes keičiasi pagrindiniai, valstybę formuojantys pagrindai. Pokyčiai įgauna laviną ir nenuspėjamą pobūdį, o visuomenė sparčiai virsta chaotiška biomase, egzistuojančia pagal jėgos dėsnius.

Spręskite patys. Kai tik Rusijoje, beje, tiesiogiai dalyvaujant Europos liberalams, buvo diskredituoti pagrindiniai principai, būtent DIEVAS, KARALIUS ir TĖVYNĖ, valstybė žlugo, kruvinu siautuliu sunaikindama dešimtis milijonų savo piliečių. Kai tik Sovietų Sąjungoje ir vėl tiesiogiai dalyvaujant visiems tiems patiems europiečiams, valstybinio kolektyvizmo idėja buvo sunaikinta, valstybė žlugo, sukeldama „praūžusį 9-ąjį dešimtmetį“.

Ar nemanote, kad viskas, kas šiandien vyksta Rusijoje, visas tas ažiotažas apie vaiko teisių apsaugą ir kovą už lytinių mažumų laisvę, ažiotažas dėl lytinio švietimo ir šeimos planavimo, bandymai primesti vadinamąsias europietiškas vertybes. tai ne atsitiktinumas, o sistema.

Dar 1945 metais JAV CŽV direktorius Alainas Dullesas, suprasdamas, kad rusus galima sunaikinti tik iš vidaus, rašė: „Ištrauksime dvasines šaknis, suvulgarinsime ir sugriausime liaudies moralės pagrindus. Taip purtysime karta po kartos. Mes kovosime su žmonėmis nuo vaikystės, paauglystės, pagrindinis statymas visada bus jaunimui, mes juos korumpuosime, korumpuosime, teršime. Padarysime juos cinikais, vulgariais, kosmopolitais“.

Ir čia ponas Dullesas nieko naujo nesugalvojo, tiesiog savais žodžiais perpasakojo Bibliją, kurioje parašyta: „Žmonės, praradę moralę, neteks savo žemės“. Būtent Rusijos žemė su savo ištekliais yra tikrasis mūsų europiečių ir užjūrio „draugų“tikslas, o visas tas plepėjimas apie amerikietišką svajonę, europietiškas vertybes ir Rusijos atsilikimą – tik būdas tai pasiekti. Kai tik mūsų tradicines vertybes pakeis vadinamosios europietiškos, valstybės moralinis pamatas bus sugriautas ir ji sugrius, o tik tinginys nenorės kapstytis jos griuvėsiuose.

Seniau buvo sakoma, kad „rusui gerai, vokiečiui mirtis“. Laikai pasikeitė, o šiandien paaiškėjo, kad „vokiečiui gerai, rusui mirtis“. Ir mirtis tiesiogine to žodžio prasme, nes visoms lankstų požiūrį į moralę demonstruojančioms šalims gresia pavojus, ir kuo šis požiūris lankstesnis, tuo didesnis išnykimo tempas.

Todėl, kai UNICEF ragina mus skatinti tos pačios lyties asmenų santykius tarp vaikų, kai Europos Taryba lobsta už Rusijos gėjų bendruomenės interesus, kai Stavropolio gimdymo namų gydytojai siūlo moterims sterilizuoti, kai Rusijos šeimos planavimo asociacija (RAPS)) reklamuoja hormoninę kontracepciją ir abortus, kai juos bando tempti į mokyklas Lytinis švietimas, kai vaikų teisės iškeliamos aukščiau už tėvų teises, kai Rusijos liberalai gina „femen“ir „pusi wright“– tai demografinis karas..

Karas, kuriame kiekviena smulkmena verta tūkstančio gyvybių. Kai tik Rusijoje buvo įteisinta LGBT organizacijų veikla, padaugėjo jaunų žmonių, laikančių tos pačios lyties santykius „norma“ir pasiruošusių eksperimentuoti šia kryptimi. Kai tik lytinis švietimas buvo priimtas į mokyklas, išaugo lytiniu keliu plintančių ligų ir lytinių nusikaltimų lygis. Kai tik Tarptautinė planuotos tėvystės federacija buvo įleista į Rusiją prisidengus RAPS, abortų skaičius pradėjo didėti, o moterų reprodukcinis rodiklis ėmė mažėti. Kai tik buvo leista vaikus įvaikinti užsieniečiams, prasidėjo atvira prekyba jais. Ir daug daugiau.

Bet visa tai yra tos europietiškos vertybės, apie kurias mūsų visų ausys zvimbė ir kurios taip atkakliai mus bando „uostyti“. „Įsiurbkite“per Europos struktūras, kurias šiandien kontroliuoja homoseksualų lobistas, per kontroliuojamą žiniasklaidą, Rusijos liberalus ir korumpuotus Rusijos pareigūnus. Sprendžiant iš spaudimo, su kuriuo visa tai daroma, jūs ir aš esame įtraukti į sunaikinimo „juodąjį sąrašą“, o klausimas yra „arba-arba“. Arba mes, kaip avių banda, klusniai eisime į skerdimą, arba bandysime sustabdyti šio liberalaus maro plitimą.

Kai inkvizitoriai paklausė Žanos d'Ark: „Jūs manote, kad jūsų tikslas yra teisingas, kodėl raginote kareivius kovoti? Argi Dievas neužtars dėl teisingos priežasties? Orleano Mergelė jiems atsakė garsia fraze: "Kad Dievas suteiktų pergalę, kariai turi kovoti!"

Autorius: Sergejus Jurjevičius Belyakovas, Lipecko valstybinio technikos universiteto docentas.