Slavai ar totoriai? Kam rūpi

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Akademinio mokslo šalininkų stovykloje dažnai pasigirsta balsai tų, kurie, be paties žodžio „tartaria“nieko apie tai nėra girdėję, tačiau turi didelį norą „paklydusią avelę nukreipti tikruoju keliu, „Nežinodamas, kad iš tikrųjų tartaras yra toks „senovės graikų pragaras“. Tiesą sakant, buvo teisus tas, kuris sakė, kad protingas bando mokytis, o kvailys – visus. Tačiau tai yra kraštutinis tamsumo laipsnis. Didžioji dauguma bando suprasti informacijos srautą ir atskirti spėliones nuo realybės. Vienas iš dažniausiai sveiko proto žmonėms kylančių klausimų yra kultūrinis atotrūkis tarp totorių ir rusų.

Tiesą sakant, klausimas išspręstas gana paprastai, tačiau tam reikia išmokti keletą paprastų taisyklių.

Mobiliojo telefono taisyklė

Šiai taisyklei daviau tokį pavadinimą, nes vienas ryškiausių pavyzdžių, padedančių pačiam suprasti reiškinio esmę, yra kaip tik šis, šiandien mums labiausiai pažįstamas prietaisas. Šiuolaikiniai jaunuoliai, gimę tuo metu, kai mūsų gyvenime tvirtai įsitvirtino korinio ryšio tinklai, neįsivaizduoja, kaip be jų galima gyventi. Jiems atrodo, kad mobilusis ryšys egzistavo visada arba bent jau labai ilgą laiką. Iš čia ir kyla daugybė juokingų klaidų, kurias daro tie, kuriems šiandien nėra daugiau nei dvidešimties metų.

Pavyzdžiui, jaunimas nustemba išgirdęs vyresnės kartos pasakojimus apie tai, kaip vaikystėje mamos pro langą šaukdavo, kad ponia eitų vakarieniauti ar atliktų namų darbus. „Kodėl jie negalėjo paskambinti mobiliuoju telefonu? – jaunimas nuoširdžiai sutrikęs. Ir kaip jiems paaiškinti, kad mūsų vaikystėje net televizoriai nebuvo kiekvienuose namuose.

Todėl jie visai nesukausto, kai filmuose apie pilietinį karą pagrindinis veikėjas su bridžais ir su mauzeriu ant diržo eina iš modernaus dirbtinio akmens sumūrytu šaligatviu ir pro anoduotą aliuminį patenka į Liaudies komisariato pastatą. durys su dvigubo stiklo langu.

Todėl mobiliojo telefono taisyklę galima suformuluoti taip:

Todėl visada reikia aiškiai suvokti, kad Sovietų Sąjungos Raudonosios armijos karys Drąsos ordino ant krūtinės nešioti negalėjo, nes jis būtų įsteigtas tik 1994 m. Ir jis taip pat negalėjo kovoti su baltaisiais gvardiečiais, naudodamas arbaletą šaudymui, tai akivaizdu. Taigi, kalbant apie papročius tautų, kurios XIX amžiuje skyrėsi viena nuo kitos priklausydami tam tikrai ar joninei religinei konfesijai, reikia atsižvelgti būtent į kulto ritualų administravimo skirtumus, bet ne nosies forma arba akių forma.

Nagonijos valdžia

Nagonija yra išgalvota šalis, kurią sugalvojo sovietų rašytojas Julianas Semjonovas, siekdamas išvengti skaitytojų iliuzijų, kad jo politinio detektyvo „TASS įgaliota deklaruoti“veiksmas yra kažkaip susijęs su tam tikra Afrikos valstybe.

Šios taisyklės esmė slypi tame, kad geografiniai pavadinimai, taigi ir įvykiai, vykę teritorijose, kurios turėjo šiuos pavadinimus, įvairiais laikais buvo skirtingose pasaulio vietose, ir ją galima suformuluoti taip:

Šios taisyklės veikimą aiškiai parodo tokie geografiniai pavadinimai kaip Katai-China ir Tartary-Tataria. Visada turėtumėte atsiminti, kad tai nėra lygiavertės sąvokos. Dabar Kiniją vadiname šalimi, kuri visame pasaulyje vadinama arbata (Chinoy), o Katay anksčiau buvo įsikūrusi dabartinio Vidurio Sibiro teritorijoje. Tartaria apskritai nėra jokios valstybės savivardis, o Europoje priimtas terminas, reiškiantis tautų apgyvendintas teritorijas, buvusias didelės šalies, susijungusios valdant Didžiajam chanui, dalis. Įskaitant totorių gentį, kuri buvo dalis žmonių, vadinančių save moguliais.

Vakaruose mogaus vadino moliais, mungalais, mangulais, mogaliais ir kt. Jie buvo Kaukazo rasės žmonės ir neturėjo nieko bendra su šiuolaikiniais mongolais. Hunų, akatų, oiratų, saragurų ir kt. gentys sužinojo, kad tai vienintelė mongolų tauta, tik iš sovietų mokslininkų 1929 m. Tada jie pirmą kartą išgirdo, kad didysis „Čingischanas“yra jų tautos protėvis.

Absurdiška kalbėti apie viduramžių Estiją ir Latviją, nes jos atsirado tik XX a. Ir jei tekste rasime paminėjimą apie XII amžiaus Albaniją, tai turime suprasti, kad kalbame ne apie modernią valstybę Balkanuose, o apie šalį, esančią šiuolaikinio Dagestano, Azerbaidžano ir Armėnijos teritorijoje.

Kalinkos-Malinkos taisyklė

Dauguma šiuolaikinių Rusijos gyventojų neabejoja, kad tokios dainos kaip „Kalinka“ar „Mano džiaugsmas gyvena“iš pradžių yra rusiškos, liaudies dainos. Tačiau tai yra gilus klaidingas supratimas. „Kalinka“parašė Ivanas Petrovičius Larionovas 1860 m., o „Mano džiaugsmas gyvena“atsirado dėl Sergejaus Fedorovičiaus Ryskino poemos „Udaltai“superpozicijos pagal Michailo Dmitrijevičiaus Šiškino muziką 1882 m. Be išimties visos „rusų liaudies“dainos turi savo autorius, gimė ne anksčiau kaip XIX amžiaus antroje pusėje ir turi ryškių čigoniško romanso ar Odesos smuklės dainų formų.

Tiesą sakant, tikromis rusų liaudies dainomis galima laikyti tik bylinas, skaitomas akompanuojant guslarui, liaudies švenčių (Jarilų, Kupalų, Perunovo dienos) ceremonijų metu atliekamos ritualinės dainos, giesmės ir kt.. Yra dar vienas platus liaudies klodas. muzika, tai karo dainos, kučeris, burlakas, lopšinės ir kt. Bet kas juos žino šiandien?

Lygiai tokia pati situacija yra su totorių, marių, baškirų ir visų kitų Rusijos tautų liaudies dainomis. Visos jos atsirado palyginti neseniai, o kaip skambėjo mūsų protėvių dainos XIX amžiuje, kai jie išmoko rašyti dainas muzikine notacija, jau niekas nežino. Todėl trečioji taisyklė gali būti suformuluota taip:

Muzikinė kūryba, kuri laikoma liaudiška, negali būti laikoma išskirtiniu tos ar kitos etninės grupės bruožu per visą jos kultūros raidos istoriją

Ryškus šios taisyklės galiojimo pavyzdys yra tai, kad komusas ir žydų arfa, kurie šiandien laikomi tradiciniais Tolimosios Šiaurės, Uralo, Sibiro ir Altajaus tautų muzikos instrumentais, iš tikrųjų kartu su gusli. iš pradžių rusiški instrumentai. Seni žmonės dar prisimena, kad Karelijoje, Archangelsko ir Vologdos gubernijose prieš pusę amžiaus žydų arfos garsus buvo galima girdėti daug dažniau nei akordeono. O kultūrologų tvirtinimas apie pavadinimo „komus“kilmę iš senovės graikų dievo Komos (Comus) vardo gali sukelti tik sarkazmą. Beje, rusai šio muzikos instrumento komusu nevadino. Turime šį elementą, vadinamą skyle.

Karelija. Duetas Authentica

Rusijos žydų arfą minėjo tokie tyrinėtojai, muzikologai ir folkloristai kaip Vladimiras Povetkinas, Konstantinas Vertkovas, Nikolajus Privalovas, Artiomas Agažanovas, Dmitrijus Pokrovskis. Ir nėra nė menkiausios priežasties abejoti, kad žodis „žydų arfa“turi senovės rusiškas šaknis.

Panaši situacija susiklostė ir su „originaliomis škotiškomis“dūdelėmis bei „Peru Pan“. Visi jau pamiršo, kad dūdmaišis yra neatsiejama rusų kultūros dalis, o dar visai neseniai ji buvo labai paplitusi. Ir iki šiol jie žaidžia kugikla Kursko, Briansko ir Oriolo provincijų kaimuose. Bet mums rodomas tik akordeonas, balalaika ir "Hey-ge-gay!" Panaši situacija susiklostė ir su tautiniais kostiumais.

Dudaras su pypke (dūdas). Brestas-Litovskas, XIX amžiaus pabaiga

Nežinomas su kugikly

Zipuno taisyklė

Beveik viskas, ką žinome apie mūsų protėvių kultūrą, yra paimta iš šiuolaikinių šaltinių, kurių jokiu būdu negalima laikyti šaltiniais. Populiarios išvaizdos šokėjos raudonais marškiniais, prisijuosusios juokingomis juostelėmis ir kepuraitėmis su dar juokingesnėmis rožėmis, taip pat merginos su sarafanais, apsirengusios atbulai – tai iš esmės viskas, ką žinome apie tautinį kostiumą. Tačiau verta pažiūrėti į Rusijos imperijoje darytas fotografijas, nes nevalingai įsiveržia neaiškios abejonės.

Jei nežinote, kad nuotrauka daryta Rusijoje, tuomet…

Archangelsko žemvaldžiai. XIX amžiaus pabaiga

Ne ką mažesni apreiškimai apie Rusijos žydo arfą šiuolaikinius piliečius šokiruoja stačiatikių kunigų pasirodymu. Ar taip jie turėtų atrodyti pagal nusistovėjusius stereotipus?

Stačiatikių kunigas Novgorodo mieste. XIX amžiaus pabaiga

pabaigoje Vyatkos gubernijos Baisinų bažnyčios ministrantai. Kunigas Michailas Rednikovas, kunigas Nikolajus Syrnevas, kunigas Vasilijus Domračiovas, diakonas Nikolajus Kuročkinas, psalmininkas Vladimiras Vinogradovas, psalmininkas Aleksandras Zarnicinas Bet tai tiesa. Bent pusės stačiatikių kulto tarnų išoriškai nebuvo galima atskirti nuo rabinų. Bet tai dar ne viskas. Jei prisimenate garsųjį Rembrandto paveikslą „Tauriojo slavo portretas“, galite visiškai patekti į stuporą. Jis vaizduojamas su auskaru ausyje, su turbanu ant galvos. Ar taip turi atrodyti slavas? Esame pripratę prie pasakiškojo Ivano Tsarevičiaus įvaizdžio. Taigi taisyklė tokia:

Įvairių tautų skirtinguose epochuose drabužiai nėra išskirtinis tos ar kitos etninės grupės bruožas, nes skirstymas į tautas buvo atliktas dirbtinai ir palyginti neseniai

Nušvitimas

Štai čia paprastas žmogus gatvėje pradeda spėlioti, kad visą gyvenimą buvo tiesiog kvailinamas. Visi nacionalinės kultūros ženklai, pagal kuriuos būtų galima nustatyti žmogaus priklausymą tam tikrai tautai, buvo sukurti dirbtinai, o iš esmės jau XX amžiuje, sparčiai augant teatro meno lygiui, kinematografijos ir spausdintų leidinių atsiradimas.

Visos mūsų idėjos apie buvusios Rusijos imperijos teritorijoje gyvenančių tautų kultūrų skirtumus pasirodo nepatikimos ir dažnai klaidingos. Išoriniai liaudies kostiumų skirtumai iš tikrųjų egzistavo, kaip ir iki šių dienų, kai kiekviename kaime gali būti savitas papuošalas jo gyventojams, tačiau jie buvo nereikšmingi.

Be to, kaip ir modernų vyrišką poros kostiumą galima rasti bet kuriame pasaulio kampelyje, taip ir Tarare buvo ištisi gyventojų sluoksniai (daugiausia didikai), kurie rengėsi suknelėmis, kurios niekuo nesiskyrė nuo dėvimų Madride ar Konstantinopolyje.. Keliautojai, lankę Tartariją įvairiais laikotarpiais, visi kaip vienas teigia sutikę daug žmonių, apsirengusių lygiai taip pat kaip europiečiai. Ir tai neturėtų mūsų stebinti, nes iki geležinkelių ir oro susisiekimo atsiradimo įvairių tautų atstovai aktyviai keliavo ir keitėsi prekėmis bei jų gamybos patirtimi.

Eurazijoje gyvenančios gentys beveik niekada negyveno visiškai atskirtos viena nuo kitos, vadinasi, nebuvo objektyvių prielaidų formuotis autentiškų kultūrų centrams. Visos nacionalinės kultūros yra naujausia dirbtinė modifikacija, skirta dar labiau suskaldyti tautas nei anksčiau, kai kultūrinius skirtumus lėmė vien religija.

Religija

Dabar prisiminkime, kokios religijos egzistavo Didžiosios Tartarijos klestėjimo laikais. Didžioji dauguma tautų iš viso neturėjo jokios religijos. Šiandien įprasta tai vadinti pagonybe, geriausiu atveju – vedizmu. Nestorionų ir mahometonų, kurie ginčijosi, kurios tradicijos teisingesnės, procentas buvo nereikšmingas. Visi kiti žinojo, kad yra tik vienas Dievas, ir jo vardas buvo Rodas.

Taip, dievų vardai įvairiose vietose gali būti skirtingi. Jei novgorodiečiai pažinojo griaustinį Peruną, tai artimiausi jų kaimynai buvo žemaičiai, tas pats dievas vadinosi Perkūnas. Štai kodėl kultūriniai skirtumai tarp pagonių vaivadų Mamai, Dmitrijaus ir Yagailo apskritai neegzistavo. Religija negali suvienyti tautų, ji jas skaldo. Ir tai yra neginčijamas faktas. Ir būtent religija tapo pirmuoju impulsu kalbiniam tautų skirstymui, o vėliau ir kultūriniu.

Lingvistika

Muhamedonizmas, kuris nepriėmė jokių kitų kalbų, išskyrus arabų, suskirstė žmones į tautybes. Tačiau, kaip žinia, bendravimo kalba nėra išskirtinis tos ar kitos tautos bruožas. Juk vokiečiai, austrai ir dalis šveicarų kalba vokiškai, bet kartu savęs nelaiko viena tauta. Moldovai, kurie XIX amžiuje visus šaltinius besąlygiškai priskyrė slavams, pamiršo vlachų ir rusėnų kalbą, kuria kalbėjo jų protėviai, ir pasiskolino rumunų kalbą, kuri juos visiškai ištrynė iš slavų šeimos. Nors iš tikrųjų genetiškai jie nebuvo slavai. Jie tiesiog turėjo bendravimo kalbą, kai ji buvo slaviška. Ir tuo pagrindu jie buvo laikomi rusų giminaičiais.

Su volgarais arba, kaip jie buvo vadinami vakaruose, bulgarais, situacija yra visiškai priešinga. Genetiškai jie yra slavai, tačiau kadangi jie kartu su religija perėmė tiurkų kalbą, šiuolaikinių Kazanės totorių kultūros raida ėjo kitokia atšaka, atsiskyrusi nuo tos, kuri buvo visiems vienoda, ne taip tolimoje praeityje. Ir tam yra labai daug patvirtinimų. Juos mums išsaugojo kalbos, kuriomis dabar kalbame.

Tik iš pirmo žvilgsnio mums atrodo, kad turkų, arabų, indų ir europietiški žodžiai nėra panašūs. Atidžiau pažvelgus paaiškėja, kad visos šiuolaikinės mūsų žemyno kalbos, išskyrus Kinijos, Japonijos ir Pietryčių Azijos kalbas, turi vieną pagrindą. Ir greičiausiai jis buvo įkurtas būtent dėl kalbos, kuria kalbėjo Čingischanas. Daugelis totoriškų žodžių atėjo mums nepakitę, o kai kurie šiek tiek pakeitė garsą ir (ar) reikšmę. Tarp mogulų (torių) egzistavo daugybė žodžių, laikomų išimtinai rusiškais, turinčių tą pačią reikšmę ir tarimą:

• knyga,
• pinigai,
• razina,
• asilas,
• batas,
• geležies,
• aršinas,
• treneris,
• Kremlius.

Galite tęsti neribotą laiką. Tai nėra nei rusiški, nei totorių, nei tiurkų kalbos žodžiai. Tai visa matrica, ant kurios atsirado įvairių šiuolaikinių kalbų, tačiau mes turime bendrą.

Juokinga situacija su tokiais „totorių“vardais kaip „Pagauk“, „Pabėgk“, „Kuchu-Bey“, „Atspėk“, „Mesk“ir kt. Ar tu tai jauti? Jūs jau pradedate suprasti totorių kalbą! Ir visi šie vardai nėra prasimanymai. Informacija apie juos išsaugota tikrose kronikose. Ir tai tik žinomų žmonių, daugiausia chanų ir jų valdytojų, vardai. O kiek tokių paprastų žmonių pravardžių nebuvo įtraukta į kronikas?

Ir štai dar vienas įdomus momentas. Daugelis sudėtinių totorių slapyvardžių turėjo galūnę Chuk. Nežinau, ką tiksliai tai reiškė, bet labai tikėtina, kad čiukas yra vardo nešėjo statuso požymis. Tik monarchai (Čingischanas, Oguschanas, Kublai Khanas) turėjo teisę nešioti priešdėlį prie vardo chanas. Ir dauguma aukščiausių Tartarijos vadų turėjo vardus su antruoju žodžiu Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). Žemesnio rango karininkai dažnai turėjo pravardes su priešdėliu Chuk. Dabar atsiminkite, kokios pavardės dažniausiai naudojamos Ukrainoje? Viskas gerai. Be „Jenkos“, daugelis ukrainiečių dar yra „čiukiai“(Stančukas, Dmitričiukas ir kt.). Tikriausiai todėl, kad kažkada prieš juos kariavo veržlūs vaikinai vardais Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk ir kt. Pabaltijo respublikose Margus vardas yra populiarus, bet ir totorių. Įvairių laikų kronikose yra nuorodų į kelis herojus, vardu Margusas-Khanas.

Bet man įdomiausias atrodo totoriškų žodžių ir sanskrito bendrumas. Dėka S. V. Žarnikovos, pasaulis sužinojo, kad Rusijos šiaurėje ir Indijoje yra labai daug identiškų ar panašių hidronimų. Lygiai toks pat vaizdas stebimas naudojant Taimyro ir Sibiro hidronimus, anot N. S. Novgorodova. Nuo savęs pridursiu, kad Kolymoje, Chukotkoje ir Jakutijoje taip pat yra hidronimų, kurie neturi etimologijos vietinių tautų kalbomis, tačiau turi aiškų ir aiškią sanskrito interpretaciją.

R. Indigirka

Pavyzdžiui, didžiosios Indigirkos upės pavadinimas verčiamas kaip Indijos kalnai. Tačiau reikėjo nesufleruoti, taip galėjo spėti rusų kalba gimtoji. Bet ką su tuo turi Indija ir Jakutija? Tai paprasta. Kadaise, senovėje, šiuolaikinės Jakutijos ir Kolymos teritorijoje buvo šalis, kuri taip pat buvo vadinama Indija. Be to, žemėlapiuose ji buvo nurodyta kaip Indija Superiore, kuri lotyniškai reiškia „Aukštutinė Indija“arba „Pirmiausia Indija“.

Dabar pats laikas prisiminti Irano Avestą, kurioje sakoma:

„Arijų tėvynė kažkada buvo šviesi, graži šalis, tačiau piktasis demonas siuntė šaltį ir sniegą, kuris kasmet imdavo smogti dešimt mėnesių. Saulė pradėjo kilti tik vieną kartą, o patys metai virto viena naktimi ir viena diena. Dievų patarimu žmonės ten paliko amžiams.

Kažkodėl mūsų tautiečiai iš karto nusprendė, kad arijų palikuonys yra tik rusai. Bet priminsiu, kad vokiečiai kažkada manė esą tikri arijai, todėl visas pasaulis jiems skolingas už savo egzistavimą. Tokie samprotavimai ne tik neturi realaus pagrindo, bet ir yra kupini nacionalistinių jausmų, kurie neišvengiamai veda prie nacistinės ideologijos įsigalėjimo.

Mano giliu įsitikinimu, visos tautos, priklausančios Kaukazo rasei, yra tiesioginės tų pačių arijų palikuonys. Be to, dauguma indoirano ir Centrinės Azijos tautų taip pat yra mūsų bendrų protėvių vaikai. Ir tarp mūsų nėra nei vienos tautos ar genties, kuri turėtų teisę būti laikoma geresne ar blogesne už kitus. O kitų rasių atstovai taip pat negali būti laikomi blogesniais ar geresniais. Jie tiesiog skirtingi. Bet jie nieko neskolingi baltiesiems. O baltaodžiai negali savęs laikyti išskirtiniais vien dėl to, kad jų protėviai neva buvo patys pažangiausi. Turite didžiuotis savo pasiekimais, o ne savo protėvių nuopelnais, apie kuriuos, žinoma, turite atidžiai saugoti savo atminimą. Bet tik tam, kad nebūtų už juos blogesni. Tuo tarpu nematau pagrindo manyti, kad esame verti savo protėvių.

Baltieji išsiskirstė ir ėmė bartis tarpusavyje. Ir tai yra tiesioginis sandorų pažeidimas, už kurį tikrai bus baudžiama. Kiekvienas turėtų tai atsiminti. O kad nepamirštum, reikia žinoti savo istoriją. Ir istorija tokia, kad mes visi turime vieną bendrą kultūrinį pagrindą. Esame tų pačių tėvų vaikai ir neturime kuo dalytis. Įrodymų yra begalė, bet paminėsiu tik vieną iš naujausių apreiškimų:

Visi žinome rusišką žodį traktatas. Kalbininkai, žinoma, prieštaraus ir sakys, sako, tai iš lotyniško trakto, reiškiančio „tempti“. Tokių rusiškų žodžių interpretacijų yra daug, ir labai mažai žmonių abejoja jų patikimumu. Tačiau jau surinkau visą kolekciją „skolinimosi iš lotynų kalbos“pavyzdžių. Be šypsenos, tokios interpretacijos nieko negali sukelti. Na, spręskite patys, kiek paprastų valstiečių, amatininkų ir kučerių, susipažinusių su lotynų kalba, gyveno viduramžių Rusijoje? Apie dešimt žmonių, manau, buvo įdarbinti geriausiu metu. Ir jie pasėjo lotyniškus žodžius visoje teritorijoje nuo Dunojaus iki Beringo sąsiaurio? Absurdas!

Kaip ir žodžio solidarumas atveju (duoti druską yra savitarpio pagalbos sinonimas, svetingumas yra svetingumo sinonimas), žodis traktas, kaip ir dauguma ra, ar, ha dalelių, neturi nieko bendra su lotynų kalba. Keliu buvo vadinamas kelias, kurio statusas buvo aukštesnis nei greitkelis. Traktas yra valstybinis kelias, prižiūrimas Jamskajos užsakymų lėšomis. O dabar atkreipkite dėmesį į klausimą: - Pakelėje esanti vairuotojų ir jų keleivių poilsio ir maitinimo įstaiga vadinosi taverna, o kaip tuomet reikėtų vadinti transporto priemonę, vežančią keleivius ir krovinius pačiu keliu? Akivaizdu, kad angliškas žodis „trucktor“.

Versija neginčijama, suprantu, tačiau tokio netiesioginio visiems Eurazijos gyventojams bendrinės prokalbės vienybės patvirtinimo užteks visam žodynui.

muitinės

Tačiau pagrindiniai visų į rytus nuo Dunojaus gyvenusių Kaukazo rasės atstovų, kurie kartu su slavais apėmė mogulus su totoriais, kultūros vienybės ženklai, žinoma, yra papročiai, kurių daugelis išliko iki šių dienų., o kai kuriuos pasiskolino kitos tautos visame pasaulyje.

1. Paprotys sveikinti vieni kitus rankos paspaudimu.
2. Paprotys nusirengti galvos apdangalą ir nusilenkti, kaip ypatingos pagarbos ir pasitikėjimo ženklą, taip parodant savo neapsaugotumą
3. Įeidami į būstą nusiaukite lauko batus, apsiaukite namines šlepetes.
4. Padėti lazdą prie lauko durų kaip draudimo svetimiems įeiti į namus ženklą. Taip atsitiko, jei namuose buvo ligonis (užkrečiamųjų ligų karantino tikslu), nesant šeimininkų arba jei šeimininkai užsiėmę intymiais reikalais ir nenori susitikti su svečiais. Pskovo kaimuose tai daroma iki šiol.
5. Nusiplaukite rankas ir veidą prieš valgį, prieš miegą ir po miego.
6. Reguliariai maudykitės vonioje ir skalbkite drabužius.
7. Prieš kovą apsivilkite švarius apatinius.
8. Vykstant į tolimas šalis, pasiimkite saują žemės.
9. Susodinti žmoną ir visas moteris svečias bei gimines prie stalo kairėje, o vyrus – dešinėje.
10. Niekas neturėjo teisės pradėti valgyti anksčiau nei vyriausias iš susirinkusiųjų.
11. Kaip gėrimas buvo naudojami tik paruošti gėrimai, o žalias vanduo buvo naudojamas kaip paskutinė priemonė, esant force majeure aplinkybėms.
12. Privalomas raštingumo ir kitų mokslų lavinimas visiems vaikams nuo mažens.
13. Privalomas mokymas visiems berniukams, nepriklausomai nuo klasės, vyresniems nei dvylikos metų, jodinėjimas, kumščių kovos įgūdžiai ir visų rūšių šaltųjų bei šaulių ginklų turėjimas.
14. Privalomas visų mergaičių išsilavinimas, nepriklausomai nuo klasės virš dvylikos metų, namų ūkio įgūdžiai.
15. Lyčių lygybė pasiskirstant teises ir pareigas.
16. Pareiga išlaikyti bejėgius, našles ir našlaičius visą gyvenimą. Našlaičiai dažniausiai būdavo įvaikinami, o našlės imdavo antrą ar trečią žmoną
17. Kolektyvinė pagalba jaunavedžiams statant būstą ir jo sutvarkymą su viskuo, ko reikia naujos šeimos gyvenimui.
18. Ypatingas statusas miesto kiemsargiams, kurie ėjo rajono policijos pareigūnų ir naktinių sargybinių pareigas, turėjo naktimis apvažiuoti saugomus kiemus ir gatves, periodiškai duodami signalus plaktuvais ar švilpukais.
19. Bendruomeninis gyvenimo būdas, kuriame visą svarbią veiklą vykdė visi darbingi nariai, o visi svarbūs sprendimai buvo priimami gabių vyrų balsavimu.
20. Esant įvairiems dvarams, vergovės nebuvimas, įprasta prasme, iki Petro I atliktos pirmosios 1718 m. revizijos, po kurios baudžiauninkai gavo prekės statusą ir tapo prekybos, mainų objektu. ir donorystė.

Žinoma, tai tik maža dalis papročių ir tradicijų, kurios buvo vienodos visiems pagonims, gyvenusiems Didžiajame Tartare. Ir pagrindinis žodis čia yra žodis „pagonys“. Viena pasaulėžiūra, bendros gėrio ir blogio, teisingumo, kosmogonijos ir žmogaus paskirties Žemėje sampratos sukūrė bendrą kultūros lauką visų genčių ir tautų atstovams, nepaisant jų buveinės. Jei ką nors erzina terminas „pagonybė“, galite naudoti tokią sąvoką kaip Vedizmas. Tai nekeičia esmės.

Bet man pavyko rasti daug smulkmenų, kurios taip pat aiškiai parodo, kad iš pradžių tarp totorių ir slavų nebuvo „kultūrinio atotrūkio“, kurį matome šiandien. Verta daug, pavyzdžiui, toks radinys:

Guillaume'as de Rubruckas savo dienoraščiuose, kuriuos parašė per kelionę į Mangu-Khano dvarą, mini apie arklio molų krepšius, pririštus prie diržo. Pasirodo, juose raiteliai nešėsi savotišką „energijos“racioną, susidedantį iš maistingų riešutų, šaknų, džiovintų uogų ir mygtuko pavidalu paspaustų kietų sūrių džiovintos varškės gabalėlių. Ilgų žirgų kirtimų metu raiteliai, kad negaištų laiko nulipti nuo maisto gaminimo, tokiu mišiniu buvo sutvirtinti tiesiog judant, sėdint ant žirgo. Akivaizdu, kad tai labai kaloringas maistas, neužimantis daug vietos, neapkraunantis krūvio, nes ilgoje kelionėje kiekvienas antsvorio gramas virsta našta.

Dabar dėmesio! Pasirodo, carinėje armijoje buvo specialiosios pajėgos, kurios vykdė reidus priešo užnugaryje, vykdė žvalgybą, minavo kalbas, organizavo sabotažą. Taigi to meto „specialiosios pajėgos“turėjo paprotį į misiją, beveik kaip Čingischano laikais, imti maišelius su džiovintų uogų ir riešutų mišiniu. Kas tai, jei ne karinių tradicijų tęstinumas? Tačiau Centrinės Azijos respublikose vis dar labai populiarūs saulėje džiovintos sūdytos varškės „sagučių“stebuklai, tik dabar jie gaminami rutuliukų pavidalu ir vadinami kurtais.

Taigi turiu pagrindo tvirtinti, kad slavų ir totorių kultūra niekuo nesiskyrė, kol vieni neatsivertė į islamą, o kiti – į krikščionybę. Nesiimu išsakyti pagrindinės išvados iš viso to, nes ji jau aiškesnė už aiškią. O jei neaišku, tai parodyk kur yra totoriai, o kur rusai miniatiūroje, vaizduojančioje Jaroslavlio užėmimą 1238 m., kuri patalpinta straipsnio pavadinime.