Keisti šeimos, meilės ir ištikimybės dienos šventieji

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Sekmadienį, liepos 8 d., stačiatikių bažnyčia mini šventųjų Petro ir Fevronijos, Muromo stebukladarių, atminimą – Šeimos, meilės ir ištikimybės dieną. Atidžiau panagrinėjus, Dovydo ir Eufrosinės figūros visiškai praranda savo ištikimą spindesį.

Iš ortodoksų naujienų kanalų:

„Pirmadienį, liepos 8 d., Stačiatikių bažnyčia švenčia šventųjų atminimą. Petrair Fevronija, Murom stebukladariai - Šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Šventųjų gyvenimas, meilė ir pamaldumas pradėtas gerbti kaip krikščioniškos santuokos pavyzdys, o patys šventieji yra jos globėjai. Būtent ištikimųjų Petro ir Fevronijos atminimo dieną - liepos 8 d. - 2008 m. buvo paskelbta visos Rusijos masto šventė - Šeimos, meilės ir ištikimybės diena.

Kaip atsitiko, kad dėl kokių nors priežasčių ši pora Rusijoje buvo paversta meilės, šeimos ir ištikimybės simboliu.

Kaip dažniausiai būna, ši istorija neturi nieko bendra su krikščionybe. Pasak tyrinėtojų, istorijoje susijungia du liaudiški-poetiniai siužetai: pasaka apie ugningą gyvatę ir pasaka apie išmintingą mergelę. Net Vikipedija priversta pripažinti, kad ši legenda „neatitinka“nei su tikra istorija, nei su šventųjų gyvenimais.

Princas Petras kronikos šaltiniuose neminimas. Kai kurie tyrinėtojai Petrą ir Fevroniją tapatina su Muromo kunigaikščiu Davidu Jurjevičiumi ir jo žmona, žinoma iš kronikų, tačiau visa tai parašyta šakute ant vandens …

Yra 1979 m. leidyklos „Nauka“išleista knyga – tai „Petro ir Fevronijos istorijos akademinis tyrimas“, kurį redagavo akademikas Aleksandras Michailovičius Pančenko, joje yra ir Prilukskaja, ir Chudskaja, ir Murom leidimai, kurie yra laikomi išsamiausiais.

Prisiminkime, apie ką kalbame kalbėdami apie Petrą ir Fevroniją.

Petras, iš pažiūros ištiktas labai sunkiu dermatitu ar egzema, lieka su ja miške. Tai, kaip jis užsikrėtė klastingos gyvatės krauju, ištvirkavo su savo brolio žmona, yra kitos pasakos dalis, mus domina tęsinys, apie tvirtą šeimą ir ištikimybę.

Taigi, ji – prastuomenė, medžių varlės dukra (bitininkė), tuometė gydytoja. Jis – princas, to meto elitas, neseniai nugalėjęs stebuklingą gyvatę.

Petras maldauja jį išgydyti, Fevronija jį išgydo, bet iškelia sąlygą: aš tave išgydysiu, bet tu imk mane kaip savo žmoną. Petras sutinka ir pažada tai padaryti. Fevronia, būdama inteligentiška, matyt, supranta, kad ją galima apgauti, ir ji, atlikdama manipuliacijas šašams išgydyti, „vieną šašą palieka nepateptą“.

Tai yra, ji palieka vieną opą, vieną šašą skyryboms, kad apsisaugotų. Jos planas pasiteisina.

Išsigydęs atsisakęs tuoktis, princas Petras išvyksta, bet nespėja pasiekti savo Muromo: „Ir nuo to šašo ant jo kūno išsisklaidė daug šašų. Ir jis visas buvo ištiktas daugybe šašų ir opų, tarsi pirmą kartą.

Žinoma, jis vėl grįžta į Fevroniją, ji vėl iškelia jam sąlygą: arba imk mane kaip savo žmoną, arba aš tavęs negydysiu. Jis sutinka, suprasdamas, kad kitos išeities nėra.

Po antrojo atvejo, kai ji jį gydė, jis, greičiausiai bijodamas, kad dar kažkas liko nesugijęs, o trečią kartą gali nebebūti, veda ją.

Taigi, kalbame apie tai, kad mergina šiurkščiai šantažu priverčia princą tekėti už savęs.

Be to, siužetas tampa dar įdomesnis dėl pagrindinių šeimos ir lojalumo simbolių.

Ši pora jau kurį laiką gyvena Murome, vėliau išsiskiria. Be to, matyt, pora taip pat buvo bevaikė, nes nei išgalvotas, nei Murom leidimas nepateikia jokios informacijos apie vaikus.

Kodėl įvyko skyrybos? Nes abu nusprendžia duoti vienuolinius įžadus: ir Petras tampa vienuoliu, ir Fevronija – vienuole.

Vienuolystė – tai visiškas ne tik savo pasaulietiško vardo, ne tik pasaulietiškų įpročių atmetimas, ne tik tam tikrų įžadų davimas, bet tai būtinai visiškas visko, kas susiję su asmeniniu, šeimos gyvenimu, nutraukimas, tai yra privalomos skyrybos.

Bevaikė, šantažuojanti pora išsiskiria ir sukasi trileris apie mirusiuosius.

Petras mirs, nuolat siunčia pasiuntinius į Fevroniją, kad priverstų ją mirti maždaug per vieną dieną.

Po skubių perspėjimų miršta ir Fevronija, o šie žmonės, atskirti vienuoliniais įžadais, skyrybomis, laidojami skirtingose vietose. Žinoma, palaidotas skirtinguose karstuose.

Net ir mūsų laikais niekam nekyla mintis vienuolį ir vienuolę įdėti į vieną karstą.

Tačiau mūsų trileryje, kai tik įvyksta laidotuvės, kitą rytą muromiečiai randa vienuolį ir vienuolę viename karste, visai kitoje vietoje. Kaip jie nuslydo, kad atsigultų į vieną karstą, ir ką jie ten veikė, istorija ir gyvenimas tyli. Bet tai nutinka ne vieną kartą, o kelis kartus.

Apibendrinant: rusų meilės, šeimos ir ištikimybės simboliu tampa bevaikė, išsiskyrusi, šantažuojanti pora, kuri po mirties kažkodėl per Muromo purvą susirenka į vieną karstą.

Linksmų švenčių.