Tai mano mokykla

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

„Tai mano mokykla“yra klasikinė mokyklinė istorija. Lėtai ir išsamiai, kaip tada buvo įprasta, aprašomi vienos Maskvos mokyklos ketvirtos klasės vieni mokslo metai. Tai vyksta 1950 metais. Mokyklos tada buvo atskiros – berniukų ir mergaičių, taigi ši skirta mergaitėms.

Mokslo metų pradžioje – pagal tradiciją mokykline-edukacine tema.

Kipriečio namuose, kuriuose leidžiu atostogas, spintoje (dėl knygos trūkumo) stovi Elenos Iljinos knyga „Tai mano mokykla“. Pirmą kartą jis buvo išleistas šeštojo dešimtmečio viduryje, turiu modernų leidimą. Vaikystėje su šia knyga nesusidūriau, kažkada pirkau ją dukrai, bet dabar, atvykusi į Kiprą, kiekvieną kartą prieš miegą perskaitau ją iš naujo. Joje slypi nenugalimas šeštojo dešimtmečio žavesys, kuris mane nenugalimai veikia, tarsi sklinda kažkokia šviesa – gerumas, viltis geriausio, o kartu ir proto šviesa, racionali pasaulio sandara.

Šiandien gyvenime ši šviesa jau seniai užgęsta ir pasiekia mus kaip užgesusių žvaigždžių šviesa, miglotuose sapnuose-prisiminimuose, tokiose knygose kaip ši. O gyvenime viešpatauja beviltiškumas, bendras abipusis susierzinimas, noras loti ant bet ko, net nepažįstamo žmogaus internete, išduodantis gilų lojančiojo nelaimę ir psichinį neramumą, o pasaulis atrodo kaip bjaurus absurdas ir visiškai nesuprantama vieta. protu ir net suvokti kažko nenorą.

Čia yra skirtumas tarp integralaus pasaulio suvokimo tuomet ir šiandien. Todėl kartais mėgstu skaityti šeštojo dešimtmečio knygas.

Elena Iljina (beje, S. Maršako sesuo) mano kartai žinoma dėl savo knygos apie Didžiojo Tėvynės karo heroję Guliją Korolevą – „Ketvirtasis aukštis“, ją perskaičiau lygiai 4 klasėje.

„Tai mano mokykla“yra klasikinė mokyklinė istorija. Lėtai ir išsamiai, kaip tada buvo įprasta, aprašomi vienos Maskvos mokyklos ketvirtos klasės vieni mokslo metai. Tai vyksta 1950 metais. Mokyklos tada buvo atskiros – berniukų ir mergaičių, taigi ši skirta mergaitėms. Panaši istorija, taip pat apie 4 klasę, tos pačios eros – Nikolajaus Nosovo „Vitya Maleev mokykloje ir namuose“. Galima sakyti vyrišką versiją. „Vitya Maleev“yra geresnės kokybės literatūrinė (mano nuomone), tačiau Iljina, kaip ir bet kuri moteris, yra įžvalgesnė kasdienėms smulkmenoms, todėl po dešimtmečių jos knyga tapo panaši į dabar plačiai paplitusias knygas „Kasdienis gyvenimas Kariškiai / Aktoriai / Pirkliai / XIX amžiaus 20-ųjų metų kurtizanės.

Mokykla, apie kurią pasakoja Iljina, yra netoli Arbato aikštės, mokiniai gyvena aplink bulvarus - Gogolevsky, Suvorovskio, Tverskoy. Jie gyvena stebėtinai lengvai, džiaugsmingai, įdomiai. Nors gyvenimas labai sunkus: kažkieno tėvas mirė, gyvena vienas su mama; ji nenuilstamai dirba, kad aprengtų ir pamaitintų mergaitę. Mama ir dukra gyvena, kaip pranešama, mažame namelyje kiemo gale. Tikriausiai kiemsargis ar koks barako tipo namas: tuose kiemuose jie buvo nugriauti tik 70-aisiais. Taigi ketvirtokė praktiškai veda visą buitį – be patogumų, be karšto vandens ir t.t. Herojė - jos klasiokė žavisi, kaip ji vikriai dirba, ir net maloniai pavydi: ji pati, išskyrus dulkes šluostyti ir indų plovimą, niekuo nepasitiki.

Šiuo metu Iljinos herojų gyvenimas finansiškai menkas. Kartais praslysta smulkmenos, liudijančios apie didelį buitinį suvaržymą: studentė mergina į pamokas universitete eina su sena mokykline uniforma, tik be prijuostės; satino juostelė pynėje (kažkada tokias pyniau pati) puiki dovana moksleivei, jau nekalbant apie plonytes kojines studentei. Tačiau kiekvienas turi tai, ko reikia: šiltų žieminių drabužių, padoraus maisto. Močiutė kepa kotletus, verda sriubą, taip pat daug kepa. Vis tiek radau: mūsų kartos močiutėms pyragaičių gaminimas – niekai, o paskui viskas pasidarė kažkaip sunku ir varginanti. Dėl to aš asmeniškai nebežinau, kaip kepti klasikinius pyragus su įdaru, bet vis dar prisimenu močiutės pyragų skonį – net keptų, net keptų.

Visi istorijos herojai gyvena komunaliniuose butuose, tai yra norma. Herojės Katios Snegirevos šeima užima du kambarius, o šeimoje nėra daug, nepakanka - šeši žmonės: trys suaugusieji ir trys vaikai. Bet tuo pačiu jie nėra ankšti ir nėra ne tik skurdo jausmo - net netrūksta. Visiems kažkaip visko užtenka: visi sotūs, vieni kitiems dovanas švenčių proga, perka naujus daiktus. Smalsu: vyresnioji sesuo, pedagoginio instituto pirmakursė, už stipendiją perka pačiūžas savo jaunesniajai seseriai. Tai reiškia, kad jie mokėjo gana nemažas stipendijas. Mano paties tėvas, baigęs universitetą po karo, sakė, kad stipendija lygi minimaliam darbuotojo atlyginimui (tai nėra fiktyvus minimalus atlyginimas, bet šis atlyginimas iš tikrųjų buvo mokamas kažkam - auklėms, valytojoms, darbininkams), todėl labai kuklus, bet gyventi galima.

Ir štai kas įdomu: gyvenimo suvaržymas nėra suvokiamas kaip skurdas. Apskritai skurdas yra jausmas. Jeigu jauti, kad tau visko užtenka, vadinasi, nesi vargšas. Skurdas yra ne ekonominė, o psichologinė kategorija. Čia taip pat labai svarbu, kad stipriai nenukristų savijautos lygis. Arba, jei yra skirtumas, kad šį skirtumą dauguma jaustų kaip pagrįstą ir teisingą.

Mes, „sovietai“, pradėjome jaustis vargšais ir net elgeta, kai mums aiškino, kaip varganai ir skurdžiai gyvename ir skiepijo mums anksčiau nebūdingus poreikius. Net ne poreikiai, o svajonės ir siekiai. Tai įvyko tikriausiai 80-aisiais ir prasidėjo 70-aisiais. Na, o su „Perestroika“ji ėmė riedėti aukštyn ir žemyn. Objektyvi, fizinė, savijauta – augo, o jausmas – rodė priešingai. „Mes esame elgetos“, - pradėjo kalbėti apie save gerai maitinami ir gerai apsirengę patogių butų gyventojai, kurių vaikai lankė mokyklas ir net studijavo muziką, o ateityje galės stoti į Maskvos valstybinį universitetą. Anksčiau žmogus keliaudavo traukiniu, aš pats eidavau dėl mielos sielos – na, nieko. Ir tam tikru momentu tas pats žmogus pasijuto elgeta, nes neturėjo automobilio. Ir tada dėl to, kad nėra prestižinio automobilio. Na, prasidėjo.

Mano močiutė Tūla, pradinių klasių mokytoja, gyveno rąstiniame namelyje be patogumų, su krosnies šildymu ir bėgančiu vandeniu. Jos atlyginimas buvo mažas: mokytojams niekada nebuvo mokama daug. Tačiau ji manė, kad jos gyvenimas buvo labai klestintis. Vis dėlto: ji turi nuosavą namą pusiau su seserimi, didelį sodą su gėlėmis, avietėmis ir obuoliais, užsiima tuo, ką myli, visi ją gerbia, jai net patikėta mokyti jaunus mokytojus savo amato, dukra tapo inžinierė, jos žentas yra svarbios gamyklos direktorius, anūkė sėkmingai mokosi. Keistas dalykas, ji, kukli mokytoja, visada ateidavo pas mus su krūva dovanų: ji nuostabiai mezgė, o aš vaikščiojau jos gaminiais nuo galvos iki kojų, nupirkau man mėgstamų Mishka saldumynų - apskritai ji buvo įspausta. vaikystės prisiminimas kaip maloni burtininkė. Ji mokėjo viską daryti: siūti, megzti, auginti gėles. Netgi mokėjau obuolius po žeme laikyti iki pavasario: dėl paskutinių obuolių per pavasario atostogas įlipau į baisų požemį. Prisimenu, kaip kažkada pačioje rugpjūčio pabaigoje su mama keliavome traukiniu iš pietų, o močiutė į vežimą atnešė didžiulę puokštę, skirtą man į mokyklą iki rugsėjo pirmosios. Puokštė buvo tokia didžiulė, kad padalinau ją į kelias ir išdalinau draugams.

Jei kas nors mano močiutei pasakytų, kad ji vargšė, o juo labiau „ubaga“, ji šio žmogaus nesuprastų. Ne todėl, kad ji atstūmė su pykčiu – ji tiesiog nesuprastų. Ji jautėsi turtinga, o jos gyvenimas buvo gausus ir gražus. Mano prisiminimai datuojami 15-20 metų vėliau nei Iljinos aprašytas gyvenimas, bet bendras psichologinis fonas, vientisas gyvenimo pojūtis, laikmečio dvasia vis dar buvo šen bei ten, o močiutė buvo viena paskutinių jos nešėjų ir globėjų..

Čia svarbus ir visuomenės organizuotumas. Jau kažkada rašiau apie Kubą, kad yra socialistinis skurdas ir kapitalistinis skurdas.

Socialistinio skurdo sąlygomis gali neužtekti iš pažiūros paprastų dalykų, tačiau žmonės turi prieigą prie dalykų, apie kuriuos „kapitalistiniai“vargšai net nesvajoja: mokyti vaikus muzikos, lankytis teatre ar konservatorijoje, skaityti klasiką. Kapitalizmo sąlygomis šios profesijos „priskiriamos“tik aukštesniems visuomenės sluoksniams. „Socialistai vargšai“nesijaučia skurdžiai, o kažkokiu keistu būdu nepastebi fizinio gyvenimo skurdo. Gyvenimas nėra pagrindinis dalykas, tai toks jausmas. Greičiau jie nesieja savo savigarbos su nuosavybe. O buržuazinė sąmonė – jungiasi.

Kai tarybinių žmonių gerovė objektyviai išaugo – ir jie pradėjo rišti; kasdienybė tapo pagrindiniu dalyku. Ir žmonės jautėsi skurdžiai. Ir tada „ubagai“.

Tačiau grįžkime prie Iljinos istorijos. Jame labai daug dirba suaugusieji – šiais laikais tai tiesiog neįsivaizduojama. Toks, pavyzdžiui, epizodas. Į klasę ateina naujas mokytojas, kuris pakeis pradinį mokytoją, kuris ilgą laiką sirgo. Taigi ši nauja mokytoja vienu metu dirba dviejose mokyklose – šioje ir berniuko antroje pamainoje. Tai yra, ji veda bent aštuonias pamokas kasdien, įskaitant šeštadienį. Ir įsivaizduokite, jei tai ne ta pati klasė: tai reiškia du pasiruošimus pamokoms. Neatsitiktinai ji klasėje palieka kovo 8-ąją mokinių padovanotą hortenziją vazonėlyje: sako, kad nėra kada prižiūrėti, beveik negrįžtu namo. Galite įsivaizduoti!

Arba čia yra herojės Katios Snegirevos tėtis, geologas. Sausio 1-ąją jis nuo pietų sėda ruoštis svarbiam pranešimui apie ekspediciją, kuri numatyta sausio 2-ąją. Nėra laiko švaistymui: švenčiama - ir darbui. Ir tai yra normaliausia norma, bet kaip kitaip? Jeigu šiems žmonėms būtų pasakyta, kaip per Naujuosius dešimt dienų vaikšto jų vaikai ir anūkai, jie pagalvotų, kad komunizmas jau pastatytas, kiekvienoje gyvenvietėje yra miestas sodų, upės jau pasuko į reikiamą vietą, greitkeliai. visur klojama, darbo diena sutrumpėjo iki ketvirtos valandos, krištoliniuose kultūros rūmuose darbininkai užsiima laisvais menais. Kitaip jie negalėtų paaiškinti tokio pagrindinio gyvybiškai svarbaus resurso – laiko – švaistymo.

Katinos mama – audinių dailininkė, dirba audimo fabrike, namų darbuotoja. Tai namų darbuotojas, kuris nėra laisvai samdomas darbuotojas. Ji naudojasi visomis socialinėmis išmokomis, kurias duoda fabrikas: išsiunčia dukrą į pionierių stovyklą, pati gauna bilietą į sanatoriją Kryme. Taigi ši mama pagal siužetą šeštadienio popietę vyksta į gamyklą atiduoti savo darbų. taip, šeštadienį – dirbo; tačiau diena buvo sutrumpinta. Dvi poilsio dienos tapo metais nuo 70-ųjų.

Apskritai, visi veikėjai nuolat užsiėmę: suaugusieji dirba darbe, močiutė užsiima namų ruoša, vaikai ruošia pamokas ar lanko popamokinę veiklą: visi Katios draugai užsiima muzika, kas piešia, kas šoka. Ir visi turi laiko viską padaryti. Galbūt todėl nebuvo tokio laiko valgytojo kaip televizorius, o juo labiau - internetas, socialiniai tinklai ir t.t.… Pats televizorius buvo, bet ne visi. Smalsu, kad jau tada jis pademonstravo savo „gyvulišką šypseną“: viena mergina labai prastai mokosi, nes ją nenumaldomai traukia „mėlynasis ekranas“, kaip tada sakydavo, ir ji nespėja ruošti pamokų. Bet Katios šeimoje, ačiū Dievui, jo nėra. Šeimos nariai skaito, užsiima naudingais rankdarbiais (mama siuva vaikams drabužėlius, pati tempia sofą), kalbasi. Lietinga sekmadienio popietė, nenoriu išeiti. Visi namai, užsiėmę maloniais reikalais, vieni kitiems pasakoja naujienas, tariasi, kaip geriausia pasielgti. Šiandien šeimos kalba daug mažiau (jei apskritai kalba). Arba jie žiūri televizorių, arba laidoja įtaisuose.

Įdomu tai vaikai išmoksta daug daugiau nei šiandien, jau nekalbant apie studentus. Vyresnioji herojės sesuo, įstojusi į pedagoginį institutą, ne tik užsirašo paskaitas klausydama (o tai mūsų dienomis jau buvo toli gražu ne visuotinis reiškinys), bet ir grįžusi namo perrašo savo užrašus., suteikiant jiems literatūriškesnę formą. Taip, tai buvo! Jis netgi turėjo pavadinimą: per daug baltos paskaitos. Akivaizdu: žmogus iš šio vieno atvejo jau viską išmoko mintinai. Ne veltui daugelis knygų, pavyzdžiui, Kliučevskio ar Hegelio kūriniai, buvo išleistos iš jų klausytojų užrašų. Atrodo, kad pats Hegelis parašė tik Logikos mokslą ir Teisės filosofiją, visa kita užsirašė studentai.

Suaugusiųjų darbą vaikai vertina kaip labai svarbų. Ir kartu tai suprantama, akivaizdi jo vertė; šiandien eik ir paaiškink, ką veikia koks nors biuro vadovas ar finansų analitikas, o juo labiau – kodėl? Tada tokių klausimų nekilo: viskas darbai buvo aiškūs ir akivaizdžiai naudingi … Pavyzdžiui, Katinos mama užsiima gražių audinių gamyba; draugė, pamačiusi mamos piešinius, nustemba: „Va, bet mama turi tokios spalvos suknelę“. Audiniai tada buvo labai vertinami: buvo natūralūs ir labai kokybiški: vilna, šilkas, medvilnė. Jos buvo palyginti brangios, sukneles užsisakydavo pas siuvėją arba siūdavo pačios: daugelis moterų mokėjo. Jie apsirengė apgalvotai ir „į veidą“. Moterys žinojo, koks ilgis joms tinka, kokia rankovė, iškirptė, kokios spalvos.

Šiandien šios žinios pasimetusios: kadangi drabužiai perkami, o ne siuvami, taip sakant, ad hoc, pasirinkti ilgį, iškirptę, spalvą beveik neįmanoma – viskas sutampa. Tai įmanoma tik pagal individualų užsakymą. Iš mamos suknelės taip atsitiko, tada pasidarė gražus kostiumas mano dukrai. Vis tiek radau namų siuvimo. Ir siuvimas pas siuvėją. Mama man kažką pasiuvo – kiek leido regėjimas.

O iš mamos seno atlasinio chalato „nugaros“, pamenu, ką tik išlindo iš pagalvės užvalkalo. Vaikystėje pati dalyvavau jį gaminant: neišnyksta gana tvirtas audinys, nes chalate jis dėvimas priekyje, o nugaroje beveik ne. Vienas iš šių pagalvių užvalkalų išliko ir gyvena mano kipriečio namuose, kur atsinešiau savo senas skalbinių atsargas. Mūsų šeimos atveju šie pokyčiai nebuvo griežta būtinybė – tiesiog tokie buvo kasdieniai įpročiai. Vis dar turiu sarafaną, kurį pasiuvau 84-aisiais iš mamos išsaugotos 50-ųjų metų suknelės. Vėlgi, aš jį siuvau ne iš skurdo, o tiesiog patiko „medžiaga“, kaip tada sakydavo. Tada mano dukra vilkėjo šį sarafaną. Ir bent jau chna medžiaga. Šiuolaikinėje vartotojiškoje visuomenėje tokiems ilgaamžiams daiktams vietos nėra: reikia porą kartų užsidėti – ir į sąvartyną, antraip nustos suktis kapitalizmo ratai.

Vienos mergaitės močiutė – sena tekstilininkė, dirbusi net „pagal šeimininkus“. Maskva ir Maskvos sritis visada buvo tekstilės regionas iki pat Perestroikos, kai Rusijos tekstilė nužudė Kinijos ir Turkijos konditerijos gaminius. Darbuotojai mano, kad jų gyvenimo sąlygos pagerėjo, palyginti su priešrevoliuciniais laikais. Galbūt šį jausmą palengvina tai, kad vaikai ir anūkai socialiniais ir gyvenimo laiptais eina toliau: mokosi, įgyja intelektualias profesijas, kažkas tampa viršininku. Tai svarbus socialinės gerovės veiksnys – kad vaikai eis toliau už mus.

Mergaitės Katios tėtis yra geologas. Jo darbo svarba taip pat visiems aišku: jis vadovauja būsimojo kanalo dykumoje tyrinėjimams. Ilgus mėnesius praleidžia ekspedicijose, kur kopos, kupranugariai, dulkių audros. Bet greitai ten ateis vanduo ir - viskas stebuklingai virs, sužaliuos, augs vaisiai.

Tai buvo tik vadinamųjų laikų era. Stalino gamtos pertvarkos planas: stepėje įveisė miško juostas, pionieriai rinko giles, kad iš jų išaugintų jaunus ąžuolus. Visos miško juostos Salsko stepėje, kur yra mūsų ūkiai, buvo pasodintos tuo metu – 40-50-aisiais, o demokratijos ir žmogaus teisių epochoje jos buvo tik iškirstos ir suteptos. O aplink mūsų kaimą netoli Maskvos yra pasodinta daug miškų. Dabar dalis jų – laužai, didžioji dalis išparduota kotedžams. Stalino planas dėl gamtos pertvarkos buvo grandiozinis projektas – ne tik ekonominis, bet ir dvasinis. Neatsitiktinai apie jį buvo rašomi eilėraščiai, pjesės ir net oratorijos - pavyzdžiui, Šostakovičiaus oratorija „Giesmė apie miškus“.

Sodindamas miškus žmogus galvoja apie ateitį, jo laiko horizontas išsiplečia bent iki penkiasdešimties metų. Apskritai to meto gyvenimo pojūtis buvo daug erdvesnis nei šiandieninis. Vyras gyveno komunalinio buto kambaryje, bet turėjo savo gatvę, kiemą, miestą – visa tai buvo jo. Buvo draugiška – MŪSŲ. Mums visa tai priklausė, atrodė, kad tai priklauso mums. Ir šiandien net labai pasiturinčiam žmogui priklauso tik gabalas teritorijos, aptvertos aukšta mūrine siena-tvora, už kainą, panašią į namo kainą. Ką jau kalbėti apie miestiečius, kurių teritorija baigiasi galingomis seifo durimis. Kažkokiame sename skelbime buvo taip: „Durys – žvėris“. Labai tikslus vaizdas! Štai šis piktasis žvėris sėdi ant jūsų skylės slenksčio ir pasiruošęs užpulti bet kurį įsibrovėlį. O už durų – piktas, priešiškas, pavojingas pasaulis, priešų pasaulis.

Stalino planas pakeisti gamtą išplėtė mūsų pasaulį iki visos šalies dydžio. Ir tai suteikė nuostabų erdvumo pojūtį – erdvumo erdvėje ir erdvės laike. Neatsitiktinai Perestroikos laikais visi žemėtvarkos planai, kanalai, rezervuarai, apskritai viskas, kas kažkaip grįžta į šį stalininį planą – visa tai buvo žiauriai ir beatodairiškai piktnaudžiaujama, spjaudoma, paskelbta bolševikų idiotizmu, komunistiniu piktybišku delyru, buvo sugalvotas tam, nužudyti kuo daugiau Gulago vergų.

Prisimenu, kad Hidroprojektas, kurio pastatas stovi Leningradskoje ir Volokolamskoje greitkelių išsišakojime, buvo paskelbtas ne tik žmonių, bet ir žmonijos priešu. Pamenu, akademikas filologas D. Lichačiovas ne kartą keikė Leningrado užtvankos projektą, kuris turėjo apsaugoti miestą nuo potvynių. Jis išbarė ją tiesiog iš tų samprotavimų, kad tai buvo prakeiktas komunistinis reikalas, keičiantis gamtą. Tada užtvanka vis dėlto buvo tyliai užbaigta, ir tai labai pravertė.

Kaip mokėsi ketvirtokai? Labai stropiai. Pionierių rengimo stovykloje nuolat buvo svarstomi studijų klausimai. Tada visi, ypač pionieriai, turintys renkamuosius įgaliojimus (būrio vadas, linijos vadas), jautė atsakomybę už visos klasės akademinius rezultatus. Taigi dabar jau pamiršta praktika traukti Losers-C-A studentus. Šiandien mokinio pažanga yra jo paties reikalas, na, net ir tėvų, kurie gali samdyti korepetitorių. Ir tada tai buvo bendra priežastis. Aš vis dar radau šią praktiką.

Istorijos herojės padeda silpniausioms merginoms. Tai labai naudinga abiem. Niekas nepadeda taip gerai suprasti medžiagą, kaip pateikti ją menkai suprantančiam bendražygiui. Tada jie vis tiek bando suprasti, kokia yra prasto draugų pasirodymo priežastis. Pasirodo, jos skirtingos – priežastys. Žmogus tiesiog negali organizuoti savo darbo dienos: dieną ji vaikšto ar žiūri televizorių, o kai ateina laikas miegoti, sėda į pamokas. Kitas yra prigrūstas pernelyg griežto tėtis, kuris verčia ją įsiminti nesvarstydamas. Radusios individualų požiūrį į kiekvieną (kuriame joms padeda mokytojas), merginos puikiai paruošia visus neišlaikančius mokinius egzaminui ir išlaiko jį į keturis bei penktus.

taip, buvo egzaminai ketvirtoje klasėje! Rašytinė rusų kalba, žodinė rusų kalba kartu su literatūra, rašytinė matematika (tiksliau – aritmetika). Manau, kad tai labai šaunu! Tai žinių šventė, pasakojimas apie praeitį, apibendrinant kasmetinio darbo rezultatus. Tada pirmas egzaminas buvo 4 klasėje, o paskui ir iš viso. Mano rusų kalbos mokytoja sakė, kad labai gerai: mokiniai pasitempė, savo galvose įnešė į sistemą, ką išmoko.

Dar vienas kuriozinis dalykas. Visuotinai priimta, kad sovietmečiu visi buvo užspausti, o tada atėjo Amerikos guru ir pradėjo visus mokyti lyderystės, komandos formavimo ir kitų pažangių medžiagų. Tačiau iš tikrųjų viskas buvo beveik visiškai priešingai. Ketvirtos klasės mergaitės, bent jau kai kurios, yra tikros lyderės: rengia pasirengimo egzaminams užsiėmimus mažose grupėse, užmezga draugystę su vaikų globos namais. Mano uošvė man pasakė, kad būtent taip ir atsitiko. Jie buvo tikri gyvenimo šeimininkai, jautė atsakomybę už tai, kas vyksta – iš pradžių klasės, paskui – šalies lygiu. Jau vaikystėje šis jausmas patyrė nemažai korozijos. Žmonės pradėjo daugiau galvoti apie save ir savo sėkmę, o ne apie bendrą reikalą. Rezultatas netruko reikštis.

Dar vienas kuriozinis dalykas. Merginoms būdinga savikritika – noras analizuoti savo veiksmus, atpažinti, kas buvo padaryta ne taip. Tai prieštarauja dabartinei tendencijai, kai vaikai dažniausiai su entuziazmu giriami už bet kokį kaliaką, o patys mokomi nuolat džiaugtis savo ryškia individualybe. Tai visiškai kitoks stilius, požiūris, atmosfera. Tuo pačiu metu niekas nėra „platinamas puvinys“, o tiesiog teisingai vertinamas, taip padedant tapti geresniu, pakilti į naują išsivystymo lygį.

Štai knyga, kurią gyvenu Kipre. Myliu ją už joje aprašytą erdvų, šviesų pasaulį. Ar jis toks buvo? Mano anyta, kuri buvo keleriais metais vyresnė už šias mergaites, sako, kad taip.