Rusijos dukhoborai Kanadoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Dukhoborai yra istoriškai Rusijos religinė grupė, kuri atmeta išorinį bažnyčios ritualizmą. Vienas iš daugybės mokymų, bendrai vadinamų „dvasiniais krikščionimis“. Bendruomenės reikalus tvarko seniūnaičių susirinkimas. Jie išsiskiria darbščiu ir moraliu gyvenimu.

Istorija

1801 m. išsiųstas rinkti informacijos apie Dukhoborus, IV Lopuchinas apie juos pateikė geriausius atsiliepimus. Po to buvo išleistas dekretas dėl visų Dukhoborų perkėlimo į Tauridės provincijos Melitopolio rajoną, Molochnaya upės (šiuolaikinės Zaporožės) krantuose. Turėdami daug žemės (79 000 desiatinų), jie perėmė daug naudingų naujovių iš jų kaimynystėje apsigyvenusių menonitų (protestantų).

Duchoborų lyderis Kryme Savelijus Kapustinas ten įvedė komunistinius įsakymus – kartu dirbo žemę, paskirstė derlių po lygiai. 1818 m. Aleksandras I aplankė Dukhoboro Kantrybės kaimą, išbuvo ten dvi dienas ir įsakė paleisti visus Dukhoborus ir pristatyti juos į Krymą. 1820 metais jie buvo atleisti nuo priesaikos. Nuo tada Aleksandras I mėgavosi išskirtine Duchoborų garbe – jam net buvo pastatytas paminklas.

Valdant Nikolajui I, Dukhoborai vėl prarado valdžios palankumą. Pirmą kartą hercoborų užvaldytos Krymo žemės tapo saugios ir greitai jas asimiliavo rusų stačiatikių valstiečiai, dėl to valdžia ėmė laikyti kunigaikščius nepageidaujamais kaimynais. 1837 m. buvo priimtas dekretas dėl jų persikėlimo iš Milk Waters į Užkaukazės teritoriją.

1841 metais prasidėjo Dukhoborų išvarymas į Gruziją ir Azerbaidžaną. 1841–1845 metais buvo perkelta apie 5000 Dukhoborų.

1887 metais Kaukaze įvesta bendroji karo tarnyba. Kaip protesto ženklą, Dukhoborų apsigyvenimo vietas apėmė riaušės. 1895 m. keli tūkstančiai Dukhoborų Elizavetopolio ir Tifliso provincijose bei Karso regione, Petro Verigino patarimu, valdžiai pareiškė visiškai atsisakantys karinės tarnybos. Naktį iš birželio 28-osios į 29-ąją jie suvertė į krūvą visus ginklus, apipylė žibalu ir giedodami psalmes degino. Norėdama numalšinti neramumus Tifliso provincijos kaimuose, valdžia išvijo kazokus, o po egzekucijos buvo įkalinti du šimtai žmonių. Kurstytojų šeimos, kurių buvo iki keturių šimtų, buvo išsiųstos į Tifliso provincijos kaimus po dvi ar tris šeimas be žemės ir uždraudžiant bendrauti tarpusavyje.

Dukhoborai, kurie buvo pašaukti ir atsisakė tarnauti, buvo įkalinti Jekaterinogrado drausminiame batalione. Buvo įprasta smerkti kunigaikščius 6-7 metams drausminio bataliono ne už patį atsisakymą, o už vadų įsakymų nevykdymą. Viename Tersko srities kaime buvo pastatyta didelė tvirtovė nepaklusniems ir kaltiems kareiviams pataisyti, o šioje tvirtovėje Dukhoborai buvo kankinami badu ir šalčiu, mušami kumščiais ir šautuvų buožėmis, plakami lazdomis ir sodinami į šaltas bausmės kameras.. Daugelis jų mirė. V. G. Čertkovas 1896 m. parašė straipsnį apie šį „neįprastą žiaurumą“, kuris buvo perskaitytas Nikolajui II. Po to refinikai buvo pradėti tremti į Jakutiją 18 metų.

Taip pat žiūrėkite: Sentikiai Bolivijoje. Rusų pasaulio šukė

Levo Tolstojaus ir Tolstojaus apsauga

Levas Nikolajevičius Tolstojus kalbėjo gindamas Dukhoborus. Jis ir jo pasekėjai surengė vieną pirmųjų masinių kampanijų vidaus ir tarptautinėje spaudoje, lygindami duchoborų persekiojimą Rusijoje su pirmųjų krikščionių persekiojimu. V. G. Čertkovas viename anglų laikraštyje paskelbė valstiečių persekiojimo detales. Tada V. G. Čertkovas, P. I. Birjukovas ir I. M. Tregubovas parašė kreipimąsi į Rusijos visuomenę, ragindami padėti duchoborams, kuriems buvo atimtos pragyvenimo galimybės. Tolstojus papildė kreipimąsi savo epilogu ir paaukojo tūkstantį rublių badaujantiems žmonėms, taip pat pažadėjo ir toliau mokėti badaujantiems valstiečiams visus mokesčius, kuriuos gaudavo teatruose už savo pjesių vaidinimą. Dėl šios akcijos V. Čertkovas buvo ištremtas į užsienį, o Biriukovas ir Tregubovas išsiųsti į vidinę tremtį Baltijos šalyse.

Nepaisant plataus visuomenės ir tarptautinio 1895 m. įvykių atgarsio, su valdžia nebuvo pasiekta jokių kompromisų Dukhoborų apsaugos klausimu. Levo Tolstojaus ir užsienio kvakerių iniciatyva ir finansiškai dalyvaujant, buvo nuspręsta Duchoborus emigruoti. Galimomis naujos gyvenvietės vietomis buvo svarstoma Mandžiūrija, Kinijos Turkestanas, Kipras, Havajai ir kt.

1898–1899 m. maždaug 8000 Dukhoborų emigravo į Kanadą, neišsivysčiusias Saskačevano provincijos sritis. Norėdamas panaudoti honorarą perkėlimui finansuoti, Levas Tolstojus specialiai užbaigė anksčiau atidėtą romaną „Prisikėlimas“.

Nors nei hercoborai, nei prijaučiantys nebuvo įsitikinę emigracijos reikalingumu, kartu su parama iš užsienio, jie sulaukė ryškiai neigiamo valdžios nusiteikimo (pavyzdžiui, draudimas grįžti). Seni vyrai (bendruomenės vyresnieji) pranašavo:

Kanadoje dabar gyvena iki 30 tūkstančių Dukhoborų palikuonių. Iš jų 5 tūkstančiai žmonių yra išsaugoję tikėjimą, daugiau nei pusė – rusų kalbos kaip gimtosios kalbos žinias.

Šiuolaikinio keliautojo pastaba apie Kanados Dukhoborus:

Doukhobors Kanadoje / Kanados Doukhobors

Dabar turiu šiek tiek mažiau laiko kelionėms, bet kad žurnalo išvis nepaleisčiau, įdėsiu nuotraukas, kurias dar turiu. Maždaug prieš metus išvykau į Kanadą, Britų Kolumbiją. Ten yra keletas nedidelių rusų kunigaikščių gyvenviečių. Tikriausiai pirmiausia verta paaiškinti, kas yra Dukhoborai. Dukhoborai yra krikščionių sekta, atsiradusi Rusijoje XVIII amžiuje. Jei trumpai apibūdintume hercoborų tikėjimą, tikriausiai būtų galima teigti, kad jie – krikščionys pacifistai. Jie nėra ortodoksai ir paprastai atmeta bet kokius dvasininkus. Carinėje Rusijoje jie dažnai buvo ištremti, todėl XIX amžiaus pabaigoje, padedami Levo Tolstojaus, iš dalies emigravo į Kanadą. Gana neįprasta istorija, bent jau todėl, kad beveik nebuvo rusų emigrantų, išvykusių iš Rusijos iki XX a. Žinoma, kai kur perskaičiau, kad Kanadoje yra tokių rusų gyvenviečių, iškart nusprendžiau ten vykti. Nelabai toli nuo Sietlo, automobiliu pasieksite per 5 val.. JAV ir Kanados siena šiose vietose yra užmiestyje, aplinkui visai nieko nėra. Kai pasienyje pasakiau kanadiečiams, kad ruošiuosi fotografuoti Duchoborovą, buvau sulaikytas dviem valandoms ir nuodugniai apžiūrėtas mano automobilis. Net juokinga buvo, kas žino, ką pasieniečiai apskritai pagalvojo. Taigi, kai buvau paleistas, nuvažiavau į pagrindinį Dukhoborovo kaimą Britų Kolumbijoje, Grand Forks. Prie pat įėjimo yra toks užrašas, mažam Kanados miestui visiškai neįprastas:

Mieste yra gatvių šiais pavadinimais:

O tokių užkandinių yra nemažai:

Pats miestas labai vaizdingas, jame gyvena vos 4000 žmonių, bet čia daug įvairių parduotuvių ir kavinių, viskas labai gerai prižiūrima.

Tiesą sakant, visą šį miestelį pastatė rusų kunigaikščiai. Iš pradžių Dukhoborai gyveno kaip bendruomenė mažuose kaimuose, o miestas buvo prekybos centras. Štai vienas toks senas kaimas išlikęs iki šių dienų. Jis yra apie kilometrą nuo miesto:

Tokių kaimų iš viso buvo per 90. Žinoma, mūsų laikais Dukhoborai iš esmės asimiliavosi ir gyvena kaip ir visi kiti kanadiečiai.

Kai pasivaikščiojau po miestą, nuėjau į Dukhobor muziejų:

Kaip man ten pasakojo, kai Dukhoborai persikėlė į Kanadą, viskas susiklostė ne iš karto. Tais laikais Kanadoje galiojo Sodybos įstatymas, pagal kurį buvo galima gauti nemokamą žemę, jei žmogus buvo įpareigotas joje dirbti. Šio įstatymo prasmė buvo pritraukti naujakurius (daugiausia iš Europos), kad jie apsigyventų negyvenamose vakarų teritorijose. Kai Dukhoborai atvyko į Kanadą, jie sugebėjo gauti daug žemės ir pradėjo sėkmingai dirbti šią žemę. Problema buvo ta, kad visi Dukhoborai gyveno bendruomenėje, daugeliu atžvilgių tai yra jų tikėjimo dalis, o Kanadoje pavieniai ūkininkai dažniausiai dirbo žemę. Nors Kanada formaliai turėjo religijos laisvę, kanadiečiams nelabai patiko Dukhoborų gyvenimo būdas. Sodybos įstatymas buvo specialiai pakeistas, siekiant atimti žemę iš Dukhoborų ir priversti juos apleisti bendruomenę. Kai kurie naujakuriai tai padarė ir paliko bendruomenę, o kiti galėjo tiesiog savo lėšomis nusipirkti žemės Britų Kolumbijoje ir toliau gyventi pagal savo papročius. Todėl dukhoborai naujas vietas, į kurias jie persikėlė antrą kartą, pavadino Paguodos slėniu:

Apskritai, nepaisant tikėjimo laisvės Kanadoje, Dukhoborovas vis dar buvo spaudžiamas iki aštuntojo dešimtmečio. Taigi muziejus, į kurį atvykau, yra tik tokio bendruomeniško kaimo pavyzdys. Čia yra pagrindinis namas, kuriame vienu metu gyveno kelios šeimos:

Kambario viduje jie atrodo taip:

ir žinoma neapsieisite be tikros rusiškos orkaitės:

Be to, viskas, ką galima rasti kaime, kalvėje:

Vonia:

Tvartas:

Kitur buvo didelis visokių įrankių sandėlis:

Tai turbūt labiausiai ir nustebino: žemės pakraščiuose, laukinėse vietose ir visiškai iš nieko atsidūrę rusų žmonės savo rankomis ir darbu sugebėjo sukurti civilizaciją.

Net raudoną plytą, iš kurios klojami beveik visi miesto pastatai, duchoborai iškepė savo pačių įkurtose plytų gamyklose. Prieš pasirodant šiose vietose, nebuvo nieko, išskyrus laukinę gamtą ir per trumpą laiką jie sugebėjo įkurti žemės ūkį, nutiesti kelius, tiltus, malūnus ir net keletą gamyklų. Jei pasirinksite vieną nuotrauką, kuri atspindi visa tai, galbūt tai yra ši:

Nuotraukoje Ivanas Jakovlevičius Ivašinas, gyvenęs Kanadoje daugiau nei 70 metų, vienas iš pionierių.

Galiausiai noriu įkelti vaizdo įrašą su labai malonia moterimi, kuri man viską parodė muziejuje ir kalbėjo apie Dukhoborus. Ji yra šio muziejaus direktorė, pati Dukhoborka ir jau trečios kartos kanadietė. Nepaisant to, ji puikiai kalba rusiškai, buvo labai malonu klausytis senosios rusiškos kalbos. Labai jai aciu!