Pagrindinės Velykų tradicijos Rusijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Velykos arba ryškus Kristaus prisikėlimas yra pagrindinė ortodoksų šventė. Rusijoje tiek ši diena, tiek visa sekanti savaitė buvo praleista linksmai: gamino tradicinius velykinius patiekalus - pyragus, varškės Velykų, dažė kiaušinius, šoko ratus, siūbavo ant sūpynių, vaikščiojo po namus su sveikinimais. Prisimename, kaip senais laikais buvo švenčiamos Velykos.

Žaidimai

Šviesaus Kristaus Prisikėlimo susirinkime buvo ne tik iškilmingos dieviškosios pamaldos bažnyčioje, bet ir liaudiškos šventės. Daugelį dienų pasninkaujus ir atsisakius pramogų, šventė vyko plačiai – su apvaliais šokiais, žaidimais, dainomis. Velykos Rusijoje buvo švenčiamos nuo 3 iki 7 dienų, o kai kuriuose regionuose – net iki Trejybės (švenčiamos 50 dienų po Velykų).

Mėgstamiausia Velykų pramoga buvo margučių ridenimas, arba „ratai“. Kiekvienas regionas turi savo žaidimo taisykles. Pavyzdžiui, Pskovo srityje žaidėjas spalvotu kiaušiniu ridendavo nuožulnią medinę lentą ar nestačią kalną ir bandydavo juo numušti kitus apačioje esančius kiaušinius. Jei dalyvis pasiekė tikslą, tada jis pasiėmė plaktą kiaušinį ir tęsė žaidimą. Jei nepataikydavo, įsijungdavo kitas, o nesėkmingai ridentas kiaušinis liko. Dažnai naudodavo medinius meistriškai nudažytus margučius, kartais specialiai šiai pramogai būdavo gaminami ištisi tokių kiaušinių rinkiniai. Kai kuriuose regionuose vis dar žaidžiama neįgaliojo vežimėliu.

Taip pat per Velykas statydavo karuseles ir dideles sūpynes, Pskovo srityje jas vadindavo „sūpynėmis“. Buvo tikima, kad būsimas derlius priklauso nuo sūpynės ant jų. Štai kodėl jie dažniausiai siūbavo nuo Velykų iki Trejybės, kaip tik aktyviai augant kviečiams. Taip pat buvo tikima, kad sūpynės padeda greitai susirasti vyrą ar žmoną. Udmurtų respublikos rusų kaimuose šis tikėjimas buvo išsaugotas velykinėse dainose ir sūpynių metu giedotose dainose: „Raudonas kiaušinis! / Pasakyk jaunikiui. / Nepasakysi - / Mes tave įkelsime”,„ Ant kalno yra sūpynės, / eisiu sūpuotis. / Šią vasarą pasivaikščiosiu, / Žiemą ištekėsiu “,„ Įkelsime, gausim, / Paimsiu sau.

Tarp populiariausių buvo linksmybės, žinomos kaip „erelyje“, „mėtyti“. Dažniausiai buvo žaidžiama iš pinigų. Lengviausias žaidimo būdas: vienas iš dalyvių metė monetą, o kai ji nukrito ant žemės, antrasis turėjo atspėti nežiūrint į kurią pusę ji nukrito. Aversas (galvos) visada reiškė pergalę, atvirkštinis (uodegos) - pralaimėjimą. Todėl žaidimas gavo savo pavadinimą – „erelyje“. Kai kuriuose kaimuose jis išliko iki šių dienų, pavyzdžiui, Uljanovsko srities Kadyševo kaime.

Dainos

Prieš revoliuciją Velykų dainos buvo perduodamos iš kartos į kartą. Atėjus sovietų valdžiai, šeimose ši tradicija beveik išnyko, tačiau klubų folkloro ansambliai dažnai juos žinojo ir dainuodavo.

Bažnyčios pamaldų metu skambėjo pagrindinė Velykų giesmė – troparionas „Kristus prisikėlė iš numirusių“. Tačiau kai kuriuose kaimuose tai skambėjo ne tik šventykloje. Pavyzdžiui, Smolensko srityje jie atliko savo liaudies tropariono versiją. Tai buvo vadinama „Kristaus šauksmu“. Ją dainavusios moterys negailėjo savo balso. „Jie šaukė Kristų“bet kokioje aplinkoje – darbe, gatvėje, per šventes ir šventines puotas.

Kai kuriuose regionuose į kanoninį tropariono tekstą buvo įtraukti žodžiai iš savęs. Jie klausė Dievo apie svarbiausius dalykus: sveikatą, klestėjimą, gerą derlių. Tokios dainos buvo dainuojamos Tverės srities Bečesko rajone. Čia nuo seno išliko tradicija eiti po kaimą su Dievo Motinos ikona – kaimo žmonės tikėjo, kad taip apsisaugoma nuo įvairiausių negandų.

Pskovo srityje merginos ir moterys dainas dainavo pačią pirmąją Velykų dieną, o Jaminskio kazokų ūkyje Volgogrado srityje plačios šventės prasidėjo vėliau - pirmąjį sekmadienį po Velykų (Krasnaja Gorka) ir baigėsi Trejybe. Šventė čia prasidėjo, kaip taisyklė, po pietų. Kazokai susirinko dviejose priešingose fermos pusėse, padengė stalus ir dainavo dainas – „lyuleki“, kaip buvo vadinama dėl choro „o, lyuli, lyuli“. Tada persikėlėme į ūkio centrą ir gatvėje padėjome bendrą stalą.

Šokiai ir apvalūs šokiai

Pasibaigus gavėnioms, buvo panaikintas ir draudimas šokti. Neatsiejama Velykų šventės dalis buvo apvalūs šokiai, kuriuos lydėjo ypatingos dainos. Stropitsy kaime, Kursko srityje, jie varė tankus - specialius dviejų tipų apvalius šokius: apskritus ir išilginius. Ratai buvo tarsi teatro spektaklis. Šokėjai dainavo pasakų dainas ir jose atliko skirtingus vaidmenis. Išilginės talpyklos veikė upelio principu. Šie šokiai buvo atliekami tik kartą per metus, Krasnaja Gorkoje.

Briansko srityje apvalūs šokiai buvo vadinami karagodais. Pirmąsias dvi Velykų šventės dienas jos buvo ypatingos: jose dalyvavo vyrai, kurie persikūnijo į vyresniuosius. Norėdami tai padaryti, jie apsivilko senus drabužius, išsišiepė plaukus, išsitepė veidą purvu. „Vyresniosios“stovėjo karagodos viduje ir šoko, o merginos ir moterys „vaikščiojo pagal dainą“aplink juos. Šiandien karagodes galima pamatyti kaimo ir moksleivių šventėse – apvalių šokių tradicija perduodama naujai kartai.

Per Velykų šventę Belgorodo srities kaimuose jie atliko šokį su kryžkele. Jis buvo paremtas tuo pačiu apvaliu šokiu, tačiau jį papildė kryžius – šokis, kuriame keli žmonės kulnais išmuša du ar tris skirtingus ritmus, tarsi kirsdami vienas kitą. Šiuo metu šį šokį folkloro kolektyvai šoka kaimo šventėse ir šventėse.

Velykų stalas

Rytinis valgis po griežtos gavėnios buvo svarbus Velykų šventimo momentas. Įprastomis dienomis žmonės valgydavo ruginę duoną, daržoves, dribsnius, o šventei visada kepdavo saldžius pyragus iš baltų miltų, virdavo velykinę varškę, dažydavo kiaušinius. Šie patiekalai buvo pašventinti šventykloje per pamaldas ir parsinešti namo.

Tikėta, kad šventykloje pašventinti kiaušiniai turi ypatingų stebuklingų ir gydomųjų savybių. Valgio metu šeimos tėvas nulupo pirmąjį kiaušinį, supjaustė ir po gabalėlį išdalijo kiekvienam namų ūkiui. Visą Velykų savaitę artimiesiems, kaimynams ir pažįstamiems buvo dovanojami margučiai, vaišinami svečiai, dalijami elgetoms.

Iš esmės šventinis stalas skirtinguose regionuose nelabai skyrėsi. Ant jo buvo dedami velykiniai pyragaičiai, velykinės, kiaušiniai, pyragai, mėsos patiekalai. Tačiau kai kur Velykų maistas buvo labai neįprastas. Pavyzdžiui, Tatarstane, tarp Kukmor udmurtų, žąsų košė buvo laikoma pagrindiniu patiekalu. Be jos, moterys ryte kepdavo neraugintus pyragus, orkaitėje keptą omletą ir nedidelius stačios tešlos rutuliukus, apkeptus keptuvėje, o paskui pateptus aliejumi.

Velykų šventimo skirtumai šiame regione paaiškinami tuo, kad krikščionių šventė laikui bėgant sutampa su vietine – Akashkoy. Tai simbolizuoja pavasario pradžią ir žemės ūkio metus. Pagal Akaškos ritualą šeimos nariai prieš valgį skaito maldas, gieda ypatingas geriamąsias dainas, lanko gimines iš tėvo pusės, simboliškai pasėja lauką. Šiandien ši šventė švenčiama ne savaitę, kaip anksčiau, o vieną ar dvi dienas.

Velykų savaitės tradicijos

Visą savaitę po Velykų daugelyje kaimų žmonės vaikščiojo po kiemus ir sveikino šeimininkus su švente. Valkatos, taip vadinamos, einančios iš namų į namus, dainavo ypatingas tempimo dainas. Tikėta, kad toks apsilankymas šeimininkams atneša sėkmę ir gerovę, buvo įprasta už tai atsidėkoti kuo nors valgomu ar pinigais. Pskovo srityje šeimininkai drakonams padovanojo spalvotų kiaušinių, naminės dešros, lašinių, pyragų, sviesto, sūrio, medaus. Vienuose kaimuose „vilkomos kartu“tik moterys, kitur – tik vyrai, o kai kuriuose – ištisos Velykų artelės drago darbininkų.

Kostromos krašte pirmąjį sekmadienį po Velykų jie vaikščiojo po jaunavedžių kiemus. Ši ceremonija vadinosi „Vyunets“. Ryte vaikai po langais pasikvietė naujai pagamintus sutuoktinius ir dainavo dainelę „Jaunas vaikinas“. Vaikinai ir merginos ateidavo pasikviesti jaunavedžių vidury dienos, o suaugusieji – po pietų. Šliaužtinukai-vyunishniki iš pradžių dainavo verandoje, paskui buvo pakviesti į namus ir vaišinami prie stalo.

Kukmor udmurtai taip pat turėjo paprotį, primenantį tradicines rusiškas apeigos apeigas. Jaunos merginos ir vaikinai, jojantys ant šventiškai papuoštų žirgų, važiuodavo į kiekvieną kiemą ir giedodavo šeimininkams šauksmą „Uray!“, iškviesdami juos į gatvę. Vėliau visi susėdo po šimtuką, o svečiai buvo vaišinami šventine vaiše.