Aukojimo kultūra senovės Egipte

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Viena vertus, atrodo, kad visi žino apie Senovės Egipto religiją. Dievai su žmonių kūnais ir gyvūnų galvomis, dangiškoji valtis Ra, pomirtinis gyvenimas, kur širdis sveria ant svarstyklių – šie Egipto mitologijos elementai nuo seno įtraukti į populiariąją kultūrą. Tačiau ar tiesa, kad jų tikėjimas buvo baisus, niūrus ir nuolatos reikalavo kruvinų aukų?

Būtų neteisinga kalbėti apie tam tikrą vieningą senovės Egipto religinių įsitikinimų sistemą. Per tūkstantmečius Egipto civilizacijos egzistavimo metu pasikeitė keli pagrindiniai etapai, kurių kiekviename žmonės tikėjo šiek tiek skirtingais dalykais. Be to, Aukštutinio ir Žemutinio Egipto tikėjimai gerokai skyrėsi. Iki mūsų atkeliavo milžiniška mitų ir legendų drobė, nupinta prieštaravimų ir neįvertinimų. Tačiau yra kažkas, kas vienija visus egiptiečių mitus – bauginančiai ryžtingas domėjimasis mirties tema ir bauginantis dievų pasirodymas, derinantis pačias keisčiausias savybes. Taigi ko iš tikrųjų bijojo senovės egiptiečiai? Ir ko reikalavo jų baisūs dievai?

Upės nuotaka

Senovės egiptiečių religija rėmėsi dviem pagrindiniais elementais – gyvūnų garbinimu ir Didžiosios Nilo upės, suteikiančios derlingumą dirvožemiui, garbinimu. Gyvūnus garbino dauguma senovės civilizacijų, bet, ko gero, egiptiečiai šį garbinimą iškėlė į absoliutą. Egiptiečius traukė savo jėga, galia ir sugebėjimai, neprieinami žmogui. Žmonės norėjo būti judrūs kaip katė, stiprūs kaip jautis, didžiuliai kaip begemotas ir pavojingi kaip krokodilas. Visur buvo naudojami gyvūnų atvaizdai – jų atvaizdai tapo hieroglifinio rašto pagrindu, jų vardai buvo vadinami nomais (provincijos, kurios dažnai buvo beveik nepriklausomos nuo faraonų valdžios). Na, o dievų pasirodymas įgyvendino svajonę ir sujungė žmogų su gyvūnu į vieną.

Didžioji Nilo upė taip pat buvo laikoma įsikūnijusia dievybe. Tiksliau, vienu metu buvo keli dievai, kurie skirtingu metu ir skirtingose srityse buvo gerbiami kaip Nilo įsikūnijimas. Populiariausias iš jų yra Hapi, kuris personifikavo kasmetinį Nilo potvynį. Visų žmonių išgyvenimas tiesiogiai priklausė nuo to, kaip sėkmingai išsiliejo ir kiek dumblo liko skurdžiame dirvožemyje. Todėl su šiuo dievu buvo elgiamasi su didžiausia pagarba. O Hapio kunigai galėjo tikėtis turtingiausių dovanų – juk jie galėjo nuspėti, kokio aukščio upė patvins ir atitinkamai kokie sunkūs bus ateinantys metai.

Nilo kultas turėjo ir tamsiąją pusę. Norėdami nuraminti upę ir užsitikrinti gerą derlių, egiptiečiai kasmet išsirinkdavo gražią merginą ir paskyrė ją „upės nuotaka“. Išrinktoji buvo gražiai apsirengusi, visaip papuošta, paskui išnešta į upelio vidurį ir įmesta į vandenį, griežtai žiūrint, kad neišplauktų ir nepabėgtų.

Bent jau kai kuriuose senovės tekstuose (daugiausia graikiškuose) galima rasti panašių senovės egiptiečių apeigų aprašymą. Yra net pasakojimas apie tam tikrą faraoną, kuris, siekdamas užtikrinti Nilo potvynį, supjaustė savo dukrą į gabalus. Ir tada, neištvėręs sielvarto, nuskendo kitoje upėje. Pasak legendos, šio faraono vardas … Egiptas. Ir visa šalis gavo savo pavadinimą būtent nuo šio žmonių aukojimo pradininko.

Istorikai skeptiškai vertina legendą apie faraoną Egiptą ir mano, kad tai graikų išradimas, kurie neteisingai suprato jiems svetimos šalies papročius. Daugelio tyrimų duomenimis, paprotys su mergina egzistavo. Tačiau ji buvo ne „Nilo nuotaka“, o vienos iš deivių – Izidės, Hatoro ar Neito – įasmeninimas. Jos užduotis buvo specialiu laivu nuplaukti iki upės vidurio, ten atlikti kai kuriuos ritualus su specialiais vandens lygio aukščio matavimo prietaisais, tada grįžti į krantą ir paskelbti žmonėms dievų valią.

Pomirtinio gyvenimo tarnai

Tačiau daugelis vis dar įsitikinę, kad Senovės Egiptas neapsiėjo be kruvinų aukų. Ir tam yra keletas priežasčių. Šios civilizacijos religija nupiešta skausmingai niūriais tonais.

Egiptiečiai žemiškąjį gyvenimą laikė tik pasiruošimu pagrindiniam įvykiui – mirčiai. Pomirtiniame gyvenime žmogus turėjo pasirodyti prieš dievų teismą ir atsakyti už visus savo veiksmus. Norint sėkmingai išlaikyti šį išbandymą ir kaip atlygį gauti naują gyvenimą, kuriame nebus negandų, o tik nuolatiniai džiaugsmai, reikėjo daug. Reikėjo turėti solidų gerų darbų bagažą. Reikėjo žinoti, ką ir kaip atsakyti į griežtų teisėjų klausimus. Bet svarbiausia, kad vis tiek reikėjo patekti į teismą.

Kelyje į mirusiojo sielą galėjo užpulti įvairūs monstrai, sugebantys ją sugerti ir nusiųsti į amžiną užmarštį, o ne į palaimą. Tai buvo milžiniški krokodilai, begemotai ir sugalvoti monstrai, vienas už kitą baisesnis.

Senovės Egipto valdovai traktavo, kaip jie bus po mirties, beveik rimčiau nei kaip valdyti šalį per gyvenimą. Ir todėl jie leidosi į paskutinę didelio masto kelionę. Tai, be kita ko, buvo susijusi su dešimtimis, jei ne šimtais tarnų, kurie buvo nužudyti, kad galėtų tęsti tarnybą šeimininkui už gyvenimo ribų.

Kai archeologai kasinėjo vieno iš pirmųjų dinastijos faraonų – Jere, valdžiusio apie 2870–2823 m. pr. Kr. – kapą, aplink aptiko masines tarnų kapus. Kaip paaiškėjo, po Jeronimo į kitą pasaulį iškeliavo 338 žmonės. Kiti ankstyvojo laikotarpio valdovai taip pat pasiėmė nemažą būrį tarnautojų, architektų, menininkų, laivų statytojų ir kitų naudingų laikytų specialistų.

Beje, faraonai dažnai turėdavo du kapus – šalies šiaurėje ir pietuose, kad po mirties jų galia simboliškai apimtų ir Aukštutinį, ir Žemutinį Egiptą. Valdovo kūnas, žinoma, buvo palaidotas tik viename iš jų. Tačiau abiem buvo surengtos masinės tarnų aukos.

Pažymėtina, kad patys tarnai, greičiausiai, išėjo į mirtį savo noru ir net savo noru. Juk dauguma neturėjo galimybės (ir iki tam tikro laiko ir teisės) pasistatyti sau asmeninį kapą. O tai reiškė labai blogas perspektyvas likti pomirtiniame gyvenime, o tai bet kuriam egiptiečiui buvo baisesnis ir svarbesnis už bet kokius gyvenimo sunkumus. Ir tada atsiranda galimybė išvykti į kitą pasaulį toje pačioje kompanijoje su faraonu, su kuriuo dievai tikrai elgsis palankiai!

Tačiau laikui bėgant masinės aukos per faraonų laidotuves nutrūko. Vietoj tikrų žmonių valdovai pradėjo neštis su savimi savo simbolinius atvaizdus – ushabti figūrėles. Bet tai visai nereiškia, kad kraujas nustojo tekėti. Tiesiog už uždarų šventyklų durų persikėlė kruvini ritualai, kuriuose buvo garbinami patys baisiausi ir paslaptingiausi Egipto dievai.

Buvęs monstrų užkariautojas

Tradiciškai pats blogiausias Egipto panteone yra Setas, amžinai atgimstančio dievo Ozyrio brolis. Remiantis mitologija, Setas pavydėjo savo broliui, nužudė jį ir įmetė jo kūną į Nilą, o po to užgrobė sostą. Tačiau Ozyrio sūnus, jaunasis Horas, atkeršijo už savo tėvą ir ištrėmė Setą.

Tuo pat metu įdomu, kad iš pradžių Sethas nebuvo toks siaubingas piktadarys. Priešingai, ankstyvojoje egiptiečių mitologijoje jis yra gana pozityvus personažas, saugantis saulės dievo Ra valtį nuo pabaisos žalčio Apofio, kuris kiekvieną naktį bando praryti Saulę. Jei jam kada nors pasiseks, pasaulis pasiners į amžiną tamsą. Daugelį amžių egiptiečiai tikėjo, kad Setas buvo vienintelis, turintis jėgų kasnakt išeiti pergalingai iš mūšio su pabaisa.

Tačiau kuo toliau, tuo baisesnės detalės atsirado mituose apie Setą. Jis tapo vis didesniu piktadariu, dykumos ir smėlio audrų valdovu bei visokio blogio šaltiniu. Iš karių globėjo jis tapo žudikų ir užsieniečių (iš kurių, kaip žinia, gero nesitikėk) globėju. Ir su siaubinga gyvate Apop Ra dabar kovojo savo rankomis. Setas tapo kone pagrindiniu pabaisos, bandančios sunaikinti Saulę, padėjėju.

Kodėl egiptiečiai taip nemėgo Seto? Gali būti, kad viena iš to priežasčių buvo tamsūs ritualai, kurie buvo atliekami šio dievo šventyklose. Tie patys senovės graikai rašė, kad Seto garbei kunigai sudegino žmones gyvus. Ir tada jie viešai išbarstė savo pelenus aikštėse, prašydami didžiulės dievybės malonės. Šie duomenys laikomi netiksliais. Tačiau egiptiečiai tikrai turėjo priežasčių pradėti bijoti ir nekęsti Seto.

Mažiau žinomas kitas dievas, vardu Šezmu. Nors būtent jį galima vadinti baisiausiu Egipto panteone. Vienas iš jo įvaizdžio variantų kelia pasibjaurėjimą – žmogus liūto galva, kurio iltys ir karčiai sutepti krauju, o diržą puošia žmonių kaukolės. Jo spalva buvo raudona, kurios egiptiečiai labai nemėgo, laikydami ją blogio ir chaoso simboliu.

Shezmu buvo vienas iš požemio pasaulio dievų ir globojo balzamavimo meną. Tačiau jis taip pat nešiojo slapyvardžius „sielų žudikas“ir „Ozyrio budelis“. Jis dažnai buvo vaizduojamas su vynuogių presu rankose. O geriausia auka Šezmu buvo laikoma raudonuoju vynu. Niuansas tas, kad vynas šiuo atveju tiesiogiai simbolizavo kraują. O po vyno presu, pasak mitų, liūtgalvis dievas nusikaltėliams metė galvas, kurias nukapojo savo rankomis.

Senovės Egipte masinis galvų pjaustymas daugiausia buvo taikomas belaisviams. Išliko vaizdų, kuriuose faraonas asmeniškai vykdo mirties bausmę minioms kalinių, paimtų į nelaisvę po mūšio. Tikėtina, kad „kraujo valdovas“, kaip dar buvo vadinamas Šezma, mitologijoje atsirado šių žudynių įspūdis.

Baisus labirintas

Senovės Egipto miestas Šeditas, kurį graikai vadino Crocodilopolis, buvo Fayum oazėje. Tai buvo bene baisiausio senovės Egipto kulto centras. Čia jie garbino Sebeką, dievą su krokodilo galva.

Turiu pasakyti, kad mituose su Sebeku nesiejami jokie baisumai ar nemalonios detalės. Jis buvo vienas iš Nilo įsikūnijimų, taip pat buvo atsakingas už upės potvynį ir netgi garsėjo kaip kitų dievų gynėjas nuo pabaisų. Šventasis krokodilas buvo gana populiarus, o daugelis faraonų netgi nešiojo vardus, kilusius iš Sebeko vardo, pavyzdžiui, Sebechotepas ar Nefrusebekas.

Tačiau dėl viso to Crocodilopolis buvo apipintas baisiausių gandų. Faktas yra tas, kad ten buvo pastatyta milžiniška labirinto formos šventykla, kurioje gyveno krokodilai, kurie buvo laikomi Dievo įsikūnijimu. Svarbiausias ir didžiausias iš jų gyveno Labirinto centre. Jis buvo kruopščiai prižiūrėtas, puošiamas auksu ir maitinamas pasirinktu maistu. Po šventojo krokodilo mirties jie buvo mumifikuoti ir palaidoti su beveik tokiais pat pagyrimais kaip ir faraonas.

Tačiau pats krokodilo garbinimas egiptiečių neišgąsdino. Aplink Krokodilopolį nuolat sklandė gandai apie žmones, kurie įžengė į labirintą, bet niekada negrįžo. Mokslininkai tvirtina, kad tikslių kruvinų Sebeko aukų įrodymų dar nerasta. O šventieji krokodilai buvo maitinami gyvulių mėsa, duona ir vynu. Bet iš kur tada atsirado neapykanta Labirantui, apie kurią tiesiogiai rašo senovės istorikai?

Matyt, jei Sebekui buvo aukojamos žmonės, tada giliai paslaptyje. Gali būti, kad šiais tikslais žmonės buvo pagrobti skirtinguose Egipto miestuose. Jie spėliojo apie tai, bet atvirai nekalbėjo. Juk kaltinti kunigus reiškė mesti iššūkį Dievui. O Sebeko populiarumas bėgant metams tik augo. Palaipsniui jis buvo pradėtas laikyti vienu iš pagrindinių Egipto dievų, o kunigai netgi paskelbė jį „visatos dievu“.

Beje, garsusis senovės graikų mitas apie Minotaurą greičiausiai remiasi Egipto labirinto istorija. Tik graikai krokodilą pakeitė žmogumi jaučio galva (tai labai panašu į vieną iš Egipto dievų).

Beje…

Informacija apie žmonių aukas Egipte buvo abejojama net Antikos laikais. Taigi, „istorijos tėvas“Herodotas 5 amžiuje prieš Kristų rašė: „Helloje daug pasivaikščiojimų… juokingos legendos. Taigi, pavyzdžiui, absurdiška istorija apie tai, kaip egiptiečiai, Herakliui atvykus į Egiptą, vainikavo jį vainikais, o paskui iškilminga procesija nuvedė prie aukos Dzeusui. Iš pradžių Heraklis nesipriešino, o kai egiptiečiai norėjo pradėti jį skersti ant altoriaus, sukaupė jėgas ir išžudė visus egiptiečius. Mano nuomone, tokiomis istorijomis graikai tik įrodo visišką egiptiečių manierų ir papročių neišmanymą.

Iš tiesų, ar gali būti, kad žmonės, kuriems neleidžiama žudyti net naminių gyvūnų, išskyrus kiaules, bulius, veršelius (jei tik jie „švarūs“) ir žąsis, pradėjo aukoti žmones? Be to, Heraklis ten atvyko visiškai vienas ir, jų pačių žodžiais, buvo tik mirtingas, kaip jis galėjo nužudyti tokią daugybę žmonių? Tepagaila mūsų dievai ir herojai, kad tiek daug kalbėjome apie dieviškus darbus! Nepaisant to, pasakojimai apie kruvinuosius Egipto dievus išliko ir saugiai išliko iki šių dienų.