Apipjaustymo istorija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Apyvarpės pašalinimo operacija yra viena iš seniausių žmonijos istorijoje: kai kuriose tautose ši procedūra buvo laikoma „duoklė žiauriai ir piktai dievybei, kuriai reikia paaukoti dalį, kad išgelbėtų visumą, apipjaustytų vaiką. norėdamas išgelbėti jo gyvybę“. Neatsitiktinai mokslininkai mano, kad apipjaustymas tuo metu buvo sėkminga alternatyva žiaurioms pagoniškoms žmonių aukojimo apeigoms.

Tačiau iš pradžių tarp daugelio tautų ši apeiga simbolizavo berniukų įžengimą į pilnametystę ir suteikė jiems teisę tuoktis. Būdinga tai, kad hebrajų kalbos daiktavardis „khatan“(jaunikis) labai dera su arabų kalbos „hitan“(apipjaustymas). O pačią procedūrą daugiausia atliko 14–17 metų jaunuoliai, įžengę į brendimo laikotarpį. Mokslininkai teigia, kad apipjaustymą Artimųjų Rytų tautos pradėjo praktikuoti jau trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Be to, apipjaustymo apeigas naudojo finikiečiai, Egipto kunigai ir Kanaano tautos (amonai, edomitai ir moabitai).

Apipjaustymas Biblijoje

Šventojo Rašto knygose apipjaustymui suteikiama išskirtinai religinė reikšmė. Tai vienas iš nedaugelio Penkiaknygės įsakymų, ir, pasak Biblijos, protėvis Abraomas buvo apipjaustytas 99 metų amžiaus. Pagal tradicinę versiją, Abraomas operaciją atliko pats, padedamas Visagalio. O pagal modernesnį aiškinimą Abraomą operavo Nojaus sūnus – Šemas. Iki šios dienos jo sūnui Izmaeliui (Ismaeliui), iš kurio, pasak Biblijos, kilę arabai, buvo 13 metų. Vėliau gimęs Izaokas, iš kurio kilo žydai, buvo apipjaustytas aštuntą savo gyvenimo dieną. Šių terminų (8 diena ir 13 metų) judaizme ir islame laikomasi iki šiol.

žydų apipjaustymas

Pagal žydų tradiciją apipjaustymas (brit mila – hebrajiškai) yra sutarties tarp Dievo ir Izraelio tautos simbolis.

Tačiau skirtingai nuo kitų senovės tautų, žydų vaikai buvo apipjaustomi ne brendimo metu, o aštuntą dieną po gimimo. Be to, procedūra buvo privaloma visai tautai ir buvo vykdoma tiek aukštesnės klasės šeimose, tiek vergų šeimose. Apipjaustymas turėjo priminti žydams Dievo Sandoroje duotus pažadus (dėl palikuonių, žemės nuosavybės) ir įsipareigojimus, kuriuos ši sandora uždavė Izraeliui.

Tačiau apyvarpės pašalinimas buvo atliktas ir higienos sumetimais, kuriuos pasiūlė Filonas Aleksandrietis. Operacija buvo atlikta taip: visiškai pašalinta apyvarpė ir atidengta varpos galvutė. Ant varpos buvo uždėtas spaudžiamasis tvarstis, kad sustabdytų kraujavimą, o tradiciškai naujagimis iškart po apipjaustymo procedūros gaudavo vardą (anksčiau vaikui vardo duoti nebuvo įprasta). Jei apyvarpė ar jos dalis uždengė vainikinį griovelį (griovelį, esantį ant varpos galvos ir kūno ribos), toks žydas laikomas neapipjaustytu. Apipjaustymo procedūrą atliko specialiai apmokytas asmuo – mohelis – žydas, kurį taip pat teko apipjaustyti.

Islamo apipjaustymas

Islamo kultūroje, pasak kai kurių teologų, apyvarpės pašalinimas buvo artimas privalomam (wajib), anot kitų, buvo pageidautinas (mustahab). Apipjaustymas Šventajame Korane neminimas, tačiau daugybė legendų, tarp jų ir pranašas Mahometas, liudija jo būtinybę. Kai pas jį atėjo vyras ir pasakė, kad atsivertė į islamą, pranašas atsakė: „Numeskite netikėjimo plaukus ir apipjaustykite“(Ahmado ir Abu Dawoodo haditų rinkiniai).

Apipjaustymas islamą išpažįstančiose šeimose buvo atliktas vaikui nesulaukus brendimo, kai jis tapo mukallafu (suaugęs) ir privalėjo atlikti visas jam pavestas pareigas.

Šiandien apyvarpės pašalinimas yra nacionalinis paprotys, o šios ceremonijos laikas tarp skirtingų tautybių atstovų yra labai skirtingas. Pavyzdžiui, turkų šeimose berniukai apipjaustomi 8-13 metų amžiaus, persų - 3-4 metų, arabų šeimose - 5-6 metų amžiaus.

Be to, tarp musulmonų intervencija atliekama be anestezijos, nupjauti apyvarpės lakštai nesusiūti ir kraujavimas nesiliauja. Paprastai apipjaustymo procesą lydi šventė, į kurią kviečiami šeimos nariai ir artimieji. Nepaisant didelės ir ilgalaikės praktikos, kai kurie apipjaustymo atvejai yra mirtini dėl procedūros antisanitarinėmis sąlygomis ir vėliau kraujavimo vaikams, turintiems kraujo krešėjimo sutrikimų ir kraujo infekcijų.

krikščionių apipjaustymas

Jeruzalėje ir pirmosiose krikščionių bendruomenėse apipjaustymas buvo atliekamas visiems be išimties vyrams, tačiau vėliau ši apeiga buvo atliekama tik į krikščionybę atsivertusiems pagonims, prieš ką vėliau protestavo apaštalas Paulius.

Jis vartoja apipjaustymo sąvoką kaip žmogaus atsinaujinimo per tikėjimą Jėzumi Kristumi simbolį ir vadina šią procedūrą Kristaus apipjaustymu, kuris susideda iš „nuodėmingo kūno kūno nusivilkimo“. Neatsitiktinai, priešingai nei žydų apeigose, apyvarpės pašalinimas atliekamas ne peiliu kūne, o širdyje ir dvasioje. Taigi, jo nuomone, apipjaustymas netenka prasmės ir tampa nereikalingas.

Todėl šiuolaikiniame krikščionybės pasaulyje ši apeiga nėra praktikuojama ir ši procedūra jokiu būdu nėra pavaldi religiniams įsitikinimams. Nepaisant to, koptų ir Etiopijos ortodoksų bažnyčios iki šių dienų laikosi kai kurių ankstyvųjų krikščionių apeigų (pavyzdžiui, šabo šventimas kartu su sekmadieniu), vienas iš jų yra apyvarpės pašalinimas, kuris kūdikiams atliekamas prieš pat krikštą.

Carinėje Rusijoje naujagimio berniuko žydiškumą lydėjo ir apipjaustymas, kuris buvo oficialiai įregistruotas gimimų apskaitoje. Baudžiamojo kodekso 302 straipsnis draudžia apipjaustyti bet kam, išskyrus rabiną. Ir tuo pat metu kiekvienas, gimęs žydas, buvo laikomas žydu, net ir neapipjaustytas kūdikis. Žydo statusas buvo prarastas tik oficialiai perėjus prie kitos religijos.