Pirminė bedugnės atrakcija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Jei nesužinai, iš kur visa tai atsirado, kaip gali suprasti, kur tai vyksta.

Kas buvo pradžioje, visada bus

Sveiki! Turiu drąsos atkreipti jūsų dėmesį į klausimo tyrimą – iš kur atsirado mus supančios tikrovės matrica.

Ir didžiąja dalimi mūsų pokalbis bus susijęs su žmogaus kalba – kurioje, esu tvirtai įsitikinęs, vizualiai ir garsiai saugoma informacija apie visus aplinkos ir aplinkybių prisilietimus, visas gyvenimo melodijas – nulėmusias mūsų elgesį, žemesnę ir aukštesnę nervinę veiklą. Jie padarė Homo sapiens tokį, koks jis yra – tai yra, jie sąlygojo mūsų žmogiškąjį tapsmą, nubrėžė mūsų pamatų ratą ir nerašytas taisykles.

Žemesnę ir aukštesnę psichikos veiklą užtikrina sąlyginių ir besąlyginių refleksų derinys. Be to, besąlyginis refleksas visada yra stuburas ir kertinis akmuo sąlyginio reflekso atžvilgiu. Grubiai tariant, jei šiltakraujų gyvūnų augimo (evoliucijos) lange nebūtų vandens paukščių stadijos (o žmogaus embrionas visus vystymosi etapus įveikia per devynis mėnesius, įskaitant ir žuvies pavidalą), tai būtų neįmanoma. išmokyti vaiką plaukti. Mes mokomės ir gebame suvokti naujus dalykus – tik remdamiesi specifiniu mūsų rūšies „praėjusių gyvenimų“besąlyginės patirties svoriu. Visa „praėjusių gyvenimų“patirtis saugoma tik genetinėje atmintyje ir kalboje. „Organizmo elgsenos reakcija formuojasi rūšies evoliucijos procese, yra genetiškai fiksuota (įgimta) ir vykdoma besąlyginių nervų sistemos refleksų pagalba. Taip liaudis paprastai vadina – „šeimoje parašyta“… Šia prasme genetinė atmintis ir Kalba yra identiški – nes abu turi tam tikrą informacijos saugyklą apie „visus aplinkos ir aplinkybių prisilietimus, visą gyvenimą“. apreiškimai - kas sukėlė mūsų elgesį “… Pavyzdžiui, nebūtume sukūrę didžiulės valstybės, turinčios visus klasinio susiskirstymo į bendruomenes: mokslininkus, kariškius, darbininkus, požymius, jei mūsų protėviai tolimajame paleolite nebūtų užsiėmę varoma mamutų medžiokle (reikalaujantis jų dalyvavimo ir koordinavimo). daugelio gentainių veiksmai, taip pat darbo pasidalijimas) ir medžiojama, pavyzdžiui, rinkimo būdu (kai konkurencija dėl išteklių privertė riboti valgytojų skaičių). Taip pat reikia suprasti, kad mažesnis aktyvumas užtikrina individo išlikimą, o didesnis – visuomenės, pulko, genties, rūšies išlikimą. Atpažinti ir gyventi pagal tai, kas parašyta šeimoje, žaisti kartu su nenumaldomais evoliucijos žingsniais ar bandyti žaisti prieš vėją – tai pagrindinis gyvenimo interesas. Tikiuosi, kad šiuo skaitymu sugebėsiu priversti pasaulietį pamilti save ir savo vidutinybę. Į ką jis aukštai žiūrėtų į šviesųjį kreaklą ir europietiškai išsilavinusį pelėsį, bet vis tiek į juos spjauna, kam jie jam, kam jie evoliucijai? Apskritai, margos spalvos šiukšlės vėjui. Tik jis yra vidutinis filistinas, jo Didenybė buržuazija yra „tolimos karalystės“amžinybės raktų saugotojas, tik jis yra baltosios civilizacijos šerdis… Noriu, kad kiekvienas dėdė Vania išdidžiai pasakytų „visi žmonės“. yra skirtingi, tik aš toks pat“ir palaimino jo įprastą ir vidutinybę. O po to, kai sužinosime, iš ko suformuotas jo nekenčiamas įprastas bruožas – iš kokių elementų, iš kokių tirštų aplinkybių, iš kokios laikų tamsos – visi kreakliai turės už tai melstis. Visa tai sakau ne veltui – pastaruoju metu gresia saikingas bendrumas. Visos liberalių nemirių jėgos griebėsi ginklo prieš vidutinį Europos vyrą gatvėje (turintį bendrą seksualinę orientaciją, bendrą rasę, bendrą elgesį). Šių patyčių priežastis yra pavojingas jų dažnumas (kam tai pavojinga ir kodėl taip yra, svarstysime toliau skyriuje „Pagrindinis instinktas“). Saikingas įprastumas gėdoje, eilinių gyventojų klasė – engiama ir pažeminta „moderniame pasaulyje“.

Tuo pačiu metu, būdami suskirstyti į skirtingas rases ir tautybes, mes visi skirtingai matome ir girdime pasaulį, turime savo pasaulio suvokimą, savo gyvenimo būdą, maisto pomėgius, skirtingus elgesio laipsnius – kurie skiriasi žmogaus organizme. rūšys jau kūdikystėje (iki kalbos) … paslaptis, kad to paties vardo skambesys skirsis tarp skirtingų tautų Jonas, Hansas, Ivanas, Johanas, Žanas – visa tai yra aiškūs pasaulio girdimumo skirtumai. Tačiau dar labiau gniuždantys skirtumai tarp matomo ir girdimo pasaulio pasireiškia giliuose skirtingų rasių kalbos kloduose – jos gramatikoje ir morfologijoje. (Iš viso yra apie 240 kalbų šeimų. Visa ši kalbinė įvairovė redukuojama iki kelių skirtingos sandaros (morfologijos) kalbos modelių.

1. Polisintetinis. Tai Amerikos indėnų kalbos, Europoje baskų kalba išlaikė panašią struktūrą, jos įtaką galima atsekti keltų kalbose.

2. Vienaskiemenės kalbos, susidedančios iš nekintančių elementų. Tokia yra kinų kalba ir kai kurios Vakarų Afrikos kalbos.

3. Agliutinacinės kalbos. Šią didelę grupę sudaro Altajaus, finougrų, kaukazo, dravidų ir daugelis negrų kalbų.

4. Linksniosios kalbos. Šiam tipui priklauso indoeuropiečių kalbos.

Štai prieš mus tokie pagrindiniai ir gilūs kalbos struktūros skirtumai, kad laikas kalbėti apie keturių skirtingų tipų žmonių buvimą planetoje. Pasaulio suvokimo skirtumai neturi nieko bendra su „subjektyviuoju veiksniu“. Pagal šiuos keturis kalbos tipus galime teigti, kad kiekvienas žmonių tipas vystėsi atskirai vienas nuo kito – skirtingomis geografinėmis, evoliucinėmis ir išteklių aplinkybėmis. Kalbėjimo būdas – tik girdimas šių skirtumų atspaudas, jis sugėrė visas keturių tarpusavyje nesuderinamų žmonių rūšių išlikimo repeticijas. Ir tarsi pasityčiojimas iš „visuotinių vertybių“chimeros – amerikiečių mokslininkai nustatė veido išraišką, kuri yra universali daugeliui Žemės kalbų ir kultūrų (suprantama visoms rasėms ir tautoms) – ji atsakinga už neigiamas emocijas. kaip "ne, aš nesutinku" … "Nėra veido" Kaip mokslininkai pavadino šią išraišką, ji susideda iš trijų pagrindinių atstūmimo išraiškų – pykčio, pasibjaurėjimo ir paniekos. Tai vienodai suprantama ir tiems, kuriems yra gimtoji anglų, ispanų, kinų kalbos, taip pat kurčias ir nebylys. Grupė amerikiečių kalbininkų bando rasti universalių savybių, kurios yra visose Žemės kalbose. Jie teigia, kad neigiamus bruožus lengviausia atpažinti, nes priemonės agresijai reikšti susiformavo žmonių protėvių komunikacinėje aplinkoje dar iki kalbos atsiradimo.

Atsižvelgdami į tai, kas išdėstyta pirmiau, mes čia nekalbėsime apie didingas visuotines vertybes ir mitinę Homo sapiens rūšies vienybę - kalbėkime apie europiečių žmogiškumą ir apie didžiausią Europos kultūrinę, istorinę ir kalbinę bendruomenę - apie mus. slavai. Šis pokalbis tuo labiau pateisinamas – būtent mūsų žemėje Dniepro ir Volgos tarpupyje išsivystė pirmoji senovės akmeninė Homo sapiens (CHR) civilizacija. Tai dar labiau pateisinama, nes būtent mūsų visų slavų kalboje didžiausias garsas ir žodynas yra …

Bet pirmiausia – pirmasis Homo Sapiens pasirodo dabartiniame Kostenkų kaime, netoli Voronežo – ir tai yra neginčijamas archeologinis faktas. Taip, taip, tai nėra pavieniai C. R. skeleto dalių radiniai. ir pirmasis kultūrinis Ch. R. gyvenviečių sluoksnis. ir pirmoji senovės akmens cevilizacija. „Profesorius Johnas Hoffeckeris paskelbė, kad sritis dešiniajame Dono krante yra visų Europos tautų protėvių namai.

Žurnale „Science“buvo paskelbtas straipsnis, kad Kro-Magnono stovyklai Kostenkuose yra mažiausiai 45 000 metų. Dabar antropologai ir genetikai Kostenkus vadina pirmąja vieta Europoje, kur atvyko mūsų protėviai – imigrantai iš Afrikos. (savo vardu pridursiu, kad pakeliui iš Afrikos stovyklų nerasta – todėl nuolatinis „persikėlimas iš Afrikos“yra didelis klausimas) Seniau europinėje dalyje atsirasdavo modernaus tipo žmonių Rusijos daug vėliau, ir jie atkeliavo iš Vakarų. Tačiau paaiškėjo, kad netoli Voronežo, kur tuo metu buvo labai atšiaurus klimatas, kromanjoniečiai gyveno daugiau nei tūkstantį metų, medžiojo mamutus ir tik tada apsigyveno Europoje. Savo parašus pasirašė žinomas JAV archeologas Johnas Hoffeckeris, jo kolegos iš Rusijos archeologinių tyrimų, istorijos mokslų daktaras Michailas Anikovičius, istorijos mokslų kandidatai Andrejus Sinicinas, Sergejus Lisicinas ir Viktoras Popovas, Kostenkų archeologijos muziejaus-draustinio direktorius. žurnalo publikacija. Boulderio universiteto (Kolorado) mokslininko ir jo kolegų rusų atradimas, drastiškai pakeitęs tradicinį požiūrį į etnogenezę ir tolesnę žemyno istoriją, sukėlė tikrą archeologų ažiotažą.

Atsakydamas į daugybę klausimų apie atradimo Dono krantuose reikšmę, Johnas Hoffeckeris taip pat pažymėjo. „Svarbiausia, kad būtent čia europiečiai įgijo vertingiausių naujų sąmonės ir praktikos gebėjimų, suformavo žmogaus civilizacijos užuomazgas. Gyvendami daugiausia medžiodami ir rinkdami, vietiniai homo sapiens jau išmanė daugybę amatų ir meninės kūrybos elementų. liudija nuostabūs apatinio kasinėjimo sluoksnio radiniai – silicio įrankiai, kaulinės ir akmeninės moterų ir gyvūnų figūrėlės, kurios gali būti priskirtos seniausiems meno kūriniams.

Archeologų prielaidas patvirtina genetikų tyrimai. Prieš šešerius metus tarptautinė mokslininkų grupė paskelbė Y chromosomos analizės rezultatus, pagal kuriuos galima sekti žmonių migraciją per šimtus kartų. „Tada šis darbas sukėlė tikrą šoką“, – prisimena viena iš tyrimo dalyvių, Molekulinės genetikos instituto skyriaus vedėja Svetlana Limbovskaja. – Mes nustatėme, kad šiuolaikinių europiečių genomas yra 80% paveldėtas iš pirmųjų žmonių, Kostenkos gyventojų. Ir tik 20% esame kitų bangų iš Afrikos palikuonys.

Lieka vienas nedidelis klausimas, ar tikrai tų 50 000 metų žmonijai nuo to laiko, kai Australijoje ir Europoje apsigyveno bendras protėvis, pakako, kad susiformuotų tokios skirtingos rasės kaip europiečiai ir australai?

Atrodo logiška, kad rasės išsivystė per šimtus tūkstančių metų neandertaliečių ir ankstesnių hominidų lygmeniu, o į žmoniją perėjo dėl vietinių neandertaliečių ir bendro protėvio, kilusio iš Afrikos, turinčio recesyvinį ligą, kryžminimo. rasinis genas“. Tikriausiai sutinku – idėja formuoti rases remiantis vietiniais trogloditais, taip pat jų „žmoginimas“dėl jų pačių evoliucijos ir maišymosi su svetimais kolonizatoriais – Kostenkovitų palikuonimis – atrodo gana sveikai. Vienintelė kolonizacija, kuri buvo dokumentuota ir materialiai patvirtinta, buvo „naujojo laiko“kolonizacija ir ji atkeliavo iš Europos. Ir nėra pagrindo manyti, kad etruskų, šumerų ir egiptiečių laikais galėjo būti kitaip. Kolonizacija yra tada, kai europietiško tipo žmogus visada veikė kaip įvairių rasių kolonizatorius ir kultūrinė gentis (trogloditai) – buvo vos kelios kolonizacijos bangos, įskaitant ir akmens amžių. Kaip sako paleontologai, Homo sapiens cevilizacija (beveik akimirksniu) sprogo į mielą dvikojų trogloditų būrį, kuris tuo metu gyveno Europoje – tai įvyko per maždaug penkis tūkstančius metų…

Ir mes tikrai galime šį pirmąjį Europos kolonizatorių pavadinti Kostenkovitu (pagal pirmosios šiuolaikinio Homo sapiens vietos pavadinimą).

„Genetinis Kostenkovo kultūros paveldėtojas yra Kostenkovo-Avdeevskaya kultūra, egzistavusi iki mezolito eros. Ši kultūra apima vietas: Gagarino, 22-21 tūkst.pr. Kr. e., Lipecko sritis; Zaraysk, 22 - 21 tūkst.pr. Kr e., Maskvos sritis; Avdeevo, 22 - 21 tūkst.pr. Kr e., Kursko sritis; Judinovas, 14 - 13 tūkst.pr. Kr e. Antropologinis žmogaus tipas yra kaukaziečiai.

Taigi turime pasinerti į nuostabų ir kerintį pasaulį… Ir šis pasaulis, kaip jau supratote, yra ne „tolimoje karalystėje“, o ne tolimuose ir šiltuose bontustanuose… tiesiai prieš jūsų nosį - „nuobodžios ir pilkos kasdienybės“viduryje. Supažindinsiu Žmogų ir slavą su juo pačiu – su jo, kaip senovės akmens amžiaus žvejo ir medžiotojo, vidumi, su jo tikra (tikra, tikra, natūralia, savaime egzistuojančia) kalba. Ir ne tik kalbos, o jos sąsajos su kasdieniu elgesiu ir tokiu artimu ir tolimu KR civilizacijos pradžios laiku, o tam vien kalbotyros mums nepakaks. Reikia ir elgesio etologijos, buities kultūrologijos, kalbotyros, senovės akmens amžiaus (paleolito) archeologijos. Kiek mūsų įprastas kasdienis gyvenimas, elgesys ir kalba yra įsišakniję tais pasakiškais laikais?

Pirminė bedugnės atrakcija

Mes negalvojame apie tai, kaip kvėpuojame, kaip mirkčiojame, kaip kalbame, kaip reaguojame į tam tikras situacijas, negalvojame apie įpročius ir pageidavimus – nes negalime galvoti apie kasdienį įkyrumą – neiškritę iš žmonių srauto. gyvenimą. Kad neiškristų – reikia reaguoti greitai, o ne savavališkai. Tačiau mūsų kasdienė manija – tai siaubingos primityvios bedugnės aidai… Kaip giliai įsišaknijęs vidutiniško žmogaus gatvėje? Kiek ji pasauliečiui diktuoja savo ribas – kurių jis nepajėgia peržengti? Taigi mokslininkai išsiaiškino, kad žmonės, kurie ilgą laiką nepastebi dienos kaitos (pavyzdžiui, speliologai ar narai), yra perstatomi į 36 valandų dienos ciklą. Tai yra, mūsų biologinis laikrodis – medžiagų apykaita, miegas, būdravimas – grįžta į tuos pasakiškus laikus (gal net į pirmojo trilobito atmintį) – kai paroje buvo 36 valandos. Kai planetą aptaškė šiek tiek sūrūs pirminio vandenyno vandenys, kuriuos rudai nuspalvino geležies molekulės… Beje, kraujo druskingumas ir būdinga raudona spalva (nuo hemoglobino prisotinimo geležimi) yra ne kas kita, kaip „likučiai“. “kartoja pirminio vandenyno sudėtį. Taip, taip, pirminio vandenyno vandenys taškosi visų šiltakraujų būtybių gyslomis, mes esame visiškai iš jo sudaryti. Mes visi esame sudaryti iš pirmykštės bedugnės, esame visiškai jos vadovaujami ir apriboti. Gyvos rūšies tolesnio vystymosi sėkmė priklauso nuo gebėjimo reaguoti į jos amžinąjį kvietimą. Atlygis už reagavimą yra savęs sklaida erdvėje ir laike – t.y. amžinas gyvenimas.

Pakalbėkime apie gyvybiškai svarbią – kad šimtų metų atkarpoje jis tampa būtinas išlikimui, o tūkstančius metų – išgyvenimo riba, manija, kuri visiškai lemia: fiziologiją, biochemiją, polinkius, polinkius, įpročius., neišsakytos taisyklės ir nerašyti įstatymai. Homo sapiens rūšiai tai dar įdomiau – nes ši išlikimo riba visiškai nulėmė ne tik kalbos atsiradimą, bet ir tapo jos gyvu turiniu, užpildė jos žodžius žaviais gauruotų pabaisų medžioklės vaizdais ir mirties vaizdais. kurie guli tamsoje. Kalbant apie europietiško tipo žmogų, archeologijos dėka žinome, kad prieš 40 tūkstančių metų – paleolito ir mezolito epochoje susiformavo archeologinė kultūra ir medžiotojo manija, kūrėjas-atradėjas. Po jo seka trumpesnis gyvulininkystės ir žemdirbystės laikotarpis – 10 tūkstančių metų (neolito era). O baltojo žmogaus elgesio manijai mažiausiai įtakos turėjo „naujas laikas“arba „mūsų modernumas“– tai yra mokslo ir technologijų pažangos era. Šiai erai daugiausiai 300 metų… Šimtai kartų sėkmingas medžioklės patirties perdavimas ir išgyvenimas atšiaurioje ledyninėje tundroje – negalėjo praeiti be pėdsakų. Pašėlusi žodžių, vaizdų ir neišsakytų taisyklių-tylų srovė, nusiritusi tūkstantmečio mūšiuose su gauruotais monstrais ir kraujo ištroškusiais paleolito eros plėšrūnais – argi tai nėra puikus paveldas ir patirtis, kuri neturi kainos! Ši srovė ir šiandien skinasi kelią betoninėse miestų krūvose. Gaudytojas-medžiotojas – tai pirmiausia kūrėjas, naujovių pradininkas, idėjų ir technikos naujovių gaudytojas. Tai yra gigantiškų bendraminčių bendruomenių kūrimas – tų, kurie supranta įprastą kūrėjų, mokslininkų, dizainerių kalbą… Homo sapiens kalboje išskiriu primityvių medžioklės naudojimo garsinių vaizdų sluoksnį – jie gali priskiriamas priešledyniniam Homo sapiens gyvavimo laikotarpiui (paleolito era). Ir ši Kalba skamba taip gaiviai ir gyvai – tarsi vakar varytume mamutus.

Prisilieskime prie pasakiškai senovinio senovės akmens amžiaus medžiotojo apsėdimo… Juk tik stovėdamas ant šių milžinų pečių – ant priešistorinių protėvių-medžiotojų pečių, Homo sapiens sugebėjo pasiekti žvaigždes, užkariauti gelmes. vandenyną ir suvaldyti elementus. Remiuosi paprasta mintimi, kad 40 tūkstančių metų medžioklė ir medžioklės grobio kulto apsėdimas negalėjo nesilaikyti galingo žmogaus kalbos ir kasdieninio elgesio sluoksnio. Tai turėtų prasiskverbti į mus „iki kaulų smegenų“ir visiškai sąlygoti mūsų gyvenimą, įsitvirtinti biologijoje, kasdieniuose įpročiuose, mūsų vertybėse, maisto pasirinkimuose ir kt. Stabiliausi ir ištikimiausi civilizuotos visuomenės impulsai slypi būtent paleomedžiotojo manija. Paprastai tariant, Europos civilizacijos atsiradimas yra susijęs su jos tikrais įvaizdžiais, su vertybėmis.

Paradoksalu, bet vis labiau įsitikinu, kad kuo toliau nuo mūsų nutolsta Žmogaus gimimo valanda, tuo labiau ji prasiskverbia į mus iki kaulų čiulpų ir įtraukia į savo trauką – pirmykštę Homo sapiens cevilizaciją. Mes kalbėsime apie šį dalyvavimą. Ką mes žinome apie tą kasdienę apsėdimą: įpročius, gyvenimo būdą, neišsakytus įstatymus, pagal kuriuos gyvena Homo sapiens visuomenė…? Mūsų manija yra tai, kaip valgome, kaip sveikinamės, kaip kuriame santykius šeimoje ir visuomenėje, apie ką kalbame ir svarbiausia – ko niekada nesakysime – nes tai suprantama pagal nutylėjimą. Kas ir kada, kokiuose giliuose laiko sluoksniuose turėjo įtakos mūsų įprastam elgesiui ir kalbai…? Nes būtent kasdienybė su savo kasdieniu gyvybiniu poreikiu – maistu ir jo gamybos būdais tampa rūšies elgesio, o Homo sapiens rūšies atveju – ir žmogaus kalbos stimulu.

Pagrindinis instinktas

Remsimės paprasta ir pagrįsta mintimi, kad kiekvienai gyvų būtybių bendruomenei yra griežtai apibrėžta sąveikos su aplinka riba (galimybių riba). Ši riba lemia tam tikros rūšies išlikimą, o po to jos plitimą erdvėje ir laike. Gyvų būtybių gyvenimą visiškai lemia maistas ir jo gavimo būdai. Atrodytų toks akivaizdus ir žemiškas dalykas – kaip maistas… Ir kažkodėl jis nepastebėjo socialinės psichologijos ir elgesio tyrinėtojų dėmesio, o pagarsėjęs seksualinis potraukis priskiriamas kaip visų žmogaus veiksmų stimulas ir "pagrindinis instinktas"…? Faktas yra tas, kad pavasarinė vėžė yra tikrai stiprus reiškinys, bet ne ilgalaikis - kaip sako liaudies išmintis, „meilė ateina ir praeina, bet valgyti visada norisi“. Taigi, kas lemia šią „valgyti“psichologiją ir kasdienį žmogaus elgesį, ar vis dėlto lemiamas veiksnys yra seksualinis geismas? Žinoma, per pavasario rujos ir poravimosi žaidimus būtybių elgesys tampa beprotiškas ir net savižudiškas. Priešingai savisaugos dėsniui, jų apranga įgauna patrauklią ir ryškią spalvą, išsekina save, atsisako maisto (ne veltui įsimylėjimo simptomai patenka į tikslų psichikos sutrikimų apibūdinimą) ir apskritai elgiasi. ant savęs sunaikinimo ribos. Bet laimei – pavasario provėžos banga mus dengia neilgai. Bet kas, jei dauginimosi instinktas būtų svarbesnis už maisto instinktą ir neapsiribotų trumpu poravimosi žaidimu? Kas būtų, jei pavasarinė provėža būtų stimuliuojama dirbtinai, vaistais ar sukuriant specialias sąlygas – kad šis proto neaiškumas – Homo sapiens rūšiai – išliktų metai iš metų – nepaisant klasės ir amžiaus? Kiekvieną kartą, kai matome iššaukiamą aprangos stilių ir šiek tiek sutrikusį elgesį – tai yra kurstymas pažadinti pavasario provėžos kompulsyvias būsenas. Staiga atsiduriame konkurencinės beprotybės cikle. O sustabdyti šią pavasario vėžlio beprotybę be pavasario ir poravimosi žaidimus be gimdymo galima tik visiškai išsekti lytinį potraukį. Ir ką tu galvoji..? Seksualinis europiečių potraukis tikrai išnyksta. Ir daugelis pramonės šakų užsiima tik nuolatiniu atšilimu: brangūs vaistai, arogantiškas aprangos stilius, pašėlę vakarėliai, filmai suaugusiems. Mūsų laikų juodiesiems magai su jumis santuokos skubėjimas yra neišsenkantis beprotybės, pelno ir galios prieš minią šaltinis. Prieš sukeldami nesantaiką ir Homo sapiens visuomenės pamatų žlugimą, jie įveda į visuomenę seksualinės revoliucijos bacilą, pavasario rujos isteriją. Slaptas darbas su mūsų ikisąmoningu primityviu žarnynu yra vykdomas iš visų jėgų ir, kaip taisyklė, toli gražu nėra mūsų naudai. Ačiū dėdei Freudui – būtent jis atvėrė visą pūlingų problemų slėnį, šurmulys aplink kurį verslininkams yra nesibaigianti aukso kasykla, o paprastiems žmonėms – begalinis (piniginių ir gyvybingumo) niokojimas. Manau, kad nutylėjimai apie kito pagrindinio instinkto egzistavimą – maisto išgavimą buvo sąmoningi – mūsų dėmesys buvo nukreiptas į save naikinančią seksualinio potraukio pusę. Juk be išimties visi beprotiški ir įžūlūs aprangos bei vakarėlių stiliai yra kurstomi gyvos jėgos iš seksualinio potraukio ir gimdymosi atsargų. Masinė kultūra įpareigoja eiti išsikrovusius su prašmatnia „poravimosi žaidimų“apranga, įpareigoja „šiek tiek iš proto“– ir nesvarbu, vaikas ar sena moteris, jau seniai perėjusi reprodukcinį amžių. - bet visi pamiršo, kam jis skirtas. Kaip pavasarinė vėžė yra beprotybės ašigalis, per kurį dėl nešvaraus gudrumo buvo pradėtas Europos civilizacijos ir Homo sapiens irimas, taip maisto ruošimas turėtų tapti Žmonių rūšies matavimo ir savisaugos poliu. Ir mūsų užduotis yra peržengti šių dviejų polių primityvias jėgas savo naudai ir savo rankomis. Maisto ruošimas turėtų subalansuoti pavasario provėžą (ir užkirsti kelią visiškam rūšies sunaikinimui ir sunaikinimui).

Ir mes turime nusileisti ir pasakyti, kad pagrindinė riba ir pagrindinis instinktas, kurio negalima peršokti per biologines rūšis, yra maistas ir jo gavimo būdai. Tikrai nesitikėjote tokio aštraus nusileidimo – nuo humanitarinių laidų, tokių kaip kalba, kultūra, dvasingumas – iki grynai kasdienių dalykų: maisto ir jo gavimo būdų? Juk kalba, kaip ir kultūra, yra savotiškas spekuliacinis, idealistinis reiškinys – apskritai ne šio pasaulio… Būtent taip šiuolaikinius ir europietiškus išsilavinusius žmones mokė mąstyti malacholiški humanitarai ir dvasininkai. Jų pastangomis viskas, kas susiję su Žmogaus kultūra, dvasingumu ir kalba – apgaubta keisto idealizmo ir kvailumo rūko. Jau seniai niekas nesistebi, kad jau kurį laiką išradingais kūrėjais paskiriami kvaili ir konfiskuoti asmenys. Bet kaip mes dabar jau žinome visą šį tyčinį ištisus metus trunkančios beprotybės kurstymą – dėl visiško seksualinio potraukio jėgų išsekimo. O mažai priežiūros reikalaujantys „kūrėjai“ir kvaili „genijai“– veikia kaip sušilimo bacilos ir palaiko aukštą ištisus metus trunkančios pavasario poravimosi isterijos laipsnį. O žmogaus kultūra ir dvasingumas – jis neturi būti keistas, nepatogus, vengiamas, anapusinis. Ir tai, ką jie vadina idealais, yra ne kas kita, kaip evoliuciškai nusistovėjusių maisto gavimo būdų biologinė (kūniška) riba. Šia prasme bet kokie sudėtingai organizuoti padarai (pavyzdžiui, vilkai) - artėjantys prie savo kūniškos ribos ir nedrįstantys jos peržengti, gali būti vadinami idealistais. Vilkas yra nepataisomas idealistas, jis nevalgo žolės – nes jo rūšis evoliuciškai susikūrė tokią mitybos būklę ir tokią ribą. Bet kokie čia idealai? Idealai yra nubrėžtos ribos, kurių tvariniai negali peržengti net asmeninio mirties grėsmės akivaizdoje – vardan amžino klano gyvenimo. Kažkas – neatrodo kaip įprastos idėjos apie idealus..? Na, paimkime sudėtingesnį pavyzdį - vilkas valgo mėsą, bet nevalgo savo giminaičių - nors jie taip pat yra mėsa, ir nors gali tai padaryti, yra, pavyzdžiui, maži vilko jaunikliai ar nusilpę seni žmonės. Bet jei vilko kūniškos ribos yra saugomos, kad būtų išsaugota vilkų rūšis, tada jis neturėtų to daryti. Tokiu atveju vilkas priartėja prie savo fiziologinės ribos – supuvusi mėsa, vilkais ar kitais plėšrūnais kvepianti mėsa jam kelia pasibjaurėjimą. Koks gi idealistas, mūsų vilkas… O kuo čia dėtas švietimas ir kitos humanitarinės nesąmonės? Ar kažkas pasakė vilko jaunikliui, kad draudžiama valgyti kitų plėšrūnų mėsą, kad jis gavo dievišką apreiškimą 10 įsakymų pavidalu? Ne, jis tiesiog užuodžia bjaurią plėšrūnų mėsą – ir tai yra fiziologinė riba. Turėdami fiziologines ribas dėl maisto, galima drąsiai teigti, kad vilkai turi tuos pačius idealus-ribas, kurios reguliuoja seksualinį, šeimyninį, socialinį gyvenimą. Iš tiesų, visuomeninis vilkų gyvenimas yra labai sudėtingas ir, kaip pasakytų kunigas, pilnas nerašytų moralės taisyklių ir, kaip pasakytų humanistas, pilnas idealų. Taigi, moralės, dvasingumo ir kultūros pagrindas kompleksinėse bendruomenėse yra gag refleksas, t.y. pasibjaurėjimas. Ir čia dar vienas įdomus dalykas – „Yra pagrindo manyti, kad pasibjaurėjimo jausmo atsiradimas buvo glaudžiai susijęs su parapijiškumu, su priešiškumu pašaliniams asmenims, apie kuriuos kalbėjome. Pavyzdžiui, buvo parodyta, kad prisirišimas prie „savo“socialinės grupės (ypač patriotizmo) – koreliuoja su pasibjaurėjimo jausmo vystymusi. Taip pat buvo įrodyta, kad baimė užsikrėsti, baimė susirgti koreliuoja su ksenofobija, neigiamu požiūriu į užsieniečius. Iš pradžių pasibjaurėjimas galėjo atlikti higieninio pobūdžio funkcijas, tačiau antropogenezės eigoje šis jausmas, matyt, buvo „užverbuotas“atlikti visai kitokias, grynai socialines užduotis. Pasibjaurėjimo objektas turi būti išmestas, izoliuotas arba sunaikintas, o nuo jo reikia atsiriboti. Dėl to pasibjaurėjimas yra ideali žaliava kuriant mechanizmus, padedančius išlaikyti grupės vientisumą. Dėl to mūsų protėviai išmoko nemėgti svetimų, „ne mūsų“, „ne tokių kaip mes“. Siekdami pabrėžti tarpgrupinius skirtumus, žmonės šiandien gana dažnai naudoja moralinius ir etinius vertinimus, įskaitant tuos, kurie grindžiami pasibjaurėjimo jausmu“(Mark Hauser; Dan Jones. Moral psychology: The deepes of disgust // Gamta. 2007. V. 447. P. 768 -771) (žr.: Ar pasibjaurėjimas yra moralės pagrindas?)

Ši medžiaga yra tik bandymas išplėšti iš anapusinio humanistinės ir religinės negalios glėbio – tokias visiškai atpažįstamas ir pragmatiškas vertybes kaip Žmogaus kultūra, dvasingumas ir Žmogaus kalba ir grąžinti jas į gamtos mokslų ir tiesiog sveiko proto rėmus. Mano užduotis yra atimti humanitarinėms temoms paslaptingumo ir absurdo aurą – atimti iš bandos maisto bazę humanitarinio niekšybės, besiganančios Žmonijos kultūros, dvasingumo ir kalbos tyrime.

Pagyrimas yra storesnis už žmones

Kaip žinia, bet kokia besąlyginė (refleksinė) socialinių būtybių veikla, ar tai būtų bitės, vilkai ar C. R. – skirstomas į asmeninius ir socialinius. Taip pat žinoma, kad socialinis elgesys (atsakingas už rūšies išsaugojimą) yra aukščiausias elgesio tipas. Taip pat ne paslaptis, kad Ch. R. aplenkė bet kokių neandertaliečių ir kitų trogloditų išsivystymą tik dėl noro sugyventi bendruomenėje ir šeimoje. Tokios gyvybiškai svarbios ir naudingos adaptacijos kaip sąžinė, sąmonė, empatija, dvarai ir, žinoma, žmogaus kalba, užtikrinę ritualą ir tvirtą giminės narių santarvę – visa tai yra kūniškos Homo sapiens rūšies vertybės. Ir kaip sėkmingų rūšių bruožų sublimacijos viršūnė, tai, žinoma, yra žmogaus cevilizacija (perėjimas nuo Homo sapiens į Homo sapiens). Išradome karo vežimus keliavimui sausuma, laivus kelionėms vandeniu – tai leido mūsų rūšims išplisti visuose žemynuose. Mes išradome puikų ginklą, skirtą aklavietės trogloditų rūšims su jų neandertaliečių „vertybėmis“varyti po žeme. Tik savo ginklų žvilgsniu mes apsaugome dvikojį paprastą žmoniją nuo didelių skerdynių ir savęs ryjimo. Ir tik mūsų Kalboje, tik mūsų kūne yra saugomas originalus ir nerašytas Sąmoningo žmogaus tipo elgesio taisyklių rinkinys. Čia norėčiau atremti bedantį humanitarinį burbuliavimą apie „cevilizacijų konfliktą“. Nėra jokių daiktinių įrodymų, kad šiandien būtų kažkas panašaus į „civilizacijų konfliktą“. Tiesiog todėl, kad šiandien egzistuoja tik viena numatytoji civilizacija – europietiška, ir žinoma, kad ji pasaulietinė. Religinės dogmos: budistų, musulmonų, judaistų, induistų – neleidžia kurti nieko, kas panašaus į civilizaciją (kraštutiniu atveju tai tik kultūros-kultūros). Todėl prasminga kalbėti apie civilizacijos priešiškumą su jos kosmosu ir nano technologijomis, o kultūras-kultūras su amžinais šavarmiatnikais, šalmanais ir hey girl, pirkite persimonų šliužą. Norėčiau pasakyti, kad aukštųjų technologijų laboratorijos, vadinamos smirdančiu šalmanu ir purvinu šavarmyatu, padės mums išspręsti belaidžio energijos perdavimo arba šaltos termobranduolinės sintezės problemą tiems nelaimingiems, kurie svajoja apie kažkokį „konfliktą ir abipusį civilizacijų praturtėjimą“- tada pasikalbėsime.

Ikikultūrinis, priešžodinis, ikisemantinis ir ikisocialinis arcchaizmas mūsų kasdieniniame gyvenime. Tylūs pirminės moralės, dvasingumo, teisingumo, tvarkos įsakymai išmušami neišnykstančiais mūsų biochemijos, nerašytų dėsnių, vertybių, polinkių įsakymais ir perduodami iš kartos į kartą – tol, kol planetoje yra Homo sapiens rūšis..

Pačiame kasdienybės ir kasdienybės šnekos tankmėje randami Pirmosios kalbos arba Super Kalbos elementai. Semantinis šaltinis yra svarbiausių ir svarbiausių žmogaus išlikimui garso vaizdų krūva. Nenykstantis šių nerašytų įstatymų, papročių ir Homo sapiens pamatų sergėtojas ir nešėjas yra ne kokia nors inicijuota kasta, o pati žmonių tirštuma. Vidutinė dauguma kalba slavų kalbomis. Ir tai yra atvejis, kai žmonių tirštai nuo pat pradžių turi savo dėsnius, siekius, siekius, vertybes, grožio ir bjaurumo idėjas. Tai tik prieškalbiniai dėsniai, ikisemantinės reprezentacijos, bylojančios apie jų biologinį tikrumą, siaubingą senumą ir išskirtinę rūšies išlikimo būtinybę.

Šis Čečėnijos Respublikos civilizacijos formavimosi kelias, aprašytas aukščiau, lemia labai nesavanaudiškas ir prieš kalbas nukreiptas Homo sapiens vertybes.

Tačiau už šios humanistinės plutos, sukausčiusios Europos žmoniją, galingi mūsų tankios rūšies atminties pliūpsniai prasiveržia ir sulaužo ramų ir lygų šiuolaikinio humanitarinio ir religinio užtemimo paviršių. Visas šias humanitarines nesąmones, idealus, tikėjimus šiandien vienu dalyku, o prieš šimtus metų kitu – vadinu humanitariniu tamsumu, savotišku kišimusi į Homo sapiens rūšies elgseną. Būtent ši bevertė humanitarinė ir religinė beprotybė šimtus metų lėmė šiuolaikinę sumaištį ir nesantaiką vienos rūšies – Homo sapiens – apsuptyje. O tikroji kalba su nerašytais įvaizdžiais ir joje įdiegtais dėsniais yra kaip tik ta traukos jėga, galinti įveikti mūsų modernybės schizmą ir humanitarinį tamsumą.