„Laimingi Arkadijoje“– retrospektyva

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kamuoliai, šampanas ir… vergija, nors jie pakeitė šį žodį kitu, rusišku žodžiu – baudžiava. Carinės Rusijos, kaip idealios krikščioniškos šalies, idealizavimas iš tikrųjų primena tik grobuonišką plėšikavimą ir įkyrų „krikščionišką“vergiškumą aukso veršiui.

Mitinis vaizdinys – „Rusijos imperijoje gyveno dievobaiminga tauta, kuri tikėjo ir meldėsi už karališkojo spindesio šlovę“. To meto žmonės eksponuojami kaip pavyzdžiai, kurių turėtų siekti šiuolaikiniai naujieji krikščionys.

Daugelis žmonių taip galvoja, bet ar taip buvo?

Daugiau nei tris šimtmečius bažnyčios įvesta baudžiava negailestingai išnaudojo Rusijos žmones. Sudegino, nuskandino, plakė; parduodamas, dovanojamas, palikimas paveldėjimo būdu, kaip prekė ar galvijai. Mūsų istorija šia tema labai šykšti, bažnyčios cenzorius budėjo.

Prieš baudžiavos panaikinimą kilo maištaujančių žmonių sukilimas. Likus dešimčiai metų iki 1861 m. reformos, už teroro aktus prieš dvarininkus į Sibirą buvo ištremta 410 valstiečių.

Per tą patį laiką vyksta 559 valstiečių sukilimai, iš kurių ypač įspūdingas buvo Vitebsko gubernijos valstiečių sukilimas, apie kurį praneša istorikas M. M. Pokrovskis:

„Judėjime dalyvavo apie 10 tūkst. Ruošdamiesi žygiui valstiečiai pirko ginklus, pirko parako, pylė kulkas, perkalė eketes į lydekas. Juos sulaikyti bandžiusi policija buvo visiškai nugalėta. Nedideli kariniai būriai taip pat buvo nugalėti. Liudininkų teigimu, valstiečiai vaikščiojo laikydamiesi visų karinių taisyklių.

Priešaky buvo 150 vyrų, ginkluotų lazdomis, dalgiais ir kt., partija.

Šonuose, viduryje ir uodegoje taip pat buvo ginkluoti vyrai. Norint nuslopinti šį judėjimą, reikėjo pasiųsti visą pulką pėstininkų ir kelis šimtus iš kitų pulkų.

Krymo karas dar labiau sujaudino milijonus valstiečių, sukilimai sustiprėjo. Kijevo srityje kilo sukilimas, kuris į istoriją įėjo „Kijevo kazokų srities“pavadinimu.

Šis valstiečių judėjimas truko tris mėnesius ir buvo labai organizuotas. Sukilimą žiauriai numalšino šešiolikos dragūnų eskadronų, dviejų sapierių kuopų, jėgerių pulko bataliono ir artilerijos bataliono pajėgos.

Karas ir šie nepaliaujami sukilimai įvairiose imperijos srityse yra pagrindinis veiksnys, privertęs vyriausybę skubėti paskelbti manifestą apie valstiečių „išvadavimą“iš baudžiavos, nes …

Ir išlaisvino…valstiečius „išleido“išrengtus iki skurdo, be jokių atsargų, tik kelnėmis, kai kurie net benamiai.

Iš vergijos tiesiai į vergiją – už duonos gabalėlį, už pastogę vaikams.

Jokioje kitoje pasaulio šalyje valstiečiai po „išvadavimo“nepatyrė tokio griuvėsio, tokio skurdo, tokio pažeminimo ir tokio pasipiktinimo kaip Rusijoje. (V. I. Leninas)

Kaip šitas…

„Kamuoliukai, gražuolės, pėstininkai, kariūnai, ir Schuberto valsai, ir prancūziško ritinio traškėjimas „…

I. S. Aksakovas savo dienoraščiuose rašo, kad vien Vokietijoje nuo žmonių pykčio prisiglaudė 275 tūkstančiai dvarininkų šeimų. Ir tuo pat metu autorius klausia savęs: – „Kas grąžins ten, Vokietijoje, į Rusiją, už jos žmones treniruotą jaunimą?

O kur dar bažnyčia ir jos „balta, pūkuota“dvasininkija?

Žmonės stačiatikybę visada laikė „valdžios tikėjimu“, o masės dreifuoja į schizmą.

„Jūsų stačiatikių tikėjimas, – sakė vienas nepopuliarus IS Aksakovas, tyrinėjantis schizmą Jaroslavlio provincijoje, – yra valdžia, pilietinis tikėjimas, pagrįstas ne gyvu, nuoširdžiu įsitikinimu, o tarnaujantis kaip vienas iš vyriausybės įrankių. palaikyti tvarką“.

Be masės žmonių, kurie galutinai nutraukė visus ryšius su valdančiąja Bažnyčia ir pateko į schizmą, visur galima rasti daug žmonių, kurie dar nėra prisijungę prie kokios nors konkrečios sektos, bet tuo pačiu yra visiškai abejingi Bažnyčiai.

Jie neina į bažnyčią, nepriima komunijos ir tik retkarčiais išpažįsta, kad būtų įrašyti pagal dvasinius užrašus, kurie ateina išpažinties metu.

„14 Jaroslavlio rajono 1-osios stovyklos parapijų iš 17 930 komuniją lankančių parapijiečių tik 4 300 žmonių“.

Jei, šiuolaikiškai kalbant, skilimas yra tik valstietis su barzda ir užtrauktuku, tai yra gilus kliedesys. Tai religinių, dvasinių ieškojimų era, apėmusi visą visuomenę – nuo pačių viršūnių iki apačios.

Taigi vieno priešakyje buvo pats imperatorius Aleksandras 1 kartu su kai kuriais artimiausiais garbingais asmenimis. Dauguma dekabristų su savo lyderiu Pesteliu buvo sentikiai, o jų judėjimas buvo pažangus. Visus šiuos judėjimus pažangos link griežtai nuslopino bažnytinė ortodoksų inkvizicija.

Dekabristas princas Shakhovskis F. P. pasaulietinio teismo atleistas, buvo pristatytas prieš bažnyčią, iki mirties buvo laikomas vienutėje, Suzdalės vienuolyno kalėjime.

Dekabristo Turgenevo knyga N. I. parašyta 1818 metais „Rusijos ekonomika“(„Mokesčių teorijos patirtis“), parašyta imperatoriaus prašymu, po 9 metų buvo paskelbta eretiku ir sudeginta inkvizicijos liepsnose.

„Daugelyje kaimų, – sako pareigūnas – tyrinėtojas Arnoldis, – matosi visiškas abejingumas tikėjimui. Kostromos rajono Korobovo kaimo parapijoje gyvena 1320 sielų, iš kurių, pasak kunigo, schizmu galima įtarti ne daugiau kaip 10 žmonių, tuo tarpu per Dievo Motinos užtarimo šventę Mišiose tik trys asmenys iš visos parapijos“.

Taip yra ir daugelyje kitų parapijų. „Selto kaimo parapijoje yra 684 sielos, iš kurių 523 sielos nelanko išpažinties, išskyrus schizmatikus. Sameti kaimo parapijoje iš 1948 sielų išpažinčiai yra ne daugiau kaip 1400 sielų“.

Panaši proporcija galioja beveik visai provincijai. Urenijos kaimo parapijoje gyvena 5662 sielos, tuo tarpu per didžiąsias šventes bažnyčioje būna ne daugiau kaip 4 ar 5 žmonės.

„Kologrivo rajone, – sako kitas oficialus tyrinėtojas Brianchaninovas, – schizmos nėra, bet žmonės neabejingi (oficialiam) tikėjimui, o bažnyčios dažniausiai tuščios.

Šeštojo dešimtmečio pusėje Simbirsko provincijoje daugiau nei dvidešimt penki tūkstančiai iš karto virto schizma. 1867 m. pusė Petrovsko miesto Saratovo gubernijoje (apie penkis tūkstančius) pateko į schizmą.

Tais pačiais metais pusė Bogorodskio kaimo, Gorbatovskio rajone, Nižnij Novgorodo provincijoje, įskaitant tris tūkstančius žmonių, paliko stačiatikybę ir prisijungė prie schizmos.

1879 m. Maskvos sentikių katedroje Vitalijus Uralskis pasiūlė katedrai aptarti 8000 žmonių iš įvairių „netikėlių“iš Permės ir Orenburgo provincijų.

1905 m. kilę darbininkų ir valstiečių neramumai sukėlė prieštaravimų bangą. Ir net egzekucijų klausimas buvo svarstomas aukščiausiu lygiu – Imperijos Valstybės Taryboje. Taryboje dalyvavęs Borisas Kubanskis rašo pranešimą iš posėdžio:

„Egzekucijos klausimas yra nagrinėjamas. Štai paskirtieji nariai sako - seni aukšti asmenys, papilkėję iš naudingo policijos darbo, štai visiškai nuskurę biurokratai, išdžiūvę kanceliarijos tyloje, iš karto su musėmis, išbarsčiusiomis rašalinių indų dugną. iškalti „biurai“.

Sausi žmonės – sausa kalba. Tačiau vienų kalbos palankiai nusiteikusios žmogaus silpnumo atžvilgiu: kiti biurokratai pasisako už egzekucijų panaikinimą.

Gražus ir glostantis.

Net nepatogu, bet malonu.

Gėda, taip neįprasta: Rusijos valdininkas ir gailestingumas. Esame taip įpratę, kad be jokios priežasties trypė į mus kojomis, šaukė įnirtingomis putomis į burną, daužė į avino ragą, nubaudė už „nelegalius“susitikimus – šituos garbingus asmenis ir jų agregatus, – tokie grakštūs. ir mandagūs ponai tokių kilmingų užsieniečių priėmimuose.

Nemalonu, bet malonu…

Deja! Mūsų džiaugsmas trumpalaikis…

Kunigas pakyla nuo kėdės - patvirtintas Kristaus mokinys, pripažintas jo viršininkų - nuolankus, visapusiškai atleidžiantis, gailestingas …

Laukiame kantrybės, nuolankumo, meilės žodžių… Laukiame…

Kunigas sako… Jo kalba pilna piktų nuodų. Jis skirtas egzekucijoms, jis reikalauja egzekucijų savo priešams, kaulėta sena ranka suveržia virvės kilpos mazgą aplink jų ištiestus kaklus. Jis piktžodžiauja: nuolankųjį gyvenimo mokytoją vadina egzekucijos šalininku – kadangi Didžiojoje Evangelijos knygoje tiesioginio žudymo draudimo nėra, Jo mokiniai.

Atsimenu – toje vagysčių knygoje nėra draudimo, melo, pavydo, visko, kas jau draudžiama įsakymais. Įsakymai sako: „Nežudyk“. „O valdžiai leidus – mušti“, – sako pavaduotojas – kunigas… Nuolankiai…

Kiek pykčio… kraujo jūra – teisėtai – išsiliejo… Sunku prisiminti… Laikraštis krenta.

Nukreipiu žvilgsnį į sieną, Nuo ikonos į mane žvelgia švelnus meilus Kristaus žvilgsnis.

Tau, Mokytojau, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė – tave nukryžiavo Jeruzalės fariziejai, Jeruzalės juodieji šimtai ir Romos valdytojas Ponto Pilotas. Žmonės, kurie davė tau mokinių, kurie būriais tave sekė, tave išsivežė; Tu, kalbėjęs apie meilę, apie brolybę, kuris pasišaukei vargus ir naštą… Jie nukryžiavo ir pasodino kareivius prie Tavo kapo. Žmonės buvo apgauti turtingų imperatoriškų veidmainių ir sužlugdyti “…

Ir štai dar viena kunigo kalba.

Per savo viešnagę Baku mieste 1898 m. katalikai pasakė keletą pamokančių kalbų, kurias savo numeryje cituoja „Kaspijos“laikraštis, viena pasakyta per vakarienę jo garbei:

„Kaip matau, jūs visi, čia esantys ponai, esate pasiturintys ir turtingi žmonės, gyvenate palaimoje ir malonume. Bet kas dirba jums dieną ir naktį, padidina jūsų savijautą?

Paprastas darbuotojas, kuriam esi viską skolingas. Visa tai, kas yra priešais mus ant stalo, prabangūs patiekalai, visa tai yra paprasto darbuotojo sunkaus darbo rezultatai, kuriuos jis gamina išpilant kaktos prakaitą.

Tačiau darbininkas, teikdamas kiekvienam gausų ir prabangų gyvenimą, pats ištęsia labai apgailėtiną gyvenimą, labai dažnai būdamas ant duonos ir ant vandens.

Kas turėtų rūpintis darbuotojo materialinės padėties gerinimu, jo gyvenimu, rūpintis jo išsilavinimu, vaikų auklėjimu ir pan., jei ne jūs, jo šeimininkai?

Jūs esate atsakingi už visa tai, nes darbuotojas dirba jūsų gerovei. Klausiu jūsų apie tai ir geriu į paprasto darbuotojo sveikatą“.

Kas yra diametraliai priešingi požiūriai. Už tokias mintis, kur nėra klasės, ankstyvoji krikščionių armėnų bažnyčia buvo persekiojama.

Ar kada nors Rusijos bažnyčioje istorijoje buvo hierarchas, kuris būtų pakelęs balsą prieš vergiją – baudžiavą?

Ar buvo kunigas, kuris protestavo prieš plakimą ir kankinimus, kai po stačiatikių bažnyčios vėliavomis buvo atliekamos fizinės bausmės?

Jeigu visuomenė religijai buvo abejinga, tai kaip ją suvokė pati bažnyčia? Pirmą mėnesį po revoliucijos Laikinoji vyriausybė, atstovaujama Kerenskio, išleidžia „Religinių ir tautinių apribojimų panaikinimo nutarimą“.

Vasario revoliucijos dienomis dvasininkai nusprendė sušaukti visos Rusijos vietos tarybą. Sinodas, tame pačiame 1917 m. valdant Kerenskio vyriausybei, jis nusprendė nušviesti bažnyčios gyvenimą savo naujame laikraštyje „Laisvoji bažnyčia“.

Laikraščio vėliava – aukštųjų dvasininkų dvasininkams keliami redakciniai uždaviniai: lemiamas sugrįžimas į apaštalavimo laikų aukso amžių, taigi:

Bažnyčios santarvė, Jungiantis bažnyčias.

Sąžinės laisvė.

Eucharistija kaip naujosios parapijos sistemos pagrindas.

Savivaldos parapija.

Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės.

Dvasininkų emancipacija. (Pav. pavadinime)

Taigi naujoji valdžia, sovietų valdžia, savo 1918 m. dekretu patenkino dvasininkų troškimą.

DEKRETAS

apie sąžinės laisvę, bažnyčią ir religines bendrijas.

1) Bažnyčia atskirta nuo valstybės.

2) Respublikoje draudžiama leisti bet kokius vietinius įstatymus ar kitus teisės aktus, kurie varžytų ar apribotų sąžinės laisvę, nustatytų bet kokius privalumus ar privilegijas dėl piliečių religinės priklausomybės.

3) Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Bet kokia atėmimo teisė, susijusi su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu, yra panaikinama. Aš, atkreipkite dėmesį. Iš visų oficialių aktų pašalinamos bet kokios piliečių religinės priklausomybės ir nepriklausymo nuorodos.

4) Valstybės ir kitų viešųjų teisinių viešųjų institucijų veiksmai nėra lydimi jokių religinių apeigų ar ceremonijų.

5) Laisvas religinių apeigų vykdymas užtikrinamas tiek, kiek jos nepažeidžia viešosios tvarkos ir nėra lydimos kėsinimosi į piliečių ir Tarybų Respublikos teises. Vietos valdžia tokiais atvejais turi teisę imtis visų būtinų priemonių viešajai tvarkai ir saugumui užtikrinti.

6) Niekas negali, remdamasis savo religiniais įsitikinimais, išvengti savo pilietinių pareigų. Išimtys iš šios nuostatos, su sąlyga, kad viena civilinė prievolė pakeičiama kita, kiekvienu konkrečiu atveju leidžiamos liaudies teismo sprendimu.

7) Religinė priesaika arba priesaika atšaukiama. Prireikus duodamas tik iškilmingas pažadas.

8) Civilinės būklės aktus atlieka išimtinai civilinės

institucijos, santuokų ir gimimų registravimo skyriai.

9) Mokykla atskirta nuo bažnyčios. Draudžiama dėstyti religinius įsitikinimus visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrieji dalykai. Piliečiai gali mokyti ir mokytis religijos privačiai.

10) Visoms bažnytinėms ir religinėms bendrijoms taikomos bendrosios privačių draugijų ir sąjungų taisyklės ir jos negauna jokių privilegijų ar subsidijų, nei iš valstybės, nei iš jos vietinių autonominių ir savivaldos institucijų.

11) Draudžiama priverstinai rinkti mokesčius ir mokesčius bažnytinėms ar religinėms bendrijoms, taip pat prievartos ar bausmės priemones, kurias šios draugijos imasi prieš savo narius.

12) Jokia bažnytinė ir religinė draugija neturi teisės turėti nuosavybės. Jie neturi juridinio asmens teisių.

13) Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turtas turi būti paskelbtas nacionaline nuosavybe. Pastatai ir objektai, skirti specialiai liturginiams tikslams, yra atiduodami specialiais vietos ar centrinės valstybės valdžios potvarkiais, o atitinkamų religinių bendrijų laisvai naudojasi.

Ankstesnis S. N. K. Uljanovas (Leninas).

Nar. Kom.: N. Podvoiskis, V. Algasovas, V. Trutovskis, A. Šlichteris, P. Prošjanas, V. Menžinskis, A. Šlyapnikovas, G. Petrovskis.

Pratimas reikalai Bonch-Bruevich. sekretorius N. Gorbunovas

Pabandykime išsiaiškinti, koks tai įstatymas ir kodėl apie jį tiek daug kalbama po Sovietų Sąjungos žlugimo be smulkmenų.

Pradėkime eilės tvarka, kaip parašyta.

Pirmas straipsnis.

1) Bažnyčia atskirta nuo valstybės.

Ką reiškia šis straipsnis? Pagal Ortodoksų Bažnyčios mokymą, žodis „bažnyčia“turėtų būti suprantamas kaip sąjunga, tikinčiųjų draugija, o ne tik akmeninė ar medinė bažnyčia, kurioje dvasininkai atlieka pamaldas.

Tokių tikinčiųjų sąjungų ar draugijų yra daug. Be ortodoksų bažnyčios, yra katalikų, liuteronų, unitų. Sektantai turi savo bažnyčias. Musulmonų, žydų tikėjimo žmonės sudaro savo religines bendruomenes. Kiekvienam iš jų vadovauja savi dvasininkai.

Bet juk visi vienos šalies piliečiai, nepaisant jų tikėjimo, taip pat sudaro vieną bendrą sąjungą, kuri vadinama valstybe. Vyriausybė yra priešaky.

Pagal naująjį įstatymą bažnyčia, tai yra tikinčiųjų dvasinė sąjunga, jokiu būdu nėra sunaikinama, o tik atskirta nuo valstybės, tai yra nuo visų piliečių politinės sąjungos.

Nuo šiol valstybė – savaime, bažnyčia – savaime.

Valstybė, valdžia nuo šiol visiškai nesikiša į tikėjimo reikalus, neteikia jokios paramos jokiai bažnyčiai, jokiai dvasininkijai. Bažnyčia nuo šiol tampa tiesiog dvasine tikinčiųjų sąjunga, kurią valdo ir palaiko patys tikintieji.

Antras straipsnis.

2) Respublikoje draudžiama leisti bet kokius vietinius įstatymus ar kitus teisės aktus, kurie apribotų ar apribotų sąžinės laisvę, nustatytų bet kokius privalumus ar privilegijas dėl piliečių religinės priklausomybės.

Trečiasis straipsnis.

3) Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Bet kokia atėmimo teisė, susijusi su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu, yra panaikinama. (Pastaba. Iš visų oficialių aktų pašalinamos bet kokios piliečių religinės priklausomybės ir nepriklausymo nuorodos).

Stačiatikių tikėjimas taip tiesiogiai buvo vadinamas dominuojančiu tikėjimu, o stačiatikių bažnyčia – dominuojančia bažnyčia.

Sektantai: sentikiai, duchoborai, stundistai, molokanai ir kiti buvo persekiojami visokiais būdais.

Sentikiams ir kitiems sektantams buvo visais įmanomais būdais trukdoma atlikti dieviškąsias paslaugas. Pavyzdžiui, sentikių šventyklos ilgą laiką buvo užantspauduotos.

Dažnai sektantai slėpdavosi miškuose, kur atlikdavo savo dieviškąsias tarnybas. Prie jų, kaip ir prieš laukinius gyvūnus, buvo surengti ištisi reidai. Sugautas, teisiamas, supuvo kalėjimuose ir ištremtas į katorgos darbus.

Dukhoborai, valstiečiai, kurie skelbė sunkų darbą ir blaivų gyvenimo būdą, dėl šių persekiojimų turėjo persikelti į Ameriką. Šimtus metų Rusijos valdžia ir dvasininkai tyčiojosi iš milijonų žmonių tik todėl, kad šie žmonės nenorėjo priimti primetamo tikėjimo.

Ištisai tautai – žydams – iš kartos į kartą buvo atimtos visos teisės tuo pačiu – kitos religijos išpažinimas.

Jiems buvo uždrausta laisvai judėti iš miesto į miestą ir laisvai užsiimti savo darbu. Visa tauta buvo uždaryta keliose provincijose ("Settlement Pale").

Nestačiatikių priėmimo į aukštąsias mokyklas limitas neviršijo 3 proc. Visas mokyklų, kolegijų ir universitetų dėstytojų kolektyvas buvo patvirtintas bažnyčios, persekiojamas dėl nesutarimų, mokslininkai buvo verčiami dirbti kitose šalyse.

Kiekvienas viršininkas žiūrėjo į dokumentą, kuriam tikėjimui priklausote. Valdiškose vietose jie net reikalaudavo iš kunigo popieriaus lapo. Tikėkite ar ne, duok man popieriaus lapą. Be jos bus blogai.

Tai ir apribojo tikėjimo laisvę, tačiau apie tai net neturėtumėte užsiminti jokiame oficialiame dokumente.

Tai yra sąžinės laisvė.

Ketvirtas straipsnis, 4) Valstybės ir kitų viešųjų teisinių viešųjų institucijų veiksmai nėra lydimi jokių religinių apeigų ar ceremonijų.

Šis straipsnis tiesiogiai išplaukia iš ankstesnių.

Religija yra privatus reikalas. Valstybės, miesto, kaimo ar kaimo valdymas, valdžios veiksmai yra viešas, visiems piliečiams rūpimas reikalas. Gali būti įvairaus tikėjimo ir visiškai netikinčių žmonių. Jie susibūrė tam tikrai užduočiai – tarkime, atidaryti naują mokyklą. Ir visi jie staiga būtų priversti klausytis maldos tarnybos, ir tikrai stačiatikių.

Tai galėjo būti tada, kai bažnyčia priklausė valstybei, bet esant tikėjimo laisvei, tai negali būti.

Visos šios karūnacijos, karalių intronizavimas, maldos aikštėse, tarnystėse įvairiomis progomis, mokyklose pamokų pradžioje ir t.t.

O kiek žmonių pinigų iššvaistė tokioms ceremonijoms!

Penktas straipsnis.

5) Laisvas religinių apeigų vykdymas užtikrinamas tiek, kiek jos nepažeidžia viešosios tvarkos ir nėra lydimos kėsinimosi į piliečių ir Tarybų Respublikos teises. Vietos valdžia tokiais atvejais turi teisę imtis visų būtinų priemonių viešajai tvarkai ir saugumui užtikrinti.

Čia įstatymas aiškus be paaiškinimo.

Šeštas straipsnis.

6) Niekas negali, remdamasis savo religiniais įsitikinimais, išvengti savo pilietinių pareigų. Išimtys iš šios nuostatos, su sąlyga, kad viena civilinė prievolė pakeičiama kita, kiekvienu konkrečiu atveju leidžiamos liaudies teismo sprendimu.

Šiame straipsnyje kalbama apie atvejus, kai kas nors nenori atlikti savo, kaip piliečio, pareigų, sakydamas, kad jo tikėjimas neleidžia to daryti. Paimkime pavyzdį:

Mnorie tikriausiai girdėjo apie tolstojus, duchoborus ir įvairius sektantus, kurie atsisakė eiti į karinę tarnybą.

Tuo pačiu jie sakė, kad dėl savo įsitikinimų negali paimti ginklo ir eiti žudyti ir pan.

Toks žmogus bus iškviestas į liaudies teismą, jie ištirs bylą: koks jis žmogus, kaip gyveno anksčiau. Apsimeta arba iš tikrųjų negali tarnauti dėl tikėjimo. Jei paaiškėja, kad religiniai įsitikinimai neleidžia jam imtis veiksmų, kariauti, teismas gali pakeisti šią pareigą kita.

Tačiau visiškai atsisakyti darbo už valstybės pašalpą niekas negali.

Septintas straipsnis.

7) Religinė priesaika arba priesaika atšaukiama. Prireikus duodamas tik iškilmingas pažadas.

Aštuntas straipsnis.

8) Civilinės būklės aktus atlieka išimtinai civilinės

institucijos, santuokų ir gimimų registravimo skyriai.

Jau seniai manoma, kad Rusijos žmonės yra ištikimiausi ir dievobaimingiausi. Be kunigo nė žingsnio: ar gims vaikas, ar vestuvės, ar laidotuvės, žodžiu, kiekvienas žingsnis popsas.

Pagal senąjį įstatymą šiuos įrašus iš bažnytinių knygų vedė tik dvasininkai. Sena tvarka varė tėvus į užpakalį su naujagimiu. Šimtus metų dvasininkai skelbė žmonėms, kad nekrikštytas vaikas pateks ne į dangaus karalystę, o tiesiai į pragarą.

Tas pats ir su laidotuvėmis. Žmogus mirė – be reikalo palaidoti su kunigu, net jei velionis per savo gyvenimą netikėjo, kaip sakoma, nei Dievu, nei velniu.

Ir gimimas, ir santuoka, ir mirtis dvasininkams davė milijonines pajamas. Iš žmogiško džiaugsmo ir žmogaus sielvarto kunigai žinojo, kaip pasidaryti neišsenkamą turtingo pelno šaltinį.

Tiki ar ne, eik pas kunigą ir krikštyk, ir tuok, ir palaidok. Pagal naująjį įstatymą niekas neprivalo turėti reikalų su kunigu gimimo, santuokos ar mirties atveju. Tai susiję su gyventojų civiline padėtimi, todėl tokiais atvejais reikėtų konsultuotis su civilinėmis institucijomis.

Kas mano, kad tai būtina, tam nedraudžiama, be to, kreiptis į dvasininkus. O kas mano, kad tai nereikalinga, tas apsiriboja civiline santuoka, naujagimio civiline metrikacija ir civilinėmis (be kunigo) laidotuvėmis.

Taip šis straipsnis atskiria bažnyčią nuo valstybės ir gina sąžinės laisvę.

Devintas straipsnis.

9) Mokykla atskirta nuo bažnyčios. Draudžiama dėstyti religinius įsitikinimus visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrieji dalykai. Piliečiai gali mokyti ir mokytis religijos privačiai.

Kasmet šioms mokykloms buvo išleidžiami milijonai žmonių pinigų.

Rusas. Vedomosti “, 1912 m., pateikia įdomios informacijos.

Remiantis oficialiais mokyklos tarybos prie Šv. sinodą už 26-erių parapinių mokyklų gyvavimo laikotarpį, nuo 1884 iki 1909 m. imtinai, jos išleido 231,5 mln. rublių, iš kurių 117 mln., tai yra daugiau nei pusė – iš valstybės iždo.

Bažnyčių ir vienuolynų išlaidos parapinėms mokykloms per 26 metus neviršijo 20 mln. rub., iš kurių bažnyčioms tenka 16 mln. rub., o vienuolynų dalis – tik 4 mln. patrinti.

O likusieji buvo atleisti iš zemstvos, miestų ir kaimo bendruomenių lėšų.

Taigi mūsų vienuolynai, iš kurių nemažai turi milijonines pajamas, parapinėms mokykloms išleido mažiau nei 160 tūkstančių rublių. metais!

Todėl pagal savo egzistavimo lėšų šaltinių pobūdį parapinė mokykla Rusijoje toli gražu nėra bažnytinė mokykla …

Darbininkų ir valstiečių vyriausybė nauju įstatymu uždraudė tikybos mokymą visose mokyklose. Nacionalinis iždas dabar neatleis nė cento darbo už Dievo Įstatymo mokymą.

Ir tai yra gana sąžininga. Mokyklos yra skirtos visiems, ir ne visiems reikia religijos. Negalite išleisti visų pinigų tam, ko reikia tik daliai gyventojų. Visų vaikų negalima priverstinai mokyti to, ką daugelis tėvų laiko absurdu.

Naujasis įstatymas niekam nedraudžia mokyti ir mokytis tikybos. Jei yra tėvų, kurie nori mokyti savo vaikus Dievo Įstatymo, jie gali tai padaryti privačiai.

Dešimtas straipsnis.

10) Visoms bažnytinėms ir religinėms bendrijoms taikomos bendrosios privačių draugijų ir sąjungų taisyklės ir jos negauna jokių privilegijų ar subsidijų, nei iš valstybės, nei iš jos vietinių autonominių ir savivaldos institucijų.

Anksčiau iždas skirdavo didžiules lėšas vienuolynų išlaikymui, duodavo dvasininkams žemės, nuo visų mokesčių atleisdavo bažnyčios ir dvasininkų turtą.

Visas šias išlaidas turėjo apmokėti kiekvienas pilietis – ir tikintis, ir netikintis. Iždas, rinkdamas pinigus, neklausė, kas yra tikintysis ir kas tiksliai išpažįsta ortodoksų bepį.

Ir stačiatikiai, ir katalikai, ir žydai, ir musulmonai - visi įnešė į iždą skirtingais mokesčiais, dalis šių mokesčių atiteko Sinodui, bažnyčioms, dvasininkams ir kt.

Nustatyti buvusio bažnyčios ūkio dydį ir nurodyti tikslų gautų pajamų skaičių visiškai neįmanoma. Centro ir vietovių bažnyčios valdžia neturėjo tikslios apskaitos apie disponuojamą turtą ar tinkamos bažnyčios elgesio priežiūros. ūkiai. Nežinojimas šiuo klausimu sukėlė fantastiškiausių gandų visuomenėje ir spaudoje, tačiau niekas iš tikrųjų nežinojo, ar stačiatikių bažnyčia yra neturtinga, kaip bažnyčios pelė, kaip tvirtino kai kurie, ar nepaprastai turtinga, kaip teigė kiti.

Atsakymą į šį klausimą pateikia šie duomenys:

Centrinė bažnyčios valdžia yra Šv. sinodas – priklausantis nekilnojamasis turtas Petrograde ir Maskvoje. Petrograde sinodui priklausė 10 dvaro vietų, užstatytų namais. Šiuose namuose gyveno sinodalinės institucijos ir valdininkai. Sinodalinė spaustuvė, kurios įprastas bendrasis pelnas siekia iki 400 000 rublių. (1917 m. dėl išaugusių leidinių ir užsakymų kainų šis pelningumas siekė 1 200 tūkst. rublių).

Maskvoje pajamų straipsniai buvo mažmeninės prekybos patalpos Iljinkoje (Teplyi Ryady), viešbutis „Slavyansky Bazaar“, spaustuvė ir dešimtys žemės sklypų skirtinguose Maskvos provincijos rajonuose, kurių pajamingumas siekė iki milijono rublių. per metus (įskaitant spaustuvė davė iki 500 000 rublių. bendrųjų pajamų).

Sinodo specialiosios lėšos, tai yra konkrečios paskirties kapitalas, kurio palūkanas išleido pats sinodas, nedalyvaujant ir nekontroliuojant įstatymų leidžiančių institucijų, iki revoliucijos pradžios siekė 46 989 669 rublius. ir davė 2 046 153 rublių pajamų.

Taigi bendras šaltinių, priklausančių Šv. Sinodas, neviršijo 3 000 000 rublių. metais. Tuo tarpu apskaičiuotos centrinės administracijos išlaidos iki revoliucijos pradžios buvo 87 081 525 rubliai. Iš kokių šaltinių šios išlaidos buvo padengtos?

Pagrindinis išteklius buvo vyriausybės asignavimai. Pagal 1916 metų sąmatą iš iždo buvo išleista 62 920 835 rubliai, o pagal 1917 metų sąmatą skyriaus reikmėms buvo prašoma 66 795 337 rubliai. Likusią sumą (nuo 17 iki 21 mln.) gauta iš vyskupijų įvairių mokesčių ir mokesčių pavidalu.

Vienuoliktas straipsnis.

11) Draudžiama priverstinai rinkti mokesčius ir mokesčius bažnytinėms ar religinėms bendrijoms, taip pat prievartos ar bausmės priemones, kurias šios draugijos imasi prieš savo narius.

Visi supranta, apie ką kalbama šiame straipsnyje, nes ne

kaimas, kurio kunigas nebūtų primetęs dvasininkams ir bažnyčiai.

O visi Rusijos gyventojai bažnyčiai ir dvasininkams mokėjo dešimtis milijonų rublių per metus.

Dvasininkai iš iždo gavo 40 mln. Iš valstiečių bendruomenių jie surinko iki 15 mln.

Maskvos metropolitas gavo:

Atlyginimas (iš iždo) - 6000 rublių; Valgyklos (iš iždo) - 4000 rublių.

Iš valdų: arkivyskupo namas, Chudovo vienuolynas, Tr. – Sergievskas. Lavra, Iverskaya koplyčia ir kt.

Kruopštūs statistikai apskaičiavo, kiek mūsų „nuolankūs“tėvai „uždirba“per dieną:

Maskvos metropolitas - 222 rubliai, Kijevas - 230 rubliai, Sankt Peterburgas - 710 rublių, Novgorodas - 842 rubliai. Be to, kiekvienas iš „nesamdinių“ponų turėjo paruoštą butą, arklius, vežimus ir pan. Ir tai yra skaičiai skurdo ir bado fone …

Pagal naująjį įstatymą dvasininkai netenka tokių milžiniškų pajamų. Dabar ji sulauks paramos tik iš tų tikinčiųjų, kurie už tai norės mokėti specialų mokestį. Tačiau šie įnašai gali būti tik savanoriški. Neleistini kalto mokėtojo veiksmai, prievarta ar bausmė.

Tai suprantama; kadangi tikintysis nemoka už savo bažnyčią daugiau, tai jis nustojo ja tikėti. Nėra ko tokio žmogaus joje laikyti per prievartą.

Ši tvarka buvo aiškiai neteisinga ir kilo iš to, kad stačiatikių bažnyčia buvo dominuojanti valstybinė bažnyčia. O kadangi bažnyčia yra atskirta nuo valstybės, savaime suprantama, kad dvasinė tikinčiųjų sąjunga negali turėti jokių privilegijų ir pranašumų prieš kitas sąjungas.

Religinėms bendruomenėms galioja tos pačios taisyklės kaip ir pilietinėms. Finansinės paramos iš valstybės ir viešųjų įstaigų jiems išdavimas nutraukiamas.

Dvyliktas straipsnis.

12) Jokia bažnytinė ir religinė draugija neturi teisės turėti nuosavybės. Jie neturi juridinio asmens teisių.

Šis įstatymo straipsnis dvasininkams taip pat trenkia ne į akis, o į akis.

Bažnyčios žemėje buvo iki vieno milijono šešių šimtų tūkstančių (1 600 900) desiatų, o vienuolyno žemėje – 739 000 desiatų.

Kiekvienas vienuolis turėjo vidutiniškai keturiasdešimt desiatinų.

Aleksandros Nevskaya Lavra Petrograde turėjo 7 000 desiatų šienavimui, 8 000 desiatų dirbamos žemės, Trejybės-Zemčinskio vienuolyne-19, 372 desiatinų, Dormition Mogiliovo vienuolyne - 20 000 desiatų - 26 000 desiatų-2600000000000000000000000 Saratovo desiatinų - 2600000 desiatinų. dessiatines.

Ir jie išnuomojo šią žemę, dažnai tų metų spaudoje, spausdino valstiečių skundus dėl didelių nuomos mokesčių …

Be to, „šventasis vienuolynas“nenusileido užsiimti pačiais žemiškiausiais reikalais. Taigi, pavyzdžiui, Petrograde Aleksandro Nevskio lavrai priklausė 30 namų ir 40 sandėliukų, Maskvoje vienuolynams priklausė 146 namai, Kijeve - 114 ir kt.

Maskvos bažnyčios turėjo daugiau nei ketvirtį milijardo (266, 216, 700 rublių) vertės žemės turtą. Ir kiekviename Rusijos mieste dešimtys, šimtai namų ir sodybų gaunama dovanų, testamentų, palikimų pavidalu.

Pagal naująjį įstatymą iš bažnytinių ir religinių bendrijų atimama teisė turėti visą šį turtą. Tai reiškia, kad jie neturi juridinio asmens teisių. Taip ir turi būti, nes dvasinės sąjungos turi turėti ir tikslus, ir interesus ne komercinius, kapitalistinius, o dvasinius.

Bet, žinoma, dvasininkai negali su tuo susitaikyti. Todėl ji pradėjo kampaniją prieš sovietų valdžią ir supyko.

tryliktas straipsnis.

13) Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turtas turi būti paskelbtas nacionaline nuosavybe. Pastatai ir objektai, skirti specialiai religinėms reikmėms, yra atiduodami specialiais vietos ar centrinės valstybės valdžios potvarkiais, o atitinkamos religinės bendrijos laisvai naudojasi.

Šis straipsnis atsako į klausimą: kam atiteks buvęs bažnyčios ir religinių bendruomenių turtas? Jie paskelbti viešąja nuosavybe.

Įstatymas suteikia tikintiesiems ir dvasininkams visas galimybes naudotis visais pastatais ir objektais, kurie yra specialiai skirti pamaldoms. Kiekviename kaime ir mieste tikintieji gali sudaryti bendruomenę ir pateikti prašymą vietos tarybai dėl noro naudoti šventyklą pamaldoms.

Tada šventykla su visais joje esančiais objektais perduodama šiai draugijai nemokamai naudotis. Tuo pačiu tikintieji patys turi padengti išlaidas tiek bažnyčios dvasininkų išlaikymui, tiek viskam, ko reikia tarnybai atlikti.

Tačiau milijonai žmonių krašto desiatų neturi nieko bendra su tikėjimu, ir žemė turėtų būti naudojama žmonių, o ne maitinti ir praturtinti šimtą penkiasdešimt tūkstančių vienuolių ir kunigų.

Taip pat bažnyčios namai ir bet koks turtas, tiesiogiai nesusijęs su pamaldomis, turėtų tarnauti visos žmonių poreikiams, būti naudojami mokykloms, ligoninėms, liaudies namams, bibliotekoms ir pan.

XX amžiaus pradžios laikraščių ir žurnalų statistika.

S. Ušerovas „Mirties bausmės carinėje Rusijoje“, Charkovas, išleido Visos Ukrainos politinių kalinių taryba.

„Skilimas ir sekstantas“A. S. Prugavinas 1905 m

„Vienuoliniai kalėjimai kovojant su sektantizmu“A. Prugavinas 1905 m

„Rusijos istorijos vadovėlis“M. Ostrogorskis 1916 m.

Arkivyskupo Ivancovo-Platonovo „Erezijos ir schizmos“1877 m.

„Dvasinė cenzūra“A. Kotovič 1909 m

Ir daugelis kitų.