Veda Slavyan - Bulgarijos ikikrikščioniški epai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

SI Verkovičiaus knygoje „Slavų veda“(1874 m., Belgradas) yra surinktos epinės dainos ir legendos Rodopo kalnuose tarp bulgarų tautų. Didelė protoslavų migracija į Europą gerokai anksčiau nei helenai ir keltai, ryškūs senovinių Vedų papročių aprašymai – tai ir dar daugiau buvo įtraukta į šią nuostabią kolekciją.

Išliko priešistorinis pietų slavų epas, kilęs iš slavų genčių migracijos į Dunojaus upę Balkanų regione laikus. Epas dainas XIX amžiuje rinko didysis entuziastas ir senienų mylėtojas S. I. Verkovičius, tačiau iki šiol jos buvo nutylamos nuo visuomenės kaip „pagoniškos religingos“.

Verkovičiui kilo mintis paneigti užsienio rašytojų nuomonę, kad slavai nieko savo neįnešė į žmonijos kultūrą, o jai pakenkė. Štai ką apie tai rašo Verkovičius: „Savo nuostabai pastebėjau didelį skirtumą tarp to, ką girdėjau mokykloje apie graikų gentį, ir to, ką mačiau savo akimis. Atmetęs visa kita, įvardinsiu tik muziką ir poeziją, kurios laikomos kertiniu primityviosios žmogaus kultūros akmeniu; Tarp šiuolaikinių graikų nepastebėjau jokio polinkio į juos, o bulgarų slavai jiems atsiduoda su tokiu entuziazmu ir meile, kad vargu ar kuri nors kita slavų gentis gali juos pranokti šiuo atžvilgiu.

Šie pastebėjimai įtikino Verkovičių manyti, kad slavai nuo neatmenamų laikų turėjo savo aukštą kultūrą, palikusią svarbiausius pėdsakus liaudies legendose, liaudies dainose ir pasakose.

Liaudies meno kūriniais susidomėjęs S. I. Verkovichas puolė į niekam dar nematytų dainų pėdsaką. Šias dainas jis rado tarp Pomakų bulgarų, gyvenančių Rodopo kalnuose. Pomakų bulgarai oficialiai priėmė islamą, bet ir toliau dainavo iš tolimų protėvių paveldėtas senovines Vedų slavų dainas. Pomakų slavai gyvą tradiciją išsaugojo net apie Aleksandro Makedoniečio laikus.

Dėl gilių „Rhodopo atradimo“tyrimų S. I. Verkovičius pateikia išsamius atsakymus į istorinį senovės įvykių, įvykusių perkeliant slavus iš savo protėvių tėvynės, įvertinimą, kai slavai į savo naująją Tėvynę atnešė visoms arijų tautoms bendrą Vedų gamtos religiją ir sudarė pagrindą. savo religinių įsitikinimų, savarankiškai besivystančių naujos gamtos, kitų klimato sąlygų ir stiprėjančios moralinės sąmonės įspūdyje.

Šiuo požiūriu „Rodopo atradimas“yra labai vertingas istorijos šaltinis, kuris didžiąja dalimi yra visos žmonijos paveldas.

Prancūzų žurnaluose ekspertai pateikė išsamias ataskaitas apie Verkovičiaus surinktų dainų autentiškumą.

Tačiau Rusijos visuomenei nepatiko toks prancūzų kišimasis į slavų reikalus. Štai ką apie tai rašė Rusijos laikraštis „Sovremennye Izvestija“1878 m. Nr. 356: „Ar gali būti, kad „slavų vedų“autentiškumo klausimas labiau domina prancūzus nei mus, slavus? Ar turėtume amžinai laukti, kol kiti užsieniečiai parodys, ką turime ir ko neturime? “

Galima tik didžiuotis ta diplomatija, kai visi slavai nebuvo laikomi svetimšaliais, o buvo „mūsiški“, jų reikalai buvo mūsų. Ir dabar tenka karčiai apgailestauti, kad, tyliai stebint slavų bendruomenei, Serbijos Respublikoje buvo įvykdyta NATO agresija, kurios metu žuvo daug žmonių, buvo sunaikintos senovės slavų šventovės, senovės ir šiuolaikiniai slavų kultūros paminklai, taip pat. kaip pažeminta ir suskaidyta Kosove ir Juodkalnijoje, kai yra viena slavų tauta.

Dalį surinktų dainų SI Verkovich paskelbė Belgrade, Serbijos kunigaikštystėje, 1874 m. pavadinimu „Veda Slovena“, pirmoji knyga.

1867 m. S. S. Verkovičius atvyko į Maskvą, kad surastų gerų slavų mokslininkų, kurie paremtų jo tyrimus ir padėtų išspausdinti likusias dainas.

Ten, padedamas imperatoriškosios šeimos, taip pat gausiai aukojamų iškilių aukštuomenės valstybės veikėjų – slavų literatūros mecenatų, Stefanas Iljičius išleidžia 2-ąjį „Slavų vedų“tomą, kuris pasirodo 1881 m.

Tai buvo slaviškos savimonės iškilimo metas, kai kilmingasis elitas dar nebuvo užsikrėtęs kosmopolitiškumu ir buvo patriotiškesnis už paprastą inteligentiją, sergančią nihilizmu, dvasingumo stoka ir siauru išsilavinimu. Aukščiausią statusą turi Rusijos, taip pat Bulgarijos valstybės veikėjai, stačiatikių bažnyčios hierarchai ir literatūros bei meno gigantai, kurie dėl savo nepaprastos erudicijos ir pilietinės pareigos paaukojo asmenines lėšas knygai išleisti. į akis krenta paprastas serbas SI Verkovičius, kuris nebuvo atskirtas kaip slavas.. nuo Rusijos imperijos piliečio.

Siekdamas gauti Rusijos specialistų įvertinimą, S. I. Verkovichas Rodopo dainų medžiagą pristatė IV archeologijos kongresui, kuris vyko Kazanėje 1877 m. rugpjūčio 10 d. Didžiausi slavistai Rodopo dainas vadina nuostabiomis savo turiniu, nes jose yra prisiminimai apie pačius pirmuosius žmogaus atradimus ir išradimus mokymosi kelyje ir slavų persikėlimą.

Tačiau tarp kongreso dalyvių buvo ir Vakarų įtikinėjimo pseudospecialistų-skeptikų, kurie nepripažįsta tokių dainų buvimo Bulgarijos Rodopuose galimybės, nes jose yra informacijos apie tokią tolimą epochą, kurios atmintis negalėjo. būti išsaugotas liaudies poezijoje. Nors šie „pseudospecialistai“niekada nebuvo buvę pomakų dainų įrašymo vietoje Rodopo kalnuose ir nors Rodo kalnuose apsilankę prancūzų ekspertai publikavo žurnaluose pranešimus apie dainų autentiškumą, priešams pavyko primesti. savo nuomonę apie suvažiavimą, o SI Verkovich buvo apkaltintas dokumentų klastojimu.

Taigi seniausia pietų slavų Vedų kultūra ir istorija buvo užmiršti.

Esant tokiai situacijai, SI Verkovich suprato, kad negalės užbaigti viso Pomako dainų leidimo. SI Verkovičius visam laikui palieka Rusiją ir išvyksta į Bulgariją. Bulgarijoje plačiuose visuomenės sluoksniuose „Veda Slavyan“buvo priimtas kaip senovės liaudies meno kūrinys, žadinantis patriotinius jausmus. Todėl Bulgarijos liaudies asamblėja paskyrė SI Verkovichą deramąja pensija už nuopelnus Tėvynei. Jis mirė Sofijoje 1893 m.

Dabar slavų mokslo skeptikų vardai yra visiškai pamiršti, tačiau jų sprendimas Rusijoje nebuvo peržiūrėtas iki šiol. S. I. Verkovičiaus dainos nėra Rusijos akademinio mokslo tyrimų objektas. Tačiau bulgarų-pomakų dainų turinys pateikia atsakymus į daugybę tuščių istorijos dėmių.

Klasikinėje istorijoje apie slavų perkėlimą iš Afrikos nėra dokumentinės informacijos. O senovinėse pomakų slavų dainose yra aiški informacija apie laiką, protėvių namų vietą ir naują slavų apsigyvenimo vietą, o tai yra didžiulis mokslinis atradimas.

Europa net daugiau nei prieš 10 tūkst. e. nebuvo labai tinkamas gyventi po didžiojo apledėjimo dėl šalto ir drėgno klimato. Tada slavai-antes yra Egipte. Liaudies pomakų epe šis laikotarpis atsispindi kaip gyvenimas užjūryje Žemės pakraštyje, kur negailestingai teka saulė ir kur per metus nuimamas du derlius. Gerai žinoma, kad dainoje minimos kregždės žiemoti išskrenda tik į Afriką.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa pipirai? Skrisk į žemės pakraštį Ant žemės krašto, ant lauko, De si skalūno pilka, De si šiferis jokiu būdu, 15 Štai si pilka nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mama ir mergaitės Dvash mi sa lauke Shetat, 20 Dvi paršavedės metams, Kas pjauna baltus kviečius, Ta mi imk baltą krūvą.	Iš kur atsirado kregždė? Kregždė, šis paukštelis? Ji išskrido į Pabaigą, Į Pabaigą, bet į lauką. Kur saulė šildo Kur saulė nenusileidžia Taip, viskas įkaista, labai, Labai stiprus, negailestingai - Ten aria jaunos merginos, Jaunos merginos ir merginos Du kartus jie išeina į lauką, Jie sėja du kartus per metus Tada jie pjauna baltuosius kviečius, Taip, jie renka baltas vynuoges.
Krajna-zeme pakankamai ištirpo, Ce cu skrisk ir skrisk! Ni si ide lyuta žiema 185 Luta žiemos snyuvita,	Žemės kraštas gana šiltas Viskas čia yra pavasaris ir vasara! Nuožmi žiema neateina Nuožmi snieguota žiema,

Atlantų atminimas atsispindėjo epinėse dainose galingo Dievo Atle pavidalu danguje, žemėje jis yra Saulės Jaro dievas.

Stani mi bana ut maistas, 135 Mes žaidžiame kartu pavalgyti, Hora, aš groju dainą ir dainuoju, Tu si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 m Yara le, Prena! Sedish mi danguje; Išvalysiu paletės veidą, Palita, exnita, Kad si slantse nukrito, 145 Man aišku, esnivash, - Kad si pilka žemėje.	Princas atsikėlė iš valgio, Valgio metu šokau apvalų šokį, Jis vedė apvalų šokį, dainavo dainą, Tu, Atlas, pagyrei tave: „O, Atlantai, o, Dy, O, Dy, Yara, O, Yara, Prena! Tu sėdi čia, danguje; Tavo veidas skaidrus, degantis, Dega, taip, šviečia Taip, tu dega saule, Tu spindi švariu veidu, - Taip, tu sušildai mus žemėje,
Dieve si, Atle, danguje. Dieve, Atle, šviesu, Jaro Dievo žemėje. Hai le mi, Yara, 175 m	Dieve tu, atlasai, danguje, Dieve tu, Atlas, šviesu, Žemėje tu esi Yara Dievas. O, šlovė tau, Yara,

Tada dėl bendro Žemės atšilimo ir gyventojų pertekliaus slavai, viena pirmųjų arijų tautų, persikėlė į Dunojaus upės žemupį.

Sada kralja is mute de da cedi! Žemė gausiai apgyvendinta, Kvailas niekas de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Tėtis negali apsisaugoti, Gyvenk sėjos ir kako akmeniu! Mes apsigyvenome Sa Krajna-žemėje, Įsitaisyk, atsisėsk! Trys šimtai mylių kruša lauke, Trys šimtai mylių silni, Silni mi grada valgyti kulini. 5

Karalius Sade neturi kur gyventi! Jo žemė labai tankiai apgyvendinta, Niekas jau negali susitvarkyti, Žmonių tiek, kiek danguje paukščių! Kokia derlinga jo žemė, Bet jis negali visų pamaitinti, Kviečiai buvo pasėti net per akmenis! Ekstremali žemė apsigyveno, Įsikraustė, įsikraustė! Trys šimtai krušos lauke, Trys šimtai įtvirtintų miestų, Tvirta pilis su bokštais.

Sodo valdovo vardas dera su Setų faraonų dinastijos, gyvenusios prieš 3 tūkstančius metų, vardu. Faraonas Seti I buvo vienas garsiausių Senovės Egipto valdovų, pastatęs nuostabią Saulės dievo Ra šventyklą ir daugybę įtvirtinimų, nes buvo žinomas kaip galingas karys. Sodo pavadinimas taip pat dera su „Veles knygos“kunigaikščio Osednya herojumi, kuris vadovavo slavų, įskaitant Rusiją, persikėlimui iš Semirečės į šiuolaikinę teritoriją.

Slavai paplito po Balkanus ir toliau iki Dniepro. Dainuose rašoma, kad jiems pakeliui teko pavergti negroidų tautų žemes, kas nekelia abejonių, kad tai Afrikos žemynas.

Sita zemya puplenyava; Ji jauna ir sena. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 m Chi si tahna žemė pavargs, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Aš esu scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, merginos, mano robinos, verkiu, Kvailas crni rki karshete! 50 Yaz ke si vaza, nupjauta prie Roduvitos žemės, Aš nepažinojau žmonių, bet dirbu; Viya tyakh ke si mokyti; Kaip tu dirbi žemėje, Kad bidė tyahni ponai; 55 Aš, kuris mirsiu, kaip elgiasi dievai, Oti esmė dėstė

Taip, jis paėmė visas žemes, Kad juodu jaunimas dirbtų. Kaliniai gniaužia juodas rankas, Juodos rankos linguoja, ašaros byra Kad jie palieka savo žemę, Jie visiškai atskirti nuo motinos; Ir kas tapo jų karaliumi, sako jiems: „Kodėl jūs, merginos, mano belaisvės, verkiate, Nelaužyk savo juodų rankų! Nuvesiu tave į derlingą žemę, Tačiau žmonės nežino, kaip ten dirbti; Ten tu juos to išmokysi, Kaip reikia dirbti ant žemės, Ten jūs būsite jų šeimininkai Ir kai tu mirsi, kaip bus dievai, Nes tu išmokei juos gyventi,

Čia reikia pažymėti, kad slavai nebuvo vergų prekeiviai kaip kitos tautos. Teritorijoje, per kurią jie ėjo, jie pasiėmė jaunimą, o naujose teritorijose gavo tas pačias teises ir žemę.

Taip pat rašoma, kad pakeliui jie kirto jūrą, ir tai gali būti tik Viduržemio jūra. Visa kelionė nuo Afrikos iki Dunojaus užtruko trejus metus, nes kelionė traukiniu su daiktais ir galvijais bei dainose minimų laivų, skirtų perplaukti jūrą, statyba užtruko.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Žiūrėk lauką-tą, jūrą-tą, Karal gi sega malu Sega malu trejus metus, Dukaral gi prie Bel Dunav. 35	Ir jis nunešė juos iš žemės galo, Taip, jis vedė juos per lauką, Per lauką, per jūrą Taip, turėjau tik šiek tiek laiko Neužtenka laiko trejiems metams, Jis atnešė juos prie Baltojo Dunojaus.
Aš vadinu si Falba Fali, Chi mi kairėje aikštelėje, Lauke prie jūros Ta mi mokyti yunatsi Taip si plivat pu more-tu, 170 Taip si pravet kurabé-te.	Jie šlovina skambutį, Kad išėjo į lauką Lauke, paskui jūroje, Ten jis išmokė tuos junakus Kaip jie plūduriuoja jūroje Kaip valdyti laivą.

Slavai į Europą atvyko jau gana civilizuoti, stovėdami labai aukštame vystymosi etape, o laukinės gentys jau gyveno prie Dunojaus.

Diven e krala stebuklas, Chi mi sa f kalnų šeta Ta mi treva leidimas, Kaip maitinti bandą! 10 Aš galingesnis už niekšybę, Hinietin inatchie,	Karalius Divjevas buvo predikatas, Tik aš klaidžiojau per mišką, Taip, jis ganėsi žolėje, Kaip mes ganome pilkąją bandą! Ir jis buvo stiprus hetitas, hetitas, užsienietis,
Diva mi krale yra dieviška, Nei gralio; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e lauke ural, 115 Jie atsisėdo ant lauko; Chi mi sa sheta žemyn nuo kalno,	Diva predikatų karalius, Aš čia nekūriau miesto; Kadangi jis gyveno oloje, Urve, akmenyse; Jis niekada nearė lauko, Jis nieko nesėjo lauke; Aš ką tik ėjau per mišką

Dainoje minimas laukinis aborigenas Hinietinas yra hetitas iš kanaaniečių genties, anksčiau kilusios iš Palestinos, kuri buvo vadinama Kanaano žeme prieš žydams atvykstant XIII amžiuje prieš Kristų.

Pomakų dainose rašoma, kad naujose žemėse susikūrė galinga valstybė, susidedanti iš 70 nepriklausomų žemių, valdomų karalių ar karalių. Valstybei vadovavo išrinktas pirmasis karalius arba karalius. Caras išvertus iš ukrainiečių kalbos reiškia – tai arijas (tse Ar). Žodis „karalius“kilęs iš slaviško žodžio „karūna“. Kadangi Saulė buvo pagrindinė slavų dievybė, jis buvo nudažytas karūna (iškilimai), kuri gavo galios ir valdžios simbolį. Iš čia slavų valdovai pradėti vadinti karaliais dar gerokai prieš Karolio Didžiojo karūnavimą, nuo kurio vardo, kaip teigia Vakarų mokslas, ir kilo pavadinimas „karalius“.

Slavų kaimynai buvo pačios seniausios tautos: Akarnanijos šalies, esančios į vakarus nuo senovės Graikijos, gyventojus akarnanus 197 m. pr. Kr. užkariavo romėnai; asirai ir arabai, kurie istorijoje minimi nuo IX a. Kr., kuris yra susijęs su geografija.

Tuka ant žemės. Žemėje-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Draugas Krala Asirita, Asirita ir Harapska, 15 m Sbradi sa Uf Ghoul City,

Čia, toje žemėje. Toje žemėje yra trys karaliai: Pirmasis Akarnano karalius Kitas karalius yra asirų, Asirų, taip pat arabų, Susirinkę dideliame mieste,

Kalbant apie geografinius pavadinimus naujose žemėse, dainų tekstai rodo, kad upės ir jūros pavadinimai buvo perkelti iš jų senųjų protėvių namų: Krašto krašte buvo Dunojaus upė - nauja upė buvo vadinama Baltuoju Dunojumi, Žemės pakraštyje buvo Juodoji jūra - jie vadino jūrą Juodąja. Iš istorinių šaltinių matome, kad anksčiau Raudonoji jūra, skalaujanti Afriką, buvo vadinama Raudonąja jūra, kuri visiškai nesiskiria nuo žodžio „juodoji“, net šiuolaikinėse pietų slavų kalbose žodžiai juoda ir raudona (tsrna - tsrva).) yra stebėtinai panašūs. Galbūt Afrikoje buvo ir Dunojaus upė, bet jei tokia informacija yra, tai tikriausiai jie niekaip nesusiję su Europos Dunojumi. Taip pat minimas Kotlitsos miesto pavadinimas, dar žinomas kaip Kalitsa, Kotliva, Kales, kuriam vis dar reikia tyrinėti.

Kat 'da si Smithas Žemėje: Žemė do Bel Dunav krašte, 200 Du Dunav Tsarnu jūra, Ir du bel Dunav lauke, Du bel Dunav crnu jūra, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 m Lauke ta upė teka, Mes nužudėme si ir upę Bel Dunav, Du upės jūra sa vie Nukreipkite jūrą žemyn, Žuvo jūra jūra crnu jūra, 210 Ir jis apdovanojo tau sveikinimus, Si miestas nužudė silną Kotlicą-

Kaip buvo pas mus Žemės pakraštyje: Žemės žemėje dar prieš baltąjį Dunojų, Prieš Dunojų – Juodoji jūra Ir lauke prie baltojo Dunojaus, Iki baltojo Dunojaus - Juodosios jūros, Karalius gana gudrus sode, Gana gudrus, gana protingas Per tą lauką teka upė, Jis pavadino upę baltuoju Dunojumi, Taip, upė vingiuoja į jūrą, Didelė jūra, jūra apačioje, Jis pavadino jūrą Juodąja jūra, Jis taip pat pastatė mums miestą, Miestas vadinamas stipriąja Kotlitsa -

Svarbiausius sprendimus visuomenės gyvenime, pasak dainų teksto, priimdavo kunigai ir vyresnieji, prašydami Dievų valios. Karalius arba karalius buvo tik vykdomoji institucija, vykdanti kunigų valią (itz)

Varna su Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Sveika po karaliumi, Tada jie kalbėjosi: „Fah kalnas, karaliui, faf planina 35 Sega mažas tris mėnesius,

Ji vaikščiojo druidais, Taip, ji atėjo į miestą, Mieste ji, pas karalių, Taip, jis įsako ir sako: „Į mišką, karaliau, eik į kalną, Tik šiek tiek trims mėnesiams

Kiekvienas draugijos narys gyveno pagal dieviškuosius įstatymus, o Dievo rūstybė ir Dievo bausmė už nusižengimus neleido jam pažeisti šių įstatymų. Karalius ar seniūnas galėjo nubausti asmenį, kaltą pažeidusį moralės normas ar papročius, nors ir buvo giminystės ryšiai.

Chi si pasiekė mladi enter 5 Mladi įeikite į barektare, Taip si palet borina yra aišku, Taip si paletės pelenų jogas, I tia gi ištremtas Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Tas pats roko gerbėjas. Už uolą-tai už pynę-tą Ta e farli faf zandana,

Atsirado jauni gubernatoriai, Jaunieji karo vadai, vėliavnešiai, Taip uždegė skaidrią ugnį Ir uždegė skaidrią ugnį Ir ji (karalienė) juos išvijo, Dabar karalius supyko, Piktas ir piktas Sugriebiau jos ranką Už rankos ir pynimo, Taip, jis įmetė jį į požemį

Būdami atlantų palikuonys, pomakai išliko prisiminimai apie daugelį tos civilizacijos technikos ir mokslo laimėjimų. Taigi dainų žodžiuose minimas didelį greitį pasiekiantis reaktyvinis automobilis, taip pat reaktyvinis lėktuvas ar malūnsparnis, galintis pakelti ir perkelti tūkstantį karvių bei tūkstančio kibirų talpos statines vyno. Taip pat minima raketa, kaip moderni prieštankinė ir šarvuota kovinė raketa, kuri į objektą skleidžia galingą liepsną.

Tos mi jakos yra ugnies krūvos, Si ga carat doo trys Yudi Samuili: 5 Šie kotletai yra ugnies krūvos, Ut Yudi si vis dar yra farko liepsna, Lu, kuris stigne gu apšildamas, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 m Sho si bivat qurban yra Dievo kvailys; Flezach si ir f 'Kralska urvas, Deka si be ruinu kaltė trigodishnu; Šaltinis si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu kaltinti; 235 Kalta dėl si tuvaret yra ugnies krūvos. Krūvos si farka kao naifarkatu krūvos, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ugningas muzrak, Tas pataikė sura lamia faf prva galva; Liu scho aš pataikiau Sichka snaga hi su sunk; Mėlyna liepsna ut ney ze da plakhte; 225

Tada jis įšoko į ugnies mašiną, Taip, aš nuvažiavau iki trijų Yudam Samuvilam: Kadangi automobilis degė, Liepsna vis tiek skrido į Judą, Tik kas buvo aplenktas, tas apdegė, Ten jie išvežė tūkstantį tvartų karvių, Iškelti reikalavimą Dievui; Įėjome į karališkąjį urvą, Kur buvo raudonas trejų metų vynas; Supylė į didžiausią statinę Ten telpa tūkstantis kibirų gryno vyno; Vynas buvo pakrautas į ugningą lėktuvą. Lėktuvas skrenda kaip greičiausias paukštis Kartu su juo skrido karvės; Jis tik metė ugningą sviedinį, Taip pirmas trenkė Sura Lamia; Kai tik jis ją trenkė, Visas jos kūnas tuoj pat paraudo; Su mėlyna liepsna ir ji sunerimo;

Visai neseniai ši informacija buvo patvirtinta. Svetainėje pasirodė straipsnis iš garbingo arabų laikraščio „Al-Sharq Al-Awsat“su nuoroda į „Interesting Gazeta“, publikavusią daugybę nuotraukų. Laikraščio publikuotos nuotraukos apie bareljefą Saulės dievo Amun-Ra šventykloje Karnake, pastatytoje prieš tris tūkstančius metų valdžiusio faraono Seti I valdymo laikais, tiesiogine to žodžio prasme sukelia šoką – senovės menininkas vaizduoja ant akmuo … sraigtasparnis su aiškiai išsiskiriančiomis rotoriaus mentėmis ir plunksnomis, o netoliese iškaltas kelių kitų transporto priemonių atvaizdas, stebėtinai panašus į šiuolaikinius viršgarsinius naikintuvus ir sunkiuosius bombonešius!

Dar XIX amžiaus viduryje archeologai Egipte aptiko nesuprantamus piešinius virš įėjimo į šventyklą, bet negalėjo jų atpažinti. Tuo pat metu S. Verkovichas Rodopo kalnuose surinko senovinį slavų epą su paminėjimu apie lėktuvą. Dabar aišku, kodėl XIX amžiaus mokslininkai negalėjo suprasti, kas pavaizduota paslaptinguose piešiniuose – jie nežinojo, kas yra sraigtasparniai ir lėktuvai! Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai padarė išvadą: senovės ir paslaptingasis Egiptas prie daugybės paslapčių pridėjo dar vieną, iki šiol neįveikiamą. Bet jei mokslininkai susipažintų su senovės slavų pomakų epu, jie neieškotų „marsiečių“tako, o priartėtų prie „Atlantidos“tako hipotezės.

Senovės slavų valstybėje buvo puikus vaikų švietimas, kuris truko devynerius metus. Vaikai mokėsi rašymo, taip pat sakralinio giedojimo iš ritualinių knygų, norėdami valdyti gamtos jėgas ir žmonių bendruomenę įvairiose situacijose.

Ta gu uchi ima karalius 10 Taip si pee, si rašyti; Dur taip si vaikai raudoni Sega malu devet godini; Sha si pee knyga aiški, Skaidri knyga ir ratina, 15 Ir ratina ir žvaigždėta, Ir žvaigždėta ir žemica, Ir zemitsa ir petisa; - Pa sha ida kvailys karaliaus akivaizdoje, Taip, si mu e mlada voyvoda,

Taip, karalius Yima jį išmokė, Taip jis dainavo, taip rašė; Kol vaikas visiškai užaugs Tik šiek tiek daugiau nei po devynerių metų; Tegul dainuoja aiški knyga, Aiški knyga ir karinė, Ir kariškiai ir žvaigždė, Ir žvaigždėtas, ir žemiškas, Ir žemiškas ir mažas; - Tada jis eis pas karalių, Jis bus jaunas vadas,

Aiškioje knygoje buvo apeigų dainos, kai buvo švenčiamos šventės. Ratinoje buvo dainų, kurios buvo dainuojamos kariuomenėje ir mūšyje. Žvaigždėje buvo dainos, skirtos prognozuoti ir valdyti orą. Zemnitsa buvo dainos apie protėvių namų žemę ir kitas sukurtas žemes. „Petitsa“buvo penkių dalių knyga, skirta gamtos reiškiniams šlovinti ir giesmėms giedoti dievams.

Pomakai savo protėvių tėvynėje saugojo senovines knygas, tikriausiai parašytas runų tekstu, kuriose buvo ritualinių dainų ir himnų dievams, tačiau šias knygas, pasak liudininkų, sudegino turkai, pomakams priėmus islamą.

Pasiimk mamytę, Malky mama ir mergaitės Ta ti dainuoja veta, knyga, 215 Veta knyga, Veta, daina,	Surinkite jaunas merginas Jaunos merginos ir merginos Leisk jiems dainuoti tau - knyga, Vedu - knyga, vedu - daina,
Veta knyga, Veta daina. Sena ir veta yra sena, Senoji Eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme ir Ut the Car. 45	Vadovauti knygai, vadovauti dainai. Ši sena Veda, sena, Senoji Veda iš Žemės pabaigos, Iš žemės galo ir nuo caro.

Taigi liaudies pomakų slavų epe visiškai pasitvirtina hipotezė apie pirmuosius civilizuotus slavus – atlantų palikuonis, kurie iš Afrikos migravo į Europą, gerokai anksčiau nei ten migravo helenai, druidai, lotynai ir germanai, patvirtina minint įvykius ir tautas, gyvenusius kelis tūkstančius metų iki Kristaus gimimo.

Atsisiųskite 1874 ir 1881 m. originalą, taip pat šiuolaikinį 2011 m. vertimą. galite sekti šią nuorodą:

Pokalbis su Verkovičiaus knygos vertėju iš bulgarų kalbos Vitalijumi Gavrilovichiumi Barsukovu: