Amerikos baltieji indėnai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kaip iš tikrųjų atrodė Amerikos vietiniai gyventojai? Kokį pagrindą Indijos civilizacijose turėjo baltųjų dievų legendos?

Pietų Amerika

Laikraštis „Pravda“1975 m. birželio 4 d. rašė:

Brazilijos nacionalinio indėnų fondo (FUNAI) ekspedicija Para valstijoje šiaurės Brazilijoje aptiko nežinomą indėnų gentį. Šios genties baltaodžiai mėlynakiai indėnai, gyvenantys tankiame atogrąžų miške, yra įgudę žvejai ir bebaimiai medžiotojai. Norėdami toliau tyrinėti naujosios genties gyvenimo būdą, ekspedicijos nariai, vadovaujami Brazilijos indėnų problemų eksperto Raimundo Alveso, ketina atlikti išsamų šios genties gyvenimo tyrimą.

1976 m. garsus keliautojas Thoras Heyerdahlas rašė: „Baltųjų ir barzdotų žmonių klausimas ikikolumbinėje Amerikoje dar neišspręstas, ir dabar aš sutelkiu dėmesį į tai. Siekdamas išsiaiškinti šią problemą, perplaukiau Atlantą papirusiniu laivu „Ra-II“. Manau, kad čia susiduriame su vienu iš ankstyvųjų kultūrinių impulsų iš Afrikos ir Azijos Viduržemio jūros regiono. Labiausiai tikėtinais kandidatais šiam vaidmeniui laikau paslaptingąsias „Jūrų tautas“.

Sertifikatas Persivalis Harrisonas Fawcetas(1867 – 1925) – britų matininkas ir keliautojas, pulkininkas leitenantas. Fosetas nežinomomis aplinkybėmis dingo kartu su savo sūnumi 1925 m., per ekspediciją atrasti dingusį miestą Brazilijos Selvoje.

Baltieji indėnai gyvena Karyje “, - pasakojo vadovas. „Mano brolis kartą plaukė ilga valtimi Taumanu ir pačioje upės viršūnėje jam pasakė, kad netoliese gyvena baltieji indėnai. Jis netikėjo ir tik juokėsi iš tai sakiusių žmonių, tačiau vis dėlto įplaukė į valtį ir rado neabejotinus jų buvimo pėdsakus. Tada jį ir jo vyrus užpuolė aukšti, gražūs, gero kūno sudėjimo laukiniai su skaidria balta oda, raudonais plaukais ir mėlynomis akimis. Jie kovojo kaip velniai, o kai mano brolis vieną iš jų nužudė, likusieji paėmė kūną ir pabėgo. Dar viena ištrauka: „Pažinojau žmogų, kuris sutiko tokį indą“, – pasakojo man britų konsulas. „Šie indėnai yra gana laukiniai ir manoma, kad jie išeina tik naktį. Todėl jie vadinami „šikšnosparniais“. Kur jie gyvena? Aš paklausiau. „Kažkur dingusių aukso kasyklų rajone, į šiaurę arba į šiaurės vakarus nuo Diamantinou upės. Niekas nežino tikslios jų vietos. Mato Grosso yra labai menkai ištirta šalis, niekas dar nėra prasiskverbęs į kalnuotus šiaurės regionus. Galbūt po šimto metų skraidantys aparatai galės tai padaryti, kas žino?

Štai ką Kolumbas rašė apie indėnus 1492 m. lapkričio 6 d.:

Mano pasiuntiniai praneša, kad po ilgo žygio surado kaimą su tūkstančiu gyventojų. Vietiniai juos sveikino su pagyrimu, apgyvendino gražiausiuose namuose, rūpinosi ginklais, bučiavo rankas ir kojas, stengdamiesi bet kokiu būdu suprasti, kad jie (ispanai) yra baltieji, atėję iš Dievo. Apie penkiasdešimt gyventojų paprašė mano pasiuntinių nuvežti juos į dangų pas žvaigždžių dievus.

Tai pirmasis baltųjų dievų garbinimo paminėjimas tarp Amerikos indėnų. „Jie (ispanai) galėjo daryti, ką nori, ir niekas jiems netrukdė; jie pjaustė nefritą, lydėjo auksą, o už viso to stovėjo Kecalkoatlis “, – rašė vienas ispanų metraštininkas po Kolumbo.

Abiejose Amerikose yra begalė iki šių dienų praktiškai nepakitusių išlikusių legendų, bylojančių apie baltabarzdžių žmonių išsilaipinimą ant indėnų krantų nuo neatmenamų laikų. Jie atnešė indėnams žinių pagrindus, įstatymus, civilizaciją… Jie atvyko dideliais keistais laivais su gulbės sparnais ir šviečiančiu kūnu. Priartėję prie kranto, laivai išlaipino žmones – mėlynaakius ir šviesiaplaukius – šiurkščios juodos medžiagos chalatais, trumpomis pirštinėmis. Ant kaktos jie nešiojo gyvatės formos papuošalus. Actekai ir toltekai baltų dievą vadino Kecalkoatliu, inkai – Kon-Tiki Viracocha, majai – Kukulkai, čibčos indėnai – Bochica.

Francisco Pizarro apie inkus: „Peru karalystės valdančioji klasė buvo šviesios odos, prinokusių kviečių spalvos. Dauguma didikų buvo nepaprastai panašūs į ispanus. Šioje šalyje sutikau tokią šviesios odos indę, kad nustebau. Kaimynai šiuos žmones vadina „dievų vaikais“. Ispanų atvykimo metu tokių Peru visuomenės elito atstovų buvo apie penkis šimtus ir jie kalbėjo ypatinga kalba. Metraštininkai taip pat praneša, kad aštuoni Inkų dinastijos valdovai buvo balti ir barzdoti, o jų žmonos buvo „baltos kaip kiaušinis“. Vienas iš metraštininkų Garcillaso de la Vega papasakojo apie palaidojimą, kuriame matė mumiją baltais kaip sniegas plaukais. Bet vyras mirė jaunas, tad nebuvo pilkas. De la Vega buvo pasakyta, kad tai buvo baltųjų inkų, 8-osios Saulės valdovo, mumija.

1926 m. amerikiečių etnografas Harrisas tyrinėjo San Blaso indėnus ir rašė, kad jų plaukai yra lino ir šiaudų spalvos, o veido spalva kaip balto žmogaus.

Prancūzų tyrinėtojas Homé aprašė susidūrimą su Vaika indėnų gentimi, kurios plaukai buvo rudi. „Vadinamoji baltoji rasė, – rašė jis, – net ir paviršutiniškai ištyrus turi daugybę Amazonės indėnų atstovų.

Velykų saloje išliko legendos, kad salos gyventojų protėviai kilę iš dykumos šalies rytuose ir salą pasiekė po šešiasdešimties dienų plaukimo link besileidžiančios saulės. Dabartiniai salos gyventojai teigia, kad kai kurie jų protėviai turėjo baltą odą ir raudonus plaukus, o kiti turėjo tamsią odą ir plaukus. Tai paliudijo ir pirmieji salą aplankę europiečiai. Kai 1722 metais kun. Velykas iš pradžių aplankė olandų fregata, paskui į laivą, be kitų gyventojų, įlipo baltaodis, o apie likusius salos gyventojus olandai parašė taip: tarsi saulė ją degintų.

Šiuo atžvilgiu labai įdomūs ir Thompsono užrašai (1880 m.), kuriuose kalbama apie šalį, esančią, pasak legendos, šešiasdešimt dienų į rytus nuo kun. Velykos. Ji taip pat buvo vadinama „palaidojimų šalimi“: klimatas ten buvo toks karštas, kad mirė žmonės, o augalai išdžiūvo. Nuo maždaug. Velykas į vakarus, iki pat Pietryčių Azijos, nėra nieko, kas tiktų šiam apibūdinimui: visų salų pakrantes dengia atogrąžų miškai. Tačiau į rytus plyti Peru pakrantės dykumos, o niekur kitur Ramiajame vandenyne nėra vietovės, kuri geriau atitiktų legendos aprašymus nei Peru pakrantė – tiek pavadinimu, tiek klimatu. Ten, palei apleistą Ramiojo vandenyno pakrantę, yra daugybė palaidojimų. Nes klimatas labai sausas, tai leido šiuolaikiniams mokslininkams išsamiai ištirti ten palaidotus kūnus, kurie praktiškai virto mumijomis.

Teoriškai šios mumijos turėjo duoti tyrėjams išsamų atsakymą į klausimą: koks buvo senovės iki inkų Peru gyventojų tipas? Tačiau mumijos kėlė tik naujų paslapčių: antropologai nustatė palaidotų žmonių tipus, kurių iki šiol senovės Amerikoje nebuvo. 1925 metais archeologai aptiko dar du didelius nekropolius – Parakaso pusiasalyje (į pietus nuo Peru pakrantės). Buvo šimtai mumijų. Radioaktyviosios anglies analizė nustatė, kad jų amžius yra 2200 metų. Prie kapų dideliais kiekiais rasta kietmedžio nuolaužų, kurios dažniausiai buvo naudojamos plaustams statyti. Šie kūnai savo struktūra taip pat skyrėsi nuo pagrindinio senovės Peru gyventojų fizinio tipo. Amerikiečių antropologas Stewartas tada apie tai rašė: „Tai buvo atrinkta didelių žmonių grupė, visiškai nebūdinga Peru gyventojams“.

Kol Stewartas tyrinėjo kaulus, M. Trotteris analizavo devynių mumijų plaukus. Jų spalva daugiausia raudonai ruda, bet kai kuriais atvejais labai šviesi, beveik auksinė. Dviejų mumijų plaukai apskritai skyrėsi nuo kitų – jie buvo garbanoti. Skirtingoms mumijoms kirpimo forma yra skirtinga, o kape aptinkamos beveik visos formos. Kalbant apie storį, „čia jis mažesnis nei kitų indėnų, bet ir ne toks mažas, kaip vidutiniai Europos gyventojai (pavyzdžiui, olandai),“– išvadoje rašė Trotteris. Kaip žinote, žmogaus plaukai po mirties nepasikeičia. Jie gali tapti trapūs, bet nesikeičia nei spalva, nei struktūra.

Pakanka paviršutiniškos pažinties su plačia ir įvairiais Peru istorijos literatūros žanrais, kad būtų galima rasti daug nuorodų į barzdotus ir baltaodžius indėnų dievus.

Šių dievybių atvaizdai stovėjo inkų šventyklose. Kusko šventykloje, nušluostytoje nuo žemės paviršiaus, stovėjo didžiulė statula, vaizduojanti vyrą ilgu chalatu ir sandalais, „lygiai tokia pati, kokią nutapė ispanų menininkai mūsų namuose“, – rašė ispanų konkistadoras Pizarro. Šventykloje, pastatytoje Viracochos garbei, taip pat buvo didysis dievas Kon-Tiki Viracocha – vyras su ilga barzda ir išdidžiu guoliu, ilgu chalatu. Metraštininkas rašė, kad ispanai pamatę šią statulą manė, kad Šventasis Baltramiejus pasiekė Peru ir indėnai sukūrė paminklą šiam įvykiui atminti. Konkistadorus taip sužavėjo keista statula, kad jie ne iš karto jos sugriovė, o šventykla kurį laiką ištiko kitų panašių statinių likimą. Tačiau netrukus jos fragmentai buvo paimti.

Tyrinėdami Peru ispanai taip pat užklydo į didžiulius iki inkų laikų megalitinius statinius, taip pat gulinčius griuvėsiuose. „Kai paklausiau vietinių indėnų, kurie pastatė šiuos senovės paminklus, – rašė metraštininkas Cieza de Leonas 1553 m., – jie atsakė, kad tai padarė kita tauta, barzdota ir baltaodė, kaip mes, ispanai. Tie žmonės atvyko gerokai anksčiau nei inkai ir čia apsigyveno. Kokia stipri ir atkakli ši legenda, patvirtina šiuolaikinio Peru archeologo Valcarcel liudijimas, kuris iš prie griuvėsių gyvenusių indėnų išgirdo, kad „šiuos statinius sukūrė svetima tauta, balta kaip europiečiai“.

Pačiame baltųjų dievo Viracocha „veiklos“centre buvo Titikakos ežeras, nes visi įrodymai susilieja į vieną dalyką – ten, ant ežero, ir kaimyniniame Tiahuanaco mieste buvo dievo rezidencija. „Jie taip pat papasakojo, – rašo de Leonas, – kad praėjusiais šimtmečiais gyveno tokia balta tauta kaip mes, o vienas vietos lyderis, vardu Kari, su savo žmonėmis atvyko į šią salą ir kariavo prieš šią tautą ir daug nužudė.. Baltieji paliko savo pastatus ant ežero. „Paklausiau vietinių gyventojų, – toliau rašo de Leonas, – ar šie pastatai buvo sukurti inkų laikais. Jie nusijuokė iš mano klausimo ir pasakė, kad tikrai žinojo, kad visa tai buvo padaryta gerokai prieš inkų valdžią. Titikakos saloje jie pamatė barzdotus vyrus. Tai buvo subtilaus proto žmonės, atvykę iš nežinomos šalies, ir jų buvo nedaug, ir daugelis jų žuvo kare.

Prancūzas Bandelier XIX amžiaus pabaigoje taip pat buvo įkvėptas šių legendų. ir pradėjo kasinėjimus prie Titikakos ežero. Jam buvo pasakojama, kad senovėje į salą atvykdavo panašūs į europiečius žmonės, jie vedė vietines moteris, o jų vaikai tapo inkais. Iki jų buvusios gentys gyveno laukinių gyvenimą, bet „atėjo baltas žmogus ir turėjo didelę valdžią. Daugelyje kaimų jis mokė žmones normaliai gyventi. Visur jį vadindavo tuo pačiu – Tikki Viracocha. Ir jo garbei jie pastatė šventyklas ir pastatė jose statulas“. Pirmuosiuose ispanų žygiuose į Peru dalyvavęs metraštininkas Betanzosas paklausė indėnų, kaip atrodo Viracocha, jie atsakė, kad jis aukštas, baltu chalatu iki kulnų, plaukai kažkuo sutvirtinti ant galvos. kaip tonzūra (?), ėjo svarbus ir rankose laikė kažką panašaus į maldaknygę (?). Iš kur atsirado Viracocha? Vieno atsakymo į šį klausimą nėra. „Daugelis žmonių mano, kad jo vardas yra Inga Viracocha, o tai reiškia „jūros puta“, – pažymi metraštininkas Zaratė. Pasak senųjų indėnų pasakojimų, jis savo žmones pervežė per jūrą.

Chimu indėnų legendos byloja, kad baltoji dievybė atkeliavo iš šiaurės, iš jūros, o paskui pakilo į Titikakos ežerą. Viracochos „sužmoginimas“ryškiausiai pasireiškia tose legendose, kur jam priskiriamos įvairios grynai žemiškos savybės: vadina jį protingu, gudriu, maloniu, bet kartu vadina ir Saulės sūnumi. Indėnai teigia, kad jis nendrinėmis valtimis išplaukė į Titikakos ežero krantus ir sukūrė megalitinį Tiahuanaco miestą. Iš čia jis išsiuntė barzdotus ambasadorius į visas Peru dalis, kad mokytų žmones ir sakytų, kad jis yra jų kūrėjas. Tačiau galiausiai, nepatenkintas gyventojų elgesiu, jis paliko jų žemes – su kompanionais nusileido į Ramiojo vandenyno pakrantę ir kartu su saule patraukė į vakarus palei jūrą. Kaip matote, jie išvyko Polinezijos kryptimi ir atvyko iš šiaurės.

Kolumbijos kalnuose gyveno dar vienas paslaptingas žmogus – čibčai, aukštą kultūros lygį pasiekę atėjus ispanams. Jo legendose taip pat yra informacijos apie baltąjį mokytoją Bočiką su tuo pačiu aprašymu kaip ir inkų. Jis valdė ją daug metų ir dar buvo vadinamas Sua, tai yra „saulė“. Jis atėjo pas juos iš rytų.

Venesueloje ir gretimuose regionuose taip pat sklando legendos apie paslaptingo klajūno, kuris mokė vietos žemdirbystės, viešnagę. Ten jis buvo vadinamas Tsuma (arba Sumy). Pasak legendos, jis liepė visiems žmonėms susirinkti aplink aukštą uolą, atsistojo ant jos ir pasakė jiems įstatymus bei nurodymus. Pagyvenęs su žmonėmis, jis juos paliko.

Kunų indėnai gyvena šiandieninio Panamos kanalo teritorijoje. Jų legendose yra ir kažkas, kas po didelio potvynio atvažiavo ir išmokė juos amatų. Meksikoje Ispanijos invazijos metu klestėjo aukštoji actekų civilizacija. Nuo Anahuako (Teksase) iki Jukotano actekai kalbėjo apie baltųjų dievą Kecalkoatlį. Pasak legendos, jis buvo penktasis toltekų valdovas, kilęs iš Tekančios saulės šalies (žinoma, actekai neturėjo omenyje Japonijos) ir vilkėjo ilgą apsiaustą. Jis ilgą laiką valdė Tollane, draudė aukoti žmones, skelbė taiką ir vegetarizmą. Tačiau tai truko neilgai: velnias privertė Kecalkoatlį leistis į tuštybę ir lįsti į nuodėmes. Tačiau netrukus jis pajuto gėdą dėl savo silpnybių ir išvyko iš šalies į pietus.

Korteso „Segundos kortoje“yra ištrauka iš Montezumos kalbos: „Iš mūsų protėvių paveldėtų raštų žinome, kad nei aš, nei kas nors kitas, gyvenantis šioje šalyje, nesame jos vietiniai gyventojai. Mes atvykome iš kitų kraštų. Taip pat žinome, kad atsekame savo kilmę iš valdovo, kurio pavaldiniai buvome. Jis atvyko į šią šalį, vėl norėjo išvykti ir pasiimti su savimi savo žmones. Bet jie jau buvo vedę vietines moteris, pasistatė namus ir nenorėjo eiti su juo. Ir jis išėjo. Nuo tada laukėme, kada jis kada nors grįš. Iš tos pusės, iš kurios atėjai, Kortesai. Yra žinoma, kokią kainą actekai sumokėjo už savo „išsipildžiusią“svajonę …

Kaip įrodė mokslininkai, actekų kaimynai – majai – taip pat ne visada gyveno šiandieninėse vietose, o migravo iš kitų regionų. Patys majai sako, kad jų protėviai atvyko du kartus. Pirmą kartą buvo didžiausia migracija - iš užjūrio, iš rytų, iš kur buvo nutiesta 12 gijų takų, o Itzamna juos vedė. Kita grupė, mažesnė, atvyko iš vakarų, tarp jų buvo ir Kukulkanas. Visi jie turėjo plevenančius chalatus, basutes, ilgas barzdas ir nuogas galvas. Kukulcanas prisimenamas kaip piramidžių statytojas ir Majapakos bei Čičen Itos miestų įkūrėjas. Jis taip pat išmokė majus naudoti ginklus. Ir vėl, kaip Peru, palieka šalį ir eina besileidžiančios saulės link.

Panašios legendos egzistuoja tarp Tabasko džiunglėse gyvenusių indėnų. Juose saugoma informacija apie Wotaną, kilusį iš Jukatano regionų. Senovėje Votanas atkeliavo iš Rytų. Jis buvo išsiųstas dievų, kad padalintų žemę, išdalintų ją žmonių rasėms ir suteiktų kiekvienai savo kalbą. Šalis, iš kurios jis atvyko, vadinosi Valum Votan. Mitas baigiasi labai keistai: „Kai pagaliau atėjo laikas liūdnam išvykimui, jis neišėjo per mirties slėnį, kaip ir visi mirtingieji, o per urvą pateko į požemį“.

Taip, yra įrodymų, kad viduramžių ispanai sunaikino ne visas statulas, o indėnai sugebėjo paslėpti kai kuriuos dalykus. Kai 1932 m. archeologas Bennettas kasinėjo Tiahuanaco, jis aptiko raudono akmens statulėlę, kurioje pavaizduotas dievas Kon-Tiki Viracocha ilgu chalatu ir barzda. Jo chalatą puošė raguotos gyvatės ir dvi pumos – aukščiausios Meksikos ir Peru dievybės simboliai. Ši statulėlė buvo identiška rasta Titikakos ežero pakrantėje, tik arčiausiai salos esančiame pusiasalyje, to paties pavadinimo vaisius. Aplink ežerą rasta ir kitų panašių skulptūrų. Peru pakrantėje Viracocha buvo įamžinta keramikoje ir piešiniuose. Šių piešinių autoriai yra ankstyvieji Chimu ir Mochika. Panašūs radiniai randami Ekvadore, Kolumbijoje, Gvatemaloje, Meksikoje, Salvadore. (Atkreipkite dėmesį, kad barzdotus atvaizdus pažymėjo A. Humboldtas, žiūrėdamas į Vienos imperatoriškoje bibliotekoje saugomus senovinių rankraščių piešinius 1810 m.) Spalvoti Čičen Itos šventyklų freskų fragmentai, pasakojantys apie juodaodžių ir baltų žmonių jūrinį mūšį, nusileido pas mus. Šie brėžiniai dar neišspręsti.

Šiaurės Amerika

Neseniai genetikai nustatė, kad tarp Amerikos „indėnų“yra DNR haplogrupės R1a atstovų. Jie, be jokių dvejonių, buvo vadinami Europos žydų palikuonimis, aškenaziais-levitais, dešimties dingusių Izraelio genčių likučiais… Tačiau kažkodėl pasiklydusios gentys – „indėnai“vis dar gyvena rezervatuose, tiesą sakant., šiuolaikinio tipo koncentracijos stovyklose, o žydų teisių gynėjai visai nekelia nerimo, kaip ir jų sunaikinimas ankstesnėje istorijoje.

Yra pagrindo manyti, kad šios haplogrupės atstovai yra Amerikos žemyno vietinių gyventojų liekanos.

Tradiciškai Šiaurės Amerikos „indėnai“laikomi nuogiais, raudonodžiais, bebarzdžiais ir bebarzdžiais laukiniais. Tačiau pažvelgus į šias XIX amžiaus Šiaurės Amerikos „indėnų“nuotraukas, visuotinai priimtas vaizdas kiek pasikeičia.

Nieko neatpažįstate?

Filmas tema: Nuostabūs Amerikos artefaktai (Andrejus Žukovas):