Begalinės linksmybės: kaip populiarioji kultūra virto sekta

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Popkultūra jau seniai tapo tam tikru socialinės sanglaudos mechanizmu aplink knygas, radijo programas, televizijos laidas ir tam tikrų stilių bei žanrų muziką, o šiandien, be kita ko, peržengė šias ribas ir įvaldė socialinių tinklų erdvę. pagauti tinklaraščių ir viešųjų puslapių sferą. – tai yra dar labiau susiskaldžiusi ir transformuota į mini pop-kultų tinklą, kuris konkuruoja tarpusavyje dėl vartotojų pirmenybės ir dėmesio.

Kvarco apžvalgininkas Alainas Sylvainas apmąsto, kaip tinklinė rinkodara prasiskverbia ir tampa neatsiejama popkultūros dalimi, kokie tradicinių sektų ir kultų bruožai atsispindi šiuolaikinėje popkultūroje, kaip, jo nuomone, tinklaraštininkai primena charizmatiškus lyderius ir kokią įtaką daro savo gerbėjų mąstymui..

Australijoje siautėja gaisrai, Bahamų salas niokoja uraganai, dalis Puerto Riko, net praėjus metams po uragano Maria liko be elektros ir vandens tiekimo, o koronavirusas plinta fenomenaliu greičiu. Be to, kai rašau tai, karališkasis „McDonald's“meniu yra labiausiai aptariamų temų „Twitter“viršuje.

Žmonės savo esme yra socialinės būtybės. Remiantis tyrimais, mes ieškome intymumo ir bendruomeniškumo. Mūsų santykiai su žmonėmis, taip pat kitų visuomenės narių priėmimas ar atmetimas lemia mūsų elgesį ir yra svarbus gerovės komponentas bei sukuriantis bendrą filantropijos jausmą.

Mes klestime dėl savo vidinio poreikio būti visuomenės dalimi. Istoriškai šis poreikis daugiausia išreiškiamas per narystę gentyje, kuri suteikia psichologinio komforto, fizinio saugumo ir socialinio reikšmingumo jausmą. Tačiau laikui bėgant, kai žmonių bendruomenės tapo sudėtingesnės, nuo atskirų genčių perėjome prie modernesnių.

Kai XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje prancūzų politikas Alexis-Charles-Henri Clairel, Comte de Tocqueville, lankėsi Jungtinėse Amerikos Valstijose, jam padarė didelį įspūdį, kad „įvairaus amžiaus, socialinio statuso ir papročių amerikiečiai visada siekė formuoti visuomenes“. Šis siekis kurti bendruomenes ir organizacijas yra susijęs ir su socialiniais, ir su sociologiniais poreikiais.

Moterų klubų atsiradimas paauksuotame amžiuje paskatino sufragistinį judėjimą XX amžiaus pradžioje. „Kiwanis“klubas, įkurtas daugiau nei prieš šimtą metų, siekiant sukurti broliją ir draugiją tarp vyrų profesionalų, dabar visame pasaulyje kasmet dirba daugiau nei 18 milijonų valandų socialinio darbo. Per visą žmonijos istoriją šios pilietinės bendruomenės apibrėžia mūsų tapatybę, stiprina socialinius ryšius, telkia išteklius ir nukreipia mus bendrojo gėrio link.

Tiesa, pilietinis aktyvumas nėra toks, koks buvo anksčiau. Pasak sociologo Roberto Putnamo, nuo praėjusio amžiaus vidurio Amerikos pilietinio įsitraukimo lygis nuolat mažėja. Nepaisant padidėjusio išsilavinimo, naujoji karta sustingo, dalyvaudama visame kame – nuo politikos iki organizuotos religijos, narystės profesinėse sąjungose ir tėvų ir mokytojų asociacijose.

Šio reiškinio priežasčių yra daug. Pavyzdžiui, didelis nepasitikėjimas valdžia, socialinėmis institucijomis ir verslu, kartų atotrūkis, technologijų revoliucija, krintantis amerikiečių religingumas, besikeičiantys moterų socialiniai vaidmenys – sąrašas yra begalinis.

Tačiau norėčiau sutelkti dėmesį į tai, kaip žmonės prisitaikė užpildyti šią tuštumą. Vietoj pilietinio įsitraukimo priėjome prie naujo socialinės sanglaudos mechanizmo – popkultūros. Didėjant vienatvės ir izoliacijos lygiui, popkultūra tampa šiuolaikiniu židiniu, kuriame galima sušilti. Tai būdas mums sukurti priklausymo jausmą vis labiau kintančiame pasaulyje, išlaikyti dalyvavimą socialiniame gyvenime, kurio centre – pramogos, o ne santykiai.

Galima teigti, kad žiniasklaidos teoretikas Neilas Postmanas popkultūros raidą numatė dar devintajame dešimtmetyje, dešimtmetį prieš komercinį internetą ir ketvirtį amžiaus iki socialinės žiniasklaidos atsiradimo. Savo kultinėje knygoje „Entertaining to Death“jis įžvalgiai pastebėjo, kaip žmonės bendraus vieni su kitais, kai televizija taps pagrindine pramoga, teigdamas, kad „amerikiečiai nebekalba vieni su kitais, jie linksmina vieni kitus“.

Susidaro įspūdis, kad dabar gyvename toje pačioje visuomenėje, kurios modelį išpranašavo Paštininkas, kur kone kiekvienas socialinio gyvenimo aspektas redukuojamas į pramoginę konkurenciją dėl mūsų dėmesio. Politinis gyvenimas pavirto (o gal ir paslydo) į realybės televiziją, paversdamas mus karštais gerbėjais. Bažnyčia tapo šauniu taikiniu dėl „Instagram“ir sąmoningo religijos svarbos mažinimo, kuriame svarbų vaidmenį atliko Kanye Westo įvaizdžio pasikeitimas. Be to, dėl sofos aktyvizmo buvo galima pasisakyti ir palaikyti socialiai svarbias priežastis skelbiant asmenukes ir dalijantis memais.

Popkultūra visada mus vienijo per bendrą monokultūrą aplink knygas, radijo programas, televizijos laidas ir muziką. Tačiau svarbu pripažinti, kaip greitai vaizdas pasikeitė per pastarąjį dešimtmetį. Popkultūra suskilo į fragmentus ir, sujungusi mus, galiausiai suskirstyta griežtomis ribomis.

Taigi, kol mes kuriame modernias gentis aplink dalykus, kurie yra mūsų pramoga, atotrūkis tarp glaudžiai vieningų grupių didėja. Dabar tai aiškiai matome šiuolaikinės televizijos geriausiu laiku pavyzdyje, kuris įasmenina Postman numatytą realybę.

Pavyzdžiui, anksčiau laikas po vakarienės buvo įprasta kultūrinė erdvė, o dabar matome santykį tarp to, ką žmonės seka, ir politinių įvykių, kuriems jie yra prisiregistravę. Pramogomis pagrįstos gentys, besivaržančios dėl mūsų dėmesio, galiausiai pakenkia mūsų gebėjimui bendrauti, sukeldamos mus į aido kameras. Tikriausiai dėl naujos vyraujančios vienijimosi galios praradome savybę, kuri kažkada leido žmonijai pakilti į aukščiausią natūralios hierarchijos lygį.

„Pop kulto“iškilimas

Šiandien popkultūra virto mini pop kultų tinklu, kurie konkuruoja tarpusavyje dėl pirmenybės ir vartotojų dėmesio. Kaip ir liūdnai pagarsėję kultai, kuriuos matėme praeityje, jie sumaniai privilioja paprastus žmones, plaudami jiems smegenis ir nukreipdami savo pilietinę energiją į tikslus, kurie nėra nukreipti į bendrą gėrį.

Kultai gali pasireikšti įvairiausiomis savybėmis, tačiau dažniausiai juos sieja trys bendri dalykai: jiems vadovauja charizmatiškas, dažnai autoritarinis, save vadinantis lyderis; vykdomas informacinis ir psichologinis poveikis, siekiant užtikrinti priklausymą kultui; funkcionavimas vyksta per finansinį ar seksualinį išnaudojimą. Visos trys šios savybės yra akivaizdžios ryškiausiuose ir linksmiausiuose šiandienos pop kultuose. Ir žmonės labai nori prisijungti. Mūsų popkultūros įpročius suskirstiau į kelias grupes.

Garbina įžymybių vadovaujamus kultus

Charizmatiškas lyderis, su kuriuo elgiamasi su dieviška pagarba, vaidina didžiulį vaidmenį pritraukiant žmones į šią konkrečią kulto sistemą. Tokios asmenybės kaip Charlesas Mansonas ir Jimas Jonesas panaudojo savo charizmą ir įtikinėjimą, siekdamos įtikinti silpnavalius žmones patikėti, kad jie yra visažinantys tiesos šaltiniai, skatinantys savo pasekėjus daryti siaubingus nusikaltimus ar įsitraukti į savęs naikinimo veiksmus.

Šiais laikais visuomenės veikėjai ir įžymybės pradėjo kažką panašaus į specializuotą dvasinį pabudimą. Pavyzdžiui, Beyoncé Knowles turi neabejotiną, kultinę, autoritarinę įtaką. Pažvelkite į Beyoncé mišias, įkvėptas pačios karalienės B, bažnyčioje vykstančias jos garbinimo Beyhive gerbėjas ir istorijas apie precedento neturinčią „masinę ekstazę“po pasirodymo Coachella festivalyje.

Kitoje populiarumo spektro pusėje yra prezidento, dabartinio lyderio Donaldo Trumpo kampanija, kuri neabejotinai patenka į šią kategoriją. Nuolat gaunami pranešimai apie grupavimo provokacijas, net ir naudojant smurtą prieš kampanijos dalyvius ir jo pasekėjus.

Informacinis ir psichologinis gyvenimo būdo lyderių poveikis

Kulte informacinė psichologinė įtaka arba smegenų plovimas dažniausiai prasideda mąstymo ar proto kontrolės keitimo procesu. Internetiniai forumai tokiose platformose kaip „Reddit“, „4Chan“ir net „YouTube“yra pagarsėję tuo, kad stumia jaunus, įspūdingus žmones į ekstremizmą, derindami memus, sąmokslo teorijas ir algoritmiškai sudarytus grojaraščius. Kai tik žmogus užsikabina, užverbuoti tuoj pat siunčiami verbuoti kitų aukų – tokių pat kaip jie patys.

Ir prekės ženklai tai daro. Japonės Mari Kondo idėjų populiarumas peraugo į „KonMari“metodą, o į kultą panaši sertifikavimo programa buvo sukurta po to, kai vartotojai buvo sutrikę dėl jos supaprastinto namų valymo metodo. Dalyvavimas programoje kainuoja 2700 USD ir 500 USD papildomi metiniai mokesčiai. Tačiau kaip KonMari konsultantas turite privilegiją ir atsakomybę skleisti Mari Kondo metodą kitiems žmonėms.

Gwyneth Peltrow sukurtas gyvenimo būdo prekės ženklas „Goop“remiasi visiškai nemokslišku požiūriu, kaip nuolat įrodo tikri ekspertai, tačiau prekės ženklas yra populiaresnis nei bet kada. Daugelis žmonių nuolat perka jai hantelius už 18 000 USD, o tai pakankamai įrodo jų aklą tikėjimą.

Finansinis išnaudojimas

Išnaudojimas yra dar vienas esminis kulto komponentas ir gali būti apibūdinamas daugybe savybių, tačiau jis dažnai išreiškiamas finansine ar seksualine forma. Kaip ir kulto lyderių ketinimai, ypač socialinės žiniasklaidos koncertų ekonomika yra abejotina praktika.

Didžiulio pragaištingo muzikos festivalio „Fyre“, kuris pasibaigė jam dar neprasidėjus, sumanytojas ir organizatorius Billy MacFarlandas žinojo, kad masės taip baiminasi popžvaigždžių ir supermodelių, kad paklos bet kokias pasakiškas pinigų sumas, kad tik gautų galimybę prisiliesti. į jų akinantį gyvenimą. Tereikia klastingo, bet veiksmingo pardavimo žingsnio, pagrįsto vien remiamu socialinių tinklų ažiotažu.

Ši rinkodaros taktika taip pat taikoma Kardashian-Jennerių klano sumanioms pinigų uždirbimo schemoms, kurios apima Instagram įrašus, kurių vienetas kainuoja iki 1 milijono dolerių, reklamuojančius produktus nuo rankinių iki liekninančių arbatų ir dantų balinimo produktų.

Mažmeninėje prekyboje socialinėje žiniasklaidoje matome visokią tinklinę rinkodarą, kuri daro niokojantį poveikį žmonėms, dalyvaujantiems tokio tipo schemose. Net jei šios programos nėra apgaulės, jos skirtos paskatinti konsultantus, dažniausiai moteris, atsisakyti savo pinigų.

Ir tai tik ledkalnio viršūnė. Nors visada žinojome, kad prekės ženklai naudoja kultu pagrįstą taktiką, kad įgytų populiarumą, jis vis dar auga neregėtu lygiu. Ir mes patys kuriame šį jaudulį. Viskas, kas mus supa, dabar pažymėta „klubu“arba „bendruomene“, pagrįsta prenumerata ir skirta nuolatinėms pajamoms generuoti.

Tai ypač aktualu, kai stebite, kaip pramogų žiniasklaida išsiskyrė per pastarąjį dešimtmetį. Jei nesate užsiprenumeravę „Netflix“, „Amazon Prime Video“, HBO, „Hulu“, „Disney +“ir kt., negalėsite tęsti pokalbio. Kiek žmonių 2013 m. prisiregistravo prie „Netflix“vien tam, kad dalyvautų „House of Cards“šaunesniame pokalbyje?

Mes sujungiame savo nerealizuotas pilietines energijas į šiuos pop kultus, vis dar tikėdami, kad jie mums pasitarnaus.

Bet ką mūsų dalyvavimas reikš ateičiai?

Kaina už nesibaigiančias pramogas

Pasaulyje, kuriame socialinė atskirtis tapo visuomenės sveikatos krize, kur technologijos sunaikino idėją, kad bendruomenė yra geografiškai ribota, o parasocialiniai santykiai tarp influencerių ir juos puošiančių gerbėjų yra įprasti, pop kultas tapo dominuojančia jėga, kuri manipuliuoja ir vadovauja. mūsų energiją į šią bedugnę. O kadangi visa tai patenkina mūsų poreikį priklausyti visuomenei, prarandame galimybę sutelkti jėgas bendram labui.

O kaip su šiuolaikine žmonių visuomene, kur žmonės nori visą naktį stovėti eilėje, kad nusipirktų „Hypebeast“sportbačius ar išmanųjį telefoną, bet nenoriai stovėti eilėje, kad galėtų balsuoti? Ką galėtum pasakyti, kai žmonės noriai internete ginčijosi su nepažįstamais žmonėmis dėl savo mėgstamų atlikėjų nenugalimo, tačiau jiems visiškai neįdomu susitikti su kaimynais? Ką galime pasakyti, jei esame pasiruošę išpirkti nenaudingas plataus vartojimo prekes, bet norėdami skirti pinigų labdarai, turime būti motyvuoti mokesčių lengvatomis?

Kai valdžios vadeles perdavėme popkultui, atsidūrėme situacijoje, kurioje bergždžiai stengėmės spręsti opiausias ir potencialiai destruktyviausias visuomenės problemas, nes buvome įklimpę į iškreiptą požiūrį į savo pramogas.

Mojuojamės nežiūrėdami, bendrą gėrį iškeisdami į savo aistras: malonumą ir pramogas. Tai kas dabar?