Sielos mokslas – sąmonės elementų paieškos iš V.F. Bazarny

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Vienas iš Vakarų Europos psichologijos įkūrėjų yra Wilhelmas Wundtas (1832–1920), sukūręs pirmąją eksperimentinės ir struktūralistinės psichologijos laboratoriją.

Tarp pagrindinių jo vadovaujamos komandos tyrimų krypčių buvo sąmonės „elementų“paieška.

Ir mes jį prisiminėme, nes Wilhelmas Wundtas pareiškė: žmogus yra ypatinga gyvūno rūšis ir jis neturi sielos. Kalbant apie mintis, jos kyla smegenyse dėl cheminių ir fizinių procesų.

Wundto idėjų pagrindu visame pasaulyje išplito ekstrasensorinė (be sielos) verbalinio ugdymo sistema. Tai informacinė-racionali abstraktaus gyvenimo pažinimo sistema, atsieta nuo gyvo gyvenimo („gėrio ir blogio pažinimas“– dvasinių mokymų kalba).

Pažinimas aplenkiant savo kūnišką juslinę (mentalinę. - BB) patirtį.

Yra žinoma, kad pagrindiniai psichologai, įkūniję Wundto idėjas švietimo srityje, buvo Edwardas Lee Thorndike'as, Johnas Dewey'us, Jamesas Earlas Russellas, Jamesas Cattellis, Williamas Jamesas ir kiti. Išsami jų darbų analizė nepatenka į šio darbo sritį..

Šios dalies tikslas – pabandyti moksline kalba apibrėžti sielos sampratą ir parodyti katastrofiškas naujų žmonių kartų ugdymo ir auklėjimo pasekmes grynai verbalinei-informacinei (ekstrasensualiai, ekstraemocinei, ty bedvasiai).) pagrindu.

Ir čia iškyla esminis klausimas: kaip pasireiškia aukščiausi žmogaus kūrybos pakilimai, kuriais remiantis vertinamas kiekvienos tautos, kiekvienos tautos dvasinio išsivystymo lygis? Verbaliniu-informaciniu "kramtymu" ir intelektualiniu "gudrumu" aplink ne jų sukurtas kultūras, ar realiais pasiekimais muzikoje, literatūroje, mene, skulptūroje, mene, poezijoje ir pan.?

Atsakymas aiškus. Juk visų rūšių menai ir kultūros yra jausmo transformacijos, o ne verbalinio meno racionalumo dariniai.

Dabar pabandykime įvardyti ženklus, iškeliančius žmogų aukščiau žemesniojo gyvenimo. Tai grožio, sąžinės, meilės, gailestingumo, atsakomybės, garbės, orumo jausmas: berniukams – drąsa, valia, tėvystė; merginoms - švelnumas, motinystė ir kt.

Šių jausmų savybių visuma yra tai, ką mes vadiname siela. Visos šios savybės nėra pateiktos paruoštos, neišvedamos iš įvairių informacijos kiekių, „pumpuojamų“į vaikų galvas. Aukščiausios savybės, kurios padaro žmones tikrai žmonėmis, yra „sukonstruojamos“transformuojant įgimtus refleksinius-instinktyvius jausmus. O tai pasiekiama ilgu ir sunkiu šeimos, mokyklos, visos visuomenės ir valstybės darbu.

O kaip mokykla šiandien veikia vadinamuoju verbaliniu pagrindu? Vietoj kruopštaus vaikų ugdymo drąsos, grožio, meilės, gailestingumo ir pan., mokytojas pumpuoja jiems į ausis informaciją apie abstrakčią drąsą, abstrakčią meilę, abstraktų grožį ir pan. Tuo pačiu metu milijonai tėvų ir mokytojų negalvoja. apie tai, kad nuo gautos informacijos apie drąsą iki tikros drąsos yra atstumas kaip nuo žemės iki artimiausios žvaigždės.

Tatarstano prezidentas Mintimeras Šaimijevas kartą pasakė tokį atvejį: jis eina į mokyklą, o ten vietoj tikro kūno kultūros visi sėdi ir žiūri filmą apie kūno kultūrą.

Koks tokio „pažinimo“rezultatas? Šeima, o ypač mokykla, įgimtus instinktyvius jausmus palieka „vienoje“ir pradeda formuotis į informaciją orientuotas operatyvinis intelektas, susiskaldęs ir atitolęs nuo žemesnių jausmų. Pirma, šis jausmų skilimas ir atjungimas nuo intelekto yra to, kas vadinama asmenybės skilimu (šizofrenija – psichiatrų kalba). Antra, ką dar galiausiai gausime, be „šizointelekto“? Taikant tokį požiūrį į „švietimą“, išugdoma „veislė“žmonių, kurių atimtas intelektas tarnauja visagalių instinktų paslaugoms.

Nuolat daugėja seksualinių maniakų, prievartautojų, sadistinių žudikų, tų, kuriuos žmonėmis galima vadinti tik išorinėmis anatominėmis savybėmis. Tačiau paprastai jiems gerai sekėsi mokykloje ir buvo aukštų intelektinių gebėjimų.

Ir kuo labiau auga tokių žvėriškų „intelektualių“žmonių armija, tuo labiau tradicinė medicina ieško jiems vaistų. … evoliuciškai reikšmingų degeneracinių procesų gydymo būdai? Tuo tarpu tarptautinė civilinė žmogaus teisių komisija, vadovaujama jos prezidento Jano Isgate'o, publikuoja rimtus darbus prasminga rubrika „Narkotikų primetimas vaikams. Psichiatrija griauna žmonių gyvenimus“.

2002 metais mūsų šalyje buvo išleistas išsamus šios degančios problemos veikalas „Psichiatrija – išdavystė, kuri nežino ribų“(B. Vaysman. M., 2002). Jame autorius teigia, kad šiuolaikinė psichiatrija padarė didžiulę įtaką šiuolaikinės Amerikos visuomenės psichotipo formavimuisi. Ir įtaka - giliai destruktyvus.

Šio pagrindinio darbo turinį nurodo jo turinys:

1. Kas su mumis vyksta?

2. Žvelgiant pro raganavimo rūko šydą: ar psichiatrija tikrai veikia?

3. Nuo namų bepročiams iki gyvenamųjų kambarių.

4. Įtakos tendencija.

5. Išsiskyrimas per smegenis.

6. Smegenų sunaikinimas sąmonės išganymui.

7. Visagalė panacėja yra vaistas.

8. Psichiatrija, teisingumas ir nusikalstamumas.

9. Švietimo sistemos žlugimas.

10. Žmogaus teisių atėmimas.

11. Finansinės apgaulės aplinkybės: psichikos sukčiavimas.

12. Beprotybės išradimas.

13. Vienintelė labiausiai griaunanti jėga.

Mes nesigilinsime į pagrindinę „psichiatrijos… rūko“, „raganavimo… sukčiavimo“ir kt. technologijų problemą.

Kitas dalykas aiškus: grynai žodinis-informacinis požiūris į vaikų raidą (auklėjimą, ugdymą) neišvengiamai ves į tai, ką vadiname siela, atgimimą, o galiausiai – ir žmonių nužmogėjimą. Visų pirma, autoritetingi Vakarų ekspertai pradėjo garsiai kalbėti apie vaikų nužmogėjimo sindromą dėl to, kad išnyko pagrindinė jų sielos darbo funkcija – kūrybinė vaizduotė – dar šeštajame dešimtmetyje. XX amžiuje.

Visų pirma profesorius Ittenas, žinomas šveicarų mokytojas, tarptautinių susitikimų Luandoje (1955 m.) ir Hagoje (1957 m.) dalyvis, įvertinęs prasidedančio vaikų meninių ir kūrybinių gebėjimų nykimo proceso simptomų kompleksą, pasakė: žmonija savo raidoje atsidūrė aklavietėje^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) nuėjo dar toliau, teigdama, kad visi šie simptomai atspindi žmonijos istorijoje precedento neturintį žmonių nužmogėjimo procesą.

Vertindamas vaikų meninės vaizduotės nykimo simptomų kompleksą, Louis Machar (1955) priėjo prie išvados, kad mūsų laukia dvasinės ir psichinės žmonių esmės iškraipymo tragedija šiuolaikinėje techninėje civilizacijoje.^[10].

Tuo pačiu patyrę „ekspertai“– psichologai šį reiškinį paaiškino labai paprastai. Visi šie simptomai yra „natūralūs“dėl techninės civilizacijos „pažangos“. Ir, kaip žinote, to negalima paneigti prieš pažangą. Mūsų vietiniai psichologai nusprendė: visas šis nužmoginimas atspindi buržuazinės etikos krizę ir tai neturi nieko bendra su mumis.

Mūsų vadovaujami tyrimai (M. A. Nenaševa, 1998) mus įtikino pagrindiniu dalyku: prasidedantį naujų kartų nužmoginimo procesą lemia ne technikos pažanga, kaip manė Vakarų ekspertai, o į informaciją orientuoti vaikų ugdymo metodai.

Į žodinę informaciją orientuotas požiūris ugdant vaikus daro prielaidą, kad jų smegenyse yra informacinė (ekstrasensorinė) atmintis. Šiuo klausimu kreipkimės į tokius smegenų tyrimų autoritetus kaip I. M. Sechenovas, I. P. Pavlovas, Charlesas Sherringtonas, Johnas Ecclesas, A. R. Luria, Wilderis Penfieldas, Karlas Pribramas, N. P. Bekhterevas ir kiti.

Daug metų tyrinėjęs smegenis ir ieškojęs jose atminties pėdsakų, seras Charlesas Sherringtonas (Nobelio premijos laureatas) pagaliau buvo priverstas pareikšti: „Proto ir smegenų ryšio problemą turime laikyti ne tik neišspręsta, bet ir netekusia. jo sprendimo pagrindo… kad niekada nebus įmanoma paaiškinti proto remiantis neuroniniais procesais smegenyse.^[11].

Čia vėl dera prisiminti didžiojo I. M. Sechenovas (1947). Jis pagrįstai parodė pagrindinį dalyką: mąstymas kaip dvasinis procesas kyla tik tikro fizinio judėjimo (pastangos) gelmėse. Kalbant apie šią balą, pagrindinės jo nuostatos: „Visa begalinė išorinių smegenų veiklos apraiškų įvairovė pagaliau redukuojama tik iki vieno reiškinio – raumenų judėjimo“. Ir atvirkščiai: „… Raumenų jutimas yra grynai subjektyvus – jis pasiekia sąmonę kažkokių pastangų pavidalu“.

Jau iš šio psichofiziologinio dėsnio išplaukia tokia nenumaldoma išvada: sodinti vaiką į ugdymo procesą nejudėti reiškia nužudyti jo paties minčių kilmę ir judėjimą. Tokiomis sąlygomis kyla natūralus klausimas: o iš tiesų, ant kurio „akademinio“pedagogikos mokslo atsirado šiuolaikinės mokymo ir mokymosi technologijos?

Tai reiškia ugdymo proceso konstravimą, remiantis visišku pavergimu nejudrumo ant kūno sėdynių, ekstrasensorinio, neemocinio-valingo, ekstravalingo-raumeninio gyvenimo „pažinimo“(gėrio ir blogio – in). Raštų kalba). Tuo pačiu milijonai mokytojų, tėvų ir jų akimis protingų švietimo sistemos valdininkų įsitikinę, kad mūsų vaikai tikrai taps kūrybiškai mąstančiais žmonėmis, jei jų ausis pavers kanalais 10-12 m. „siurbiant“abstrakčią-virtualią nuo kūno pastangų ir jausmų informaciją.

Tik vienam jau egzistuojančių „sielos“sąvokų išvardinimui užtektų ne vienos knygos. Skaitytojams kreipsimės tik į tokius naujausius kūrinius kaip „Dvasingumo kilmė“(P. V.

Simonovas; P. M. Ershovas, Yu. P. Vjazemskis. M. „Mokslas“, 1989); „Žmogaus siela“(M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., leidykla SOVA, 2006) ir kt. Gerbdami tuos, kurie vedė ilgas paieškas šia linkme, pabandysime suteikti mokslinį sielos supratimą, pagrįstą realiais, įskaitant čia aprašytus eksperimentinius duomenis.

Bendriausia forma siela yra „surinkėjas“, kuriame saugoma įspausta jutimo formos atmintis. Tai įspausta substancija, kurios pagrindu gimsta ir įsišaknija pagrindinė dvasinė esmė – kūrybinė vaizduotė. Vaizduotė, kuri kadaise išplėšė mus iš situacinio refleksinio-instinktyvaus pasaulio suvokimo ir nustūmė juslines minties formas į tolimą, laukiamą ateitį. Dvasine perkeltine-simboline kalba tai yra Kūrėjo sparnai žmogaus pavidalu.

Įrodėme (1 skyrius, 1 sk.), kad vidinė žmonių dvasinė esmė vaikystėje, mūsų pasaulėžiūra (taip pat ir mūsų pačių kūryba) formuojasi emociškai reikšmingų supančio pasaulio vaizdų ir siužetų fiksavimo pagrindu. Štai kodėl tautos savo kultūrose visada saugojo vaikus nuo žemiškų žmonių instinktyvumo ir agresijos apraiškų suvokimo.

Tačiau neurofiziologinis užfiksuotų pasaulio vaizdų ir siužetų jausmų stabilizavimo ir saugojimo atmintyje mechanizmas paskatino mus pateikti šiuos faktus. Paaiškėjo, kad ugdymo proceso organizavimas dominuojančioje sėdimoje padėtyje anksčiau ar vėliau priveda prie anksčiau sužavėtų pasaulio vaizdinių dezorganizacijos ir suirimo. Ir atvirkščiai, ugdymo proceso konstravimas kūno vertikalės pagrindu padeda stabilizuoti įsivaizduojamus vaizdinius (žr. 15, 48 pav.).

Tikri eksperimentiniai duomenys rodo, kad įspūdingų pasaulio vaizdų stabilizavimas ir panaudojimas (saugojimas) vyksta palei kūno ašinę gravitacinės energijos ašį, einančią išilgai stuburo. Šį mechanizmą išsamiau apibūdinome kaip kūno-ašinį gravitacinį-fotonų (torsioninį) ritmą (žr. II skyriaus 7 skyrių).

Kalbant apie sužavėtų pasaulio vaizdų stabilizavimą išilgai kūno-ašinės gravitacinės-energijos ašies, tai tik pirmas žingsnis link to, ką vadiname siela. Pasaulio vaizdavimas sužavėtuose vaizduose yra tai, ką mes vadiname praeities atmintimi. Bet tokia atmintis nepajėgi įveikti dabartį nuo ateities skiriančios „sienos“, įveikti ir perkelti mūsų į įsivaizduojamą (numatomą) ateities erdvę ir laiką.

Kalbame apie tą mintyse įsivaizduojamą erdvę ir laiką, kurie yra pagrindinės sąmonės (proto) formavimo ir palaikymo savybės.

Visą kūrybinės vaizduotės turtą, o kaip ir visų žmogaus kūrybinių potencialų rezultatą, lemia gausybė naujų (transformuotų) pasaulio vaizdų, sukurtų rankomis. Bet „skrydžio“atstumas į ateitį ant kūrybinės vaizduotės sparnų yra tiesiogiai proporcingas kūniškam-raumeniniam kinestetiniam jausmui, kuris buvo formuojamas (išvystomas) kojų pagalba. Kartu jausmų atmintyje turi prikelti įspūdį ir rankų darbo transformuoti pasaulio vaizdai. Ir šią funkciją atlieka tie žodžiai, kurie buvo giliai susiję su tikrais pasaulio vaizdais.

Kaip paaiškinti pirmiau minėtus tris pagrindinius pasaulio vaizdų įspaudimo, transformavimo ir prikėlimo etapus? Į jausmų atmintį įspraudome į vaizdinius sukonstruotus pasaulio vaizdų šviesos bangų „užmetimus“. Tai itin aukšto dažnio lygis. Ir šie vaizdai turi būti susintetinti (susieti) su kalba. O kalba jau žemų dažnių.

Todėl čia reikalingas „pereinamasis modulis“, kuris integruotų itin aukštus ir žemus dažnius. Savanoriškos rankų vaizdų kūrimo (kūrybinės) pastangos yra vienintelis universalus evoliuciškai reikšmingas mechanizmas ("modulis"), skirtas integruoti itin aukštus dažnius, struktūrizuotus į įspaustus šviesos vaizdus su žemo dažnio kalbos struktūra.

Bėdos laukia tų tautų, kurios pažeidžia šią šventą „trejybę“formuodami sielą – kaip minties kūrimo epicentrą. Pavyzdžiui, kai žmonės pradeda „formuoti“naujas kartas „sulaužytos“kūno vertikalės pagrindu (36 pav.).

Ir užfiksuoti gyvus šviečiančius pasaulio vaizdus, pagal negyvas raides, skaičius, schemas. Ugdyti žodžiais, už kurių vaikai neįsivaizduoja tikrų pasaulio vaizdų ir pan. Tačiau būtent šiais psichodestrukciniais principais yra kuriama šiuolaikinė „knyginė“, berankė, negraži, į informaciją orientuota mokykla.

Jaunų žmonių psichotipą, kurį išduoda mokyklos „ant socialinio gyvenimo kalno“, vaizdžiai apibūdino patyręs mokytojas ir universiteto dėstytojas Viktoras Pliukhinas („Mokytojų laikraštis“1994-11-15):

Trumpai apie savo tyrimus šiuo klausimu. Pirma, jutimo organų, o pirmiausia regos analizatoriaus, perjungimas iš organo, skirto nuolat skenuoti trimačius vaizdus laisvoje erdvėje, į mažų knygelių ženklų, užblokuotų judėjimo laisvėje, taškinio fiksavimo organą, prisideda prie įsivaizduojamų vaizdų dezorganizacija ir dezintegracija (15 pav.).

Kas čia per reikalas? Gerai žinoma, kad regos analizatorius yra organas, nuolat dideliu mikrojudesių dažniu skenuojantis trimačius pasaulio vaizdus. O tai, kad anksčiau nuskaitytų ir panaudotų į pojūčių atmintį vaizdų prisikėlimo iš pojūčių atminties procesas vykdomas tais mikromotoriniais algoritmais, kurių pagrindu jie buvo nuskaityti ir panaudoti, mes nustatėme Pirmas kartas.

Esant tokioms sąlygoms, sistemingas regėjimo palaikymas makro- ir mikromotorinės veiklos laisvės blokavimo režimu, mažų knygų veikėjų akių judesių laisvės palaikymas pavergimo režimu blokuoja regos analizatorių ne tik kaip skaitytuvą, bet ir kaip skaitytuvą. pagrindinis psichogenetinis mechanizmas,prikelti panaudotus pasaulio vaizdus iš jausmingo „kolekcionieriaus“.

Antra, knyginių gyvenimo „pažinimo“metodų dominavimas ugdymo procese – nuolatinis negyvos pilkumos skenavimas ir panaudojimas iš raidžių, skaičių, schemų į jausmų (sielos) atmintį. Šiuo atžvilgiu atlikome tokį eksperimentą.

Skirtingų klasių vaikams padovanojome 2 „identiškas“gėles. Skirtumas tarp jų buvo tas, kad vienas iš jų buvo dirbtinis, kitas – natūralus.

Vaikų buvo paprašyta išreikšti savo pasirinkimą vienai iš šių gėlių. Be to, jei pirmokai pirmenybę teikė natūraliai gėlei 2/3 - 4/5 atvejų, tai po 2–3 studijų metų jų buvo maždaug pusė. Iki mokyklos baigimo jie liko 1/3 ribose. Esmė ta, kad ilgėjant knyginio ugdymo trukmei, blėsta vaikų gyvenimo jausmas – gyvybę suteikiantis požiūris. Tokiems jauniems žmonėms būdingas sielvartas viskam, kas gyva. Jie netgi suvokia kitus žmones kaip kilnojamus manekenus.

Trečia, 10-12 metų senumo knyginis konvencinio-signalinio abstraktaus gyvenimo pažinimas yra virtualios pasaulėžiūros formavimasis ir įsišaknijimas. Perėjimas į realų gyvenimą tokiems jauniems žmonėms visada yra baimė ir stresas. Jie staiga pajus visu savo aštrumu: realiame gyvenime jie yra nepakeliamai vieniši, liūdni ir šalti. Nenugalima realaus gyvenimo baimė, aistra palikti jiems pažįstamą virtualų gyvenimą – štai ką mokykla susiformavo per 10-12 metų vyraujant knyginiam metodui „pažinti gėrį ir blogį“.

O dabar apibendrinkime viską, kas buvo minėta aukščiau: tai žodžių skilimas iš vaizdų, užgesusi kūno valia ir dvasios inercija (vergija ir baimė), iškreipta irstanti vaizduotė, didžiąja dalimi užgesęs gyvybės jausmas – gyvybės davimas. požiūris, baimė susidurti su realiu gyvenimu aistros palikti jį į pažįstamą virtualybę fone ir pan. Tai vadiname sielos dykymu, atšalimu, tamsėjimu, dezorganizacija ir dezintegracija.

Atkreipkite dėmesį, kad „knygiškų“vaikų ir jaunimo sielų tragizmą ryškiai ir perkeltine prasme išreiškė jų 1990-ųjų stabas. Viktoras Tsoi. Jis dainavo apie sielų nykimą ir dvasinį šaltį, kuriame kažkodėl atsidūrė vaikai ir paaugliai, apie gilią vaikų ir paauglių vienatvę ir dvasinį sustingimą, apie valkatą ir gyvenimo beprasmybę.

Jis dainavo apie sielose mirštančią ugnį (simboline kalba – šventyklas). Ir šie žodžiai derėjo su milijonų vaikų ir paauglių sielų stygomis.

Kiekvienas paauglys, klausydamas Viktoro Cojaus dainų, jausdavo būseną, savo sielos sąskambią, ir tai jam „šiek tiek palengvėjo nuo vienatvės“. Cituosime tik nedidelę Viktoro Tsoi eilėraščių dalį:

Rankos ir kojos šąla, ir nėra kur sėdėti, Šis laikas atrodo kaip kieta naktis…

Aš kaip adata šiene minioje

Aš vėl žmogus be tikslo…

Tu matai mano žvaigždę

Ar tiki, kad rasiu

Aš aklas, nematau šviesos…

Jau kelias dienas nematėme saulės

Mūsų kojos pakeliui prarado jėgas …

Žinojau, kad bus blogai

Bet aš taip greitai to nežinojau…

Grįžau namo ir kaip visada vėl vienas, Mano namai tušti…

Ir aš svajojau - pasaulį valdo meilė, Ir aš svajojau - pasaulį valdo svajonė, Ir virš jos gražiai dega žvaigždė, Pabudau ir supratau: bėda…

Žinau, kad mano medis neatlaikys savaitės

Aš žinau, kad mano medis yra pasmerktas šiame mieste …"

Ir jaunasis pranašas tiesiai nurodė, iš kur kilo bėda:

Mano namas, aš sėdžiu jame, mes suklupsime…

Knygų skaitymas yra naudingas dalykas, bet pavojingas, kaip dinamitas, Nepamenu, kiek man buvo metų

Kai aš tai priėmiau kaip savaime suprantamą dalyką…

Kartu su Rusijos medicinos mokslų akademijos Sibiro skyriaus mokslininkais (biologijos mokslų kandidatu V. P. Novitskaja ir medicinos mokslų kandidatu V. A. Gurovu) atlikti tyrimai leido atskleisti tokį nepaprastai svarbų faktą. Po dvejų metų „knyginio-sėdmens“vaikų lavinimosi, kraujo ląstelių (katecholaminai limfocituose) fluorescencija (liuminescencija) išnyksta 2, 3 kartus.

Galų gale priėjome prie tokio gilaus įsitikinimo: gyvo įvairiaspalvio vaizduotės gyvenimo jausmo išnykimas ląstelių švytėjimo išnykimo fone yra moksliškai atskleista pagrindinė visų šventųjų raštų idėja - žmonių išvarymas iš RA'i“, taip pat mirtis „nuo gėrio ir blogio pažinimo“(knyga gyvenimo pažinimas. – VB).

Gauti moksliniai faktai leidžia suprasti, kodėl tautos legendose tuos, kurie primetė knygų mokymo metodus, vadino ne kitaip, kaip „varkais“.

Prisiminkime A. S. Puškinas:

Jis karštai meldėsi demonams“.

Mūsų tyrimai atskleidė, kad kūno vertikalės įtvirtinimas vaikystėje yra sielos konstravimas. Kūno, emocinio (protinio) ir neuropsichinio pasipriešinimo įsišaknijimas. Ir atvirkščiai, vaikystės tarpsniais kūno neįsišaknijimas į jo specifinį kūno vertikalę yra sielos dezorganizacija. Kūno, emocinio (psichinio) ir neuropsichinio pasipriešinimo disbalansas.

Plačiąja prasme tai reiškia pagrindinio atramos taško ištraukimą žmonių ir net visos civilizacijos lygmeniu.

Mūsų vadovaujant sukurtos ir patentuotos atviros didaktinės svetainės, skirtos mokymui lauke, pamokų vedimo įprastoje mokykloje technikos kūno vertikalaus režimu ir nedidelės fizinės veiklos formos jutimo praturtinimo fone gali iš esmės užkirsti kelią „išstūmimo iš RA sindromui“. “, įskaitant ūminio psichikos nepakankamumo sindromą.

Visa tai susiję su mokslo atsakomybe už savo „gydymo priemones“. Viską lemia ne tik gydymo priemonių, kiek pirminės jų profilaktikos priemonių paklausa. Tačiau prieš tai mes nesame daug kuo subrendę dvasinėje ir dvasinėje plotmėje. Kol kas vertiname tik tai, ką prarandame.

Tačiau tai, ką prarandame amžiams ir dėl ko žūstame, pakeliame į šventoves ir kultus visuotiniam garbinimui. Atrodo, kad tik kančia atskleidžia sustingusias žmonių sielas.

9

Toliau cit. autorius: G. V. Lobunskojus (1995).

(atgal)

10

Ar ne dėl to Gelbėtojas perspėjo: „Aš jums sakau paslaptį: ne visi mirsime, bet visi pasikeisime“(1 Kor. 15, 51).

(atgal)

11

Cit. Citata iš: Wilder Penfield. „Smegenys ir protas“// Knygoje: „Dialogai tęsiasi“. - M.: Red. polit, lit-ry, 1989.

(atgal)