Kodėl Maskva mėgdžiojo Bizantiją, bet netapo Trečiąja Roma?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Iš kur mes gavome tradiciją priešintis Vakarams? Ką Rusija atėmė iš Konstantinopolio, be bažnyčių kupolų, stačiatikybės ir senosios bulgarų kalbos? Kodėl Maskva nuolat mėgdžiojo Bizantiją, bet netapo Trečiąja Roma? Kodėl Bizantijos imperatoriai paleido savo barzdas? Kuriame dabartinės Rusijos regione buvo išsaugotas paskutinis Bizantijos fragmentas? Apie visa tai Lente.ru pasakojo istorijos mokslų kandidatas, Aukštosios ekonomikos mokyklos docentas Andrejus Vinogradovas.

Justiniano maras

„Lenta.ru“: Žinoma, kad terminą „Bizantija“Renesanso laikais sugalvojo Europos istorikai, o patys bizantiečiai save vadino romėnais – tai yra romėnais. Bet ar Bizantija buvo natūralus Senovės Romos tęsinys, išsaugotas dar tūkstantį metų?

Andrejus Vinogradovas: Antikos specialistė Elena Fedorova savo knygoje perkeltine prasme rašė, kad Romos gyventojai, pabudę ryte, dar nesuvokė, kad jau prasidėjo viduramžiai. Istorikai ilgą laiką ginčijasi, kur baigiasi Roma ir prasideda Bizantija. Datavimo yra įvairiausių – nuo 313 m. Milano edikto, kai krikščionybė imperijoje tapo legalia religija, iki Bazilijaus Heraklijaus mirties 641 m., kai Bizantija prarado didžiules teritorijas Rytuose. Iki to laiko įvyko ne tik valdovo titulo pasikeitimas ir jo išvaizdos pasikeitimai (nuo šiol Bizantijos imperatoriai, imituodami persų sasanidus, pradėjo nešioti ilgas barzdas), bet ir lotynų kalba pakeista Graikų kalba oficialiame biure.

Todėl dauguma istorikų šį laikotarpį (nuo IV a. pradžios iki VII a. vidurio) vadina ankstyvąja Bizantijos epocha, nors yra manančių, kad šis laikas yra Romos antikos tąsa. Žinoma, Romos imperijos transformacija, augant tiesiogiai Bizantijos ženklams (krikščionybė kaip valstybinė religija, lotynų kalbos atsisakymas, perėjimas nuo konsulų metų skaičiavimo prie pasaulio sukūrimo epochos, nešiojant barzda kaip perėjimo prie rytinės valdžios atstovavimo versijos ženklas) vyko palaipsniui. Pavyzdžiui, Konstantinopolio patriarchas pradėjo dalyvauti Bizantijos imperatoriaus karūnavime tik nuo V amžiaus vidurio. Tai buvo labai svarbus momentas, nes nuo šiol valdžią imperatorius gavo ne tik iš Senato ir kariuomenės, kaip buvo anksčiau, bet ir iš Dievo.

Būtent tada atsirado simfonijos idėja - valstybės ir bažnyčios valdžios sutikimas, kurį Rusija pasiskolino iš Bizantijos?

Ji atsirado po šimtmečio – Justiniano I laikais, kai naujai pastatytoje Sofijos sobore pradėjo vykti karūnavimas. Tačiau teisės šaltinis vis tiek buvo dvylikos lentelių įstatymai ir romėnų teisininkų nuomonės. Justinianas juos kodifikavo ir tik išvertė naujus teisės aktus (Novellae) į graikų kalbą.

Žinoma, Bizantija tapo natūralia Senovės Romos tąsa, nors ir savotiška. Kai 395 metais imperatorius Teodosijus padalijo imperiją savo sūnums – Arkadijui ir Honorijui, abi jos dalys pradėjo vystytis skirtingai. Tai, ką dabar vadiname Bizantija, yra Rytų Romos imperijos transformacija, o Vakarų Romos imperija degradavo ir išnyko 476 m. užpuolus barbarams.

Tačiau po kelių dešimtmečių imperatorius Justinianas sugebėjo iš barbarų atkovoti šiuolaikinės Italijos teritoriją kartu su Romu, dalimi Ispanijos ir pietine Viduržemio jūros pakrante. Kodėl bizantiečiams ten nepavyko įsitvirtinti?

Pirma, tai liudija, kad iki to laiko Romos imperijos Vakarų ir Rytų keliai buvo visiškai išsiskyrę. Rytų Romos imperija pamažu perėjo prie graikų tradicijų ne tik kultūroje, bet ir valdymo sistemoje. Vakaruose pagrindinis vaidmuo liko lotynų kalba. Tai buvo viena pirmųjų augančio kultūrinio ir civilizacinio susvetimėjimo tarp skirtingų kadaise suvienytos valstybės dalių apraiškų.

Istorikas Vasilijus Kuznecovas apie islamo, pirmosios islamo valstybės ir „Daesh“atsiradimą

Antra, Didžiojo tautų kraustymosi metu Rytų Romos imperija sėkmingiau priešinosi barbarų puolimui nei Vakarų. Ir nors barbarai kelis kartus apgulė Konstantinopolį ir reguliariai niokojo Balkanus, Rytuose imperija, skirtingai nei Vakarai, sugebėjo atsilaikyti. Todėl jau buvo per vėlu, kai, vadovaujant Justinianui, bizantiečiai nusprendė atkovoti Vakarus iš barbarų. Iki to laiko etnokultūrinis ir politinis kraštovaizdis ten buvo negrįžtamai pasikeitęs. Kelis dešimtmečius ten atvykę ostrogotai ir vestgotai maišėsi su vietiniais romėnų gyventojais, o bizantiečiai jiems buvo laikomi svetimais.

Trečia, nuolatiniai karai prieš barbarus Vakaruose ir prieš Persiją Rytuose smarkiai pakirto Bizantijos imperijos galią. Be to, būtent tuo metu ji rimtai nukentėjo nuo buboninio maro (Justiniano maro) epidemijos, po kurios atsigauti reikėjo ilgai ir sunkiai. Kai kuriais skaičiavimais, nuo Justiniano maro mirė iki trečdalio imperijos gyventojų.

„Tamsieji amžiai“

Štai kodėl po šimtmečio per arabų invaziją Bizantija prarado beveik visą rytinę Viduržemio jūros dalį – Kaukazą, Siriją, Palestiną, Egiptą ir Libiją?

Dėl šios priežasties irgi, bet ne tik. VI–VII amžiais Bizantija buvo labai išsiplėtusi dėl vidinių ir išorinių iššūkių. Nepaisant visų savo sėkmių, Justinianas nesugebėjo įveikti religinės schizmos, kuri nuo IV amžiaus draskė imperiją. Krikščionybės viduje atsirado priešingų srovių – nikėnizmas, arijonizmas, nestorianizmas, monofizitizmas. Juos rėmė rytinių provincijų gyventojai, o Konstantinopolis juos griežtai persekiojo už ereziją.

Todėl Egipte ar Sirijoje vietiniai krikščionys-monofizitai mielai susitikdavo su arabų užkariautojais, nes tikėjosi, kad jie nesutrukdys jiems tikėti Dievu taip, kaip jiems atrodo tinkama, kitaip nei nekenčiami chalkedonų graikai. Beje, iš pradžių taip ir buvo. Kitas pavyzdys susijęs su 614 metais. Tada žydai padėjo persams užimti Jeruzalę, su kuria bizantiečiai vedė užsitęsusį ir kruviną karą. Remiantis kai kuriomis versijomis, priežastis buvo paprasta – Heraklis ketino priverstinai atversti žydus į krikščionybę.

Ar tuo pačiu metu įvykę klimato pokyčiai turėjo įtakos Bizantijos susilpnėjimui?

Bizantija visada buvo veikiama gamtos veiksnių. Pavyzdžiui, 526 metais stiprus žemės drebėjimas visiškai sunaikino vieną didžiausių imperijos miestų – Antiochiją. Ankstyvųjų viduramžių klimato pesimumas lėmė pastebimą atšalimą. Tada net užšalo Bosforas, o į Konstantinopolio miesto sienas atsitrenkė didžiulės ledo lytys, kurios sukėlė baimę ir siaubą jo gyventojams, laukiantiems pasaulio pabaigos.

Žinoma, klimato pesimumas kartu su imperijos ekonominės bazės sumažėjimu dėl daugelio rytinių provincijų praradimo ją labai susilpnino. Kai, užpuolus arabams, Konstantinopolis prarado Egipto, kuris ilgą laiką tiekė jį duona, kontrolę, Bizantijai tai tapo tikra nelaime. Kai visi šie veiksniai sutapo, Rytų Romos imperija dviem amžiams pasinėrė į „tamsiuosius amžius“.

Istorikas Andrejus Andrejevas teigė, kad Europos jurisprudencija remiasi Justiniano ištraukomis, rastomis Italijoje XI amžiuje. Sakėte, kad to išvakarėse Bizantijoje buvo „tamsieji amžiai“, po kurių Bizantijos teisės aktuose buvo įtraukta daug barbarų teisės normų.„Tamsieji amžiai“Bizantijos istorijoje – kas tai?

Šis terminas Bizantijos istorijoje buvo pasiskolintas iš Vakarų kultūros tradicijos, kur „tamsieji amžiai“vadinosi laikotarpį nuo Vakarų Romos imperijos žlugimo V amžiaus pabaigoje iki „Karolingų renesanso“8 amžiaus pabaiga. Rytų Romos imperijoje „tamsieji amžiai“buvo skaičiuojami nuo VII amžiaus arabų užkariavimų ir avarų-slavų invazijos į Balkanus. Ši era baigėsi IX amžiaus viduryje, kuri sutapo su Bizantijos ikonoklazmo pabaiga, o vėliau – su Makedonijos dinastijos įsigalėjimu.

Kodėl Rusija niekaip negali patekti į Europą

„Tamsieji amžiai“– nevienalytis ir dviprasmiškas istorinis laikotarpis, kai Bizantija arba stovėjo ant galutinio sunaikinimo slenksčio, arba iškovojo dideles pergales prieš savo priešus. Viena vertus, imperijoje buvo pastebėtas akivaizdus kultūrinis nuosmukis: monumentalioji statyba ilgam nutrūko, daugelis antikinės architektūros ir meno technikų dingo, nustojo kopijuoti senovinės knygos.

Kita vertus, visa tai paradoksaliai lėmė Bizantijos kultūros tradicijų skverbimąsi į Vakarus. Tuo metu tik Bizantijos meistrai galėjo sukurti tokius šedevrus kaip popiežiaus Santa Maria Antiqua bažnyčios freskos Romoje ar freskas lombardų šventykloje Castelseprio netoli Milano. Musulmonų invazija į Rytus lėmė tai, kad vietiniai krikščionys ištisose provincijose persikėlė į Vakarus. Yra žinomas atvejis, kai po vieno arabų antskrydžio Kipre beveik visi pagrindinio salos miesto Constantiana gyventojai persikėlė į Balkanus.

Tai yra, „tamsieji amžiai“turėjo ir teigiamų pusių?

Taip, nuslopinus Romos valstybės tradiciją ir pabarbaravus valdžią bei įstatymus, tie patys vakarykštiai barbarai ėmė greitai plūsti į Bizantijos visuomenę. Aktyviai veikiantys socialiniai liftai ir vertikali dinamika leido imperijai palyginti greitai atsigauti po „tamsiųjų amžių“. Be to, Bizantija tuo metu sugebėjo patraukti daugumą kaimyninių tautų į savo politinės, ekonominės ir kultūrinės įtakos orbitą, o tai suteikė jiems galingą postūmį tolesnei plėtrai. Istorikas Dmitrijus Obolenskis šį reiškinį pavadino „Bizantijos tautų sandrauga“. Paimkime, pavyzdžiui, raštą, kurį gotai, dauguma slavų, gruzinų, armėnų ir Kaukazo albanų gavo iš bizantiečių.

Ar Senovės Rusija buvo šios „Bizantijos tautų sandraugos“narė?

Iš dalies. Rusija santykiuose su Bizantija apskritai užėmė ypatingą poziciją. Politiškai tai niekaip nepriklausė nuo Konstantinopolio. Išimtis buvo Tmutarakano kunigaikštystės valdovas, kuris buvo Ruriko valdžios politinės sistemos dalis ir tuo pat metu turėjo Bizantijos archonto statusą. Tai tipiškas dvigubo legitimacijos pavyzdys – dažnas reiškinys didelių imperijų ir jų pakraščių santykių istorijoje.

Tačiau bažnytine ir kultūrine prasme Rusijos priklausomybė nuo Bizantijos egzistavo labai ilgai. Keletą šimtmečių Rusijos bažnyčia buvo Konstantinopolio patriarchato dalis. Viskas, ką dabar siejame su Senovės Rusija – šventyklos ir kupolai ant jų kaip dangaus skliauto simbolis, ikonos, freskos, mozaikos, knygos – yra Bizantijos paveldas. Net dauguma šiuolaikinių rusiškų vardų, atsiradusių pas mus kartu su krikščionybe, yra senovės graikų arba hebrajų kilmės.

Ši kultūrinė ir religinė ekspansija buvo sąmoninga Konstantinopolio politika. Pavyzdžiui, 1014 m., kai imperatorius Vasilijus II bulgarų kovotojas nugalėjo Pirmąją Bulgarijos karalystę, bizantiečiai tarp trofėjų pateko daug slaviškų bažnytinių knygų, kurios pasirodė visiškai nereikalingos, nes ketino kurtis. bažnyčios struktūra šioje teritorijoje graikų kalba.

Todėl visos šios knygos atiteko Rusijai, kuri neseniai iš Bizantijos priėmė krikščionybę. Taip pas mūsų protėvius atkeliavo bažnytinė slavų kalba (iš tikrųjų tai senosios bulgarų kalbos atmaina) ir rašytinė kultūros tradicija. Viena seniausių rusiškų knygų „Izbornikas 1076“yra Bulgarijos caro Simeono I Izbornik „Izbornik“kopija, perrašyta Rusijoje.

Kiek stipri buvo Graikijos įtaka Rusijai vėlyvojoje Bizantijos epochoje? Istorikas Michailas Kromas interviu „Lente.ru“sakė, kad po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. ir Ivano III vedybų su Sofija Paleologu Maskva perėmė ne tik bizantišką terminologiją, pavyzdžiui, terminą „autokratas“(autokratas), bet ir ilgą laiką. pamiršti savo tėvynės papročiuose ir teismo ceremonijose.

Mongolų invazija į Rusiją ir Konstantinopolio žlugimas 1204 metais smarkiai sutrikdė Rusijos ir Bizantijos ryšius. Tai net pastebima išlikusiuose senovės rusų tekstuose. Nuo XIII amžiaus Konstantinopolis pamažu nyksta iš Rusijos gyvenimo horizonto, bet ne visiškai.

Kryžiuočiai prieš ortodoksus

Istorikas Aleksandras Nazarenko apie Senovės Rusijos ir Europos kontaktų ypatumus

Bažnytinėje sferoje Bizantija čia ir toliau darė rimtą įtaką, ypač nuo tada, kai po mongolų invazijos Rusijoje iškilo dvi konkuruojančios politinės jėgos - Maskva ir LDK. Kai Kijevo metropolitas iš pradžių persikėlė į Vladimirą, o paskui į Maskvą, Lietuvai pavaldžiose Vakarų Rusijos žemėse, jie nuolat bandė kurti savo metropolitą. Konstantinopolyje šia situacija buvo sėkmingai manipuliuojama – arba pripažino atskirą metropolitą LDK, tai šiame ginče stojo į Maskvos pusę.

Bet čia esmė yra kitaip – jei Vakarų Rusijos žemės (Galicijos-Voluinės kunigaikštystė ir LDK), kontaktų su vakariniais kaimynais įtakoje pateko į Europos politinį pasaulį, tai šiaurės rytų Rusijoje (Maskvoje). arba Tverė) buvo nustatytas politinis modelis pagal ikimongolišką Bizantijos pavyzdį. Kai Maskva vis stiprėjo, ji iš tikrųjų pradėjo mėgdžioti Konstantinopolį ir stengėsi tapti nauju sakraliniu centru.

„Vakarų neteisybė“

Iš čia kilęs karališkasis Ivano Rūsčiojo titulas?

Taip, kaip ir noras įkurdinti Maskvoje savo patriarchą. Faktas yra tas, kad Konstantinopolis save laikė ir Naująja Roma, ir Naująja Jeruzale. Būtent ten buvo sutelktos visos pagrindinės imperijos relikvijos - Gyvybę teikiantis kryžius, Kristaus erškėčių vainikas ir daugelis kitų šventovių, kurias į Europą išvežė kryžiuočiai po miesto užėmimo 1204 m. Vėliau Maskva mėgdžiojo ir Konstantinopolį kaip Naująją Romą (taigi ir „miestą ant septynių kalvų“), ir Jeruzalę. Kitaip tariant, Konstantinopolis buvo daugelio romėnų-pagonių ir Rytų krikščionių tradicijų ir ceremonijų, kurias Maskva suvokė būtent bizantiška forma, židinys.

Jūs kalbėjote apie 1204 m. Europos kryžiuočių įvykdytą Konstantinopolio užėmimą ir apiplėšimą. Istorikas Aleksandras Nazarenko mano, kad būtent ši akimirka tapo lūžiu vakarinių kaimynų rusų žmonių suvokime, po kurio prasidėjo „kultūrinė ir civilizacinė katalikiškų Vakarų ir stačiatikių Rytų demarkacija“. Taip pat skaičiau, kad būtent iš šio įvykio kilo antivakarietiškos propagandos Rusijoje tradicija, kurią čia vykdė Bizantijos dvasininkai. Bet ar tai buvo kadaise galingos imperijos nuosmukio pradžia?

Politiniu požiūriu 1204 m. buvo visiška nelaimė Bizantijai, kuri trumpam suskilo į kelias valstybes. Kalbant apie religinę sferą, čia situacija dar paradoksalesnė. Iki 1204 m. Rusija iš tiesų nuolat palaikė bažnytinius ryšius su Vakarais, net nepaisant 1054 m. schizmos. Kaip dabar žinome, XII amžiuje Rusijos piligrimai lankėsi Santjago de Komposteloje (Ispanija), jų grafičiai neseniai buvo rasti Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Prancūzija) ir Lucca (Italija).

Pavyzdžiui, kai XI amžiuje italai pagrobė Šv. Mikalojaus relikvijas ir išvežė jas į Barį, šis įvykis Bizantijai tapo nelaime, o Rusijoje šia proga jie greitai įsteigė naują religinę šventę liaudyje žinomas kaip Nikola Veshny. Tačiau 1204 m. lotynų įvykdytas Konstantinopolio užėmimas Rusijoje buvo suvokiamas ne mažiau skausmingai nei pačioje Bizantijoje.

Kodėl?

Pirma, antilotyniškos diskusijos tradicijos yra senesnės nei 1204 m. Teologinis „Vakarų netiesos“supratimas pirmiausia prasidėjo Bizantijoje, o vėliau Rusijoje, maždaug nuo IX amžiaus Fotijaus schizmos. Antra, tai buvo uždėta ant senosios rusų tapatybės formavimosi - tokie procesai visada vyksta per atstūmimą nuo Kito.

Šiuo atveju buvo kalbama apie neigimą tų, kurie meldėsi kitaip ir netinkamai priėmė Komuniją. Tokiomis sąlygomis Bizantijos antivakarietiška polemika Rusijoje buvo suvokiama daug stipresnė ir gulėjo ant derlingos žemės. Todėl Rusijos bažnyčia tikėjimo grynumo išsaugojimo klausimu pasirodė esanti griežtesnė už Konstantinopolį, kuris, siekdamas savo išlikimo, 1274 m. sudarė Liono uniją, o 1439 m. Florencijos sąjungą su Vatikanu..

Jūsų nuomone, Florencijos unija ir Vakarų pagalba galėjo išgelbėti Bizantiją nuo galutinio žlugimo, ar tuo metu imperija jau buvo pasmerkta?

Žinoma, iki to laiko Bizantija jau buvo atgyvenusi ir buvo pasmerkta. Net nuostabu, kaip ji sugebėjo išsilaikyti iki XV amžiaus vidurio. Tiesą sakant, imperija turėjo žlugti XIV amžiaus pabaigoje, kai Osmanų turkai apgulė ir vos neužėmė Konstantinopolio. Bizantija sugebėjo išgyventi dar pusę amžiaus dėl Tamerlano įsiveržimo, kuris 1402 m. Ankaros mūšyje nugalėjo Osmanų sultoną Bayezidą I. Kalbant apie Vakarus, po Florencijos unijos jis tikrai stengėsi padėti graikams. Tačiau kryžiaus žygis prieš osmanų turkus, susibūrusį globojant Vatikanui, baigėsi Europos riterių pralaimėjimu Varnos mūšyje 1444 m.

Krymo Bizantijos šukė

Dabar kartais mėgstame sakyti, kad Vakarai nuolat apgaudinėjo Bizantiją ir dėl to paliko ją turkų valiai.

Jei kalbame apie XV amžiaus įvykius, tai visai ne taip. Bizantiečiai taip pat bandė apgauti lotynus – jie puikiai žinojo savo gudrumą ne tik Vakaruose. Rusijoje metraštininkas XII amžiaus pradžioje rašė, kad „graikai yra gudrūs“. Iš Sylvesterio Siropulo atsiminimų aišku, kad Florencijoje bizantiečiai visai nenorėjo pasirašyti sąjungos, tačiau tiesiog neturėjo kitos išeities.

Nežinoma Rusijos ir Vakarų kovos istorija

Jei kalbėtume apie turkus, tai iki XV amžiaus vidurio jie užėmė beveik visus Balkanus ir jau kėlė grėsmę kitoms Europos šalims, o Konstantinopolis liko giliai jų užnugaryje. Vieninteliai žmonės, kurie tikrai padėjo bizantiečiams ją apginti per 1453 m. apgultį, buvo genujiečiai. Taigi tokius priekaištus laikau nesąžiningais – deja, jie labai dažnai mūsų šalyje naudojami praeities įvykiams politizuoti.

Teodoro kunigaikštystė Kryme, 20 metų pralenkusi Bizantiją, buvo paskutinis jos fragmentas?

Taip, ši vėlyvoji Bizantijos valstybė žlugo 1475 m. kartu su paskutinėmis Genujiečių tvirtovėmis Kryme. Tačiau problema ta, kad mes vis dar labai mažai žinome apie Theodoro istoriją. Dauguma išlikusių šaltinių apie jį yra Genujos notaro dokumentai ir laiškai. Žinomi Teodoro kunigaikštystės užrašai, kur vienu metu yra jų pačių simboliai (kryžius su Jėzaus Kristaus vardu), Genujiečių kryžius ir Komnėnų dinastijos erelis, Trebizond imperijos valdovai. Taigi Teodoras bandė laviruoti tarp galingų jėgų regione, išlaikydamas nepriklausomybę.

Ar žinote ką nors apie Theodoro gyventojų etninę sudėtį?

Buvo labai spalvinga, nes Krymas – tarsi maišas, į kurį nuolat visi šliaužioja, o iš ten ištrūkti niekaip nepavyksta. Todėl nuo seno ten gyveno įvairios tautos – skitai, sarmatai, alanai, senovės graikai ir kt. Tada į Krymą atkeliavo gotai, kurių kalba ten išliko iki XVI a., o paskui turkai su krimčakais ir karaimais. Visi jie buvo nuolat maišomi tarpusavyje – remiantis rašytiniais šaltiniais, Teodore dažnai kaitaliodavosi graikiški, gotiški ir tiurkiški pavadinimai.

Kaip manote, ar Osmanų imperija tam tikra prasme tapo mirusios Bizantijos paveldėtoja, ar, kaip Solženicynas sakė apie kitą atvejį, susijusi su ja kaip žudikas nužudytajam?

Negalima kalbėti apie visišką Bizantijos Osmanų imperijos imitaciją jau vien dėl to, kad tai buvo musulmoniška valstybė, besiremianti kitais principais – pavyzdžiui, Turkijos sultonas buvo laikomas visų musulmonų kalifu. Tačiau Mehmedas II Užkariautojas, 1453 m. užėmęs Konstantinopolį, jaunystėje gyveno Bizantijos sostinėje kaip įkaitas ir daug iš ten paėmė.

Be to, prieš tai turkai osmanai buvo užėmę turkų seldžiukų valstybę Mažojoje Azijoje – Rumo sultonatą. Bet ką reiškia žodis „romas“?

Iškraipytas Romos pavadinimas?

Gana teisus. Taigi nuo seniausių laikų Rytuose jie pirmiausia vadino Romos imperija, o paskui Bizantija. Todėl Osmanų imperijos valdžios sistemoje galima pastebėti kai kurių bizantiškų bruožų. Pavyzdžiui, iš Konstantinopolio Stambulas perėmė besąlygiško dominavimo idėją didžiulėje teritorijoje nuo šiuolaikinės Moldovos iki Egipto. Abiejų valstybių administraciniame aparate galima rasti panašių ženklų, nors visos biurokratinės imperijos yra kažkuo panašios viena į kitą.

O kaip su Rusija? Mūsų šalį galima laikyti Bizantijos įpėdine? Ar tai tapo Trečiąja Roma, kaip kadaise rašė vyresnysis Filotėjas?

Rusija visada to labai norėjo, tačiau pačioje Bizantijoje Trečiosios Romos samprata niekada neegzistavo. Atvirkščiai, ten buvo tikima, kad Konstantinopolis amžinai liks Naująja Roma, o kitos niekada nebus. Iki XV amžiaus vidurio, kai Bizantija tapo maža ir silpna valstybe Europos pakraščiuose, jos pagrindinė politinė sostinė buvo nenutrūkstamos tūkstantmetės Romos imperijos tradicijos turėjimas.

Kas iš tikrųjų sukūrė Rusiją

Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m. ši tradicija buvo galutinai nuslopinta. Todėl jokia kita krikščioniška valstybė, kad ir kokia galinga ji būtų, net ir dėl istorinio legitimumo stokos negalėjo ir negali pretenduoti į Romos ir Konstantinopolio įpėdinės statusą.