Kaltė už svetimą ydą ar prostitucijos istoriją Rusijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tiesą sakant. Menininkui gyvuojant apie šį paveikslą sklandė daug gandų. Kas buvo Keliautojo pavaizduota moteris? Autorius šios paslapties neatskleidė, o šiuo metu yra daug įdomių versijų apie garsiausio „Nežinomo“prototipą.

Daugelis teigia, kad „Nežinoma“yra kolektyvinis moters, kuri negali būti sektina pavyzdžiu, įvaizdis. Teigiama, kad Kramskoy nutapė paveikslą, norėdamas atskleisti moralinius visuomenės pagrindus - dažytos lūpos, madingi brangūs drabužiai moteryje išskiria turtingą moterį. Kritikas V. Stasovas (1824-1906) šį paveikslą pavadino „Koketė vežime“, kiti kritikai rašė, kad Kramskojus vaizdavo „brangią kameliją“, „vieną iš didžiųjų miestų velnių“.

Nei Ivano Kramskojaus laiškuose, nei dienoraščiuose apie šios moters asmenybę neužsimenama. Kelerius metus iki paveikslo pasirodymo buvo išleista L. Tolstojaus „Ana Karenina“, dėl kurios kai kurie tyrinėtojai tvirtino, kad Kramskojus vaizdavo pagrindinį romano veikėją. Kiti randa panašumų su Nastasija Filippovna iš Dostojevskio romano „Idiotas“.

Vis dėlto dauguma tyrinėtojų yra linkę manyti, kad prototipas yra ne literatūrinės, o gana tikros kilmės. Išorinis panašumas leido pasakyti, kad menininkas pavaizdavo gražuolę Matryoną Savvišną - valstietę, kuri tapo bajoro Bestuževo žmona.

Viename iš esė apie Bloką (1880-1921) Maksimas Gorkis (1868-1936) cituoja savo užrašytą prostitutės istoriją apie juokingą epizodą, nutikusį poetui viename iš svečių namų Karavannaya gatvėje Šv. Sankt Peterburgas.

Vieną rudenį, labai vėlai ir, žinai, sloga, rūkas […] Italijos kampe mane pakvietė padoriai apsirengęs, gražus, labai išdidus veidas, net pagalvojau: užsienietis […] Atėjo., paprašiau arbatos; paskambino, o tarnas neatėjo, tada pats nuėjo į koridorių, o aš taip, žinai, pavargau, sušalau ir užmigau sėdėdamas ant sofos. Tada staiga pabudau, pamačiau: jis sėdėjo šalia […] „O, atleiskite, sakau, aš dabar nusirengsiu“. O jis mandagiai nusišypsojo ir atsako: „Nesijaudink, nesijaudink“. Jis atsisėdo ant šalia esančios sofos, pasodino mane ant kelių ir glostydamas plaukus pasakė: „Na, vėl pamiegok! Ir – tik įsivaizduok! - Vėl užmigau, - skandalas! Žinoma, suprantu, kad tai nėra gerai, bet – negaliu! Jis mane purto taip švelniai ir taip patogu su juo, aš atsimerksiu, nusišypsosiu, o jis šypsosis. Manau, kad net visiškai užmigau, kai jis mane švelniai papurtė ir pasakė: „Na, atsisveikink, turiu eiti“. Ir padeda ant stalo dvidešimt penkis rublius. – Klausyk, sakau, kaip yra? Žinoma, man buvo labai gėda, atsiprašau […] O jis švelniai nusijuokė, paspaudė man ranką ir net pabučiavo.

Ištvirkavimas nemokamai

Mūsų nuomone, ši istorija labai tiksliai perteikia vieną iš Rusijos kultūros bruožų – jos aseksualumą, lyginant su Vakarų civilizacija. Čia jauna ponia taip pat nepasirodė kaip moteris. Ir jai už tai mokama, mokama ne moteriai, o žmogui – kenčiančiam žmogui be lyties. Sutikite, kad toks epizodas vargu ar buvo įmanomas Prancūzijoje ar Vokietijoje. Viena iš šio mūsų vertybių sistemos bruožo apraiškų buvo ilgas viešnamių nebuvimas Rusijoje. Priešingai nei Europa, mes nepaveldėjome senovinės seksualinės kultūros, kurios principai galėtų sėkmingai konkuruoti su krikščioniškomis etikos normomis: iki XVIII amžiaus pradžios Rusijoje bažnytiniai teismai vis dar nagrinėjo „seksualinių nusikaltimų“bylas. Taigi pagal bažnytines normas santykiavimo metu buvo leidžiama tik misionieriaus padėtis, kai vyras buvo viršuje. Poza „moteris viršuje“buvo baudžiama atgaila nuo trejų iki dešimties metų. Poza „žmogus už nugaros“buvo vadinama žvėriška ištvirkimu ir galėjo būti baudžiama ekskomunika.

Iki XVII amžiaus vidurio neturime įrodymų, kad Maskvoje buvo viešnamių. Ne, žinoma, buvo ištvirkimas nesantuokinių santykių prasme, ir Domostrojuje tai smerkiama, tačiau apie venalų ištvirkimą reikia kalbėti labai atsargiai. Žinoma, smuklėse egzistavo nemažai slaptų viešnamių. Tačiau kūniška meilė čia dažniausiai apsiribodavo grubiais girtaujančiais santykiais kieme. Nereikia kalbėti apie jokią erotiką, analogišką, pavyzdžiui, Renesanso erotizmui.

Nikolajus Knüpferis (1603-1660). „Scena viešnamyje“(1630 m.). Rusija nieko panašaus nežinojo iki XIX amžiaus, bet tada daugumoje didžiųjų miestų restoranų ir kavinių buvo galima išsinuomoti tuščią prostitūtą. Esė „Kvisisan“(1910) publicistas Jurijus Angarovas vieną iš jų apibūdino taip: „Bjaurus vaizdas! Šen bei ten akis raibsta daugybė spalvingų audinių, boa, švarkų, kaspinėlių, didžiulių kepurių. Padėčių, gestų, pokalbių cinizmas nepaiso aprašymo […] Jie bučiuojasi, apkabina, traiško moterų krūtis…“

Nuo aludės iki viešnamio

Apie prostitučių buvimą Rusijoje tikrai žinome tik nuo to momento, kai valstybė pradeda su jomis kovoti. 1649 metais caras Aleksejus Michailovičius (1629-1676) išleido dekretą, kuriuo liepė patruliams pasirūpinti, kad gatvėse ir juostose nebūtų paleistuvės. Iš 1728 m. Petro II (1715-1730) dekreto žinome, kad Sankt Peterburge jau būta slaptų viešnamių. Tačiau nežinome, kuo jos skyrėsi nuo senųjų smuklių. 1753 m. byla, iškelta prieš slapto viešnamio savininkę, kažkokią vokietę iš Drezdeno, apsigyvenusią Sankt Peterburge, pasakoja apie patį pirmąjį aristokratų viešnamį. Įstaigos darbuotojos buvo užsienietės.

Tačiau šie ir vėlesni valstybės bandymai kovoti su prostitucija neturėjo didelės sėkmės, todėl valdžia pakeitė taktiką. Dabar uždavinys buvo perimti prostituciją į valstybės kontrolę, pirmiausia siekiant sustabdyti sifilio ir kitų lytiniu keliu plintančių ligų plitimą. Šios pastangos baigėsi 1843 m. dekretu, kuriuo legalizuota prostitucija. Nuo to momento policija pradėjo išduoti leidimus atidaryti legalius viešnamius prižiūrint valstybinei medikams. Prasidėjo Rusijos prostitucijos „aukso amžius“, kuris tęsėsi iki 1917 m. ir, žinoma, turėjo įtakos rusų seksualinės kultūros formavimuisi, tačiau nespėjo padėti jai peržengti paaugliško romantizmo ribas.

Rusijoje buvo dvi pagrindinės prostitučių kategorijos: bilietas ir tuščias. Tarp jų buvo ir policijoje registruotos meilės kunigės. Pirmieji gyveno viešnamiuose ir buvo įpareigoti du kartus per savaitę atlikti gana žeminančią medicininę apžiūrą dėl lytiniu keliu plintančių ligų. Pasų jie neturėjo: turėjo palikti jį policijoje, vietoj to gaudami „geltonąjį bilietą“– vienintelį dokumentą, įrodantį jų tapatybę ir patvirtinantį teisę verstis profesija. Vėl nebuvo leista keisti į pasą. „Be bilietų“prostitutės buvo nubaustos piniginėmis baudomis.

Pavadinimo „geltonasis bilietas“kilmė nėra iki galo aiški. Popierius buvo baltas, bet tikriausiai prastos kokybės ir greitai pagelto. Kita versija primena Pauliaus I (1754–1801) dekretą, įpareigojantį visoms prostitutėms vilkėti geltonas sukneles. Tačiau dėl imperatoriaus mirties dekretas nebuvo įvykdytas.

Tuščios prostitutės nuo bilietų skyrėsi tuo, kad turėjo nuomojamą butą ir santykinę judėjimo laisvę, kontroliuojant sutenerių, kurie mergaites pakeitė viešnamių šeimininkes. Jo išduota asmens tapatybės kortelė – „tuščia“– buvo tarsi „geltonasis bilietas“, tačiau jos savininkams leido ieškoti klientų miesto gatvėse ir pasirodyti fiziškai tik kartą per savaitę. 1889 m. surašymo duomenimis, Rusijos teritorijoje savo paslaugas siūlė 1216 viešnamių, kuriuose gyveno 7840 prostitučių. Tuščiųjų buvo daugiau – 9763. Iš viso – 17603 prižiūrėtos lengvos dorybės merginos.

Tas pats „geltonasis bilietas“. „Ir pučia senoviniais tikėjimais / Jos tamprūs šilkai / Ir kepurė su gedulingomis plunksnomis / Ir siaura ranka žieduose…“(A. Blokas. „Svetimas“). Dailininkas Jurijus Annenkovas (1889-1974) savo atsiminimuose rašo: „Svetimą Bloką mokiniai pažinojo atmintinai […] Dvi merginos iš tos pačios meilužės iš Podjačnaja gatvės Sonya ir Laika, apsirengusios kaip seserys, klajojo po Nevskį, prisirišusios. juodi stručiai prie savo kepurių plunksnų. „Esame nepažįstamų žmonių pora, – šypsojosi jie, – realybėje galite sapnuoti elektrinį sapną.

Viešnamio baimės

Laisvosios profesijos moterų gretos buvo papildytos daugiausia iš dviejų šaltinių - valstiečių (47% visų prostitučių) ir buržuazijos (36%). Pastarosios praeityje paprastai buvo kambarinės, siuvėjos, siuvėjos, o kartais ir gamyklos darbuotojai. Dauguma jų ieškodami darbo atsidūrė meilės namuose. Specialieji agentai juos susekdavo ir, spalvingai apibūdindami nerūpestingas laisvų moterų gyvenimo sąlygas, jas pasitikinčius pavertė gyva gėrybe. Tačiau pagal statistiką bendras į viešnamius įdarbintų žmonių skaičius buvo nereikšmingas, palyginti su bendru valstiečių ir buržuazinių moterų skaičiumi, kurie rado geresnį pragyvenimo būdą. Šis klausimas verčia susimąstyti apie psichologines ypatybes moterų, kurios savo gyvenimą paskyrė tarnauti Priapui.

Remiantis ikirevoliucinių ir šiuolaikinių psichologų, pirmiausia Jurijaus Antonijano, pastebėjimais, su tam tikra tikimybe galime teigti, kad vienas pagrindinių moters, nusprendusios tapti prostitute, jausmų yra nerimas, kuris daugiausiai formuojasi. nuo visiško emocinio kontakto su tėvais nebuvimo ankstyvame amžiuje… Prostitučių nerimas pasižymi dviem dažnai persipinančiomis savybėmis – materialinių poreikių baime ir baime, kad jos nepatiks vyrams. Dėl to jie linkę į depresijos priepuolius, lydimus savo nepilnavertiškumo jausmo ir suvokimo, kad jie yra priklausomi, nereikšmingi ir net nereikšmingi.

Tuo pačiu metu prostitučių dvasinis pasaulis labai skurdus – jos neskaito ir neina į teatrą (kalbame apie XIX amžių), jų asmenybė lieka nesubrendusi, kas kartais painiojama su vaikišku spontaniškumu. Dėl šios priežasties lengvos dorybės merginų noras įgyti ilgalaikį socialinį statusą dažnai apsiriboja tik noru gyventi gražų gyvenimą, laisvai tvarkant pinigus. XIX amžiuje prostitučių dvasinį maistą keitė „romantika“su nuolatiniais savo kambarių gyventojais ar su kuo nors iš tarnų, o gal su viena iš įstaigos merginų. Juk jie beveik visą laiką buvo užrakinti: buvo uždraustas „geltonasis bilietas“, atimant teisę laisvai išeiti į miestą. Tačiau visi šie prisirišimai buvo trumpalaikiai: prostitutė pakeisdavo du ar tris viešnamius per metus. Tokia buvo taisyklė visai viešnamių grandinei: klientė neturi jausti sotumo jausmo su savo darbuotojomis.

Tačiau pagrindinis nerimas yra tik vienas iš veiksnių, siunčiančių moterį į komisiją. Antrasis – seksualinis abejingumas. Paprastai ji susiformuoja vaikui, kuris anksti supranta, kas yra seksualinė meilė. Ir turiu pasakyti, kad daugelyje valstiečių šeimų seksualiniai tėvų santykiai nebuvo paslėpti. Taigi, jei tėvas ir motina seksualiniame gyvenime buvo pernelyg išraiškingi ar nemandagūs, vaikui iškilo pavojus.

Trečias ir svarbiausias veiksnys, anot Antonyano, yra desomatizacija, savo kūno nuasmeninimas, natūralus charakterio struktūros bruožas. Desomatizuotas žmogus nesąmoningai jaučia savo kūną kaip kažką svetimo, izoliuoto nuo savojo Aš, kuriuo galima laisvai manipuliuoti. Tuo paaiškinamas stulbinamai neatsargus prostitučių požiūris į lytiškai plintančias ligas, galimybė būti sumuštoms ir net nužudytoms. Visa tai suvokiama kaip jų amato kaina.

Visi, tikiuosi, supranta, kad dauguma moterų, turinčių aukščiau aprašytas psichologines savybes, netampa prostitutėmis, tam turi būti koks nors lydintis veiksnys, kuris jas siunčia į komisiją: poreikis, nusivylimas gyvenimu ir pan.

Sonechka Marmeladova - 50 kapeikų

Viešnamiai buvo suskirstyti į tris kategorijas. Pirmą valandą meilės malonumai kainuoja nuo 3 iki 5 rublių. Naktis - nuo 10 iki 25 rublių. Antros kategorijos namuose - atitinkamai 1–2 ir 2–5 rubliai. Čia atvyko studentai, pareigūnai, jaunesnieji karininkai ir laisvųjų profesijų žmonės. Trečios klasės viešnamiai buvo pigiausi ir buvo skirti fabrikų darbininkams ir generaliniams darbininkams: čia palikdavo 30-50 kapeikų už valandą, 1-2 rublius už naktį.

Devynioliktojo amžiaus sidabrinis rublis pagal savo perkamąją galią yra maždaug lygus šiuolaikiniam tūkstančiui. Kaip bebūtų keista, bet šiandieninės skambučių prostitučių, kurių statusą galima palyginti su viešnamių gyventojais, kainos beveik sutampa su šimtmečio senumo kainomis.

Darbo diena viešnamiuose prasidėjo penktą valandą vakaro. Visi ėmėsi puoštis: baltais dažais, skaistalais, stibiu… Visa tai dosniai tepdavo veidą, dažnai merginą paversdama matrioška – atsispindėjo kaimo grožio idėja – „kas raudona, tas gražu“. Kai kurių dilbius puošė tatuiruotės: širdelė su strėle, balandžiai, įsimylėjėlių ar meilužių inicialai. Tatuiruotės buvo daromos ant intymių kūno vietų, tačiau jų išvaizda, pasak viešnamio gyventojus apžiūrėjusių gydytojų, buvo „begėdiškai ciniška“.

Didžiuosiuose miestuose viešnamių savininkai savo įstaigas siekė įsikurti netoli centro, kad potencialus klientas galėtų lengvai į juos patekti ir jo nesulaikytų gatvės prostitutės. Bet ne pačiame centre, kad nekentėtų valdžios akys. Kita vertus, provincijose raudonųjų žibintų rajonai buvo perkelti į pakraščius.

Namo savininkę madam pasitiko atvykę klientai. Lankytojas buvo nuvestas į salę, kur galėjo išsirinkti jam patinkančią jaunąją. Paprastai jie tikėjosi, kad jis bus apsiausęs. Brangiuose namuose jie visiškai nusirengdavo. Didžioji dauguma viešnamių buvo maži – 3–5 jaunos ponios, dideliuose miestuose – 7–10. Paties viešnamio amžius nebuvo per ilgas – 5-10 metų. Nors buvo ir senesnių, jų nebuvo daug.

Maskva. Namas Plotnikovo juostos kampe. Jos bareljefuose pavaizduoti meilės žynių piešti rusų rašytojai. Bet jei Puškino (1799-1837) atžvilgiu siužetas atrodo gana natūralus, tai kaip čia pateko Levas Tolstojus (1828-1910) ir Gogolis (1809-1852), yra paslaptis. Abu buvo aukšti ir nuoširdūs moralistai. Taigi Tolstojaus „Kreicerio sonatos“(1889) herojus prisimena savo apsilankymą viešnamyje: „Iš karto prisimenu, ten, neišeidamas iš kambario, man buvo liūdna, liūdna, todėl norėjosi verkti, verkti dėl savo nekaltybės mirties., apie amžiams sugriautą požiūrį į moterį. Taip, pone, natūralus, paprastas požiūris į moterį buvo sugriautas amžiams. Nuo tada aš niekada neturėjau gryno požiūrio į moterį ir negalėjau turėti. Aš tapau tuo, ką jie vadina ištvirkėliu“. Nuotrauka (Creative Commons licencija): NVO

O, tai nelengvas darbas…

Viešnamio klasė priklausė nuo aptarnavimo lygio: moterų „sulyje“(nuo 18 iki 22 m.), „egzotikos“(„Gruzinų princesės“, „Liudviko XIV laikų markizė“) buvimas., „Turkijos moterys“ir kt.), taip pat seksualiniai malonumai. Žinoma, skyrėsi ir baldai, moteriška apranga, vynai, užkandžiai. Pirmos kategorijos viešnamiuose kambariai buvo užkasami šilkais, o ant darbininkų mirgėjo žiedai ir apyrankės, trečios kategorijos viešnamiuose ant lovos buvo tik šiaudinis čiužinys, kieta pagalvė ir išskalbta antklodė.

Pasak daktaro Iljos Konkarovičiaus (1874–?), kuris XIX amžiuje užsiėmė prostitucijos studijomis, brangiuose prostitučių namuose „jų meilužės yra verčiamos rafinuotiausiu ir nenatūraliausiu ištvirkimu, tam tikslui pačiame prabangiausiame. tokių namų yra net specialūs įrenginiai, kurie yra brangūs., bet vis dėlto visada randa sau pirkėjus. Yra namų, kurie savyje augina kažkokį iškreiptą ištvirkimą ir yra įgiję didelį populiarumą dėl savo specialybės. Šie viešnamiai buvo skirti nedaugeliui turtingų nuolatinių klientų.

Yra galimybė plačiau papasakoti apie vieną iš brangių viešnamių įmonių. Kalbame apie kambarius, dekoruotus veidrodžiais. Ten susirinko kelios poros, uždegė alko lempas ir prasidėjo išgertuvės. Po kurio laiko kurtizanės pradėjo šokti ir apsinuoginti… galų gale viskas baigėsi orgija, ne kartą atsispindėjusia veidrodžiuose po virpančia alko lempų šviesa. Jie sako, kad „atrakcija“buvo populiari.

Paros prostitučių „norma“pirmosios kategorijos viešnamiuose buvo 5-6 žmonės per dieną. Antroji kategorija - 10–12 ir žemiausia - iki 20 (!) Žmonių. Taigi „vidutinė“prostitutė uždirbdavo iki 1000 rublių per mėnesį. Tačiau ¾ jų atidavė Madam, su kuria buvo pilnas maitinimas. Tačiau net ir šiuo atveju 250 rublių uždarbis buvo labai nemažas (tuščia prostitutė uždirbo perpus mažiau ir taip pat pasidalino su suteneriu). Palyginimui, tarnas gaudavo 12 rublių, tekstilės fabriko darbininkas - 20, aukščiausios kategorijos darbininkas - 100, jaunesnysis karininkas - 120 rublių. Žinoma, prostitutės su savo psichologinėmis savybėmis net nemanė palikti savo profesijos, kol jų krūtys buvo aukštos.

Tačiau toks daugiau ar mažiau patogus egzistavimas jiems buvo išsiųstas gana trumpam. Lytiškai plintančios ligos, alkoholis ir amžius buvo jų pražūtingi palydovai. Remiantis medicinos komitetų statistika, XIX amžiaus pabaigoje mažiausiai 50% prostitučių sirgo sifiliu, kuris dėl antibiotikų trūkumo buvo nepagydomas, nors gydytojai žinojo, kaip pristabdyti jo vystymąsi. Beveik niekas negalėjo išvengti šios infekcijos. Anksčiau ar vėliau liga savo šeimininkę atnešė į ligoninės lovą, o iš ten buvo tik vienas kelias – į lūšnynus, nugyventi savo trumpą gyvenimą. Stebina, kodėl tuometinė medicina nepripažino būtinybės naudoti prezervatyvus, kurie jau egzistavo ir buvo vadinami prezervatyvais.

Alkoholis taip pat prisidėjo prie ankstyvo prostitučių senėjimo. Ypač nuo jo buvo priklausomos buvusios valstietės, kurių dauguma po 10 metų darbo virto alkoholikėmis. Jų statusas smuko, iš aukštesnės kategorijos viešnamių jie persikėlė į žemesnius ir galiausiai žuvo, išmesti į gatvę.

Tradicija ant viešnamio fasado kabinti raudonus žibintus atkeliavo nuo seniausių laikų, tik tada vietoj žibinto buvo raudonas falas. To paties Jurijaus Angarovo nuomone, visas Nevskio prospektas turėjo būti apšviestas raudonais žibintais. Vakarais čia „ištisos minios dykinėjančių žmonių, linkusių į ištvirkimą. Flirtuojančios merginos […], Sankt Peterburgo nyušos, norinčios gauti pelningą techninės priežiūros darbą […], gedinčios ponios yra simuliatoriai. Kai kuriems jie sako, kad jų vyras mirė; kitiems jie meluoja, kad prarado sužadėtinį, o tada eina į restoraną.

Jokio sekso

Socioidealistinis laikotarpis Rusijos seksualinės kultūros istorijoje nutrūksta XX amžiaus pradžioje, sidabro amžiaus epochoje, kuri pagaliau atkreipė dėmesį į pačią meilės aistrą, į malonumą be jokių kompleksų. Šios transformacijos esmę puikiai išreiškė Viačeslavas Ivanovas (1866-1949): „Visa žmogaus ir pasaulio veikla redukuojama į Erotą. Nebėra estetikos, nebėra etikos – ir viena, ir kita redukuojama iki erotiškumo, o bet kokia Eroso gimusi drąsa yra šventa.

Tačiau procesą nutraukė 1917 m. Revoliucinė valdžia uždraudė viešnamius, siuntė prostitutes į Sibirą apsigyventi. Iki 1930-ųjų vidurio jie buvo panaikinti. Liko tik keletas, tarnaujančių sovietiniam elitui ir užsieniečiams (paprastai žvalgybos tikslais). Bet sovietiniai žmonės nė kiek nesigailėjo dėl viešnamių uždarymo, sovietinė kultūra išsiskyrė tuo pačiu aseksualumu – nebuvo ko gailėtis.