Pragaras: pomirtinio gyvenimo reprezentacijos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Anksčiau ar vėliau visi turės tai padaryti. Būtų juokinga manyti, kad po tokio gyvenimo mes kažkaip galėsime prasiskverbti pro dangaus vartus arba apgauti juos saugantį arkangelą. Verta susitaikyti su tuo, kas neišvengiama: mūsų laukia ne kabinos ir valandos, o niūrus pragaro peizažas. O kad nesusipainiotumėte prie kapo lentos, reikėtų tam pasiruošti iš anksto. Be to, galite rasti daugybę autoritetingų įrodymų, kaip naršyti pragariškame reljefe. Svarbiausia nepanikuoti.

Kur jis yra, požemis? Kai kurios senovės tautos sudegino mirusįjį: tai yra tikras ženklas, kad siela turi pakilti į naują buveinę danguje. Jei jis buvo palaidotas žemėje, tai reiškia, kad ji pateks į požemį.

Jei į paskutinę kelionę siunčiamas laivu, jis į šalį išplaukia per jūrą, pačiame Žemės pakraštyje. Slavai turėjo labai skirtingas nuomones šiuo klausimu, tačiau jie visi sutarė dėl vieno dalyko: tų žmonių, kurie nėra laikomi šalia savo buvusių būstų, sielos patenka į pomirtinį pasaulį ir ten gyvena maždaug taip pat - nuima derlių, medžioja ….

Tie, kurie dėl prakeiksmo, ar neįvykdyto pažado, ar dar ko nors negali palikti savo kūnų, lieka mūsų pasaulyje – arba gyvendami savo buvusiuose kiatuose, vėliau įgaunantys gyvūnų, gamtos reiškinių ar tiesiog nesėkmės šmėklos pavidalą. Galime sakyti, kad tokių sielų pomirtinis gyvenimas yra mūsų pačių pasaulis, todėl tai nėra pats blogiausias variantas pomirtinei egzistencijai.

Egipto pragaras

Viskas klostysis daug blogiau, jei atsidursite senovės egiptiečių pomirtiniame gyvenime, kur karaliauja Ozyris. Per savo žemiškąjį įsikūnijimą jį nužudė ir suskaidė jo paties brolis Setas. Tai negalėjo nepaveikti mirusiųjų valdovo charakterio.

Ozyris atrodo atgrasiai: atrodo kaip mumija, rankose gniaužiančią faraono galios ženklus. Sėdėdamas soste, jis pirmininkauja teismui, kuris pasvėrė naujai atvykusių sielų veiksmus. Gyvybės dievas Horas juos čia atneša. Tvirtai laikykite jį už rankos: Vanagagalvis Choras yra pogrindžio karaliaus sūnus, todėl jis gali pasakyti jums gerą žodį.

Teismo salė didžiulė – tai visas skliautas. Remiantis Egipto mirusiųjų knygos nurodymais, joje reikia laikytis kelių taisyklių. Išsamiai išvardykite nuodėmes, kurių nespėjote padaryti per savo gyvenimą. Po to jums bus pasiūlyta palikti prisiminimą apie save ir padėti artimiesiems, pavaizduojant teismo sceną ant papiruso ritinio.

Jei jūsų meninis talentas yra geriausias, čia praleisite visą amžinybę, dalyvaudami Ozyrio ir daugybės jo dieviškų giminaičių reikaluose. Likusių laukia žiauri egzekucija: juos meta praryti Ammatu, pabaisa su begemoto kūnu, liūto letenomis ir karčiais bei krokodilo burna.

Tačiau net ir laimingieji gali atsidurti jo burnoje: karts nuo karto vyksta „valymai“, kuriuose vėl apžvelgiami globotinių sielų reikalai. O jei artimieji neparūpino atitinkamų amuletų, greičiausiai jus suės negailestinga pabaisa.

Graikijos pragaras

Patekti į graikų pomirtinio gyvenimo karalystę dar lengviau: tave nuneš pats mirties dievas Tanatos, atnešantis čia visas „šviežias“sielas. Per didelius mūšius ir mūšius, kur jis, matyt, negali susitvarkyti vienas, Thanatosui padeda sparnuotasis Kersas, kuris neša žuvusiuosius į amžinai niūriojo Hado karalystę.

Tolimuosiuose vakaruose, pasaulio pakraštyje, driekiasi negyva lyguma, vietomis apaugusi gluosniais ir tuopomis su juoda žieve. Už jos, bedugnės dugne, atsiveria purvinas Acherono liūnas. Jis susilieja su juodaisiais Stikso vandenimis, devynis kartus apjuosdamas mirusiųjų pasaulį ir atskirdamas jį nuo gyvųjų pasaulio. Net dievai atsargiai nesilaiko Stikso vardu duotų priesaikų: šie vandenys yra šventi ir negailestingi. Jie įteka į Cocytus, verksmo upę, iš kurios kyla Lethe, užmaršties upė.

Galite pereiti Stikso lovą seno vyro Charono valtimi. Už savo darbą jis paima po mažą varinę monetą iš kiekvieno. Jei neturite pinigų, teks tik laukti laiko pabaigos prie įėjimo. Charono valtis kerta visus devynis upelius ir nuleidžia keleivius į mirusiųjų buveinę.

Čia Jus pasitiks didžiulis trigalvis šuo Cerberis, saugus įeinantiems, tačiau žiaurus ir negailestingas tiems, kurie bando grįžti į saulėtą pasaulį. Didelėje lygumoje, pučiant vėsiam vėjui, ramiai laukite savo eilės tarp kitų šešėlių. Nelygus kelias veda į paties Hado rūmus, apsuptus ugningos Flegetono srovės. Tiltas per jį remiasi į vartus, stovinčius ant deimantinių kolonų.

Už vartų – didžiulė bronzinė salė, kurioje sėdi pats Hadas ir jo padėjėjai teisėjai Minosas, Eakas ir Radamantas. Beje, visi trys kažkada buvo žmonės iš kūno ir kraujo, kaip ir tu ir aš. Jie buvo tik karaliai ir taip gerai valdė savo tautas, kad po jų mirties Dzeusas paskyrė juos visų mirusiųjų teisėjais.

Tikėtina, kad teisingi teisėjai jus numes dar žemiau, į Tartarą – skausmo ir dejonių karalystę, esančią giliai po rūmais. Čia turėsite sutikti tris senas seseris, keršto deives Erinijas, kurias Hadas paskyrė globoti nusidėjėlius.

Jų išvaizda baisi: mėlynos lūpos, iš kurių varva nuodingos seilės; juodi apsiaustai kaip šikšnosparnių sparnai. Su gyvačių kamuoliukais rankose jos veržiasi per požemį, deglais apšviesdamos taką ir pasirūpina, kad visi iki galo išgertų savo bausmės taurę. Tarp kitų Tartaro „vietinių gyventojų“yra vaikus vagianti Lamia, trigalvė Hekatė, košmarų demonas, lavonų valgytojas Eurynomas.

Čia taip pat sutiksite daugybę mitinių asmenybių. Tironas Iksionas amžinai prirakintas prie ugnies rato. Į grandinėmis prikaltą milžiną Titijų, kuris įžeidė švelnųjį Leto, nudažo du grifai. Piktžodžiautojas Tantalas yra panardintas iki gerklės į gaiviausią skaidrų vandenį, bet vos tik troškulio kamuojamas pasilenkia, šis nuo jo traukiasi. Danaidai, nužudę savo vyrus, yra priversti be galo užpildyti nesandarią indą. Keistas Sizifas, kažkada apgaudęs mirties dvasią Tanatą, nesuprantamą Hadą ir patį Dzeusą, ridena akmenį į kalną, kuris kaskart priartėjus prie viršūnės sugenda.

Krikščionių pragaras

Krikščioniškojo pragaro vaizdai daugiausia įkvėpti senovės graikų. Būtent tarp krikščionių pragaro geografija buvo išsamiai ištirta. Ten patekti yra šiek tiek sunkiau. Jau apokrifinėse knygose – tose, kurios nebuvo įtrauktos į Šventąjį Raštą arba buvo iš jo išbrauktos vėliau – buvo išsakytos skirtingos nuomonės apie pragaro vietą.

Taigi „Enocho knyga“patalpina patį velnią į rytinę negyvą dykumą, kur Rafaelis „padaro skylę“, į kurią nuleidžia jį, surišdamas rankas ir kojas, ir apverčia akmeniu. Tačiau, anot tų pačių apokrifų, siela pakryps priešinga kryptimi – į vakarus, kur „dejės“aukštų kalnų grandinės įdubose.

VI amžiaus pabaigoje popiežius Grigalius Didysis, išskirdamas du pragarus – viršutinį ir apatinį, – vieną pastatė ant žemės, antrą – po ja.

Savo 1714 m. knygoje apie pragaro prigimtį anglų okultistas Tobiasas Swindenas pragarą pastatė saulėje. Savo prielaidą jis motyvavo tuo metu egzistuojančiomis idėjomis apie mūsų šviesą kaip ugnies kamuoliuką ir citata iš Apokalipsės („Ketvirtasis angelas išliejo savo dubenį ant Saulės: ir jam duota, kad ugnimi degintų žmones“).

O jo amžininkas ir pasekėjas Williamas Whistonas visas dangaus kometas paskelbė pragaru: patekusios į karštus saulės regionus jos apkepina sielas, o toldamos – sušaldo. Tačiau vargu ar turėtumėte tikėtis patekti į kometą. Plačiausiai priimta idėja yra ta, kad pragaras yra Žemės centre ir turi bent vieną išėjimą į paviršių.

Greičiausiai šis išėjimas yra šiaurėje, nors yra ir kitų nuomonių. Taigi senas eilėraštis apie airių šventojo Brendano klajones pasakoja apie jo kelionę į tolimuosius vakarus, kur jis randa ne tik dangaus, bet ir nusidėjėlių kančių vietų.

Ir danguje, ir po žeme, ir pačioje žemėje pragaras įdėtas į apokrifinį „Dievo Motinos žygį per kančias“. Šioje knygoje gausu išsamių bausmių aprašymų. Prašydama Dievo išsklaidyti visišką tamsą, gaubiančią kančias Vakaruose, Marija mato, kaip ant netikinčiųjų liejasi įkaitusi derva. Čia ugnies debesyje kankinasi tie, kurie „miega kaip mirusieji sekmadienio aušrą“, o ant įkaitusių suolų sėdi tie, kurie per savo gyvenimą nestovėjo bažnyčioje.

Pietuose į ugnies upę panardinami kiti nusidėjėliai: tėvų prakeiktieji - iki juosmens, ištvirkėliai - iki krūtinės ir iki gerklės - "valgę žmogaus mėsą", tai yra išdavikai. kurie paliko savo vaikus, kad juos prarytų laukiniai žvėrys, arba išdavė savo brolius karaliaus akivaizdoje. Bet giliausiai, iki karūnos, melagingi priesaikos davėjai yra panirę.

Dievo Motina čia mato kitokias bausmes dėl pasipelnymo mėgėjų (kabančių už kojų), priešiškumo sėjėjų ir Klkrikščioniškų adeptų (kabančių už ausų). „Kairėje rojaus pusėje“, siautėjančiose verdančios dervos bangose, Kristų nukryžiavę žydai ištveria kančias.

Johnas Miltonas, eilėraščio „Prarastas rojus“autorius, yra amžinojo chaoso karalystėje. Pagal jo koncepciją, šėtonas buvo nuverstas dar prieš žemės ir dangaus sukūrimą, o tai reiškia, kad pragaras yra už šių sričių. Pats velnias sėdi Pandemonium, „puikioje sostinėje“, kur priima iškiliausius demonus ir demonus.

Pandemonium – didžiulė pilis su salėmis ir prieangiais, pastatyta to paties architekto kaip ir Dangaus Karaliaus rūmai. Architektas angelas, prisijungęs prie šėtono armijos, kartu su juo buvo išvarytas iš dangaus. Rūmų koridoriais veržiasi daugybė dvasių, knibždėte knibžda žemėje ir ore. Jų tiek daug, kad tik šėtoniškas kerėjimas leidžia juos apgyvendinti.

Dar labiau glumina viduramžių krikščionių teologas Emanuelis Swedenborgas. Jis išskyrė tris skirtingus pragarus, atitinkančius tris dangaus lygius. Ir kadangi Dievas valdo viską, visus tris pragarus jis valdo per specialiai deleguotus angelus.

Jo nuomone, Šėtonas apskritai neegzistuoja kaip blogio karalystės valdovas. Velnias Swedenborgo supratimu yra bendras pavojingiausių „piktųjų genijų“pavadinimas; Belzebubas sujungia dvasias, siekiančias viešpatauti net danguje; Šėtonas reiškia „ne tokias piktas“dvasias. Į visas šias dvasias baisu žiūrėti ir, kaip į lavonus, netenka gyvybės.

Vienų veidai juodi, kitų – ugningi, o kitų „bjauri nuo spuogų, pūlinių ir opų; daugelis iš jų nemato savo veidų, kitiems tik kyšo dantys“. Swedenborg suformulavo mintį, kad kaip dangus atspindi vieną asmenį, taip pragaras visumoje yra tik vieno velnio atspindys ir gali būti pavaizduotas tokia forma. Velnio burna, vedanti į niūrų požemį – tai kelias, kuriuo laukia nusidėjėliai.

Per daug nepasitikėkite kai kurių autorių nuomone, kurie teigia, kad įėjimas į pragarą gali būti užrakintas. Kristus „Apokalipsėje“sako: „Aš turiu pragaro ir mirties raktus“. Tačiau Miltonas tvirtina, kad Gehennos raktus (matyt, Jėzaus vardu) saugo baisi pusiau moteris, pusiau gyvatė. Žemės paviršiuje vartai gali atrodyti gana nekenksmingi, kaip duobė ar urvas, arba kaip ugnikalnio žiotys. XIV amžiaus pradžioje parašytos „Dieviškosios komedijos“autoriaus Dante Alighieri teigimu, sielos, perėjusios per tankų ir niūrų mišką, gali patekti į pragarą.

Šis eilėraštis yra autoritetingiausias šaltinis apie pragarišką įrenginį (daugiau informacijos rasite straipsnio pabaigoje). Požeminio pasaulio struktūra aprašyta visu jos sudėtingumu. „Dieviškosios komedijos“pragaras yra Liuciferio liemuo, jo viduje yra piltuvo formos struktūra. Pradėję kelionę per pragarą, Dantė ir jo vedlys Virgilijus leidžiasi vis gilyn, niekur nesisukdami ir galiausiai atsiduria toje pačioje vietoje, iš kurios į jį pateko.

Šios pragariškos geometrijos keistumą pastebėjo garsus rusų matematikas, filosofas ir teologas Pavelas Florenskis. Jis labai pagrįstai įrodė, kad Dantės pragaras yra pagrįstas ne euklido geometrija. Kaip ir visa Visata šiuolaikinės fizikos sampratose, pragaras eilėraštyje turi ribotą tūrį, bet neturi ribų, ką (teoriškai) įrodė šveicaras Weilas.

Musulmonų pragaras

Tai atrodo kaip krikščionių pragaras ir požemis, kuris laukia musulmonų. Tarp „Tūkstančio ir vienos nakties“istorijų pasakojami septyni apskritimai. Pirmasis skirtas tikintiesiems, mirusiems neteisinga mirtimi, antrasis – atsimetėliams, trečiasis – pagonims. Džinas ir paties Iblio palikuonys gyvena ketvirtame ir penktame rate, krikščionys ir žydai – šeštajame. Vidinis, septintas ratas, laukia veidmainių.

Prieš atvykdamos čia, sielos laukia didžiojo pasaulio pabaigos, kuris ateis laiko pabaigoje. Tačiau laukti jiems neatrodo ilgai.

Kaip ir dauguma kitų nusidėjėlių, islamo pragaro lankytojai yra amžinai skrudinami ant ugnies ir kiekvieną kartą, kai nudegina jų oda, ji vėl auga. Čia auga Zakkum medis, kurio vaisiai, kaip velnio galvos, yra nubaustų maistas. Nebandykite vietinės virtuvės: šie vaisiai verda jūsų skrandyje kaip išlydytas varis.

Juos valgančius kankina nepakenčiamas troškulys, tačiau vienintelis būdas jį numalšinti – gerti verdantį vandenį, tokį nemalonų kvapą, kad jis „tirpdo vidų ir odą“. Trumpai tariant, tai labai labai karšta vieta. Be to, Alachas netgi padidina kafirų kūnus, padidindamas jų kankinimus.

***

Tiesą sakant, nė vienas iš aprašytų pragarų nesukelia mumyse gerų jausmų, ypač palyginti su mūsų mažu, bet apskritai patogiu pasauliu. Taigi, kur tiksliai eiti, priklauso nuo jūsų. Žinoma, žurnalo puslapiuose neįmanoma pateikti išsamios informacijos apie pragaro struktūrą.

Tačiau tikimės, kad mūsų greita apžvalga padės kiekvienam ten atsidūrusiam greitai naršyti ir pasveikinti savo naują amžinybę Johno Miltono žodžiais: „Sveikas, baisus pasaulis! Sveiki, Gehenna Beyond!