Straipsnis apie Senojo Testamento laikų kulto praktikas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiuo metu Biblijos laikų kulto praktikos istorija negali būti laikoma gerai ištirta. Esamos hipotezės apie vynuogių vyno gėrimus ir aukas yra spekuliacinės, nepagrįstos, pagrįstos religinėmis dogmomis.

Bandymai atlikti kritinę analizę (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) leido manyti, kad kulto praktikoje jie naudojo ne fermentuotą vynuogių vyną, o vynuogių sultis, Biblijoje vadinamas vynu. Tuo pačiu metu tyrinėtojai rėmėsi tik Senojo Testamento knygų tekstine analize, neatsižvelgdami į kulto praktikų istorinę raidą, Biblijos įvykių dalyvių ir amžininkų pasaulėžiūros ypatumus, žydų kultūros inkliuziją. pasaulinėje religinėje kultūroje, kuri tuo metu plačiai naudojo ekstazinius „dievų gėrimų“iš gėrio ir blogio pažinimo medžio kultus.

Pažinimo medžio vaisiai ir jo sultys turėjo panacėjos poveikį, t.y. buvo vaistas nuo visų ligų; prailgino gyvenimą ar net padarė žmogų nemirtingą. Jie pagimdė dorus, nuostabius palikuonis; prisidėjo prie pergalės, sėkmės, sėkmės visose pastangose; praturtintas, leista rasti lobių ir mineralų. Dievų gėrimai padarė žmogų pamaldų ir sąžiningą; suteikė jėgų ir ištvermės; suteikė žinių apie įvykius praeityje, tolimą dabartį ir ateitį. Jie buvo naudojami kaip psichotroninis ginklas ir kaip žvalgybos priemonė; Žinių medžio „auksiniai obuoliukai“atvėrė gebėjimą aiškiaregiui; leidžiama bendrauti su mirusiuoju; padarė žmogų „lygų dievams“; atrado kokių nors naujų žinių, ir tai toli gražu nėra išsamus efektų sąrašas.

Žmogaus santykis su gėrio ir blogio pažinimo medžiu ir jo vaisiais – jo pagrindu esančios dievų sultys ir gėrimai sferiniuose ritualiniuose induose, vadinamuose „auksiniais obuoliais“, yra pagrindinė visų tema! senovės literatūros paminklai, mitologijos ir pasakos.

Remiantis Holgerio Pedersono ir Alfredo Trombetti kalbų monogenezės teorija ir iš jos ekstrapoliuota skirtingų tautų senovės mitų monogenezės teorija, išanalizavus biologinius žinių medžio aprašymus, išanalizavus psichotropinį „gėrimų dievai“įvairių tautų pasakose ir mituose bei lingvistinėje kultūrinio pėdsako analizėje, buvo suteiktas biologinis apibrėžimas gėrio ir blogio pažinimo medis yra gluosnis, gluosnis. Šiam teiginiui pagrįsti buvo pasiūlyta daugiau nei trisdešimt įrodymų, pateiktų knygoje „Atramos taškas -“Pradžioje buvo žodis …“. Žodžio „vynas“etimologija siekia žodžius „vin“– gluosnio auskarą pamyriečių ir, matyt, borėjų kalba, ir „ivy“– gluosnį, pažinimo medį. Vynas yra „ivino“su sumažintu „i“žodžio pradžioje, gėrimas iš gebenės, pažinimo medžių, vienas iš „dievų gėrimų“pavadinimų.

Ivny, vienmetės gluosnio šakelės, mirkytos vandenyje, iš pradžių buvo išspaudžiamos slėginiuose akmenyse, o vėliau – skiedinyje. Gluosnių sultys buvo renkamos sieteliu, kempinėle iš baltos jaučio vilnos, kuri buvo suspausta į ragą, čarą, brolį ir kt. ir atskiestas vandeniu su medumi - stibis; pienas - haomu, soma; ayranom - amrita; vynuogių sultys – ambrosija.

Liturgijos rituale buvo aukojamos: skystas maistas, vynas nuo pažinimo medžio, dievų gėrimas; kietas maistas – ant žarijų kepta aukų duona arba aukojama gyvulio mėsa; auka su žodžiu – malda, kartais vadinama mantra arba tostu. Jie išnaudojo psichodelinį poveikį, būtent hipnotizuojantį poveikį.

Vienmetės vienodo ilgio gluosnio šakelės, perrištos kaspinu ar diržu, paruoštos išspausti aukojimo apeigoje, Rigvedoje buvo vadinamos - aukojimo šiaudais, avestoje - barsmanu, graikai - nuožulniais, lotynų - fascija, fascina. Kaip galios simbolį matome juos kitoje JAV cento pusėje, Prancūzijos herbe, JAV Atstovų rūmų tribūnos šonuose, Rusijos bausmių vykdymo tarnybos herbe, ir tt

Biblinė Judėja buvo įsikūrusi prekybos kelių iš Europos, Azijos ir Afrikos kryžkelėje. Žydų kultūra negalėjo vystytis atskirai ir buvo dalis pasaulinės kultūros, kuri ritualinėse praktikose naudojo dievų gėrimus iš gluosnio. Bet jei tikėti sinodaliniu Biblijos vertimu 1876 m., tai senovės žydai kulto praktikoje kažkodėl vartojo ne dievų gėrimus iš gluosnio, kaip ir visos kitos to meto tautos, o alkoholinį vynuogių vyną su priešingu psichotropiniu poveikiu..

Dauguma gyventojų yra susipažinę su 1876 m. Senojo Testamento sinodiniu vertimu, kuris yra masoretiško teksto vertimas į hebrajų kalbą, atsižvelgiant į Septuagintą – vertimą į graikų kalbą. Išvertus į rusų kalbą nemaža dalis prasmės buvo prarasta ir iškreipta.

Trylika žodžių, kuriais žydai žymėjo dievų gėrimus ir jų epitetus, Septuagintoje buvo išversti vienu graikišku žodžiu – oinos, kuris išvertus į rusų kalbą pradėjo reikšti vynuogių vyną. Žodžiai gluosnio vynmedis ir gluosnio šakelė verčiami kaip vynmedis. O terminas, reiškiantis „gluosnio auskarą“arba „gluosnių kekė“, verčiamas kaip „krūva“, „vynuogių uogos“, „vaisius“arba „vynuogių kekė“. O pats žodis „vynas“tais laikais turėjo visai kitą reikšmę ir reiškė psichodelinio poveikio gėrimą, kuriame yra gluosnių sulčių. Savotiškas tiltas bendravimui su Dievu ir dvasiniu pasauliu. Pabandykime atkurti prarastas žinias remdamiesi rusiškos Biblijos sinodinio vertimo tekstais. Analizuojant šiuos tekstus padės simfonija elektronine forma ir leidimai su lygiagrečiu vertimu. Biblijos simfonijos studija (Biblinė žodžių simfonija su ta pačia šaknimi su žodžiu „vynas“atskleidžia 13 žodžių hebrajų kalba, kurie sinodiniame Senojo Testamento vertime gali būti verčiami kaip „vynuogių vynas“. Strongo numeriai 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

9 iš šių 13 žodžių „vyno“reikšmė su „vynuogių“reikšme, pasak vertėjų, yra vienintelė arba pagrindinė verčiama. Tai žodžiai su Strongo skaičiais ir vartojimo dažnumu Senajame Testamente vyno ir sulčių prasme: 2561 Hemer: vynas: 1; 2562 Hamar: vynas: 6; 3196 Yayin: vynas: 133; 4197 Mezeg: aromatingas vynas: 1; 5435 Sėjamoji: (alkoholinis) gėrimas, vynas, kvietinis alus: 1; 6071 Assiys: vynas: 3 (sultys: 2); 7941 Shekar: stiprus alkoholinis gėrimas: 21; 8105 Shemer: vynas (išvalytas nuo nuosėdų): 2; 8492 Tirosh: vynas: 28 (sultys: 8).

Dažniausiai vartojami žodžiai, reiškiantys „vyną“, yra 3196 „yayin“, 7941 „shekar“, 8492 „tiyrosh“.

Žodis 3196 Yayin Biblijoje pasitaiko dažniau nei kiti – 133 kartus. Palyginkime su tais pačiais šakniniais žodžiais kitose kalbose jajin (hebrajų), vinum (lot.), oinos = vinos (graikų kalba), vine (anglų kalba), wein (vokiečių kalba), vynas (rusų kalba). Visuose šiuose žodžiuose matome ir girdime „vyno“šaknį, o „vynas“yra gebenė, gluosnis arba gluosnio auskaras borėjų ir pamyyriečių kalba. Kitoje transkripcijoje žodis jajin skambės kaip wavin, kur šaknis „wa“reiškia „sėkla“. Jajin – vavin – vyno sėkla – gebenės sėkla arba gluosnio auskarai – gebenės pradžia, gluosnio auskarai – gebenės sultys. Šis žodis į graikų kalbą išverstas kaip oinos – vynas. Bet su viena pastaba. Oinos yra „gluosnių vynas“, o ne vynuogių vynas.

Žodis 7941 shekar iš tikrųjų reiškia gluosnių sultis (su psichodeliniu poveikiu), sumaišytas su vynuogių vynu, siekiant sulėtinti jo veikimą ir pagerinti skonį. Biblijoje didžiąja dauguma atvejų ji yra pasmerkta, nes Žydai, kaip ir kitos Biblijos laikų tautos, turėjo itin neigiamą požiūrį į alkoholį.

Žodis 8492 Tiyrosh verčiamas kaip „vynas“– 28 kartus ir kaip „sultys“8 kartus. Biblijoje jis dažniausiai randamas kartu su žodžiu „tiltas“, kitu tarimu „privalai“. Bet žinome, kad dievų gėrimus nuo pažinimo medžio įvairios tautos vadino Tiltu (bendravimui su dvasiniu pasauliu ir su Dievu). Pavyzdžiui, Iriso tiltas – vaivorykštės deivė, dievų pasiuntinys iš graikų mitų, vaizduojamas ambraziniuose sandaluose; Heimdall tiltas iš skandinavų mitų.

Žodis 4197 Mezeg gali būti išverstas kaip „aromatas, nektaras, kvapas“.

Išvertus žodis 5435 Cove reiškia „ritualinis, protą keičiantis gėrimas prognozėms“.

Žodis 6071 Asiys turi giminingą giminingą žodį 6072 Asas hebrajų kalboje su vertimu „traiškyti, sutraiškyti, sutrypti, sutrypti“(ivni skiedinyje). Taigi 6071 Asiyis yra „išspaudos“, sultys (ivney), kaip ir žodis haoma – išvertus iš senovės iraniečių (borėjų) kalbos – „išspaudos“.

Taigi praktiškai visi terminai, skirtingų kalbų Biblijose išversti kaip „vynuogių vynas“hebrajų kalba, žymėjo dievų gėrimų pavadinimus ir epitetus iš pažinimo medžio. Dabar apsvarstykite tikrąją kitų, pagalbinių žodžių garsiuose Biblijos vertimuose, kurie iškreipia žinią, reikšmę.

8011 Eshkol - numanoma "pakilimo", "pakylėjimo" reikšmė (apie gluosnio auskarus). Susiję žodžiai – „eskalatorius“; (pranc.) escholade – puolimo kopėčios, laipiojimo kopėčios. O rusiškos Biblijos vertimuose – „vynuogių kekė“2 kartus.

6025 Enav – tariamai reiškia „amalas“– parazitinis krūmas ant žinių medžio arba, labiau tikėtina, „raganų šluota“. O rusiškoje Biblijoje staiga išversta kaip „vynuogės“2; „Vynuogių uogos“2; „Kekės“2, „vynuogės“, „vynuogės“, „vynuogės“, „vynuogės“, „pagamintos iš vynuogių“(4952 + 6025), „uogos“(811 + 6025), „uogos“3.

Dėl klaidingo vertimo turime panašius tekstus: „Jie atėjo į Aesholo slėnį, jį apžiūrėjo ir ten nupjovė vynuogės (0811) šaką (2156) su viena keke (0811) uogų (6025), ir nešė ant stulpo dviese; jie taip pat paėmė granatus ir figas "(Sk. 13:24), o vertimas galėjo būti kitoks:" Ir jie atėjo į Žengimo į dangų slėnį (į dangų, šventų medžių giraitės slėnį - gluosniai, aut. pastaba) ir išnagrinėjo… Ir iškasė ten vynmedį (0811) pakilimo (2156) (gluosniai – aut. pastaba) su vienu ūgliu (0811) amalo (arba raganos šluotos) (6025), o ant stulpo dvi nešė; jie taip pat paėmė granatų ir figų“(Sk 13:24). Ir vėl, kaip matome, vynuogių nebuvo nė kvapo.

Žodis 1219 Baytsar su galima reikšme 1. pjauti (gluosniai), 2. tramdyti, užkariauti, 3. būti neprieinama, neįmanoma, neteisingai išvertus rusišką Bibliją gali skambėti kaip "vynuogių rinkėjai" 2. vynuogių rinkėjas. O žodį 5955 „Olela“, reiškiantį „rinkti“, „rinkti“, matome tame pačiame vertime kaip „skynimas vynuoges“.

Ypač įdomus yra žodžio „vynmedis“vertimas. Žinome, kad šiuolaikinėje rusų kalboje vynmedis yra 1. gluosnis, 2. gluosnis - vienmetės gluosnio šakelės, 3. vynuogių stiebas. Tačiau senovės borėjų kalboje „vynmedis“turėjo tik dvi pirmąsias reikšmes, nes Rojuje, borėjų bendruomenės gyvenamojoje teritorijoje, vynuogės neaugo ir nebuvo auginamos.

Žodis 1612 Gefen su galimomis reikšmėmis 1. augalas pynimui (krepšeliai), 2. vynmedis (gluosnis) - jų vertimuose skamba kaip "vynmedis" 14, "vynuogės" 7, "vynmedis" 6, "vynuogės" 2, " vynuogės "3", vynuogės "3 ir tt, iš viso 54 kartus.

Žodis 2156 Zemora, zemor – „šaka“, „daigas“, vertime jau virsta „vynmedžio šakelėmis“, „vynmedžio šakele“, „vynmedžio šakelėmis“.

Žodis 8321 Sorek arba Soreka – su vertimu „atrinktas vynmedis“, „geriausias vynmedis“sinodiniame vertime skambės kaip „geriausių vynuogių vynmedis“, „atrinkti vynmedžiai“. Tikroji žodžio „Sorek“reikšmė veikiau yra „numura, fascija, fascina, grivina, barmenas, aukos šiaudai“. Vienmetės vienodo ilgio gluosnio šakelės, surenkamos į kekę, po keturiasdešimt vienetų, paruoštos vienai aukojimo apeigai ir perrištos kaspinu – tai sorekas – pasirinktas vynmedis. Sorekas (8341) – tai tas pats nusklembimas, galios simbolis, kurį matome kitoje JAV dolerio pusėje ir Prancūzijos herbe.

Žodžiai 5139 Naziir, Nazir - 1. neapipjaustytas vynmedis (gluosniai), 2. Nazarietis, 3. iniciatorius, kunigaikštis, kunigaikštis; 5144 Nazaras – tapti nazariečiu; 5145 Nezer - 1. Nazarenas, 2. nekirpti plaukai, 3. karūna (karalius arba vyriausiasis kunigas); jie visi yra susiję su gluosniu ir jokiu būdu negali būti siejami su vynuogėmis ir vynuogių vynu. Vadinasi, giminingi žodžiai 5257 Nesiyk - libation; 5261 Nesak - libation ir 5262 Nesak - libation; jokiu būdu negali būti siejamas su vynuogių vynu. Atvirkščiai – jie atskleidžia tam tikrus žmogaus santykio su pažinimo medžiu ir jo syvai aspektus. O žodis „nazarietis“reiškia tą patį, ką ir žodis žydas (hebrajų) – žmogus, ištekantis iš gluosnio vynmedžio, davęs įžadą neliesti vynuogių ir negerti vynuogių vyno.

Remdamiesi tikrąja pirminio šaltinio žodžių reikšme, galite patys išversti poezijos fragmentus žodžiais „vynas“, „vynuogės“, „vynuogė“(šaka, kekė, vynmedis, uoga), „girtuoklis“, „ stiprus gėrimas“ir „vyno presas“.

Išvardinkime šiuos Penkiaknygės teksto fragmentus:

Pr 9:21, 24; Pradžios 14:18; Pradžios knyga 19: 32-35; Pradžios 27:25; Pradžios 27:28, 37; Pradžios 35:14; Pradžios knyga 40: 9-13, 20, 21 Pradžios knyga 49: 11-12; Iš 22:29; Iš 23:25; Iš 29:40; Ex 32: 6, 18; Levas 10: 9 Liūtas 19:19 Liūtas 23:13 Liūtas 25: 3-5, 11 Levas 26: 5 Skaičiai 6: 1-4, 20 Skaičius 13:24 Skaičiai 15: 5, 7, 10 Skaičius 16:14 Skaičius 18:12; Skaičiai 18:27, 30; Skaičiai 20: 5; Skaičiai 28: 7; Skaičiai 28:14; Įst 6:11; Įst 7:13 Įst 8:8; Įst 11:14; Įst 12:17 Įst 14:23 Įst 14:26; Įst 15:14; Įst 18: 4; Įst 20: 6; Deu 21:20; Deu 23:24; Deu 28:30, 39; Deu 28:51; Įst 29: 6; Įst 32:14; Įst 32: 32-33, 38; Įst 33:28.

Ištaisius iškraipymus, Biblija prisipildo naujos prasmės. Angelas, išvertus iš graikų kalbos, yra „pasiuntinys“, „šauklys“. Tada Evangelija ir iki 1918 m. Ivangelija yra „žinia apie gluosnius“, „karklų skelbimas“, „žinios medžio žinia“. Ne vynuogės, o per Izhitsa Ivangelie yra gluosnio žinia.

Išvados:

1. Prielaida, kad Jėzus Kristus, apaštalai ir kiti to meto žydai kaip pagrindinę veikliąją medžiagą naudojo alkoholį iš vynuogių vyno, yra dogma ir moksliškai neįrodyta.

2. Yra pagrindo manyti, kad iš pradžių krikščionybė buvo evoliucinis dievų gėrimų kulto vystymasis – nuo pažinimo medžio – gluosnio.

3. Sinodiniame rusiškos Biblijos Masorecko teksto vertime nuorodos į vynuoges buvo spėliojamos vertėjų, todėl pagrindinė pranešimo apie pažinimo medį - gluosnį prasmė yra prarasta, iškraipoma. Vertimas nėra tikslus.

4. Galima daryti prielaidą, kad žinių medžio kulto pakeitimas alkoholio kultu Rusijoje daugiausia įvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios skilimo įvykiuose 1666-1667 m. Bandymai sugrąžinti senus ritualus valstiečių Stepono Razino kare, šaulių riaušėse, Soloveckio vienuolyno vienuolių sukilime ir Pugačiovos sukilime buvo nesėkmingi.

Literatūra:

1. Biblija. Rusijos Biblijos draugija. Maskva: 2005 m.

2. Pamokslai, žodžiai, pamokymai. Bulat. Tverės. 2008. III tomas. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Vynas Biblijoje. Gyvybės Šaltinis. 2005 m.

4. Klimenko IP Sertifikavimo darbas "Vyno įvaizdis ir reikšmė Moisejevo Penkiaknygės tekstuose". Maskva: 2011 m.

5. Zaicevas SN Atramos taškas - "Pradžioje buvo žodis …". heSpalva. N. Novgorodas. 2009, p. 224–253.

6. Leidykla Biblical: Biblijos simfonija su hebrajų ir graikų žodynu.

7. Simfonija apie kanonines Šventojo Rašto knygas su hebrajų ir graikų rodyklėmis / Krikščionių draugija „Biblija visiems“. SPb, 2003. 8. Biblija bažnytinėmis slavų, rusų, graikų ir lotynų kalbomis [Elektroninis išteklius] // Ortodoksų enciklopedija „Tikėjimo abėcėlė“