5 TOP 5 priežastys laikyti Jėzų Kristų susirinkimo personažu

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šią dėžę, datuojamą 64 m. po Kr., tai yra, praėjus keliems dešimtmečiams po nukryžiavimo, konfiskavo Izraelio senienų tarnyba, o jos savininkas 2003 m. buvo areštuotas už padirbinėjimą. Ir nors vėliau, 2012 m., jis buvo išteisintas, abejonių dėl minėto užrašo tikrumo vis dar išlieka.

Nekrikščioniškuose šaltiniuose yra dvi nuorodos į Jėzų. Jie buvo naudojami tiriant Jėzaus tikrovę.

Juozapas mini Jėzų knygoje „Antiquities of the Jews“, parašytame apie 94 m. Romėnų istorikas Tacitas savo kronikoje, parašytoje apie 116 m., mini Kristų ir jo mirties bausmę, kurią atliko Poncijus Pilotas. Abi nuorodos pateiktos daug vėliau nei tariamas egzekucijos įvykdymas.

Taip pat kyla klausimų dėl Morkaus, Mato ir Luko evangelijų, visų pirma: „nėra įrodymų, kad egzistuoja tradicija, kuri leistų paleisti maištininką ir žudiką Barrabą ir tuo pat metu įvykdyti mirties bausmę nekaltajam Jėzui. “.

Tinklaraščio Alternet.org apžvalgininkė Valerie Tariko straipsnyje, paremtame ankstesne Fitzgeraldo knyga (toliau verčiama „Inosmi“), nurodo „5 priežastis sakyti, kad Jėzaus niekada nebuvo“:

1. Nėra nei vieno nereliginio pirmojo amžiaus įrodymo, patvirtinančio Ješua ben Juozapo tikrovę

Taip pasakė Bartas Ermanas: „Ką apie Jėzų sako pagoniški jo eros autoriai? Nieko. Ironiška, bet nė vienas iš jo pagonių amžininkų Jėzaus net nemini. Nėra nei gimimo įrašų, nei teismo įrašų, nei mirties liudijimų. Jokių susidomėjimo išraiškų, garsaus šmeižto ir šmeižto, nėra net atsitiktinių paminėjimų – nieko.

Tiesą sakant, jei išplėsime savo akiratį, įtraukdami metus po jo mirties, net jei įtrauksime visą pirmąjį mūsų eros amžių, nerasime nė vienos nuorodos į Jėzų jokiame nekrikščioniškame ar nežydiškame šaltinyje. Noriu pabrėžti, kad turime labai daug tų laikų dokumentų – pavyzdžiui, poetų, filosofų, istorikų, mokslininkų darbų, valdžios pareigūnų įrašų, jau nekalbant apie didelę užrašų kolekciją ant akmenų, privačius laiškus ir kt. teisiniai dokumentai ant papiruso. Ir niekur, viename dokumente, viename įraše, Jėzaus vardas niekada neminimas“.

2. Atrodo, kad pirmieji evangelijų rašytojai neįsivaizduoja Jėzaus gyvenimo detalių, kurios išsikristalizavo vėlesniuose tekstuose.

Jokių magų, jokių žvaigždžių rytuose, jokių stebuklų. Istorikus jau seniai glumino „Pauliaus tylėjimas“dėl elementarių Jėzaus biografijos ir mokymo faktų. Paulius nekalba apie Jėzaus autoritetą, kai tai gali padėti jo argumentuose. Be to, jis nė karto nevadina dvylikos apaštalų Kristaus mokiniais. Tiesą sakant, jis visiškai nieko nesako apie savo mokinius ir pasekėjus – ar apie tai, kad Jėzus darė stebuklus ir sakė pamokslus. Tiesą sakant, Paulius atsisako atskleisti jokias biografines detales, o kelios jo paslaptingos užuominos nėra tik miglotos ir miglotos – jos prieštarauja Evangelijai.

Ankstyvojo krikščionių judėjimo lyderiai Jeruzalėje, tokie kaip Petras ir Jokūbas, tariamai buvo paties Kristaus pasekėjai, tačiau Paulius juos menkina, sakydamas, kad jie yra niekas, taip pat ne kartą jiems priešinasi, nes jie buvo netikri. Krikščionys!

Liberalų teologas Marcusas Borgas mano, kad žmonės skaito Naujojo Testamento knygas chronologine tvarka, kad aiškiai suprastų, kaip prasidėjo ankstyvoji krikščionybė.„Faktas, kad Evangelija ateina po Pauliaus, aiškiai rodo, kad kaip rašytinis dokumentas yra ne ankstyvosios krikščionybės šaltinis, o jos produktas. Naujasis Testamentas arba Geroji Jėzaus naujiena egzistavo prieš Evangeliją. Tai ankstyvųjų krikščionių bendruomenių darbo dešimtmečiais po Jėzaus istorinio gyvenimo rezultatas, nurodantis, kaip šios bendruomenės vertina jo reikšmę istoriniame kontekste.

3. Net pasakojimai iš Naujojo Testamento nepretenduoja į pasakojimą iš pirmų lūpų

Dabar žinome, kad apaštalų Mato, Morkaus, Luko ir Jono vardai buvo priskirti keturioms Evangelijos knygoms, tačiau jie nebuvo jų parašyti. Autorystė jiems buvo priskirta kažkur antrajame amžiuje arba praėjus daugiau nei 100 metų nuo tariamos krikščionybės gimimo datos. Dėl įvairių priežasčių tuo metu buvo visuotinai priimta slapyvardžių vartojimo praktika, daugelis to meto dokumentų buvo „pasirašyti“žinomų žmonių.

Tą patį galima pasakyti ir apie Naujojo Testamento laiškus, išskyrus kelis autentiškais laikomus Pauliaus laiškus (6 iš 13). Tačiau net ir Evangelijos aprašymuose frazė „aš ten buvau“niekada neištariama. Greičiau yra teiginių apie kitų liudininkų egzistavimą, ir tai yra gerai žinomas reiškinys tiems, kurie yra girdėję frazę „viena močiutė pasakė …“

4. Evangelijos knygos, vieninteliai mūsų pasakojimai apie Jėzaus egzistavimą, prieštarauja vienas kitam

Morkaus evangelija laikoma ankstyviausia Jėzaus gyvenimo istorija, o lingvistinė analizė rodo, kad Lukas ir Matas paprasčiausiai peržiūrėjo Marką, pridėdami savo pataisymų ir naujos medžiagos. Tačiau jos prieštarauja viena kitai ir dar labiau prieštarauja vėlesnei Jono evangelijai, nes buvo parašytos skirtingiems tikslams ir skirtingai auditorijai. Nederančios Velykų istorijos yra tik vienas iš pavyzdžių, kiek jose yra daug neatitikimų.

5. Šiuolaikiniai mokslininkai, teigiantys atradę tikrąjį istorinį Jėzų, apibūdina visiškai skirtingas asmenybes

Yra ciniškas filosofas, charizmatiškas chasidas, liberalus fariziejus, konservatyvus rabinas, revoliucinis fanatikas, nesmurtinis pacifistas ir kiti veikėjai, kurių ilgą sąrašą sudarė Price. Pasak jo, „istorinis Jėzus (jei toks egzistavo) galėjo būti karalius mesijas, pažangus fariziejus, Galilėjos šamanas, burtininkas ar senovės graikų išminčius. Bet jis negalėjo būti visais vienu metu“. Johnas Dominicas Crossanas skundžiasi, kad tokia „stulbinanti įvairovė akademinėje bendruomenėje yra gėdinga“.

Remdamasis šiuo ir kitais dalykais, Fitzgeraldas daro išvadą, kuri, jo nuomone, yra neišvengiama:

Atrodo, kad Jėzus yra krikščionybės pasekmė, o ne priežastis. Paulius ir kiti iš pirmosios krikščionių kartos studijavo Septuagintos – Šventojo Rašto vertimą iš hebrajų kalbos – kad sukurtų žydams tikėjimo sakramentą pagoniškais ritualais, tokiais kaip duonos laužymas, laiškuose vartojami gnostiniai terminai, taip pat asmeninis gelbėtojas dievas, kuris nebūtų prastesnis už kitus senovės egiptiečių dievus, persų, senovės graikų ir romėnų tradicijas.