Mokslininkai bando suprasti, kas yra klinikinė mirtis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tarp klinikinės mirties priežasčių yra deguonies badas, anestezijos metodų netobulumas ir neurocheminiai procesai, atsirandantys reaguojant į traumą. Tačiau išgyvenusieji klinikinę mirtį atmeta tokius grynai fiziologinius paaiškinimus. Jie klausia: kaip tada paaiškinti visas įvairias klinikinės mirties apraiškas?

Pastaruoju metu vis daugiau dėmesio skiriama klinikinės mirties problemai.

Pavyzdžiui, 2014 m. filmas „Dangus yra tikras“pasakoja apie jaunuolį, kuris tėvams pasakė, kad operacijos metu buvo kitoje mirties pusėje. Filmas per JAV kasas uždirbo devyniasdešimt vieną milijoną dolerių. 2010 m. pasirodžiusi knyga, kuri buvo scenarijaus pagrindas, buvo gerai parduota – buvo parduota dešimt milijonų egzempliorių, o 206 savaites knyga išliko „New York Times“bestselerių sąraše.

Taip pat buvo dvi naujos knygos. Pirmasis yra Ebeno Aleksandro Dangaus įrodymas; jame autorius aprašo klinikinės mirties būseną, kurioje jis pats buvo, kai dėl meningito dvi savaites gulėjo komos būsenoje. Antroji knyga – Mary C. Neal „Į dangų ir atgal“. Pati autorė buvo klinikinės mirties būsenoje dėl nelaimingo atsitikimo keliaudama baidare. Abi knygos perkamiausių knygų sąraše išbuvo atitinkamai 94 ir 36 savaites. Tiesa, kitos 2010-ųjų knygos „Berniukas, kuris sugrįžo iš dangaus“veikėjas neseniai prisipažino, kad viską sugalvojo.

Šių autorių istorijos panašios į dešimtis, jei ne šimtus, kitų liudijimų ir tūkstančius interviu su tais, kurie per pastaruosius dvidešimt metų buvo klinikinės mirties būsenoje (šie žmonės save vadina „liudininkais“). Nors skirtingose kultūrose klinikinė mirtis vertinama skirtingai, visi šie liudininkų pasakojimai iš esmės yra labai panašūs.

Labiausiai ištirtas klinikinės mirties įrodymas Vakarų kultūroje. Daugelyje šių istorijų aprašomi panašūs atvejai: žmogus išsivaduoja iš kūno ir stebi, kaip po jo nejautrų kūną slankioja gydytojai. Kituose liudijimuose pacientas yra susižavėjęs kitu pasauliu, savo kelyje mato dvasines būtybes (kai kurie ligoniai vadina „angelais“) ir yra paniręs į meilės atmosferą (kai kas tai vadina Dievu); susitinka su seniai mirusiais giminaičiais ir draugais; prisimena kai kuriuos savo gyvenimo epizodus; suvokia, kaip susilieja su visata, išgyvendamas viską ryjančios ir antgamtinės meilės jausmą.

Tačiau galiausiai kantrūs liudininkai yra priversti nenoriai grįžti iš magiškos anapusinės karalystės į mirtingąjį kūną. Daugelis jų savo būsenos nelaikė sapnu ir haliucinacija; vietoj to jie kartais tvirtino esantys „tikresnio nei tikrojo gyvenimo“būsenoje. Po to jų požiūris į gyvenimą kardinaliai pasikeitė ir taip, kad jiems buvo sunku prisitaikyti prie įprasto gyvenimo. Kai kurie pakeitė darbą ir net išsiskyrė su savo sutuoktiniais.

Laikui bėgant susikaupė pakankamai literatūros, tiriančios klinikinės mirties reiškinį, kuris yra sužalotų ar mirštančių smegenų fizinių pokyčių rezultatas.

Tarp klinikinės mirties priežasčių yra deguonies badas, anestezijos metodų netobulumas, taip pat neurocheminiai procesai, atsiradę kaip reakcija į trauminį poveikį. Tačiau tie, kurie patyrė klinikinę mirtį, tokius grynai fiziologinius paaiškinimus atmeta kaip netinkamus. Jie ginčijasi taip: kadangi sąlygos, kuriomis pasireiškė klinikinė mirtis, yra labai skirtingos, jų pagalba neįmanoma paaiškinti visų įvairių klinikinės mirties apraiškų.

Neseniai knygą išleido du gydytojai – Samas Parnia ir Pimas van Lommelis. Jie remiasi straipsniais, publikuotais patikimuose žurnaluose, kuriuose autoriai, remdamiesi eksperimentiniais duomenimis, bando nuodugniai suprasti klinikinės mirties prigimties klausimą. Spalio mėnesį Parnia ir jo kolegos paskelbė vieno iš naujausių tyrimų rezultatus, kuriuose aprašyti daugiau nei du tūkstančiai pacientų, kurie po širdies sustojimo pateko į intensyviosios terapijos skyrių, liudijimų.

Tokie autoriai kaip Mary Neal ir Eben Alexander savo knygose kalbėjo apie tai, ką jie turėjo stebėti, būdami klinikinės mirties būsenoje, ir pristatė šią paslaptingą būseną naujoje šviesoje. Taigi Mary Neal, pati būdama gydytoja, kelerius metus prieš patyrusi klinikinę mirtį, dirbo Pietų Kalifornijos universiteto stuburo chirurgijos skyriaus vedėja (šiuo metu ji užsiima privačia praktika). Ebenas Alexanderis yra neurochirurgas, mokęs ir atlikęs operacijas prestižinėse klinikose ir medicinos mokyklose, tokiose kaip Brigham and Women’s Hospital (BWH) ir Harvardo universitetas.

Tai buvo Aleksandras, kuris, galima sakyti, pakėlė mokslinį statymą. Išstudijavo savo ligos istoriją ir padarė tokią išvadą: būdamas klinikinės mirties būsenos, jis buvo gilios komos būsenoje, o smegenys buvo visiškai neįgalios, todėl jo jutiminė patirtis paaiškinama tik tuo, kad jo siela visiškai pasitraukė. savo kūną ir paruoštą kelionei į kitą pasaulį, be to, reikia susitaikyti su tuo, kad angelai, Dievas ir kitas pasaulis yra tokie pat realūs kaip ir mus supantis pasaulis.

Aleksandras savo išvadų neskelbė medicinos žurnaluose ir jau 2013 metais žurnale „Esquire“pasirodė tiriamasis straipsnis, kuriame autorius iš dalies suabejojo kai kuriomis Aleksandro išvadomis. Visų pirma jis skeptiškai vertino pagrindinį teiginį, kad Aleksandro pojūčiai atsirado tą pačią akimirką, kai jo smegenys nerodė jokių aktyvumo požymių.

Skeptikams Aleksandro prisiminimai ir knyga „Berniukas, kuris grįžo iš dangaus“prilygo visokioms pasakoms, pavyzdžiui, apie ateivių pagrobtus žmones, paranormalius sugebėjimus, poltergeistą ir kitas istorijas – kitaip tariant, jos ėmė plisti. laikomas šarlatanų maistu, noru apgauti neišmanančius ir įtaigius žmones.

Tačiau net ir žinomi skeptikai, kaip taisyklė, netiki, kad žmonės, išgyvenę klinikinę mirtį, viską sugalvojo. Nesiginčijame, galbūt kai kurie pacientai tikrai kažką fantazavo, bet vis tiek negalime atmesti visų turimų įrodymų, nes jų yra daug ir jie gerai dokumentuoti. Be to, sunku nepaisyti pripažintų medicinos specialistų parodymų. Net jei gyvenimas po mirties neegzistuoja, vis tiek atrodo, kad jis egzistuoja.

Pačiame klinikinės mirties reiškinyje yra kažkas paslaptingo, todėl šis reiškinys yra patrauklus mokslinių tyrimų objektas. Apie jokius ateivių pagrobimus ar dvasinių būtybių egzistavimą ir panašiai kalbėti nereikia, nes šie reiškiniai laboratorinėmis sąlygomis neužfiksuojami. Klinikinė mirtis yra kitas reikalas – ją galima fiksuoti naudojant įvairią žmogaus organizmo veiklą matuojančią įrangą.

Negana to, nuolat tobulinamos medicinos technologijos, leidžiančios „išpumpuoti“pacientą, ištraukti jį iš mirties glėbio. Šiuolaikinė medicina jau išmoko grąžinti žmogų iš „kito pasaulio“, kai jis „ten“praleido kelias valandas, tarkime, gulėdamas sniege ar užspringęs.

Tiesa, kartais gydytojai, norėdami atlikti labai sudėtingas operacijas, turi sąmoningai pacientą įvesti į klinikinės mirties būseną; šiuo tikslu naudojama anestezija ir sustabdoma paciento širdis. Taigi, pavyzdžiui, neseniai panašia technika chirurgai pradėjo operuoti sunkius sužalojimus patyrusius pacientus, išlaikydami juos tarp gyvybės ir mirties iki chirurginės intervencijos pabaigos.

Taigi klinikinė mirtis tikriausiai yra vienintelė dvasinė patirtis, kurią galima nuodugniai ištirti pasitelkus mokslą ir tuo patikrinti senolių teiginius, kurie teigė, kad žmogus yra daugiau nei kūnas; bus galima giliau suprasti sąmonės darbą – vieną didžiausių mūsų pasaulio paslapčių, ir to nepaneigs net patys įkyriausi materialistai.

… Ir štai praėjusią vasarą atsidūriau Niuport Biče, Kalifornijoje, kasmetinėje Tarptautinės klinikinės mirties tyrimų asociacijos (IANDS) konferencijoje, kuri 1981 m. tapo nepriklausoma organizacija. Norėjau sužinoti, kodėl žmogus pradeda tvirtinti, kad buvo „kitame pasaulyje“? Kodėl skirtingų pacientų klinikinės mirties būklės aprašymai tokie panašūs? Ar mokslas gali kaip nors visa tai paaiškinti?

Konferencija prabėgo šiltoje ir draugiškoje atmosferoje, greičiau priminė senų draugų susitikimą. Daugelis narių buvo pažįstami per daugelį metų. Kiekvienas iš jų pasipuošė vienos ar kitos spalvos kaspinu su užrašu „Pranešėjas“, „Diskusijos dalyvis“, „Savanoris“. Buvo ir tokių, kurių juostelėje buvo parašyta „Jis patyrė klinikinę mirtį“. Konferencijos programoje buvo numatyti susitikimai ir seminarai įvairiausiomis temomis, pvz.: „Klinikinės mirties tyrimas neuromokslo rėmuose“, „Šventoji šokio geometrija: sūkurys, atveriantis kelią į Dieviškumą“, „Bendrai. praeities gyvenimo prisiminimai“.

Pradėdama diskusiją, IANDS prezidentė Diane Corcoran aiškiai kreipėsi į pirmą kartą atvykusius į konferenciją. Pirmiausia ji kalbėjo apie daugybę sąlygų, kurioms esant žmogus patenka į klinikinės mirties būseną – infarktas, avarija ant vandens, elektros šokas, nepagydoma liga, potrauminė patologija.

Po to Corcoran išvardijo būdingus klinikinės mirties požymius.

Ji paminėjo Bruce'ą Greysoną, vieną iš tų gydytojų, kurie pradėjo rimtą klinikinės mirties tyrimą ir sukūrė šešiolikos balų skalę, apibūdinančią paciento, esančio beveik mirtimi, patirtį. Tai apima ir tokias, pavyzdžiui, savybes: džiaugsmo jausmą, susitikimą su dvasinėmis būtybėmis, atsiskyrimo nuo savo kūno jausmą ir kt. Kiekvienam taškui priskiriamas atskiras svoris (0, 1, 2). Be to, maksimalus balas yra 32 taškai; klinikinės mirties būklė atitinka 7 balus ir daugiau. Remiantis vienu moksliniu tyrimu, pacientų, patyrusių klinikinę mirtį, vidutinis balas yra 15.

Nepaisant to, ilgalaikės klinikinės mirties pasekmės yra ne mažiau svarbus rodiklis, pabrėžė Corcoranas.

Anot jos, daugelis žmonių net po kelerių metų visiškai nesuvokia, kad buvo tokios būsenos. Ir pacientai tai pradeda suvokti tik tada, kai atkreipia dėmesį į jo pasekmes, pavyzdžiui, tokias kaip: padidėjęs jautrumas šviesai, garsams ir tam tikroms cheminėms medžiagoms; padidėjęs, kartais per didelis dėmesingumas ir dosnumas; nesugebėjimas tinkamai valdyti savo laiko ir finansų; besąlyginės meilės pasireiškimas šeimos ir draugų atžvilgiu; ir keistas poveikis elektros įrangai.

Taigi, pavyzdžiui, primena Corcoranas, vienoje iš konferencijų, kur susirinko keturi šimtai klinikinės mirties patyrusių žmonių, viešbučio, kuriame vyko konferencija, kompiuterinė sistema staiga sugedo.

Pats Corcoran turėjo du ženkliukus. Ant vienos užrašytas jos vardas ir pavardė; prie ženkliuko pritvirtintos spalvotos juostelės su užrašais „35 metai“, „Klausk manęs“, „Aš čia tarnauju“(apie juostelių pridėjimą ji teigė taip: „Prasidėjo kaip pokštas, bet tapo tradicija“). Kitame ženklelyje parašyta „Pulkininkas“, nes per savo ilgą karjerą ji užėmė keletą aukštų pareigų armijos slaugytojų korpuse; be to, Corcoran turi slaugos daktaro laipsnį. Pirmą kartą ji patyrė klinikinę mirtį 1969 m., kai dirbo slaugytojos padėjėja didžiausioje Amerikos karinėje bazėje Long Binh Vietname.

„Niekas niekada nekalbėjo apie klinikinę mirtį, kol vienas jaunas vyras man apie tai nepasakė“, – per pusryčius man pasakė Corcoran. – Tačiau tuo metu neįsivaizdavau, ką jis taip emocingai man bandė paaiškinti.

Nuo tada ji stengiasi atkreipti gydytojų dėmesį į klinikinę mirtį, kad jie vis tiek rimčiau žiūrėtų į šį reiškinį.

„Faktas tas, kad dauguma gydytojų neteikia didelės reikšmės mirties reiškiniui ir žmogaus išėjimo iš gyvenimo procesui“, – sako Diana. „Todėl, kai tik pradedi kalbėti apie tai, kaip siela palieka kūną ir pradeda matyti bei girdėti viską, kas vyksta šalia, tada atsakydami tau pasako, kad, sako, visi šie atvejai yra už gydytojų kompetencijos ribų. “

O visai neseniai Diana Corcoran ne be vargo tarp Irake ir Afganistane kovojusių karo veteranų surado tuos, kurie buvo klinikinės mirties būsenoje ir yra pasiruošę apie tai kalbėti.

„Tarnyboje kariuomenės gretose buvau visiškai įsitikinęs, kad šis klausimas yra grynai medicininis. Ir aš pasakiau [gydytojams], kad jie turės priprasti prie šios minties, nes yra daug pacientų, patyrusių klinikinę mirtį, o tolesniam jų gydymui ši informacija yra tiesiog būtina.

Rašytiniai klinikinės mirties ar į ją panašios būklės įrodymai atsiranda, anot vienų mokslininkų, jau viduramžiais, o kitų – dar Antikos laikais.

Visai neseniai medicinos žurnalas Resuscitation pranešė, kad klinikinę mirtį XVIII amžiuje pirmą kartą aprašė prancūzų karo gydytojas. Tačiau mūsų laikais rimtas susidomėjimas klinikinės mirties tyrimais kilo tik 1975 m., kai Raymondas A. Moody, Jr. paskelbė savo garsiąją knygą „Gyvenimas po gyvenimo“, kurioje pateikiami penkiasdešimties žmonių įrodymai.

Pasirodžius Mūdio knygai, tarsi iš gausybės rago, tryško visas srautas kitų įrodymų; apie juos imta kalbėti visur – ir televizijos laidose, ir spaudoje.

Netgi susikūrė nedidelė bendraminčių bendruomenė, vienijanti psichiatrus, psichologus, kardiologus ir kitus specialistus. Jie visi sutiko su Mūdiu, kuris teigė, kad sąmonė (galite vadinti ją žodžiu „siela“arba „dvasia“) gali egzistuoti tam tikra nematerialia forma atskirai nuo smegenų, bet kartu su jomis, kaip rodo reiškinys klinikinė mirtis. Pagrindiniai šios mokslininkų bendruomenės nariai jau seniai dirbo prestižiniuose universitetuose ir ligoninėse. Jie atidžiai peržiūri vienas kito knygas ir aptaria dvasingumo esmę bei sąmonės prigimtį.

Bene geriausia apžvalga – 2009 metais išleista antologija „Near-mirties patirčių vadovas: trisdešimties metų tyrinėjimas“.

Jos autoriai teigia, kad iki 2005 m. buvo paskelbta apie 600 mokslinių straipsnių, paremtų beveik 3500 žmonių, kurie pranešė esą ciniškos mirties būsenos, liudijimais. Daugelis straipsnių buvo paskelbti „Journal of Near-Death Studies“– žurnale, kuriame kalbama su IANDS ir kurį asociacija išdidžiai recenzuoja.

Daug kitų įrodymų pateikiama kituose prestižiniuose medicinos leidiniuose. Taigi vasario mėn. PubMed duomenų bazėje, kurią tvarko Nacionalinė medicinos biblioteka (ir kuri neindeksuoja žurnalo IANDS), buvo tik 240 mokslinių straipsnių, skirtų klinikinei mirčiai.

Atkreipkite dėmesį, kad didžioji dalis klinikinės mirties darbų yra retrospektyvūs, tai reiškia, kad mokslininkai remiasi žmonių, kurie praeityje buvo tokioje būsenoje, liudijimais. Moksliniu požiūriu čia yra tam tikrų sunkumų. O kadangi patys pacientai ėmėsi iniciatyvos ir siūlė savo prisiminimus, jų parodymus vargu ar galima laikyti reprezentatyviais.

Gali atsitikti ir taip, kad žmonės, kuriems klinikinės mirties būsena atrodo neigiamai nuspalvinta, lydima fobijų ir baimių, neskuba apie tai kalbėti, kitaip nei tie, kurių prisiminimai apie šią būseną buvo nuspalvinti teigiamai. (Vienas argumentas, kad klinikinė mirtis visai nėra blėstančio proto patiriama haliucinacija, yra tas, kad daugelyje liudijimų yra panašių detalių. Pažymėtina, kad neigiami prisiminimai sudaro 23 % visų [daugiau nei tuziną] pacientų atsiliepimų. Specialistai skiria daug mažiau dėmesio šiems atvejams, o knygose, matyt, tokie atvejai apskritai nenagrinėjami).

Kadangi daugelis klinikinės mirties liudijimų buvo įrašyti raštu tik praėjus keleriems metams nuo jos pradžios, jie patys gali kelti abejonių.

Ir, svarbiausia, dėl post facto tyrimų neįmanoma gauti patikimų duomenų apie tai, kas tiksliai atsitiko paciento kūnui ir smegenims tuo metu, kai jo siela „atsiskyrė nuo kūno“.

Buvo paskelbta apie dešimt daug žadančių kūrinių, o tik pastaraisiais metais iš karto atlikta keletas tyrimų. Juose mokslininkai stengėsi kuo greičiau apklausti kiekvieną klinikinės mirties pacientą (pavyzdžiui, intensyviosios terapijos skyriuje po širdies sustojimo).

Pacientams buvo užduodami klausimai, kaip jie jautėsi tuo metu, kai gydytojai bandė juos ištraukti iš komos. Jei pranešdavo apie ką nors neįprasto, tuomet mokslininkai ėmė atidžiai tyrinėti jų ligos istoriją, taip pat apklausinėti gydančius gydytojus, taip bandydami paaiškinti jų „regėjimą“ir parodyti, kad paciento smegenys kurį laiką tikrai buvo atjungtos. Taigi iš viso buvo apklausta kiek mažiau nei trys šimtai žmonių.