Globalizmo grėsmė

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Globalizmas – tai ne tik reiškinys, globalizmas – tai sąvoka, kurios griebėsi kai kurie idiotai, kurie naiviai save laiko šio pasaulio galiūnais, šios koncepcijos rėmuose mato savo pozicijų stiprėjimą ir išsaugojimą. galios piramidės viršūnė, visoje Žemės rutulio teritorijoje, viena nauja pasaulio tvarka. Ši grėsmė iškilo ne staiga ir ne iš karto, ji brendo ilgai, ilgą laiką tarp žmonijos buvo iškrypusių protų, kurie svajojo būti pasaulio imperijos valdovais, duoti įsakymus ir lemti visų gyventojų likimą. Žemės, kad būtume vieninteliai, padarę istoriją pasauliu. Vienu metu Marksas ir jo pasekėjai sakė, kad kapitalizmas XIX a. įžengė į paskutinį etapą – į imperializmo etapą, kai visas pasaulis buvo padalintas tarp kelių pirmaujančių Europos valstybių, kurios sukūrė blokus ir pradėjo pasaulinį karą tarpusavyje dėl galutinio pasaulio perskirstymo. Tačiau jis klydo. Nei Pirmasis, nei antrasis pasaulinis karas neatnešė galutinio perskirstymo ir netapo kapitalizmo pabaiga. Atsitiko dar kažkas. Vietoj vienos ar kelių kultūriškai artimų tautų sukurtos pasaulinės imperijos sampratos nugalėjo kita koncepcija ir kitas kelias - šliaužiančio vienodų standartų skverbimosi visame pasaulyje kelias, elito susikalbėjimo kelias, kelias, kuriuo pagrindinis veiksniai, lemiantys svarbiausius sprendimus, yra ne tautų interesai, ne politiniai ar ideologiniai sumetimai, o svarbiausių pasaulio rinkos žaidėjų finansiniai interesai, transnacionalinių korporacijų interesai, pajungiantys atskirų šalių vyriausybių valią ir tautų tapatybę. Globalizmo samprata prasiskverbė ir į savo pozicijas be karo užleidusią SSRS, kurios gyventojai nusipirko kapitalistinio rojaus pažadus, ir į Kiniją, kuri, nors ir išliko nominaliai komunistine, ilgą laiką žaidžia pagal kapitalistinės rinkos taisykles. gali ir svarbiausia, vaidindamas gyvybiškai svarbų vaidmenį pasaulio ekonominėje sistemoje… Vienu metu Francis Fukuyama, patyręs šių pokyčių įspūdį, net rašė apie „istorijos pabaigą“, o tai reiškia galutinį neoliberalaus Vakarų modelio patvirtinimą visoje planetoje (pastaruoju metu jis šiek tiek pakeitė savo idėjas).).

Kuo remiasi globalizmo samprata ir Vakarų „demokratinė“visuomenė, sukurta pagal vieną planą visai planetai? Pagrindinė tezė, kuria grindžiama globalizmo samprata, yra tokia: visus žmones skatina tie patys poreikiai. Ši disertacija tikrai klaidinga, kaip ne kartą rodžiau kituose šios svetainės straipsniuose. Suskaidykime šią tezę į kelias ir atskirai apsvarstykime jų klaidingumą.

1) Žmones skatina poreikiai. Tam tikra prasme viskas, ką žmonės daro, kuo remdamiesi priima sprendimus, kas lemia jų motyvus ir yra jiems vertinga – viskas priklauso nuo jų poreikių. Ši tezė yra absoliuti absurdiška ir skirta tik žmonėms, turintiems emocinį pasaulio suvokimą, kuris buvo būdingas išeinančiajai erai. Tačiau jis taip giliai įsišaknijęs masinėje sąmonėje, kad, pavyzdžiui, aršūs komunistai, įprastai murmėdami, kad kapitalizmas yra nedrąsus ir kad reikia pasaulinės revoliucijos, vienareikšmiškai ir pan., nuolat kartoja būtent šią tezę apie lemiamą poreikių vaidmenį. Išsiaiškinkime, kas yra „reikia“. Poreikis yra būtinybės ar troškimo objektas, kuris tiesiogiai arba netiesiogiai verčia žmogų gauti objektą ir tuo patenkinti jame sėdintį poreikį. Poreikio patenkinimas emociškai mąstantį žmogų įveda į palaimingą (laimingą, entuziastingą) būseną ir yra jo suvokiamas kaip pasiekimas. Žmogus prarijo – laimingas. Jis palengvino poreikį ir ištuštino skrandį - jis taip pat buvo laimingas ir pan. Šiuolaikinės visuomenės bruožas yra leistinumo idėja tenkinant poreikius, o didžiąją dalį trečiojo civilizacijos etapo laiko tarpo skirtinguose kultūrose buvo „teisingi“ir „neteisingi“, nepatvirtinti poreikiai, taip pat poreikių tenkinimo būdai, pavyzdžiui, įvairūs bažnyčios draudimai, tradicijos ir pan. Natūralu, kad kvailiai iškart pradeda rėkti, kad „viską, ką žmogus turi. Visada stengiamasi patenkinti jo poreikius, o dabar, pagaliau, nuostabi Vakarų demokratija suteikia kiekvienam tokią galimybę – jei nori – rūkyk kanapes įėjime, jei nori – sudaryk tos pačios lyties asmenų santuokas ir pan. Etapo pabaigoje individualūs poreikiai, vedami egoistų, kertasi su visuomenės interesais ir veda ją į pražūtį, kaip jau rašiau apie tai 4 lygių koncepcijoje. Ir šis tradicijų kritimas, sąlygotas tautinių kultūrų ir pan., atveria kelią globalizmui. Poreikių apsėdimas veda į reiškinį, kai poreikiai pradedami kontroliuoti, formuoti, nukreipti teisinga linkme, pririšti žmogų prie tam tikrų poreikių ir, tampydama poreikių virveles, manipuliuoti jo elgesiu, nuotaika, vertinimais ir pan. Žmogus yra ne prižiūrėtojas su botagu ir pan., o jo paties smegenyse glūdintys poreikiai, prisirišimai, išugdyti sumanių pedagogų ir įkalti į pasąmonę. Kaip jau minėjau anksčiau, žmogus, kuris gyvena pagal poreikius ir mato tik juose gyvenimo prasmę, yra ydingas ir nepilnas. Šis žmogus tikrai neprotingas ir kaip gyvūnas. Galų gale, kas yra (latentinis) poreikis, būdingas smegenims? Poreikis – tai noras ką nors turėti, ką nors pasiekti, apie ką jau yra informacijos. Žmogus negali norėti to, apie ką jis nežino. Žmogaus norai formuojasi tik jo pasaulio pažinimo pagrindu, idėjomis apie daiktus ir t.t., tik turint idėjų ir žinių, žmogus tada užsikabina žymes, deda pliusus ir minusus, pradeda norėti ir mylėti. vieno dalyko, o kito nekenčia ir niekina. Kaip jau ne kartą rašiau, emociškai mąstantis, emocinio komforto siekis ir pan., žmogus visada ieško paprastų kelių, ieško paprastų ir malonių sprendimų, o ne teisingų, visada pirmenybę teiks iliuzijoms. kad užliūliuoja savo neprotingą ego vietoj tiesos, ir Taigi emociškai nusiteikęs žvėris pats bėga pas gaudytoją, išskleidusį reklamos ir žiniasklaidos tinklus, sukūrusį pasaulinį apgaulės ir manipuliavimo sąmone tinklą.

2) Poreikiai yra universalūs. Tam tikra prasme visų žmonių poreikiai yra vienodi ir apskritai turi būti duoti gamtos. Ši tezė dar absurdiškesnė nei pirmoji. Kaip jau rašiau toje pačioje 4 lygių koncepcijoje, civilizacijos raida yra vadovaujama ir yra pagrindinė savybė, lemianti šios raidos lygį, kultūrą, tai yra nematerialių pasiekimų, žinių, normų, idėjų apie funkcionavimą visumą. tam tikrų institucijų, filosofinių sistemų, religijų, mokslinių teorijų ir kt. Kultūra yra tai, kas žmogų, kaip biologinį individą, paverčia asmeniu, gebančiu ką nors suprasti jį supančioje pasaulyje, dirbti, išsikelti tikslus, mąstyti, nori būti būtybe. Kultūriniai sluoksniai, besisluoksniuojantys vienas ant kito, stumia jį vis toliau, kalbant apie gebėjimų plėtimą, žinių didinimą, tam tikrų problemų sprendimo gilinimą ir t.t.. Žmogaus poreikiai yra jo kultūrinio bagažo funkcija, kalama jam į galvą. kuri yra visos civilizacijos istorijos palikimas. Visiškai akivaizdu, kad tik visiškas kvailys gali kalbėti apie tokių sudėtingų „poreikių“egzistavimą ir natūralų nulemtį, kaip, pavyzdžiui, sinchrofasotronų konstravimas ar akvariumo žuvų veisimas. Nėra atskirų poreikių, yra tik kultūra, kuri lemia šiuos poreikius. Vienos kultūros rėmuose žmonių poreikiai yra subalansuoti, jie, galbūt, kai kuriems nepastebimai, derinami taip, kad užtikrintų stabilų ir normalų visuomenės funkcionavimą, naikinant kultūrą, kai žmonės netenka savo Įprastos gairės, kai vyksta individualių poreikių atomizacija ir atsiribojimas nuo socialinio tikslingumo principo, prasideda visuomenės naikinimas ir degradacija. Globalizmo sampratos rėmuose, norint pakeisti nacionalines kultūros sistemas savo unikaliomis idėjomis apie poreikius, primetama viena sistema, tiksliau, tiesiog poreikių rinkinys, o kadangi tokia poreikių sistema turi būti universali ir paprasta (kitu atveju pelningai jo išnaudoti, uždirbant pelno tiesiog neįmanoma), panaudojami primityviausiais gyvuliškais instinktais paremti poreikiai, formuojamas, standartizuotas ir to paties tipo masinės kultūros fenomenas, vedantis į jos vartotojų nuobodumą ir degradaciją..

Pasaulinis švietimas, atstovaujamas globalistų ir vienijantis visuotinių poreikių principais, yra neįmanomas. Čia galima išskirti tris dalykus.

1) laikinas. Pirma, ir tai yra pagrindinis dalykas, civilizacijos ir žmonijos raidos senosios vertybių sistemos rėmuose laikas jau pasirodė. Kaip jau pastebėjau 4 lygių koncepcijoje, už tam tikros linijos nustoja dominuoti teigiami tam tikros vertybių sistemos aspektai, jos konstruktyvus ir vienijantis potencialas ir užleidžia vietą destrukcijos tendencijoms. Mūsų civilizacija jau peržengė šią ribą. Visa plėtra senosios vertybių sistemos rėmuose buvo išnaudota, šiose sistemose negalima ir negalima rasti naujų problemų, negalima kelti naujų užduočių. Kultūrinės sistemos ir tradicijos, anksčiau užtikrinusios stabilią visuomenės būklę, griūna, ryškiausiai tai matome globalizacijos procesą sekančiose šalyse – Vakarų, JAV ir Vakarų Europos šalyse, kurių visą kompleksą reikėtų aptarti. atskirame straipsnyje. Nuo septintojo dešimtmečio šios šalys išgyvena stabilią demografinę krizę, dėl kurios išnyko vietiniai gyventojai, o migrantų, kurie jau visiškai pakeitė šią populiaciją daugelyje ekonomikos sektorių, invazija lėmė tai, kad Vakarų Europos tautos. faktiškai prarado ekonominę nepriklausomybę, o išskirtinis bruožas yra tai, kad į Vakarų Europą atvykę migrantai visiškai netampa prancūzais, vokiečiais, britais ir pan., jie nesiasimiliuoja, išsaugodami savo specifines kultūrines tradicijas, religines nuostatas ir pan. Procesas beveik tiksliai kopijuoja tai, kas įvyko prieš 1600–1700 metų Romos imperijoje prieš jos gėdingą ir triuškinantį žlugimą. Išnykimo procesą lydi moralinis nuosmukis ir nuosmukis, legalizuojama prostitucija ir narkotikų vartojimas, nepilnamečių nusikalstamumas tampa tikra rykšte, o tarp kunigų randami pedofilai (jau nekalbant apie smulkias problemas, kylančias dėl nenumaldomo poreikių išsivystymo, pavyzdžiui, visiško nutukimo).).

2) Erdvinis. Pati idėja suvienyti žmoniją kuriant pasaulinę rinką ir susiejant šalis prekybos ryšiais yra utopinė. Kaip jau rašiau, pavyzdžiui, straipsnyje „apie nacionalizmą“, skirtingų vertybių sistemų ir skirtingų visuomenės tipų vienijantis potencialas nėra vienodas. Kuo pažangesnė vertybių sistema, tuo daugiau galimybių ji turi. Jei vertybių valdžios dominavimo epochoje (senovės) natūralus vienetas, kuriame buvo užtikrintas žmonių susivienijimas, buvo miestas (miestas-valstybė), tai emocinės vertybių sistemos epochoje. tai jau tauta. Bet – ne daugiau kaip tauta. Tolimesnė visuomenės plėtra už tautos ribų, laikantis nekintamos emocinės vertybių sistemos, valdomos ekonominiais svertais, nieko gero negali vesti. Tai jokiu būdu nedidina ekonomikos efektyvumo, bet, kita vertus, priveda rinką į destabilizaciją. Vienos, net ir santykinai mažos, bet išsivysčiusios šalies rėmuose visiškai įmanoma sukurti ekonominę sistemą ir infrastruktūrą, užtikrinančią visų būtinų prekių, iki erdvėlaivių ir branduolinių ginklų, gamybą, ir ši ekonominė sistema bus gana gera. joje egzistuos stabilūs, stabilūs ekonominiai ryšiai.gamybos grandinės ir t.t.. Kai tik visa gamyba perduodama TNC, iškyla problemų. Vadovaudamiesi sąnaudų optimizavimo sumetimais, TNC pradeda pervesti lėšas iš vienos šalies į kitą. Visiškai akivaizdu, kad skirtingose šalyse negali būti vienodos ekonominės situacijos, JAV - vienos gamybos organizavimo sąlygos, Rusijoje - kitos, Kinijoje - dar kitos. Paklusdamos bandos instinktui ir lyg žuvų būriai verždamiesi iš vienos šalies į kitą, korporacijos ir finansinio turto savininkai destabilizuoja susiklosčiusią ekonominę (ir ne tik ekonominę) situaciją šiose šalyse, provokuoja krizes, blogai prognozuojamus akcijų indeksų, rinkos svyravimus. problemos ir t.t.. Kaip jau rašiau aukščiau, viena iš globalizacijos pasekmių buvo staigus šios dirbtinai sukurtos nelygybės skatinamas migrantų srautų padidėjimas, o viena iš šio proceso lyderių, deja, yra Rusija, kvailai vadovaujama. saujelės išdavikų ir Vakarų šalininkų, kopijuojančių visą savižudišką vadinamųjų judėjimą. išsivyščiusios šalys. Pasaulio ekonomika šiandien su atvira rinka yra kaip „Titanikas“be vidinių pertvarų, pasirengusi nuskęsti po vieno pažeidimo.

Tačiau tai susiję ne tik su ekonomika. Kultūros tradicijų esmė anaiptol nėra tam tikrų tautų tradicinių poreikių ir pageidavimų skirtumai, bet apima ir gilesnius komponentus, kurie negali būti pelno objektai, negali būti redukuojami į primityvius poreikius ir troškimus. Daugelis tautų išlaikė turtingą kultūrinį potencialą, kurį galima visiškai realizuoti ir suvokti tik visuomenėje, kurią sudaro protingi žmonės. Tik remiantis pagrįstu požiūriu, tik remiantis tiesos kriterijais, galima formuoti kultūrą, kuri bus bendra visai žmonijai ir apimtų visus pačius įvairiausius ir turtingiausius jos per ilgą istoriją sukauptus rezervus. Emocinės vertybių sistemos rėmuose, kvaila gyvuliška vartotojiška pasaulėžiūra, skirtingų tautų kultūros negali būti suvienytos, jas galima tik ištrinti, išmesti, sunaikinti ir pan., jas galima pakeisti visiems bendru primityvu standartu, bandymai primesti, kuriuos mes ir stebime šiuo metu. Vietoj integracijos bandoma ištrinti ir standartizuoti, bandoma per prievartą perdaryti ir primityvinti žmogaus asmenybę, kuri savo potencialu yra ne mažiau žalinga nei natūralios kalbos pakeitimas Orwello aprašyta „Naujienakalbe“. Natūralu, kad tokia Vakarų politika sukelia visų tų labai „neteisingų“kultūrų ir tradicijų nešėjų pasipriešinimą ir galite būti tikri, kad jie laimės šį karą.

3) Plėtros aklavietė didėjant poreikiams iš esmės. Pati tezė, kad kuo daugiau prekių, tuo geriau, ir dėl to kuo daugiau prekių pagaminama, tuo geriau, yra visiškai idiotiška. Kaip rašiau straipsnyje „Rinkos ekonomikos kritika“, vienas jos bruožų – žmonės dirba vieni prieš kitus. Žmonės laisvosios rinkos ekonomikoje su neribotais poreikių vektoriais išleis energiją ir pinigus, kad pakenktų vieni kitiems. Korporacijos išmes žmones į gatves, kad sumažintų išlaidas, tačiau vyriausybė bus priversta mokėti išmokas iš jų mokesčių ir kovoti su su nedarbu susijusiais nusikaltimais, priklausomybe nuo narkotikų ir pan., kovoti su klastojimu ir piratavimu. Ekonomika, kurios principas yra maksimizuoti pelną, yra absurdiška. Ji gamina didžiulę krūvą perteklinių prekių, kurios primetamos klientams arba jas savo noru perka be absoliučiai jokio reikalo. Didžiulis prekių kiekis yra žalingas, tačiau jų gamybai išleidžiama daug pastangų ir išteklių. Gaminama daugybė padirbinių ir pigių geresnės kokybės prekių pakaitalų, o tai nėra pateisinama niekuo kitu, išskyrus norą sumažinti išlaidas. Išnaudojama bet kokia galimybė apgauti pirkėją, teisėta ir daugeliu atvejų nelegali, ir visiškai nepelninga parduoti kokybišką prekę, kurios nuopelnais yra tipiškas vidutinis pasaulietis, zombintas reklama ir traukiamas gražių blizgučių., nesupras to, kai ateis į parduotuvę. Atsidavimo poreikiams ir gamybos maksimizavimo principas lemia nuolat didėjantį neefektyvumą ir išteklių švaistymą, kuris negali trukti ilgai. Problema yra ne ta, kad mažai naftos ir dujų, problema yra ne ta, kad derlingos žemės plotai yra riboti ir pan., problema ta, kad žmogus, įžūliai apakęs savo poreikių ir kvailai įsitikinęs, kad gyvena tik čia. siekiant juos patenkinti, visi ištekliai sąmoningai išleidžiami neracionaliai, sąmoningai nepripažįstant jokios savarankiškos vertės, apart ėmimo ir ryjimo, tyčia užima kiaulės padėtį po ąžuolu ir, kaip ši kiaulė, nevertins nieko, kas daro. tiesioginės naudos nematau… Žmogus, nebūdamas protingas, nesuprasdamas savo kvailų poelgių pasekmių, padiktuotų momentinių poreikių, kiekviena minutė kuria sau problemų, kurių ne tik negali, bet ir nenori numatyti. Net ir puikiai suvokdamas, kad įprastos taktikos yra savižudybės, žmogus vartotojas labai blogai ateina į idėją, kad jam reikia nustoti būti kvailu gyvūnu ir suvokti veiksmų destruktyvumą, kad patenkintų savo „poreikius“. Pavyzdžiui, šiltnamio efekto reiškinys yra gerai žinomas, o anglies dvideginio kaupimosi atmosferoje poveikį buvo nesunku nuspėti, tačiau JAV ne tik atsisakė pasirašyti Kioto protokolą, bet be to, Bušo administracija pradėjo uždaryti mokslininkus, kad paslėptų tikrus duomenis apie klimato kaitą, jau atsirandančią dėl anglies dvideginio kaupimosi atmosferoje. Deja, poreikių valdomų idiotų visuomenėje sunku būti protingam ir elgtis racionaliai. Jei nepadarysite kvailo dalyko, bandydami gauti tiesioginės naudos, tai padarys debilas, kuris nesupranta ir nenori suprasti savo poelgio žalos. Tu atmosferos nešiukšlinsi – kitas užterš. Miškų neiškirsi – kitas iškirs. Vandenyne nežvejosite – gaudys kitas, kol neliks nė vieno. Žaliavos, kartu su aplinkosaugos ir pan., išskirtinai ir tik nuobodžios vartojimo logikos sukeltos krizės įkals paskutinę vinį į Vakarų civilizacijos karstą.