Šventųjų Tėvų patarimai, kaip įveikti 8 žmogaus aistras

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kodėl rijumas, narcisizmas ir dirglumas yra pavojingi? Kokia yra nuolatinio nepasitenkinimo gyvenimu priežastis? O kuo aistros skiriasi nuo nuodėmių? Pradedame straipsnių ciklą apie šventųjų tėvų patarimus dvasiniam tobulėjimui ir pasakojame, kaip pavojingos aistros. Įspėjimas apie spoilerį: pagrindinis receptas yra teksto pabaigoje.

Kas yra aistra ir kuo ji pavojinga?

Aistrą stačiatikiai krikščionys vadina įprotis daryti nuodėmę. Jei nesaikingas alkoholio vartojimas yra nuodėmė, tai nežabotas potraukis prie butelio yra tikra aistra. Galime sakyti, kad aistra yra panaši į priklausomybę. Ji verčia žmogų daryti nuodėmę. Jis gali nebenorėti gerti, vartoti narkotikų ar ginčytis dėl ir be kitų. Tačiau sieloje apsigyvenusi aistra tampa jos dalimi. O aplinkiniai kartais ima suvokti aistringą žmogaus bruožą kaip neatsiejamą savo charakterio dalį. „Piktas žmogus“taip pat yra Dievo paveikslo nešėjas. Jis nėra piktas, tiesiog nemandagus požiūris į žmones taip įsišaknijęs, kad kitaip nebegali.

Aistros pavojus slypi būtent tame, kad ji žudo sielą. Alkoholikai, kūniškų malonumų mėgėjai, godūs pinigų grobėjai, pavydūs žmonės ir narciziški egoistai iš tikrųjų yra labai nelaimingi. Aistra jiems atneša nepakeliamą skausmą, nuo kurio jie tik trumpam sugeba užsidaryti pakeitę veiklą. Tačiau nuodėmingas įprotis niekur nedingsta ir dar labiau kankina paveiktą sielą. Tokios būsenos žmogus nustoja matyti Dievą ir susitelkia į dvasinę tamsą. Baisu įsivaizduoti, kad gali mirti su tokiu dvasiniu skausmu ir likti vienas su juo amžiams. Tai pragaras.

Kokios ten aistros?

„Jų vardas yra legionas“(Mk. 5: 9), bet, nepaisant to, šventasis Ignacas Brianchaninovas sugebėjo daugelį aistrų suskirstyti į 8 didelius skyrius.

1. Rietumas. Šiuo atveju mes kalbame ne tik apie rijumą, bet ir apskritai apie priemonės nežinojimą. Alkoholizmas, kurį minėjome aukščiau, yra ne kas kita, kaip apleista rijimo forma. Užuot saikingai vartojęs maistą ar maistą, reikalingą jėgoms ir sveikatai palaikyti, žmogus labai pasikliauja maistu ir gėrimais, kenkdamas sau. Rimtumas taip pat atveria kelią kitoms aistroms. Štai kodėl vienas iš krikščioniškojo pasninko komponentų yra apsiribojimas maistu.
2. Ištvirkavimas. Dievas sukūrė žmogų meilei, bet ištvirkavimas ir svetimavimas sutrypia šią meilę pačiu niekšiškiausiu būdu. Užuot amžinai bendravę su vienu mylimu žmogumi, šiais laikais žmonės dažnai renkasi paleistuvystės kelią. Vyro ir moters santykiai buvo denominuoti ir nustojo būti šventi. Seksas šiomis dienomis tapo tema, nepriklausančia santuokai. Bet tai neatnešė jokios naudos žmonijai: matome patvirtinimą šeimos instituto krizėje, kuri apėmė visą planetą, žlugus tradicinėms visuomenėms ir visuomenės sąmonėje įteisinus paleistuvystę.
3. Meilė pinigams. Atrodo, kad visi yra girdėję apie perdėtos meilės pinigams pavojus. Tačiau jie nemėgo priemonių, už kurias perkama ir parduodama daugybė žmonių pasaulyje. Manoma, kad pinigai atveria visas duris ir suteikia jų savininkams daugybę galimybių. Kuo daugiau pinigų, tuo daugiau laimės. Deja, siekdamas pelno žmogus praranda save. Monetų blizgučiai apakina žmones ir verčia peržengti nepajudinamus moralės pamatus. Siekdami raudonojo rublio, žmonės vieni kitus išduodavo, suluošino, žudė, atėmė turtus, nekentė ir naikino šeimas. Akivaizdu, kad pinigų, turto ir gražaus gyvenimo godumas iškreipia žmogaus prigimtį, daro jį ir aplinkinius nelaimingus.
4. Pyktis. Kartais tai būna teisinga, bet retai. Dažniau žmogus pyktį naudoja kaip agresijos prieš kitą žmogų ginklą. Bandome teisintis tuo, kad kaimynas mus privertė su juo pyktis. Ne visai. Širdyje jau turime tokį požiūrį į žmones, kad manome, kad turime teisę bet kokia proga su jais konfliktuoti. Bet tai neapykantos ir paniekos pradžia. Atrodo, kad supykęs žmogus viduje dega ugnimi, o pro jį tarsi sklinda elektros iškrovos. Piktoje širdyje nėra ramybės pėdsako. Ir aplinkiniai taip pat kenčia nuo pykčio pasekmių.
5. Liūdesys. Į tokią žmogaus būseną įvedami išoriniai veiksniai. Pavyzdžiui, galite liūdėti, kad nėra brangaus automobilio arba nėra kaip važiuoti atostogauti. Galbūt net kaimyno sėkmė verčia nerimauti: o su manimi ne viskas taip gerai, kaip su juo! O širdį aptemdo tokie sielvartai, kad kažko neturime arba kažkas nesiseka. Tiesą sakant, mes turėsime viską ir viskas pasirodys, kas patinka Dievui ir naudinga mūsų išganymui. Tereikia pažvelgti į įvykius šioje prizmėje, ir tada ne liūdėsime, o džiaugsimės.
6. Neviltis. Skirtingai nuo liūdesio, nusivylimas išreiškiamas kaip tuštumos jausmas, kartais be jokios aiškios priežasties. Paprastai tai tampa nuodėmės padariniu. Tai yra, siela jaučia, kad jos nešėjas – žmogus nieko gero nedaro. Pavyzdžiui, jis ant ko nors pyksta arba ištvirkauja. Nuodėmė nenuveda į amžinosios laimės pasiekimą. Tačiau tai sukelia bjauriausius jausmus sieloje. Neviltis gali sukelti neviltį, o tada savižudybė jau netoli. Galima sakyti, kad nusivylimas veikia kaip tam tikras dvasinis indikatorius. Turėdamas išorinę gerovę, žmogus nejaučia džiaugsmo, o, priešingai, yra liūdnas ir kankintas.
7. Tuštybė. Noras bet kokiu būdu išgarsėti ir pagyrimų troškimas sužlugdė ne vieną žmonių kartą. Galite prisiminti Herostratą, kuris dėl šlovės padegė Artemidės šventyklą Efeze. Užpuolikas buvo nuteistas, jam teko iškęsti kančias ir skirtis nuo įprasto gyvenimo būdo, sėdint į kalėjimą. Jo vardas išliko per šimtmečius, tačiau jis neturi absoliučiai jokios vertės. Žmogiškąją šlovę krikščionys vadina tuščia, tai yra tuščia, nes ji neveda į Dangaus karalystę.
8. Pasididžiavimas. Jonas Klimakas rašė, kad pagrindinė žmogaus aistra išreiškiama Dievo atmetimu ir žmonių panieka. Išdidaus žmogaus gyvenimo centre yra jo paties „aš“, o į kaimynų interesus visiškai neatsižvelgiama. Dievas ir tarnavimas kitiems nėra vertingi išdidiesiems. Tačiau tai tampa didele klaida, nes pažeidžia meilės principą. Meilė suponuoja gebėjimą paaukoti save dėl Dievo ar savo artimo, o tai pagal Evangelijos sampratas yra lygiavertė: „Iš tiesų sakau jums: ką padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, taip padarėte man“. (Mt 25, 40). Puikybė ugdo savanaudiškumą ir vienu ar kitu mastu atmeta pačią nesavanaudiškos pagalbos artimui idėją. Puikybė yra velnio aistra.

Kaip susidoroti su aistromis?

Štai ką šventieji tėvai pasakė apie kovą su aistromis:

Gerbiamasis Makarijus iš Egipto

„Su kokia aistra žmogus drąsiai nekovoja, jai visomis priemonėmis nesipriešina ir tuo džiaugiasi, tai jį traukia ir tarsi palaiko kokiais saitais“.

Šventasis Grigalius Nysietis

„Aistra negalėtų patekti į mūsų gyvenimą, jei nuo pat pradžių pripažintume gėrį“

Šventasis Jonas Chrizostomas

„Puiku nugalėti savo aistras, bet daug svarbiau įtikinti kitus priimti tokį patį mąstymą.

„Pakilk prieš tironiją, išdidumą; pakilti prieš pykčio priepuolius, prieš geismo kančias; ir tai yra žaizdos, ir tai yra kankinimai “

Kunigas Izidorius Pelusiotas

„Smurtas ir siautulingas kūno aistras reikia sutramdyti, padaryti paklusnius ir nuolankius; o jei nepaklūsta, tai bausk kiek įmanoma“.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis

"Yra ženklas, kad aistra yra išplėšta iš širdies, kai širdyje pradeda šlykštėtis ir neapykanta aistrai".

Daugiau apie tai, kaip Šventieji Bažnyčios tėvai patarė kovoti su viena ar kita iš aštuonių pagrindinių žmogaus aistrų, papasakosime kitoje mūsų medžiagoje.

Mūsų gyvenimo pilnatvė ir džiaugsmas visiškai priklauso nuo dvasinio gyvenimo kokybės. Mūsų širdyse siautėjančios aistros ne tik trukdo džiaugtis, bet ir verčia daryti nuodėmes. „Tokią rūšį išvaro tik malda ir pasninkas“(Mt 17:21), sako Šventasis Raštas. Jei stengiatės nugalėti savyje tvyrančią aistrą ar padėti savo artimiesiems, tuomet reikia pradėti nuo maldos.