Tik visa visata

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mėnulis pasinėrė į atspindžių kailį, Kylantis iš vandenyno šrifto vandenų.

Pūkuota naktis užklupo pasaulius, Danguje spindėjo jos turtai.

O dievai, žvelgiantys iš viršaus iš niūrumo

Deja, geresnės idėjos negalėjai sugalvoti!

Sklando palei Zodiako žvaigždžių ekliptiką

Didžiulis šešėlis nuo plūduriuojančios Žemės.

Ir nėra nakties! Yra šviesos spindesys.

Nėra tamsių medžiagų ir juodų tuštumų.

Gimtoji planeta atsuko nugarą

Į brangią Saulę, ir ateina tamsa.

Žmonės niekada nepatikės, kad biologinė mirtis yra nenugalima. Noras gyventi amžinai tokiu pavidalu, kokiu egzistuoja žmogus, neturi tokių ilgų šaknų, nes šiandien priimta dvasinė literatūra aprašo tik vieną nemirtingumo atvejį – Amžinąjį žydą Ahasverą. Ir tai yra Jėzaus Kristaus gyvenimo laikai, tai yra tik maždaug prieš 9 šimtmečius (1152–1185). Daugiau nei bet kur ir niekada ne vienas žmogus mini nemirtingus Žemės planetos gyventojus. Šimtamečiai taip, bet nemirtingieji – ne.

Išimtis yra rusų pasaka apie Koschey Nemirtingąjį, tačiau šiame darbe jos nenagrinėsime, kaip ir daugybės jos atspindžių kitų tautų pasakose. Šiam vaizdui reikia parašyti atskirą miniatiūrą. Be to, „Legenda apie Kosčejevos mirtį“– ne pasaka, o pradėjusi pildytis pranašystė.

Tai reiškia, kad nemirtingumo žmogaus kūne idėja kilo tarp žmonių krikščionių laikais, kartu su bibliniais įvykiais, susijusiais su prisikėlimu.

Tai suprantama, nes Kristaus mokymas suteikė naują, kokybiškesnį postūmį civilizacijos, jos mokslo ir mąstymo raidai. Akivaizdu, kad senesniais laikais natūrali mirtis nebuvo kažkas, kas peržengė mintis ir gamtos dėsnius, todėl buvo suvokiama kaip natūralus procesas.

Mokslo ir technikos raida, šiuolaikiniai atradimai, pati visuomenės ideologija, jos esmė, atsižvelgiant į iškreiptą Jėzaus palikimo supratimą, susiformavusį per pastaruosius 400 metų, paskatino žmoniją suprasti žmogaus nemirtingumą. jo biologinė forma. Na, o kadangi mūsų siela yra nemirtinga, tada užduotis supaprastinta – tereikia indą, kuriame ji randama, padaryti nepakeliamą, tai yra mūsų kūną. Iš principo klausimas technologiškai išsprendžiamas – medicina šiandien daro stebuklus ir galbūt netrukus išvysime tikrą proveržį žmogaus ilgaamžiškumo srityje. Tačiau mes niekada nepamatysime jo nemirtingumo, kad ir kaip mokslininkai ir mokslo sugebėjimais tikintys bandytų įsivaizduoti šį sprendimą.

Tai paprasta: spręsdama šį ir kitus ne mažiau įdomius klausimus, žmonija turi žodžio laisvę, bet neturi minties laisvės. Juk tapti nemirtingu nėra pats tikslas, svarbu suprasti, ką su šiuo nemirtingumu daryti.

Ar norite gyventi amžinų kvailių planetoje, kurioms gyvenimo pažiūras ir taisykles primeta nedidelė saujelė liūdnai pagarsėjusių sukčių, vadinančių save elitu? Manau, kad ne. Bet tada teks kovoti su šiuo elitu, kuris automatiškai numato vienos iš šalių mirtį. Revoliucijos, kaip taisyklė, nėra bekraujos. Taigi koks nemirtingumas tau rūpi? Galbūt ji neturi nieko bendra su tavimi, o mintis apie ją primeta gyvenimo šeimininkai, kurie yra pasirengę tave be galo apgauti?

Ir, nepaisant to, gyvosios medžiagos savybės, pasireiškiančios mūsų žmogaus organizmuose, turi didžiulį potencialą, galime eiti į priekį, tobulėti, pasiekti išskirtinių pranašumų. Tai taip pat taikoma žmogaus moralei, socialiniams santykiams, galiai gamtai, mokslo ir technologijų raidai, o galbūt ir dvasingumui. Tačiau ištekliai, organizmo ištekliai nėra begaliniai, ir tai rodo, kad sielos apvalkalas taip pat turi savo terminą. Kokia nauda pakeisti širdį nauja dirbtine? Jis taip pat turi gyvenimo trukmę.

Šiandien žmogaus nemirtingumas suvokiamas kaip primuso taisymas – detalės pakeistos ir galima tarnauti toliau. Nei filosofai, nei mokslininkai, jau nekalbant apie bažnyčią, negalėjo išsisukti nuo primityvaus šios situacijos supratimo, nes prieš akis yra tik technogeninė žmogaus vystymosi patirtis, tai yra, mes tiesiog nežinome kitaip. Ir tie dvasinių žinių trupiniai, kuriuos vis dėlto pavyko gauti, suvokiami kaip kažkas antgamtiško.

Pavyzdžiui, Schopenhaueris tarp daugybės argumentų, palaikančių pesimistinį požiūrį į gyvenimą, ypač kalba apie džiaugsmų ir kančios sumą: „Prieš užtikrintai sakydamas, kad gyvenimas yra palaima, verta troškimų ir mūsų dėkingumo, nešališkai palyginkite visų įsivaizduojamų džiaugsmų, kuriuos tik žmogus gali patirti savo gyvenime, sumą su visų įsivaizduojamų kančių, kurias jis gali patirti savo gyvenime, suma. Manau, nebus sunku pasiekti pusiausvyrą.

Schopenhaueris žinomas kaip vienas ryškiausių pesimizmo atstovų, o jo požiūris į nemirtingumą kyla iš paties požiūrio į gyvenimą.

Kitas dalykas – Ciolkovskis, sukūręs „Vargstamo nulio teoriją“, jis, kaip ir vokietis, priėjo prie išvados, kad džiaugsmų suma žmogaus gyvenime neišvengiamai prilygsta kančios sumai. Jaunystė suteikia teigiamą kiekį pojūčių, senatvė – neigiamą (neišvengiamas organizmo destrukcija), tada seka agonija. Gyvenimo pojūčių suma yra tik sujaudintas nulis. Šią mintį mokslininkas išreiškė net viename anksčiausiai neskelbtų darbų „Grafinis pojūčių vaizdavimas“. Taigi, jei Artūras Šopenhaueris giria mirtį, tai Ciolkovskis joje mato visai ką kita.

Visų pirma, tai yra visko, kas gyva ir gyveno, nemirtingumo idėja. Viskas gyva ir tik laikinai neegzistuoja neorganizuotos materijos pavidalu. Reikėjo rasti tam tikrą gyvenimo pagrindą, nesunaikinamą ir amžiną, ir Ciolkovskis jį rado. Pasak mokslininko, tai yra atomas. Atomas tiek pagal seniausias klasikines religines filosofijas, tiek pagal šiuolaikines mokslo sampratas yra praktiškai nemirtingas, jis gyvena visą visatos egzistavimo laiką. Ciolkovskis buvo giliai įsitikinęs, kad atomas turi potencialų jautrumą. Tai jo imanentinė savybė, tačiau ji pasireiškia įvairiai. Negyvoje gamtoje, akmenyje, žemėje jautrumas praktiškai lygus nuliui, atrodo, kad miega. Augaluose jis pradeda po truputį atsiverti, gyvūnuose, priklausomai nuo jų sudėtingumo laipsnio, vis labiau pasireiškia, žmogaus organizme maksimaliai išvystytas gebėjimas jausti ir jausti. Tačiau ši riba yra sąlyginė. Mokslininkas manė, kad žmonija dar nepasiekė savo tobulumo laipsnio ir yra vienoje iš žemiausių vystymosi stadijų, jei lyginsime savo būklę su labai išsivysčiusiomis kosmoso civilizacijomis.

Praėjo metai, buvo įgyvendinta daug projektų, išsipildė daugybė prognozių, tačiau pagrindinis dalykas, Ciolkovskio teorijoje, nepasitvirtino: niekas niekada nesugebėjo užfiksuoti ir pateikti pasauliui tikro atomo įvaizdžio.

Skaitytojas nustebs, bet atomas yra visai ne fizikinis, o gamtos filosofinis apibrėžimas. Fizikoje yra tik atomų teorija, kurios niekas niekada neįrodė. „Senovės graikai“tiesiog taip manė, vadindami atomą NESAUGINTU.

XVII ir XVIII amžiuje chemikai sugebėjo eksperimentiškai patvirtinti šią mintį, parodydami, kad kai kurių medžiagų negalima toliau skaidyti į sudedamąsias dalis cheminiais metodais. Atrodytų, tai mokslo pergalė, ir laikas nustoti skaityti keisto rašytojo Kataro miniatiūrą. Ir neskubėk, skaitytojau, dabar suprasi, ką turiu galvoje.

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje fizikai atrado subatomines daleles ir sudėtinę atomo struktūrą ir tapo aišku, kad tikroji dalelė, kuriai buvo suteiktas atomo pavadinimas, tikrai nėra nedaloma.

Ir nepaisant to, 1860 m. tarptautiniame chemikų kongrese Karlsrūhėje (Vokietija) buvo priimti molekulės ir atomo sąvokų apibrėžimai. Atomas yra mažiausia cheminio elemento dalelė, kuri yra paprastų ir sudėtingų medžiagų dalis.

Dėmesio, skaitytojau, fizikai sako, kad atomo nėra, o chemikai teigia, kad yra, nepaisant fizikų atradimo akivaizdumo. Kuom tikėti?

Aš, skaitytojau, aš! Visą klausimą galima nesunkiai išspręsti, jei supranti, kad chemija, nepaisant jos originalumo ir įvairovės, yra ta pati fizika, tik atskirta į atskirą siaurai orientuotą mokslą. Taigi, priešingai nei fizikoje, jam visiškai nereikia mažesnių už molekules ir atomus operatyvinių dydžių. O kadangi chemijoje priimta, kad visos medžiagos susideda iš atomų, kurie dėl cheminių ryšių gali sudaryti molekules, tai chemija visų pirma yra susijusi su aukščiau išvardintų problemų svarstymu atominiu-molekuliniu lygmeniu, t.y., cheminių elementų ir jų junginių lygyje. Nieko, kas yra už atomo, ji visai nesvarsto! Nes chemijos ir fizikos sandūroje dirba visiškai skirtingi, dar labiau specializuoti mokslai, kuriuos atstovauja kvantinė chemija, cheminė fizika, fizikinė chemija, geochemija, biochemija ir kiti mokslai.

Ciolkovskis klydo kalbėdamas apie nemirtingą atomą arba jis tiesiog nebuvo susipažinęs su Mendelejevo darbais, kurie sukūrė pirminę visatos plytą, pavadinę ją Niutoniu – elementu be masės ir elektros krūvio. Tai, iš ko susideda supančio materialaus pasaulio eteris. Būtent ši plyta buvo pašalinta iš Dmitrijaus Ivanovičiaus, Einšteino pasekėjų, periodinio įstatymo, paverčiant įstatymą įprasta vaizdine priemone, neatitinkančia jų pagrindinio tikslo. Apie tai rašiau viename iš savo darbų.

Ir vis dėlto, iš kur atsirado atominė-molekulinė teorija, kuri ir šiandien gyvuoja, nepaisant didžiulių paneigimų.

1811 m. Avogadro iškėlė hipotezę, kad elementariųjų dujų molekulės susideda iš dviejų identiškų atomų; vėliau, remdamasis šia hipoteze, Cannizzaro atliko atominės-molekulinės teorijos reformą. Ši teorija buvo patvirtinta pirmajame tarptautiniame chemikų kongrese Karlsrūhėje 1860 metų rugsėjo 3–5 dienomis.

Tai reiškia, kad visos chemijos pagrindas nėra įrodyta 1811 m. hipotezė ?! Atleiskite, ar tai jūs vadinate mokslu? Belieka tik išskėsti rankas. Su tokiais mokslininkais mažai vilčių atrasti nemirtingumą. Jie sugeba pagaminti atsargines dalis biorobotams, tačiau nesugeba atskleisti paslapties, kaip visa gyva paversti dulkėmis.

Tuo tarpu viskas paprasta. Anot to paties Ciolkovskio, „KIEKVIENAS kūnas keičiasi veikiamas gamtos jėgų“.

Tai yra, mūsų senėjimas ir mirtis yra materijos savybių įtakos mūsų kūnui pasekmė, nes negyvename visiškame vakuume ar eteryje. Tai yra, pati materija veikia materiją ir turi destruktyvų poveikį.

Pirmoje gyvenimo pusėje jis yra gana silpnas, nes auga mūsų potencialas, o paskui stiprėja, nes potencialas mažėja. Tai reiškia, kad potencialo augimas mumyse iš pradžių buvo nustatytas ir ilginti jo augimo laiką, o vėliau – kritimą, reiškia pailginti gyvenimo trukmę. Bet a priori to padaryti neįmanoma, nes teks sulėtinti mus supančioje materijoje vykstančius procesus, kurie turi įtakos mums išsiskiriančios energijos kaupimui ir suvartojimui. Arba pakeisti kūną į patvaresnes medžiagas, ką iš tikrųjų bando daryti šiuolaikiniai mokslininkai, kurie pamiršo, kad siela (ir kas ji yra, sakiau anksčiau) yra įkūnyta biologinėje kūno formoje, kuri iš tikrųjų sukuria asmuo.

„Bet kokia negyva medžiaga mūsų akyse paverčiama gyva gyvos ląstelės pagalba“, – tvirtina Ciolkovskis, tačiau nepateikia apibrėžimo, kas yra „negyva medžiaga“. Jis turi dar vieną prieštaravimą:

„Istoriškai, pasitelkus mokslą, tą patį matome ir be gyvųjų dalyvavimo. Aš kalbu apie spontanišką generaciją ir laipsnišką gyvybės vystymąsi per daugelį milijonų metų.

Atleiskite, bet tada paaiškėja, kad gamtoje nėra negyvos medžiagos, nes ji gali sukurti gyvybę. Ir šios tezės jokiu būdu negalima priskirti negyvai substancijai, nes gimimas yra gyvybės savybė. Šiuo atveju gyvybės-mirties kaitaliojimas yra tiesiog gyvenimo ciklas.

Supraskime kitą tiesą: būti biologiškai gyvam – tai būti dvasiškai gyvam. Tačiau būti žmogumi reiškia turėti sielą. Siela yra tik žmoguje, o visas aplinkinis pasaulis yra apdovanotas tuo, ką vadiname dvasia. Tai reiškia, kad žmogaus samprata savaime neša ne tik kūno ir sielos derinį, apie kurį rašiau anksčiau, žadėdamas šią tezę atskleisti plačiau. VYRAS = (KŪNAS + DVASIAS) + SIELA.

Jei anksčiau paaiškinau, kad žmogaus siela yra vienas iš angelų, nuneštas Satanielio apgaulės Žemėje, kuris nuolat persikūnija į naujus kūnus, kol visiškai apsivalo ir dėl to grįžta pas Dievą, tai pats laikas paaiškinti, kas yra dvasia. ir kodėl aš tai sujungiu su kūnu. Leiskite jums priminti, kad tarp slavų siela turi vardą Dousha. Tai angelo, uždaryto žmogaus kūne su dvasia, vardas.

Siela ir dvasia yra skirtingos sąvokos. Siela yra tarptautinė ir už žmogiškųjų ar prigimtinių santykių ribų, todėl priklauso išimtinai Dievui, nors ir suklupo, laikų pradžioje tikėdama piktuoju, tai yra jo sukurtu Blogiu.

Dvasia susieta su gamtos dėsniais, ji gali būti rusiška, vokiška, apskritai susieta su kokia nors vietove ir egzistuoja visur.

Anot Ciolkovskio, prieš ir po jūsų dabartinės asmenybės buvo ir bus visavertis subjektyviai begalinis gyvenimas. Garsiausias buvo jo filosofinis veikalas „Visatos monizmas“, kuriame jis rašė:

„Jie miršta mano metais, ir aš bijau, kad išeisite iš šio gyvenimo su kartėliu širdyje, nežinodami iš manęs (iš gryno žinių šaltinio), kad jūsų laukia nuolatinis džiaugsmas. Noriu, kad šis tavo gyvenimas būtų šviesi ateities svajonė, nesibaigianti laimė… Mirsite su džiaugsmu įsitikinę, kad jūsų laukia laimė, tobulumas, beribis ir subjektyvus turtingo organinio gyvenimo tęstinumas. Mano išvados labiau paguodžia nei atspariausių religijų pažadai.

Kaip aiškina mokslininkas, gerai išmanantis ankstyvuosius krikščioniškus mokymus, pavyzdžiui, senąjį albigiečių katarų tikėjimą?

Visų pirma, ta dvasia, kaip materijos pagrindas, yra nemirtinga ir neturi nei pradžios, nei pabaigos. Jis nėra sunaikintas ir turi nuolat kintantį jautrumą, nes yra įvairių formų dalis: arba „negyvos“materijos pavidalu – akmenimis, vandeniu, oru, tada gyvos medžiagos – augalų, gyvūnų, žmonių pavidalu., aukštesnės būtybės. Kad būtum gyvas, tu turi būti sudvasintas, norint būti žmogumi, reikia turėti sielą.

Visa tai puikiai atitinka mūsų protėvių idėją apie gyvąją visatą. Vienintelis dalykas, dėl kurio Ciolkovskis klydo, buvo atomas, laikydamas jį nedaloma visatos plyta. Tačiau ar jis klydo, juk nežinojo šiuolaikinės atomo interpretacijos, o galbūt mokslininkas tiesiog suprato atomą visai ką kita – elementą Niutonis, iš kurio susideda materialius pasaulius supantis eteris. Ir tai tik elektra ramybės būsenoje, tai yra, ji neturi teigiamo ir neigiamo krūvio. Kai tik jame atsiranda potencialas (+ arba -), iš karto prasideda elektros degeneracija į materialią medžiagą visame periodinės lentelės spektre. Be to, kuo didesnis potencialas, tuo sudėtingesnis cheminis elementas atsiranda. Tačiau potencialo augimui yra ir ribos, kai atsiranda nestabilios jo formos arba dažniausiai medžiagos persotinimas elektra yra izotopai.

Dvasinis gyvenimas, pagrįstas jusliniais elektros krūviais, yra begalinis, o jo spektras yra matomo materialaus pasaulio juostoje. Tačiau ji tokia pat mirtinga, nes jos potencialas visada linkęs išblėsti. Biologinė kūno mirtis ateina, bet ne dvasios, kurios potencialas yra ne kas kita, kaip kartų sukaupta patirtis. Ir tai ne tik apie žmones, gyvūnus ar augalus. Tai apie visą pasaulį. Viskas, absoliučiai viskas, evoliucijos procese įgyja savo patirtį ir žinias, kurios perduodamos naujomis gyvybės formomis. Tai dvasingumo ugdymas, tobulumo siekimas, dėl kurio materija atgyja. Ne veltui mūsų protėviai kreipėsi į mirusių protėvių dvasias ir gamtos jėgas, bet jomis nesuprato nemirtingos žmogaus, kovojančio, kad sugrįžtų į Dievo namus, sielos, apgautojo angelo.

Taigi, nėra neegzistavimo, o yra tik nesibaigiančios atomų kombinacijos, naujai sukurtos eterio, yra nenutrūkstama turtinga ir įvairi organinė gyvybė, viskas vis naujuose ir naujuose kūnuose, su naujais gyvenimo įspūdžiais.

Tačiau Ciolkovskiui rūpi ir kažkas kita:

„Bet čia kyla klausimas: ir mirtis, ir nebūtis ar buvimas neorganizuotame materijoje po visuomenės sunaikinimo – ar tai nebus nuobodu ar skausminga?! Giliai miegant, kai gyvybė dar toli užgeso, gyvūnas beveik nieko nejaučia, laikas bėga nepastebimai… Padaras dar labiau nejautrus aptingęs, kai nutrūksta širdies plakimas. Tokiai būsenai visai nėra laiko… Laikas yra subjektyvus pojūtis ir priklauso tik gyviesiems. Mirusiems, netvarkingiems, jis neegzistuoja. Taigi, didžiulės neegzistavimo spragos arba materijos buvimas neorganizuotame „negyvoje“formoje tarsi neegzistuoja. Yra tik trumpi gyvenimo periodai. Jie visi susilieja į vieną begalinę visumą… Žinoma, vienas ir tas pats materijos gabalas yra įsikūnijęs, tai yra, įgauna gyvūno būseną, daugybę kartų, nes laikas niekada nesustoja. Bet mes visi klaidingai manome, kad mūsų egzistavimas tęsiasi tol, kol išlieka kūno formos, o aš esu Ivanovas. Po mirties aš būsiu nebe aš, o kažkas kitas. Dingstu amžiams. Tiesą sakant, dingo tik tavo forma, bet tu gali jaustis ir Vasiljeve, ir Petrove, ir liūte, ir musėje, ir augale…

Kaip matote, Ciolkovskis sako, kad kartų patirtis, jausmingumas yra kažkas, kas greičiausiai pasikartos ir būsimuose gyvenimuose. Ir jei jautiesi kaip Puškinas, greičiausiai taip ir esi.

Anot Schopenhauerio, prieš ir po tavo egzistavimo buvo ir bus palaiminga niekis, nesąmoningas buvimas gamtos prieglobstyje. Anot Ciolkovskio, prieš ir po jūsų dabartinės asmenybės buvo ir bus visavertis subjektyviai begalinis gyvenimas.

Skaitytojas turi teisę užduoti klausimą, kur yra saugoma informacija apie mūsų praėjusius gyvenimus ir kaip mūsų dvasia patenka į naujas kūno formas? Atsakymą į šį klausimą pateikiau miniatiūrų apie vandenį serijoje, ant kurių molekulių, apie kurias išliko atmintis, informaciniuose skydeliuose. Vanduo vienokiu ar kitokiu pavidalu yra bet kurioje gyvybės formoje, tik kol kas nustatėme tik tris jo būsenas: ledas, garas, skystis.

Savo darbuose aš jam taip pat pasakojau apie keletą kitų vandens formų, įskaitant eterį, kuriame SKRADO materialūs pasauliai. Tai yra, begalinis dvasios gyvenimas atsiranda ten, kur yra vandens. Tai paaiškina dvasingumo tautiškumą, nes visi geriame iš savo Tėvynės šaltinių. Tuo paaiškinamas ir dvasingumo tarptautiškumas, kuris kartu su vandeniu gali būti gabenamas labai dideliais atstumais. Pavyzdžiui, krituliai, gyventojų migracija, materialinių vertybių gabenimas.

Spręskite patys, ką reikš monumentalios Tsereteli skulptūros atsiradimas nuo civilizacijos atkirsto žmogaus buveinėse. Žinoma, naujo, šiam kolosui būdingo dvasingumo įgijimas ir, greičiausiai, jo sudievinimas. Priežastys aiškios, laukinis žmogus susidūrė su labiau išsivysčiusio brolio darbu, kuris neabejotinai sužavėjo jo vaizduotę ir praturtino kiekvieno jį mačiusio patirtį.

Tai yra, dvasingumas yra visos planetos nuosavybė ir kol kas tik jos nuosavybė. Tačiau Ciolkovskis kalba ir apie ateitį.

Ir štai kas yra:

„Žemė yra netobula, bet apskritai kosmosas yra tobulas ir jame gyvena aukštesnės būtybės. Todėl apskritai dvasios egzistavimas yra nuostabus. Nors jis ir negali prisiminti praeitų gyvenimų, per mokslą jis žino, kad jie buvo. Jis sakys: aš visada buvau, esu ir būsiu. Esu laimingas, apskritai, esu laimingas. Žemėje mano sielvartas yra praeinantis momentas. Reikia išsiaiškinti mintis apie visatos tobulumą.

Gyvybė Žemėje prasidėjo nuo netobulų elementarių formų. Dabar ji pasiekė vyro laipsnį. Pasieks aukščiausias formas.

Tada Žemės gyventojų skaičius padidės tūkstantį kartų, ir ji bus visiška oro, vandens, dirvožemio, augalų ir gyvūnų šeimininkė. Jis visa tai pakeis visų žemiškų būtybių bendram labui. Netobulos gyvūnų formos be kančių jiems išdžius. Žemės šeimininkas pasieks aukščiausią galią. Žemiškoji gravitacija jo nebelaikys prie Žemės. Jis pasklis po visą Saulės sistemą ir užpildys ne tik ją, bet ir kitas saulės sistemas, kuriose nėra gyvų būtybių ar dykumos saulės sistemas… Ten, kur sutiks netobulą kankinio gyvybę, neskausmingai jį užgesins ir pakeis tobula.. Tai bus galutinis sprendimas nelaimingajai planetai.

Tai, kas nutiks Žemei, nutiks ir kai kurioms kitoms planetų sistemoms, net aukščiausiu laipsniu. Būtent vienas iš jų bus pačiomis palankiausiomis sąlygomis. Vienos iš jos planetų gyvybė ne tik pasklis aplink, bet ir persikels į daugelį kitų saulių.

Leiskite man paaiškinti, ką sakiau, paprasčiau.

Puikiai suprantame, kiek daug patyrė ir kiek dar turi kentėti gyvų būtybių pasaulis, kad pasiektų tobulumą. Todėl persikėlimas ir kolonizacija yra geriausi būdai skleisti gyvybę ir žmogiškąją patirtį erdvėje, nes spontaniškas gyvybės generavimas ir dvasios formavimasis yra labai skausmingas procesas. Pats gyvenimas turi tris raidos etapus: spontanišką generaciją, dauginimąsi ir sklaidą.

Įsivaizduokime mūsų Paukščių Tako galaktiką, kurioje atsirado planeta su geriausiomis sąlygomis tobulai gyvybei atsirasti. Ši forma užpildys visą galaktiką. Ir tai yra mūsų vystymosi kelias, tai yra Paukščių Takas.

Leisk man paaiškinti. Šiame Visatos kampelyje susiformuos optimali gyvybės forma, kuri laimės visas kitas formas, tiesiog išstumdama jas iš savo gyvenamosios sferos. Mūsų atveju tai yra biologinė gyvybė, apibrėžta epitetu PIENAS. Ir, matyt, ji yra labai perspektyvi, nes būtent jai buvo suteikta teisė SUMAŽINTI mūsų kūne pasiklydusį angelą.

Jūs tik įvertinsite Visagalio plano genialumą, kuriame pats GYVENIMAS moko iš savo klaidų žmogų, kuris kadaise tikėjo blogiu.

Dvasinės knygos informuoja, kad Dievo sukurtų angelų skaičius nesuskaičiuojamas, tačiau apgauti Doušai nustatomi tiksliau: „o jų skaičius buvo trečdalis visų bekūnių kūrinių“.

Taigi kiek iš mūsų, tų pačių pasiklydusių sielų, patenka į sudvasintą gyvenimo indą, vadinamą žmogaus kūnu?

Nuodugniausias begalybės tyrimas buvo atliktas matematinės aibių teorijos, kurioje buvo sukurtos kelios matavimo sistemos įvairių tipų begaliniams objektams, tačiau be papildomų dirbtinių apribojimų tokios konstrukcijos sukelia daugybę paradoksų, būdų juos įveikti., aibių teorinių konstrukcijų statusas, jų apibendrinimai ir alternatyvos yra pagrindinė tyrinėjimų sritis.begalybė mūsų laikų filosofuose.

Tai yra, norint suprasti begalybės kategoriją, reikia išspręsti DAUGOS PARADOKSŲ problemą. Būtent 19 ir 20 amžių sandūroje ji matematikus atvedė į neviltį, o jų mokslą – į matematikos pagrindų krizę. Taip nurodytu laiku buvo ieškoma šio mokslo pamatinių pagrindų.

Tačiau net visiškas atrastų paradoksų pašalinimas neišgelbėja ir neapdraudžia aibių teorijos nuo naujų paradoksų. Todėl matematikos „taupymo“problema vis dar buvo aktuali. Tiesą sakant, matematikai susidūrė su užduotimi permąstyti matematiniame samprotavime naudojamas logines priemones, šių priemonių patikimumą ir atitikimą matematikos esmei. Tik šios teorijos nuoseklumo įrodymas galėtų garantuoti prieštaravimų matematinėje teorijoje neįmanomumą.

Nesutarimai tarp matematikų dėl loginių dėsnių parodė, kad reikia ištirti matematikoje naudojamas logines priemones ir jas peržiūrėti. Šie nesutarimai prisidėjo prie logikos, kaip loginių principų sistemos, nepakartojamumo idėjos plėtojimo, dėl ko buvo sukurta neklasikinė logika.

Tai yra nukrypimas nuo anksčiau egzistavusių klasikinių „senovės“filosofijos apibrėžimų, kuriais remiantis kuriami visi mokslai. Juk būtent ji nustato jų raidos atskaitos taškus. Šiandien jau visiškai aišku, kad visą „senovę“viduramžiais sugalvojo Katalikų bažnyčia, turėdama tikslą skleisti savo mokymą ir viešpatavimą.

Matematika ir fizika tai puikiai jaučia, priversti peržiūrėti daugybę sąvokų, įskaitant begalybę.

Hegelis plėtoja artimiausio ryšio, beveik tapatybės, begalybės ir absoliutaus idėją, ypač „blogąją begalybę“laiko baigtinio neigimu ir pristato „tikrąją begalybę“kaip dialektinį antagonizmo įveikimą; tik Absoliuti Dvasia pagal Hegelį yra tikrai begalinė.

Skaitytojas teisus pirmą kartą girdėdamas apie tokį filosofinį terminą.

Pasaulio siela arba absoliuti dvasia – Hegelio filosofijoje tai, kas yra visko, kas egzistuoja, pagrindas. Tik jis dėl savo begalybės gali pasiekti tikrą savęs pažinimą. Savęs pažinimui jam reikia pasireiškimo. Absoliučios Dvasios savęs apreiškimas erdvėje yra gamta; savęs atskleidimas laike – chronologiniai praeities laikų įvykiai (tikrovė).

Tikrovę lemia prieštaravimai tarp tautinių dvasių, kurios yra Absoliučios Dvasios minčių ir projekcijų esmė. Kai Absoliučios Dvasios abejonės išnyks, ji pasieks absoliučią savo idėją, o tikrovė pasibaigs ir ateis Laisvės Karalystė. Karai tarp tautų išreiškia intensyvų Absoliučios Dvasios minčių susidūrimą.

Tai yra, kai tik išnyks prieštaravimai tarp tautinių dvasių, išnyks ir tikrovė, arba, paprasčiau tariant, pasibaigs tai, ką vadiname istorija.

Eidamos į akistatą tarpusavyje, tautinės dvasios pajudina įvykius. Empirinė tautinės dvasios išraiška yra žmonės. Tautinė dvasia per tautinį charakterį įtakoja individualios dvasios formavimąsi. Tautinė dvasia suvokia save religijoje, mene, teisės sistemoje, politikoje, filosofijoje (kartu su laiko dvasia). Valstybė yra tam tikros tautos organizacija, objektyvizuota tautinės dvasios savitumo išraiška. Prisimeni, savo darbo pradžioje kalbėjau apie rusišką dvasią? Štai viskas. O jei taip, tai mes tikėsime Hegeliu, kad dvasingumas yra karingas, nes nėra tokių žmonių, kurie nelaikytų savęs dideliais ir ypač artimais Dievui.

Na, o dabar išsiaiškinkime, kaip įmanomas nemirtingumas, nes artėja miniatiūros pabaiga.

Norint įgyti nemirtingumą, reikia suprasti bent šias pozicijas:

- kas yra elektra ir jos pirminė forma Niutonis.

- suvokti, kad elektra yra laikas, nes jų charakteristikos visiškai sutampa

- panaikinti prieštaravimus tarp tautinių dvasių

- suprasti, kad senėjimas yra elektrinis medžiagos, prarandančios savo potencialą, degeneracijos procesas.

- pakeisti visas charakteristikas, tokias kaip laikotarpis, fazė, dažnis ir kiti materijos virsmai ne tik žmoguje, bet ir visame mus supančiame pasaulyje, be galo nutolusiame nuo mūsų …

Užduočių sąrašą galiu tęsti be galo, nes kiekviena iš jų sukuria naujų skaičių daugumos teorijos paradoksų. Ir paradoksai sukelia daugybę užduočių. Visa tai veda prie minties, kad žmogaus nemirtingumas yra NEGALIMA, nes visatoje yra nesąmoningai veikianti ir kurianti Pasaulio siela, yra nepriklausoma ir vienintelė Visatos esmė - Absoliuti Dvasia, kuri nesuponuoja kito absoliutaus ir idealaus principo. aukščiau savęs. Ir yra materija, iš anksto pasmerkta irti ir irti, nuolat reformuojama ir susieta su joje vykstančių procesų greičio charakteristikomis, kurią iš tikrųjų vadiname laiku.

Ką, skaitytojau, liūdna jaustis vienu metu trimis dangomis, kurios turi visiškai skirtingas užduotis? Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Juk viskas žmonių pasaulyje yra pastatyta ant noro ar ne noro išvalyti sielą, tą patį angelą, kuris yra jūsų kūne. Ir vienintelis įrankis, galintis padėti jam sugrįžti į Dievo namus, yra per dvasingumą paveikti kūną. Juk mūsų veiksmai niekur nedingsta, jie amžinai įrašyti į vandens, kuris yra gyvybės pagrindas, informacines lentas. Be galo atgimęs naujam gyvenimui, jausitės savimi, nors ir be prisiminimų apie praeities atgimimus. Tačiau būti žmogumi ir bandyti pataisyti apgautą angelą tau neduota be galo daug kartų. Tai, kas vadinama reinkarnacija, yra ribota kiekybine prasme ir yra ilgos mūsų dvasios kelionės link pagrindinės užduoties – jai patikėtos sielos valymo – pasekmė.

Anksčiau ar vėliau visi pasiklydę angelai paliks Žemės koordinačių sistemą, apsivalę nuo Satanielio pagundų. Bet tai nereiškia, kad gyvenimas žemėje baigsis. Tiesiog ji įgaus naują formą, kurioje nebebus pažįstamos sąvokos VYRAS = Kūnas + Dvasia + Siela. Apie šį laiką pasakoja dvasinės knygos, sakydamos, kad nebus ligų, karų, kivirčų ir kitų žmogaus būsenos malonumų. Visa tai vadinama sielos išbandymu.

Ciolkovskis buvo teisus kalbėdamas apie amžinąjį gyvenimą, bet klydo ir sakydamas, kad jo žmogiškoji forma yra begalinė.

Kalbėdami apie naują dangų ir naują žemę, kuri ateis laikų pabaigoje, dvasinės knygos pasakoja apie gyvenimą, kuriame nėra vietos blogio dėsniams. Ir tai yra absoliutus gyvenimas, kuriame kiekvienas nustos būti individu, bet taps vientisa visatos visuma, bendru gyvenimu, valdomu pasaulio sielos ir pasaulio dvasios. Tada visi supras, kad jis yra ta labai nemirtinga begalybė arba tiesiog VISA VISATA.

„O, visata, visata, kokį gyvenimo paveikslą tu įsivaizduoji? Amžinas gyvų būtybių spiečius, jų amžinas judėjimas iš gęstančių saulių į atgimstančias. Amžinas dykumų užpildymas, amžinas signalas iš vienos žvaigždės į kitą. Savo sferų gyventojai kalbasi tarpusavyje, informuoja apie svarbius dalykus apie gyventojų skaičių, apie jų poreikius, artėjančias nelaimes ir gerus įvykius.

Pažiūrėkite, astronomai, geriau, ir pamatysite, kaip aplink visas saules knibždėte knibžda daugybė žiedų, kaip jie silpnina savo šviesą panaudodami jos energiją. Pamatykite jų periodinį užtemimą nuo tų pačių žiedų, stebėkite jų mirksėjimą. Tai didžiulių pasaulių balsas, skirtas tam pačiam ir iki šiol mums neprieinamas.

(K. Ciolkovskis „Apie sielą, apie dvasią ir apie priežastį“)

© Autorių teisės: komisaras Kataras, 2017 m