Filmas „Apie meilę“: Kultūros ministerijos ir Kino fondo sabotažas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Filmas „Apie meilę“buvo nufilmuotas remiant dviem už kinematografiją atsakingiems vyriausybiniams departamentams – Kino fondui ir Kultūros ministerijai. Nors Rusijoje jį žiūrėjo nedaug žmonių, vis dėlto beveik visi oficialūs kino kritikai puikiai įvertino paveikslą. Apogėjus buvo nacionalinio apdovanojimo „Auksinis erelis“įteikimas pagrindinėje geriausio filmo nominacijoje. Apdovanojimą asmeniškai įteikė Rusijos kinematografininkų sąjungos vadovas Nikita Mikhalkovas. Na, įvertinkime, kokias idėjas ir prasmes propaguoja ir ko moko filmas „Apie meilę“.

Pradėkime nuo antraštės – iš karto pajunti Kultūros ministerijos „meilę“rusų kalbai, tokia neįkyri parama didžiųjų ir galingųjų romanizacijos procesui. Bet tai vis tiek gėlės. Filmo siužetą sudaro 5 atskiros istorijos, kurių visus herojus vienija tai, kad jie atvyko į kai kuriuos kursus, kuriuose Rinatos Litvinovos herojė tarp prisiminimų entuziastingai pasakoja apie fiziologinius to, kas vadinama “. meilė“filme. Išsamiai išanalizuosime kiekvieną istoriją. Pirmasis supažindina žiūrovus su cosplay subkultūra, tiksliau – dviem šio judėjimo Rusijoje atstovais, kurie susitiko japonų animacinių filmų personažų pavidalu ir bendrauja tarpusavyje, visiškai panirę į iliuzijų pasaulį. Istorijos esmė ta, kad jaunas vyras kviečia savo merginą pasimatyti be jos kostiumų, kaip paprasti žmonės. Tačiau šis bandymas baigiasi visiška nesėkme, ir vaikinai grįžta į iliuzijų pasaulį. Pakartotinis nukrypimas nuo realybės parodomas kaip idealizuotas ilgai lauktos laimės ir tikros laimingos pabaigos radinys. Istorijos bėgyje vaikinams pavyksta patraukti į savo pusę jauną policininką, kuris, pabendravęs su pagrindiniais veikėjais, taip pat nusprendžia moteriškos laimės ieškoti cosplay pasaulyje. Taigi pateiktas siužetas skatina šias reikšmes:

• Subkultūrinė reklama Cosplay
• kvietimas eiti į fantazijų pasaulį
• iškrypimo ir santykių „be įsipareigojimo“propaganda

Atkreipkite dėmesį, kad filmas ne tik supažindina masinę auditoriją su mums absoliučiai svetima cosplay subkultūra, bet ir visais įmanomais būdais idealizuoja bei reklamuoja tokį gyvenimo būdą. Atkreipkite dėmesį net į grynai techninę klausimo pusę, kaip ryškiai pavaizduoti herojai su kostiumais – ir kokie pilki ir nuobodūs yra paprasti NORMALŪS žmonės. Dabar pereikime prie antrosios istorijos. Ji pasakoja apie sekretorės gyvenimą, kurio viršininkas pasiūlė nusipirkti butą, jei ji su juo miegotų. Mūsų herojė, nepaisant jauno vyro, intensyviai svarsto boso pasiūlymą, skaičiuoja pinigus, kovoja su gėda ir galiausiai sutinka užsidirbti papildomų pinigų. Priverčia ją tai padaryti, įskaitant pasyvų jos vaikino elgesį, kuris nuolat žaidžia su tankais ir atsisako kalbėti apie vestuves. Iškart po išdavystės herojės gyvenimas gerėja, jaunuolis netikėtai pakviečia ją vesti, kas sekretorę tikrai pradžiugina – laiminga pabaiga.

Istorijos moralas paprastas: apgaudinėjimas gali būti naudingas asmeniniam gyvenimui, jei viršininkas pasiūlo miegoti, reikia sutikti

Trečioji istorija pasakoja apie jauną japonę, kuri atvyko į Maskvą ieškoti savo meilės. Ji nori ištekėti už rusės, nes labai myli rusų kultūrą. Herojė iš anksto susipažino su keliais vaikinais internetu ir susitinka su kiekvienu iš jų. Dauguma rodomų vaikinų arba bando iš jos išpešti pinigų, arba tiesiog permiega su ja.

Svarbiausia, kad nei vienas iš jų nieko nežino nei apie klasikinę literatūrą, nei apie muziką, nei apie savo šalies istoriją. Vienintelis rusiškos kultūros žinovas ir žinovas – jaunas japonas, taip pat kelioms dienoms atvykęs į Rusiją.

Istorijos moralė: Rusijos žmonės yra galvijai ir moraliai (bandė apiplėšti ir tempti heroję į lovą), ir intelektualiai.

Ketvirtoji istorija pasakoja apie Sankt Peterburgo menininką, kuris miega su skirtingomis moterimis, o paskui piešia jų portretus ant namų sienų ir kitų paviršių. Jo poligamija siužete paaiškinama tokiu savotišku potraukiu kūrybai – sakoma, kitaip jis neturi įkvėpimo. Tiesą sakant, siužetas tiesiog pateisina pagrindinio veikėjo išdavystę ir neatsakingą gyvenimo būdą aukštojo meno pretekstu. Paskutinė istorija skirta pagrindiniam įvykiui, kuris filme simbolizuoja savotišką meilės reikalo žinovą. Ieškodama atsitiktinio sekso, ji ateina į nepažįstamus namus ir visiškai nusirengia. Be to, paaiškėja, kad ją ten suviliojo buvęs vyras, kuris turi naują jauną aistrą ir jam tereikia jos eksperto patarimo, ar vėl tuoktis. Už 300 tūkstančių dolerių herojė Renata Litvinova pateikia savo ekspertinį įvertinimą ir išvyksta. Pakeliui namo ji sutinka mums jau pažįstamą menininką, priešais jį atveria savo apsiaustą, po kuriuo nieko nėra, o po to žiūrovui parodomas dar vienas grafičiai ant namo sienos. Vėl laiminga pabaiga.

Filmo kontekste ši istorija pozicionuojama kaip tikra didinga ir didelė meilė. Realybėje, kaip ir visuose kituose siužetuose, tai tik šiek tiek užmaskuota ir estetika pridengta iškrypimo, vuajerizmo ir laisvų santykių propaganda. Be visų aukščiau išvardytų, paveikslėlyje yra daug daugiau amoralių žymių. Pavyzdžiui, vienintelė veikėja, viso šito vulgarumo fone bandanti kalbėti apie amžiną ir stiprią meilę, pasirodo esanti to paties boso žmona, kuri antroje istorijoje nusitempė savo sekretorę į lovą. Dar viena moralinė žinutė su tikslu jį diskredituoti buvo įdėta į herojės lūpas, kuri dvi minutes prieš tai prabilo apie tai, kad turi turtingą intymių santykių su skirtingų tautų atstovais patirtį.

Apibendrinant, filmas „Apie meilę“skirtas:

• iškrypimo propaganda
• laisvų santykių skatinimas
• svetimavimo ir neištikimybės pateisinimas
• diskredituoti Rusijos žmones
• reklamos subkultūra "cosplay"

Ir svarbiausia: filme apie meilę, filmuotame valstybės pinigais, nebuvo vietos nei šeimai, nei vaikams, nei tėvams, nei tėvynei – tik vulgarumas, degradacija ir žemuma.

Šio filmo, kuris pagal amoralumo laipsnį prilyginamas tik „50 pilkų atspalvių“, pavyzdžiu aiškiai matyti, kaip visa valstybės mašina, kuriai atstovauja Kultūros ministerija, Kino fondas, 2010 m. Kino apdovanojimai, Oficialiųjų kino kritikų institutas, Kinematografininkų sąjungos vadovas, darniai veikia kaip vientisas Rusijos auditorijos degradavimo ir vulgarumo bei iškrypimo skatinimo mechanizmas. Tokių filmų finansavimas ir apdovanojimas yra tiesioginis sabotažas ir Tėvynės išdavystė. Kiekvienas gali pats susipažinti su nusikaltimo sudėtimi, tiesiog atsisiųsdamas ir peržiūrėdamas filmą. Raginame maksimaliai paviešinti šį faktą.

Drąsiau, drauge, glasnost yra mūsų stiprybė

Teisiniais klausimais „Tech Good“remia projektas „Politinė praktika“. Prašymų siuntimo institucijoms šablonai yra skiltyje „Susisiekite su institucijomis“. Kiti atvejai – skiltyje „Mūsų veiksmai“.

2015-02-01 kreipimasis į Prezidento administraciją dėl šeimos instituto naikinimo per valstybinį kiną prevencijos

Rusijos Federacijos prezidentui V. V. Putinui

APELIACIJA

dėl kai kurių valstybinių struktūrų veiksmų, susijusių su Rusijos gyventojų socialiniu ir psichologiniu programavimu, siekiant sunaikinti tradicinę šeimos instituciją per kinematografiją

Gerbiamas Vladimiras Vladimirovičiau!

Šiandien Rusijoje, remiant Rusijos Federacijos kultūros ministerijai ir Valstybiniam kino fondui, pasirodo daugybė vaidybinių filmų, kuriuose aiškiai atsekama vertybinių nuostatų propaganda, įtraukianti jaunas merginas į prostituciją ir skatinant jas atsisakyti. sukurti tradicinę šeimą, pagrįstą meile, rūpesčiu ir ištikimybe.

Taigi, pavyzdžiui, remiant Valstybiniam kino fondui ir Kultūros ministerijai, buvo išleistas filmas „Pro Love“(Rusijos kultūros ministerijos valstybiniame registre 2015 m. rugsėjo 17 d. nuomos pažymėjimas Nr. 111016615 Federacija), su daugybe scenų, išaukštinančių niekšišką elgesį ir iškrypimus. Tokį siužetą galima vertinti kaip sąmoningą tradicinių dvasinių ir moralinių vertybių naikinimo veiksmą, moralinę korupciją ir kaip grėsmę Rusijos demografiniam saugumui naikinant šeimos institutą, o tai visiškai prieštarauja Valstybės kultūros politikos pagrindams.

Filmo siužetas susideda iš kelių atskirų istorijų, kuriose pagrindinis veikėjas pasakoja apie fiziologinius to, ką filmas vadina „meile“, aspektus. Pirmoji supažindina žiūrovus su „cosplay“subkultūra, su dviem šio judėjimo atstovais Rusijoje, kurie susitiko japonų animacinių filmų personažų pavidalu ir bendrauja tarpusavyje, visiškai panirę į iliuzijų pasaulį. Istorijos esmė ta, kad jaunas vyras kviečia savo merginą pasimatyti be jos kostiumų, kaip paprasti žmonės. Tačiau šis bandymas baigiasi visiška nesėkme, ir vaikinai grįžta į iliuzijų pasaulį. Pakartotinis nukrypimas nuo realybės parodomas kaip idealizuotas ilgai lauktos laimės atradimas ir tikra laiminga istorijos pabaiga. Istorijos eigoje vaikinams pavyksta į savo pusę patraukti jauną policininką, kuris, pabendravęs su pagrindiniais veikėjais, taip pat nusprendžia savo moteriškos laimės ieškoti virtualiame pasaulyje. Antroji pasakoja apie sekretorės gyvenimą, kurios viršininkas pasiūlė nusipirkti butą, jei ji užmegs su juo intymius santykius. Herojė, nepaisant jauno vyro, intensyviai svarsto boso pasiūlymą, skaičiuoja pinigus, kovoja su gėda ir galiausiai sutinka užsidirbti papildomų pinigų. Priverčia ją tai padaryti, įskaitant pasyvų jos vaikino elgesį, kuris nuolat žaidžia kompiuterinius žaidimus ir atsisako kalbėti apie vestuves. Iškart po išdavystės herojės gyvenimas gerėja, jaunuolis netikėtai pakviečia ją vesti, o tai sekretorę tikrai pradžiugina – vėlgi laiminga istorijos pabaiga. Istorijos moralas paprastas: sukčiavimas gali būti naudingas asmeniniam gyvenimui, o jei kas nors už pinigus pasiūlo intymius santykius, reikia sutikti. Trečioji istorija pasakoja apie jauną japonę, kuri atvyko į Maskvą ieškoti savo meilės. Ji nori ištekėti už rusės, nes labai myli rusų kultūrą. Herojė iš anksto susipažino su keliais vaikinais internetu ir susitinka su kiekvienu iš jų. Dauguma rodomų vaikinų arba bando iš jos išpešti pinigų, arba tiesiog ja naudojasi. Svarbiausia, kad nei vienas iš jų nieko nežino nei apie klasikinę literatūrą, nei apie muziką, nei apie savo šalies istoriją. Vienintelis rusiškos kultūros žinovas ir žinovas – jaunas japonas, taip pat kelioms dienoms atvykęs į Rusiją. Istorijos moralas itin paprastas: Rusijos žmonės žemina ciniškus ir niekšiškus aferistus.

2016 metų sausio 27 dieną po interviu su Rusijos Federacijos kultūros ministru V. R. Medinskio Lenkijos televizijos kanalui TVP kilo garsus skandalas, po kurio kai kurie Rusijos Federacijos federacijos tarybos deputatai paskelbė, kad rusofobija Lenkijoje buvo pakelta į valstybės politikos rangą. Deja, pažiūrėjus Rusijoje sukurtus filmus remiant Rusijos kultūros ministerijai ir Kino fondui, galima konstatuoti, kad rusofobija ir visko, kas tradiciškai rusiška Rusijoje, naikinimas taip pat buvo pakelta į valstybės politikos rangą. 2015 m. spalio 7 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretu Nr. 503 „Dėl Rusijos kino metų paskelbimo Rusijos Federacijoje“2016 m. buvo paskelbti Rusijos kino metais.2015 m. gruodžio 31 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretu Nr. 683 „Dėl Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo strategijos“viena iš grėsmių Rusijos nacionaliniam saugumui patvirtino tradicinių dvasinių ir moralinių vertybių eroziją per išorines priemones. kultūrinė ir informacinė ekspansija (įskaitant nekokybiškų masinės kultūros produktų platinimą), taip pat nurodė, kad Rusijos nacionalinio saugumo strategija įgyvendinama telkiant valstybės valdžios ir vietos valdžios pastangas ir išteklius, plėtojant jų sąveiką su pilietine visuomene. institucijos, ir kad šios Strategijos nuostatos yra privalomos visoms valstybės institucijoms.

Be vyriausybinių dokumentų, pažymėtina, kad Rusijos kinematografininkų sąjungos etinė chartija kaip vieną iš pagrindinių kinematografininkų prioritetų įvardija orientaciją į tradicines Rusijai dorovines, religines šeimos ir socialines vertybes. Tačiau akivaizdžiai prieštaraudama šiam savo veiklos prioritetui, Rusijos kinematografininkų sąjunga, asmeniškai remiama sąjungos valdybos pirmininko, filmą „Pro Love“pagerbia nacionaliniu prizu „Auksinis erelis“pagrindine. nominacija „Už geriausią filmą“. Filmas, kuriame už valstybės biudžeto lėšas buvo demonstruojamas žmogaus vulgarumas, degradacija ir žemumas, kuriame nebuvo vietos nei šeimai, nei vaikams, nei tėvams, nei tėvynei.

Akivaizdu, kad vienas mechanizmas, kuriam atstovauja Rusijos Federacijos Kultūros ministerija, Kino fondas, Kino apdovanojimų institutas, Oficialiųjų kino kritikų institutas, Kinematografininkų sąjunga, darniai veikia, žemindamas Rusijos žiūrovą, skatina skilimą. visuomenės, šeimos ir daro milžinišką žalą demografiniam, emociniam ir psichologiniam Rusijos saugumui. Atsižvelgiant į tai, kad pagal Rusijos Konstituciją Prezidento veiksmų, vykdant vidaus politiką, imperatyvumas labiausiai pasireiškia jo santykiuose su Vyriausybe ir kad Prezidentas turi teisę duoti nurodymus Vyriausybei, prašau Jūsų įgyvendinti savo pareigas. teisę ir rekomenduoti Rusijos Federacijos kultūros ministerijai Rusijos kino metais (ir ne tik) neteikti finansinės (ar kitokios) paramos kuriant vaidybinius filmus su paslėpta šeimos vertybių naikinimo propaganda, kad filmai atitinkančios tik strateginius šalies vystymosi tikslus ir visuomenės poreikius, turinčios rimtą, kūrybingą ir auklėjamąją jėgą, auklėjamąjį ir kūrybinį krūvį, propaguojančios tradicines Rusijai dvasines, dorovines ir šeimos vertybes. Savo ruožtu Rusijos piliečiai yra pasirengę remti federalinės vykdomosios valdžios pastangas visais Rusijos nacionalinio ir demografinio saugumo užtikrinimo ir stiprinimo klausimais.

Pagarbiai, D. A. Raevsky 2016 m. vasario 1 d. Priedas nuoroda:

Nuoroda į kritišką filmo „Pro Love“vaizdo apžvalgą: