Ar Vakarai kada nors supras? Žmonių sielos atspindys rusų kalba

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Vakar kalbėjausi telefonu su draugu, kuris yra italų ir prancūzų kalbų, taip pat italų rusų kalbos mokytojas. Kažkuriuo metu pokalbis pakrypo apie Vakarų retoriką pastarųjų tarptautinių įvykių šviesoje. „Klausyk“, – pasakė ji, visos šios romanų kalbos yra labai paprastos, todėl jų gimtoji mąstymas yra paprastas. Jie niekada negali mūsų suprasti.

Aš nesiimu analizuoti, kokios paprastos yra Europos kalbos, nors turiu supratimą apie prancūzų, italų ir anglų kalbas. Tačiau tai, kad rusų kalbą užsieniečiams labai sunku išmokti, yra faktas.

Rusų morfologijos sudėtingumas, žodžio kintamumas arba, kitaip tariant, gramatinė žodžių forma su galūnėmis užsieniečiams yra baisu. Galūnės išreiškia daiktavardžių skaičių ir skaičių, būdvardžių, dalyvių ir eilės skaičių sutapimą frazėse, esamojo ir būsimojo laiko asmenį ir skaičių, lytį ir būtojo laiko veiksmažodžių skaičių.

Rusai, žinoma, to nepastebi, nes mums natūralu ir paprasta sakyti ŽEMĖ, ŽEMĖ, ŽEMĖ - priklausomai nuo žodžio vaidmens sakinyje, nuo jo ryšio su kitais žodžiais, bet kalbantiems kalbomis. kitokios sistemos – tai neįprasta ir sudėtinga.

Kaip, pavyzdžiui, anglas pasakytų namas, namas, domina? Tik mažas namas ir didelis namas. Tai yra, mes galime sakyti, kaip anglai yra mažas ar didelis namas, bet britai negali sušukti „kuris namas, domina ar namas“.

Paimkite bet kurį rusišką veiksmažodį, kuris taip pat yra galvos skausmas užsieniečiui: Kalbėk: kalbėti, kalbėti, kalbėti, įtikinti, atkalbėti, ištarti, kalbėti, kalbėti, nuteisti, kalbėti, kalbėti, kalbėti, baigti, kalbėti arba verkti: verkti, verkti, verkti, verkti, verkti, raudoti, verkti, verkti ir pan.). Ši veiksmažodžių darinių įvairovė didėja įtraukiant priesagines ir pofiksines kalbos priemones: kalbėti, susitarti, kalbėti, kalbėti, sakyti, kalbėti, kalbėti; verkti, verkti, verkti, verkti, verkti, verkti, verkti, verkti ir pan. Na, kaip vargšas užsienietis nesusikabins už galvos.

Ar tikrai įmanoma prancūzų, anglų ar vokiečių kalbomis sukurti visą istoriją tik iš veiksmažodžių? Kas čia AS iš Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos? Pabandyk tai. Esu tikras, kad nepavyks. O rusiškai? Taip, lengvai.

O kaip koks nors užsienietis gali paaiškinti rusiškus oksimoronus (priešingų žodžių derinius): „Ne, tikriausiai“, „rankos nepasiekia“, „baisiai gražu“, „tylus verksmas“, „iškalbinga tyla“, „senieji nauji metai“, "gyvi numireliai"….

Rusų kalba apskritai yra labai turtinga ir išraiškinga, joje yra daug perkeltinę reikšmę turinčių žodžių, metaforų ir alegorijų. Užsieniečiai dažnai nesupranta tokių posakių kaip „aštrus apetitas“, „auksinė širdis“ir kt.

Rusų kalboje plačiai paplitę sudėtingi sakiniai, kuriuose yra daug dalyvaujamųjų ir dalyvaujamųjų posakių, vienarūšiai sakinio nariai. Iš čia – sudėtingi skyrybos ženklai, kurių gimtakalbiai ne visada gali „įveikti“.

Ir pačioje pasiūlymų kūrimo srityje turime daug daugiau laisvės nei europiečiai. Ten viskas griežta. Pirmoje vietoje turėtų būti įvardis (dalykas), o už jo esantis tarinys, o neduok Dieve, apibrėžimas turėtų būti įdėtas netinkamoje vietoje. Kas mes esam? Mums nerūpi. „Nuėjau į regioninę biblioteką“, „Nuėjau į regioninę biblioteką“arba „Nuėjau į regioninę biblioteką“.

Pavyzdžiui, anglų kalboje sakinyje būtinai yra abu pagrindiniai nariai – subjektas ir predikatas.

Kas mes esam? Mums nerūpi. Tačiau rusų kalboje sakinys gali būti be tarinio arba be dalyko.

Kaip Feto eilėraštis be vieno veiksmažodžio, prasta anglų kalba?

O garsusis anekdotas apie istoriją, kurioje visi žodžiai prasideda viena raide? Kokia dar Europos kalba tai įmanoma?

O kaip apie Vakarų sielą? Kaip prancūziškai pasakyti dukra, dukra, dukra, dukra? Negali būti. Prancūzų kalboje yra žodis fille (fiy), kuris reiškia ir mergaitę, ir mergaitę. Jei sakote ma fille (mano mergaitė) - tai reikš mano dukrą, jei norite pasakyti, kad mano dukra (ty šiek tiek daugiau), tada jums reikia kvailai pridėti žodį maža, ma petite fille (mano maža mergaitė).

Tarkime, kad „tavo maža mergaitė“, tai yra, dukters vardas yra Anastasija, prancūziškai Anastasija. Kaip prancūzas savo Anastasiją švelniai vadina mažybine maniera? Negali būti. Anastasija ji yra Anastasija. Kas yra rusų kalba: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Na, apskritai, visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra su kalbotyra nieko bendro neturinčio mėgėjo samprotavimai. Tačiau ką apie kalbos ryšį su tautiniu mentalitetu sako mokslininkai?

„Pirmą kartą mokslo istorijoje holistinį kalbofilosofinį požiūrį į pasaulio, kalbos ir žmonių ryšio problemą išdėstė didysis vokiečių kalbininkas W. von Humboldtas (1767–1835). Puikios šio mokslininko įžvalgos daugeliu atžvilgių pranoko savo laiką ir tik XX amžiaus antroje pusėje. atrado naują gyvenimą, nors prieš tai Humboldto tradicija kalbos moksle, žinoma, nebuvo nutrūkusi. Iš tikrųjų W. von Humboldtas buvo moderniosios bendrosios kalbotyros ir kalbos filosofijos pradininkas.

W. von Humboldto lingvistinės filosofijos pagrindas buvo mintis, kad kalba yra gyva žmogaus dvasios veikla, viena žmonių energija, sklindanti iš žmogaus gelmių ir persmelkianti visą jo būtį.

W. von Humboldtas gina kalbos vienybės ir „liaudies dvasios“idėją: „Liaudies kalba ir dvasinė stiprybė vystosi ne atskirai viena nuo kitos ir nuosekliai viena po kitos, o sudaro išskirtinai ir neatsiejamai. tas pats intelektinių gebėjimų veiksmas“. Plačiai tapo žinoma W. von Humboldto tezė, kad „liaudies kalba yra jos dvasia, o žmonių dvasia yra jos kalba, ir sunku įsivaizduoti ką nors identiškesnio“.

Būtent šiuo pagrindu W. von Humboldtas mano, kad žmogaus idėjos apie pasaulį priklauso nuo kalbos, kuria jis mąsto. Gimtosios kalbos „dvasinė energija“tarsi nulemia žmonių pasaulėžiūros perspektyvą, sukurdama ypatingą vietą pasaulio vizijoje. Kiek miglota W. von Humboldto „liaudies dvasios“samprata tam tikru būdu koreliuoja su pagrindine sąvoka – „kalbinio mentaliteto“sąvoka.

Humboldto mokymai yra tokie gilūs ir daugialypiai, tokie turtingi idėjų, kad daugybė jo pasekėjų plėtoja įvairias Humboldto paveldo puses, kurdami savo originalias koncepcijas, tarsi išpučiamas didžiojo vokiečių mokslininko genijaus.

Taigi, kalbant apie Europos neo-humboldtianizmą, negalima nepaminėti tokio iškilaus vokiečių kalbininko kaip Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Plėtodamas Humboldto idėjas apie lemiamą kalbos vaidmenį etnoso pasaulėžiūroje knygoje „Gimtoji kalba ir dvasios formavimasis“(1929) ir kt., J. – L. Weisgerberis, matyt, vienas pirmųjų supažindino su. sąvoka „kalbinis pasaulio vaizdas“(Weltbild der Sprache):“Konkrečios kalbos žodynas, kartu su kalbinių ženklų visuma, apima ir konceptualaus mąstymo visumą, reiškiančią, kad kalbinė bendruomenė turi savo šalinimas; ir kai kiekvienas gimtakalbis mokosi šio žodyno, visi kalbinės bendruomenės nariai įgyja šias mąstymo priemones; Šia prasme galime sakyti, kad gimtosios kalbos galimybė yra ta, kad ji savo sąvokose turi tam tikrą pasaulio vaizdą ir perteikia jį visiems kalbinės bendruomenės nariams.

Tuo remdamasis jis suformuluoja savotišką gimtosios kalbos dėsnį, pagal kurį „ gimtoji kalba sukuria bendravimo pagrindą ugdant mąstymą, panašų į visų kalbančiųjų. Be to, ir pasaulio idėja, ir mąstymo būdas yra kalboje nuolat vykstančio pasaulio kūrimo proceso, pažįstant pasaulį konkrečiomis tam tikros kalbos priemonėmis tam tikroje kalbinėje bendruomenėje, rezultatas. Kartu „kalbos studijos tuo pačiu metu reiškia sąvokų, kurias vartoja intelektas, įsisavinimą, griebiamasi kalbos“.

Naujas idėjų apie kalbinį žmonių pasaulėžiūros sąlygojimą raidos etapas humanitarinių žinių istorijoje siejamas su garsiąja „kalbinio reliatyvumo teorija“, kurios įkūrėjai yra amerikiečių kalbininkai Edwardas Sapiras (1884–1939). ir Benjaminas Lee Whorfas (1897-1941), E. Sapiros mokinys ir pasekėjas.

Savo veikale „Kalbotyros kaip mokslo statusas“E. Sapiras išsako idėjas, kurios tapo tiesioginiu šaltiniu to, ką vėliau suformulavo B. L. Whorf „kalbinio reliatyvumo principas“: „Žmonės gyvena ne tik materialiame pasaulyje ir ne tik socialiniame pasaulyje, kaip įprasta manyti: didžiąja dalimi jie visi yra tos konkrečios kalbos, kuri tapo išraiškos priemonė tam tikroje visuomenėje.

Jis tikėjo, kad „tikrojo pasaulio“tikrovė iš esmės nesąmoningai kuriama tam tikros socialinės grupės kalbinių įpročių pagrindu. … Pasauliai, kuriuose gyvena skirtingos visuomenės, yra skirtingi pasauliai, ir visai ne tas pats pasaulis su skirtingomis etiketėmis. [Sapir 1993: 261].

« Būklė labai svarbi rusų sielai. Dėmesys vidiniam žmogaus pasauliui, jo džiaugsmams, išgyvenimams negalėjo rasti atspindžio kalboje. Tai taip pat pažymėjo Anna Vežbitskaja savo knygoje „Gramatikos semantika“. Jos nuomone, toks išskirtinis rusiško charakterio bruožas, kaip susitelkimas į dvasios būseną ir jausmus, atsispindi kalboje tiek įvairias emocines būsenas vadinančių veiksmažodžių gausa, tiek sintaksinių konstrukcijų variacijoje, kaip antai: Jis turi. smagu – jam smagu; Jis liūdnas – jis liūdnas. Net V. V. Vinogradovas vienu metu rusų kalbos gramatinėje sistemoje įžvelgė specialią kategoriją, kurią pasiūlė pavadinti „valstybės kategorija“, pagrįsdamas ją kaip gramatinę, remdamasis specialia predikato semantika ir sintaksine funkcija. sakinys. (Merginos nuobodžiauja; mano burna kartė; šiandien tingiu; jam gėda; kambarys jaukus; lauke karšta ir pan.