Šventasis Kristupas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kristoforo ikonos „su šuns galva“kartu su kai kuriais kitais „kontroversiškais“ikonografiniais objektais 1722 m. Sinodo įsakymu buvo oficialiai uždraustos kaip „prieštaraujančios gamtai, istorijai ir pačiai tiesai“. Tačiau būtų naivu manyti, kad ši figūra atsirado „per klaidą“…

Tai paslaptingiausias iš visų šventųjų, o ikonos su jo atvaizdu vis dar yra gėdingos prie bažnyčios. Juose pavaizduotas šventasis Kristoforas su šuns galva. Kai kam tai gali atrodyti kaip šventvagystė. Tačiau graikai, kurdami šias ikonas, net nemanė išniekinti šventų jausmų. Būtent tokius žmones apibūdino šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas po savo misionieriškos kelionės per kraštus, kur dabar yra Pakistano ir Irano siena.

Bažnyčios literatūroje yra daug nuorodų į šio neįprasto šventojo su šuns galva gyvenimą. Anot jų, šventasis Kristoforas atrodė toks nuožmus, kad 250-aisiais viešpatavęs Romos imperatorius Decijus Trajanas jį pirmą kartą pamatė ir išsigandęs nukrito nuo sosto. Giorgi Alexandru, graikų rašytojas, rinkdamas faktus apie šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo, apie kurį parašė knygą „Tas, kuris iškėlė kryžių ledu“, gyvenimą, rado daug nuorodų į cinocefalą – gentį, kuriai priklausė šventasis Kristoforas. galėtų priklausyti.

Kaip tikina rašytojas, apaštalas Andriejus lankėsi Pakistano šiaurės rytuose. Ten jis sutiko neįprastos ir net siaubingos išvaizdos žmones. Apie šias gentis užsiminė ir keliautojas Marco Polo. Jis juos pavadino cinocefalais. Apibūdindamas šiuos padarus, jis sakė, kad jie atrodė kaip mastifai. Teigiama, kad bauginančią išvaizdą jie pasiekė kirpdami skruostus, paaštrindami dantis ir ausis. Kūdikiams jie traukdavo kaukoles taip, kad įgaudavo pailgą formą. Ir visa tai siekiant įbauginti priešus.

Yra įvairių versijų, kaip Kristupas su šuns galva tapo šventuoju. Taip sako legenda. Imperatoriaus Decijaus Trajano valdymo laikais jis buvo milžiniškas karys ir plėšikas, gąsdinęs visą Palestiną. Kristupas pasakė, kad sutiks tarnauti tam, kuris už jį baisesnis ir galingesnis. Tada jis suprato, kad pasaulyje nėra baisesnio už velnią, ir nusprendė jam nusilenkti. Tačiau sužinojęs, kad velnias bijo Jėzaus ir bėga nuo kryžiaus ženklo, jį paliko ir tapo uoliu Dievo tarnu, daug žmonių atveriančiu į krikščionybę.

Pagal kitą versiją, milžinas Kristupas sutiko nešti Kristų per upę ir nustebo dėl jo sunkumo ir pasakė, kad jam tenka visa pasaulio našta. Kas įtikino Kristoforą, kad pasaulyje nėra galingesnio už Kristų!

Bandydamas pakrikštyti Likijos gyventojus, Kristupas susidūrė su įnirtingu pasipriešinimu ir mirė. Bažnyčia jį gerbia kaip didelį kankinį. Tiesa, 1722 metais Šventasis Sinodas nusprendė netapyti šventojo Kristoforo su šuns galva…

Tačiau tarp istorikų – tiek senovės, tiek šiuolaikinių – nesutariama dėl šventojo Kristoforo gimimo vietos.

Viduramžių metraštininkas Paulius Diakonas rašė, kad germanų gentis langobardai, garsėjanti pirmaisiais kryžiaus žygiais, palaikė draugiškus santykius su cinocefalais. Kodėl jie bijojo šungalvių? Jie sako, kad žudydami godžiai krito į savo priešų žaizdas ir gėrė kraują.

Tyrėjas Adamas Bremenskis paaiškina legendą, kad cinocefalikai yra amazonių vaikai, kurių tėvai buvo kai kurie nežinomi monstrai, gyvenę šiaurėje. Apie juos sklando daugybė legendų, kai kurias iš jų atpasakojo poetas Nizami eilėraštyje „Iskander-Nam“.

Jame rašoma, kad rusų gentys, kovojusios su Aleksandro Makedoniečio kariuomene, į mūšį paleido pabaisą, kuri priešo kareiviams nuplėšė rankas ir galvas ir net nukapojo karo dramblio kamieną. Monstras, pasak Nizami, niekuo nesiskyrė nuo paprasto aukšto žmogaus. Iš bendros masės jis išsiskyrė tik ragu ant kaktos ir milžiniška jėga. Monstrų gimtine Nizami vadina kalnus pakeliui į amžinąją tamsą – poliarinę naktį. Gali būti, kad tai šiuolaikinis Subpoliarinis Uralas.

Rusijos šiaurė iki XVIII amžiaus buvo būtybių, žinomų likusiam pasauliui tik iš legendų ir mitų, rezervatas. Nikolajus Karamzinas minėjo, kad jie mėgo kalbėti apie paslaptingus kalnus vandenyno pakrantėje Maskvoje XVI amžiuje. Be to, tarp poliarinės šiaurės gyventojų maskviečiai minėjo žmones su šunų galvomis. O keliautojas Herberšteinas, palikęs savo liudijimus XVII amžiaus Rusijos kelių knygoje, rašė, kad Obės aukštupyje gyveno žmonės su šunų galvomis.

XX amžiuje Ob upę paminėjo prancūzų filosofas Rene Guénon. Be to, liudininkai, matę pseglaviečius, vadino juos aukštaičių gyventojais. Tačiau šie regionai taip pat laikomi Bigfoot buveine. Tiesa, apibūdindami jį, jie sako, kad jis labiau panašus į beždžionę, o ypač į babuiną. Tuo tarpu babuinai Egipte buvo vadinami cinocefaliniais, tai yra pseglavetais, dėl jų galvų panašumo į didelių šunų galvas. Taigi, gentis, iš kurios išėjo šventasis Kristoforas, gali būti sniego senelių gentis?

Tačiau Kristoforas turi dar vieną dvynių įvaizdį – egiptietį Anubį, visų gyvų būtybių mirties ir atgimimo dievą, iš tikrųjų normalų valstietišką pavasario dievą. Anubis irgi šungalvis, o svarbiausia – jo rankose, kaip ir Kristupas, žydintis lazdas. Tai pavasario pergalė prieš žiemą ir gyvenimo prieš mirtį, kurią kasmet pastebi visi ūkininkai. Grūdas – sausas ir negyvas, palaidotas drėgnoje žemėje, prisikelia taip pat, kaip Anubio lazda, arba kaip Reprevo, Offero ar Kristoforo lazda. Šios alegorijos itin glaudžiai susijusios su Jėzaus prisikėlimo idėja.

Belieka išsiaiškinti, ką šuo turi su juo, o Eurazijoje atsakymo nėra: šuo yra didžiausių religijų taburovas, kaip vienas iš Netyrojo atvaizdų. Atsakymas buvo išsaugotas tarp actekų. Jų požiūriu, šuo yra puikus vedlys į kitą pasaulį, o kol iš kūno išskridusi siela dreba, nežinodama, ką daryti, šuo nuveda ją tiksliai į savo protėvių urvą. Todėl indėnai visada nužudydavo ir užkasdavo šunį.

Čia ypač matomos bendros kultūrų šaknys. Po civilizuoto Kristoforo priedanga slypi kiek senoviškesnis Charonas, po to dar senesnis Anubis*, o jei kasysi intensyviau, pradės žvilgtelėti paprastas indų šuo, įdėtas į kiekvieno išėjusio giminaičio kapą..

* Krikščionybėje Kristupo Pseglaveto garbinimo diena - liepos 25 d. - diena "ne laiku" pagal majų kalendorių, perėjimo iš vieno laikotarpio į kitą diena, Naujųjų metų pradžia, tiesą sakant, yra pereinamojo laikotarpio vartai. Egipte tokių Perėjimo vartų sergėtojas yra Anubis

Kristoforo galva, beje, saugoma vienoje iš Prancūzijos bažnyčių. Jei ši galva yra šuns, relikvija turi būti sena, iki XVII–XVIII a. reformos.

KAŽKAS APIE TEISINGAS PSAS

Visos „tikrosios“bažnyčios puikiai žinojo šventą šuns reikšmę. Dominikonai (Domini canis – Viešpaties šunys) ant riešų išsitatuiravo šuns galvą su fakelu dantyse – bent jau jie taip mano. Mano nuomone, šuo dantyse turėjo žydinčią pavasario šakelę – prisikėlimo simbolį, naujos gyvybės simbolį, kuris kiekvieną pavasarį bunda Anubio rankose, o Jėzaus bažnyčioje – kiekvieną Verbų sekmadienį.

Oprichnikai turi tą pačią simboliką: šuns galva ir šluota – iš tikrųjų ryšulėlis, ryšulėlis šakelių su lapija, tuo pačiu ir vienybės simbolis. Ir nereikia stebėtis, kad giaur ir Christian yra sinonimai, o riteriai – šunys. Manau, kad terminas „policininkas“išaugo ne iš niekur. Bent jau šungalvis Kristupas yra rizikingų profesijų žmonių, įskaitant policininkus, globėjas.