„Babelio bokšto“– grandiozinio statinio Samaroje – pastatymas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Samara – miestas centrinėje Irako dalyje, 120 km į šiaurės vakarus nuo Bagdado, esantis rytiniame upės krante. Tigras.

Įkūrė 836 m. kalifas al-Mutasimas iš Abasidų dinastijos (legendinio Harun ar-Rashid sūnus); Pasak legendos, jis taip pat priklauso vardo autorystei (iš arabų surra man ra'a, „kas pamatys, tas apsidžiaugs“). Iš tikrųjų gyvenvietės S. vietoje egzistavo dar gerokai iki oficialaus miesto įkūrimo. Vienas iš jų, Surmarrati, minimas užraše ant Sennacheribo stelos (690 m. pr. Kr.), matyt, buvo al-Chuvaysh vietovėje, priešais šiuolaikinį S. Vėlyvieji antikiniai šaltiniai rodo, kad S. apylinkėse yra gyvenvietė. vardas Souma. Remiantis Ammiano Marcellino liudijimu, 364 m. (Romos kariuomenės atsitraukimas po imperatoriaus Juliano mirties) miesto vietoje buvo Šumero fortas. Šiuolaikinis pavadinimas greičiausiai kilęs iš aramėjų Sumra (kaimas netoli Š.; toponimas įrašytas Sirijos Mykolo kronikoje).

Arabų šaltinių teigimu, 834-835 m. Kalifas al-Mutasimas buvo priverstas iš Bagdado išvesti Centrinės Azijos turkų karinius dalinius (dėl jų konfliktų su vietos gyventojais) ir pradėti ieškoti vietos naujai sostinei. Kalifo kelias ėjo į šiaurę; per vieną iš sustojimų al-Mutasimas netoli nuo savo stovyklos atrado krikščionių vienuolyną. Vienuolyno sodas, kurį ypač pamėgo kalifas, tapo rūmų, žinomų Dar-al-Khilafa, įkūrimo vieta (836 m.); vėliau vienuolynas pateko į rūmų pastatų kompleksą kaip lobynas.

Valdant al-Mutasimo sūnums - al-Wasik (842-847) ir al-Mutawakkil (847-861) - S. ne tik išlaikė kalifato sostinės statusą, bet ir tapo intensyvios miesto plėtros arena. Per 20 metų mieste ir jo apylinkėse iškilo 20 rūmų, įrengti keli parkai, aptverti medžioklės plotai; Be to, buvo pastatytos lenktynių trasos/arenos. Pagal al-Mutawakkil planą miestas turėjo savo puošnumu pranokti visas buvusias Kalifato sostines. Pavyzdžiui, 861 m. kalifas įsakė nupjauti ir pristatyti S. kiparisą, kurį pasodino Zaratustra karaliaus Gištaspo atsivertimo garbei; senovinė mediena turėjo būti naudojama kitų kalifų rūmų sijas (iki to laiko, kai buvo pristatytas brangusis al-Mutawakkil kamienas).

Spustelėjamas 1500 px, Kalifų rūmų kasinėjimai Samaroje, fone mečetė Mutawakkila ir jos minaretas Malvia (apvalkalas).

Vienas iš nedaugelio gerai išsilaikiusių al-Mutawakkil miesto planavimo veiklos paminklų (848-852). Šis įspūdingas pastatas yra maždaug. 38.000 kv. m talpino iki 80 000 maldininkų ir buvo didžiausia musulmonų ekumeno mečetė. Šiaurinėje mečetės sienoje, jos vidurio lygyje, iškilęs pseudoseptynių pakopų minaretas al-Malwiyya (pažodžiui „suktas“) – ciklopinė struktūra, kuri yra kūgis, pastatytas ant kvadratinio pagrindo (dabar jo nėra). medinis paviljonas, įrengtas viršutinėje platformoje, buvo aštunta pakopa). Pakopinės konstrukcijos matomumą sukuria išoriniai sraigtiniai laiptai, vedantys į viršų nuo pagrindo, kurių plotis (2,3 m) leido kalifui ant arklio pakilti į viršų. Minareto aukštis nuo pagrindo iki viršutinės platformos yra 53 m.

859 m. al-Mutawakkil įkūrė naują miestą 15 km į šiaurę nuo S., kuriam davė savo vardą (al-Mutawakkiliyya). Tarp pirmųjų buvo pastatytas pastatas, kurį architektai suteikė beveik visiškam panašumui į didžiąją katedros mečetę S. Ši mečetė, Abu Dulaf, savo dydžiu yra šiek tiek prastesnė už savo prototipą (29 000 kv. M.); jame taip pat yra minaretas (34 m) šiaurinės sienos vidurio lygyje (išoriniai spiraliniai Abu Dulafo minareto laiptai yra statesni nei al-Malwiyya, sudaro šešias pseudopakopas). Priežastys, paskatinusios al-Mutawakkil pradėti statyti miestą (tiesą sakant, S. kopiją), nėra žinomos. Manoma, kad darbų pabaiga turėjo būti signalas sostinės perkėlimui į naują vietą. 861 m. mirus kalifui, statybos darbai buvo sustabdyti.

56 metus, per kuriuos S. buvo sostinė, kalifo soste buvo aštuoni žmonės. Aštuntasis kalifas al-Mutamedas (al-Mutawakkil sūnus) grįžo į Bagdadą 884 m., o jam mirus (892 m.) sostinė buvo oficialiai perkelta į pradinę vietą. Iki 894 metų miestas buvo smarkiai ištuštėjęs; Kalifas al-Muktafi, aplankęs S. 903 m., rado labai sugriautus al-Mutasimo rūmus ir jo planuotas sostinės grąžinimas neįvyko.

848 m. al-Mutawakkil pasikvietė S. dešimtąjį šiitų imamą Ali al-Hadi („vadovaujantį teisingu keliu“), kuris tuo metu gyveno Medinoje (g. 827 m.), ir apgyvendino jį buvusios šalies teritorijoje. al-Mutasimo karinė stovykla (iš čia kilęs slapyvardis al-Askari, ty „lagerio gyventojas“arba „lagerio kalinys“, kuris vėliau buvo perduotas jo sūnui, vienuoliktam imamui). Vėliau Ali al-Hadi nusipirko namą netoli senosios al-Mutasimo mečetės, kur iki smurtinės mirties gyveno viešai prižiūrimas. Šiitų tradicija dešimtajam imamam priskiria daugelio kalbų (persų, slavų, indų, nabatų), sakralinių mokslų (alchemijos) mokėjimą, gebėjimą numatyti ateitį ir daryti stebuklus; jis parašė traktatą apie laisvą valią.

868 metais Ali al-Hadi mirė ir buvo palaidotas savo namo kieme; imamatas atiteko viduriniam sūnui Hasanui (p. 845). Pasak legendos, vienuoliktasis imamas Hasanas al-Askari buvo vedęs Nardžis-Khatuną, kilusį iš Bizantijos imperatorių šeimos ir kuris tarp savo protėvių priskyrė apaštalą Petrą. Vaikas iš šios santuokos, dvyliktasis šiitų imamas (skaičiuojant nuo Ali b. Abi Talib), pagal gerai žinomą Mahometo pranašystę turėtų pasirodyti kaip laukiamas (al-muntazaras) Mahdi (mahdi – „vadovavo teisingu keliu“) ir Kaim (alqa'im, „prisikėlė kardu“, taip pat „prikelia mirusiuosius“, ty „prikėlęs“). Ginčydamasis su likimu, kalifas al-Mutamedas sustiprino imamo Hasano priežiūrą ir kelis kartus bandė jį nužudyti, kad išvengtų teisėto kalifato pretendento atsiradimo. Šiitai savo ruožtu bandė apsaugoti imamą ir jo šeimą nuo kontaktų su pašaliniais žmonėmis; tačiau 874 m. Hasanas al-Askari mirė (manoma, kad nuo apsinuodijimo) ir buvo palaidotas šalia savo tėvo. Jam priskiriamas tafsyras buvo išleistas Irane praėjusiame amžiuje.

Mečetė al-Askari Samaroje.

Abasidai ir jų šalininkai šventė pergalę, kol paaiškėjo, kad imamas Hasanas vis tiek sugebėjo palikti įpėdinį. Berniukas vardu Mahometas gimė 868 m.; jo gimimo faktas buvo laikomas paslaptyje nuo visų, išskyrus patį artimiausią ratą. Paslaptingasis vaikas paskutinį kartą buvo matytas leidžiantis į rūsį tėvų namų kieme likus metams iki tėvo mirties. Pagal vieną iš tuo metu tarp šiitų paskleistų versijų, jį Medinoje paslėpė tėvas. Nuo 874 iki 941 m. Imamas Muhammadas gim. Hasanas vadovavo šiitų bendruomenei per keturis tarpininkus (safara; daugiskaita), paeiliui keičiančius vienas kitą; šis laikotarpis buvo vadinamas „mažuoju pasislėpimu“(ghaybat al-sughra). 941 m., likus kelioms dienoms iki jo mirties, ketvirtasis safyras pranešė, kad imamas paskelbė jam „didžiojo slėpimo“(ghaybat al-kupa), kurio trukmę nustatė pats Dievas, pradžią. buvo panaikinta tarpininkavimo institucija, o kas- ar kontaktas su bendruomene tampa neįmanomas.

Remiantis šiitų tikėjimu, „didysis priedanga“tęsis iki laikų pabaigos; Mahdi sugrįžimas įvyks tuo metu, kai pasaulyje įsivyraus blogis ir neteisybė, žmonės beveik visiškai praras šventumo idėją, o viskas, kas sieja žmogų su Dievu, bus arti išnykimo. Kai kurios legendos sako, kad Mahdi pasirodymas įvyks Antikristo (al-dajjal) planetos triumfo metu. Paskutinė mūšis tarp Mahdi karių, įskaitant imamą Husseiną ir Hazratą Isa (ty krikščioniškosios tradicijos Jėzų), ir priešingos demonizuotos žmonijos, kuri pripažino Antikristo valdžią prieš save, įgauna aiškius šviesos ir karo karo kontūrus. Tamsa, Gėris ir Blogis (liet. Protas, aql ir Nežinojimas, jahl), o pats imamas yra apdovanotas eschatologinio Išganytojo savybėmis.

Spustelėjamas 1600 px Didžiosios sienos mečetės Mutavakkila.

Architektūrinį kompleksą mashhad al-Askariin (pažodžiui „lagerio gyventojų, tai yra imamų Ali al-Hadi ir Hasan al-Askari“tikėjimo išpažinimo vieta) sudaro du pastatai: mauzoliejus-mečetė, karūnuotas. su auksiniu kupolu, prie kurio pritvirtinti du minaretai, ir šventove, pastatyta virš įėjimo į sardabą (rūsys, kuriame 873 m. dingo paskutinis imamas), žinoma kaip maqam ghaybat ("slėptuvės vieta"); šis antrasis pastatas taip pat vainikuotas kupolu, tačiau jis pagamintas ne auksu, o mėlyna glazūra. Mauzoliejuje, be imamų, ilsisi Hakima-Khatun, Ali al-Hadi sesuo, išsaugojusi Mahdi gimimo ir dingimo aplinkybes palikuonims, ir Nardžis-Khatun. Pirmieji statiniai virš imamų kapų, pastatyti 944–45 m. vadovaujant Hamdanidui Nasirui ad-Daulai, jie buvo daug kartų perstatyti, įskaitant. Arslanas al-Basasiri valdomas Buyids (1053-54) ir kalifas Nasiras li-Din-ilah (1209-1210). Auksinį kupolą virš dešimtojo ir vienuoliktojo imamų mauzoliejaus statyti pradėjo Irano šachas Nasras al-Dinas (1868–1869), o baigė jam vadovaujant Muzaffar al-Din (1905).

Spustelėjamas 1600 px, mečetė al-Askari Samaroje

Savotišku S. kaip Abasidų kalifato sostinės simboliu tapęs Inaret al-Malwiyya išsiskiria ne tiek savo architektūriniu išskirtinumu, kiek su juo siejamomis simbolinėmis konotacijomis. Tvirtas pagrindas, dydžiu prilyginamas minareto aukščiui (kvadratas, kurio kraštinė 33 m), suteikia pastatui panašumo į piramidę, o pakopinė konstrukcija vienareikšmiškai siejama su Herodoto aprašytu zikuratu, t.y. su „Dangaus ir žemės įkūrimo namais“, Babelio bokštu (Pr 11, 4). Išorinių laiptų, jungiančių minareto pagrindą ir viršų, buvimas yra ypač orientacinis; zikuratuose šiam architektūriniam elementui buvo suteikta svarbi sakralinė funkcija – dievybės nusileidimo iš dangaus į žemę kelias. Žydų ir krikščionių egzegetai Babelio bokšto pastatyme įžvelgė kovos prieš Dievą motyvą. Viduramžių midraše brėžiamos paralelės tarp jo statybos ir „Dievo sūnų“(Pr 6, 2) (2 En 7) maišto, privertusio Dievą potvyniu sunaikinti puolusią būtybę, ir stabmeldiško karaliaus Nimrodo, pradėjusio statyti. statyba, prilyginama puolusiam angelui Šemchazajui. Musulmonų egzegezėje, ypač persų tafsiruose, Nimrodas yra ne tik tironas ir stabmeldys, kuriam priešinasi pranašas Ibrahimas (Abraomas), bet ir nuožmus Dievo priešas; nepavyko pastatyti bokšto, jis bando skristi į dangų ir, atsakydamas į pasiūlymą atgailauti, iššaukia Dievą į mūšį ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, sostinės katedros mečetės minareto zikurato išvaizda negali būti suvokiama kitaip, kaip musulmono kalifo tapatinimasis su Dievu kovojančiu karaliumi.

Al-Malwiyya minaretas, iš kurio jau seniai negirdėti raginimų melstis, ir milžiniškas didelės mečetės stačiakampis, gulintis jo papėdėje, tuščia ir apleista, yra tikrai apokaliptinis vaizdas, verčiantis susimąstyti apie kontrastas tarp dabar negyvenamų S. kalifų ir S. imamų – visada sausakimšas al Askariyn mečetės kiemas, vainikuotas tviskančiu auksiniu kupolu, ir aplinkinių gyvenamųjų rajonų.

Jei Meka yra šventosios musulmonų istorijos pradžios simbolis (juodasis Kaabos akmuo yra angelas, lydėjęs Adomą po jo išvarymo iš rojaus, o pati Kaaba yra šventykla, atstatyta po Abraomo ir Ismailo potvynio), S. yra jos įvykdymo skelbimas. Naujasis Abasidų Babilonas, sumanytas kaip vienas iš pasaulio stebuklų – miestas-rūmai, kurie per kiek daugiau nei dešimt metų terasose išplatino žydinčius sodus ir į dangų iškėlė didžiąją dalį minaretų-zikuratų – tapo įspėjimu apie laikinumas ir iliuzija, žymintys pasaulietinės valdžios triumfą prieš dvasinį viešpatavimą…Apakinti savo pasididžiavimo, kalifai pastatė savo Babelio bokštą, negalėdami numatyti artėjančio jo dykumo; su šėtonišku gudrumu jie išnaikino imamus iš Ali namų, nežinodami, kad jų išnykimas iš žmogiškosios egzistencijos plotmės yra tik Didžiojo sugrįžimo pažadas. S. Kalifai – miręs miestas, pasaulietiško menkumo simbolis prieš šventą, gendančio prieš amžinybę, paminklas teomachijai ir neapdairumui. S. Imamas ir toliau gyvena, primindamas Dieviškąjį teisingumą (vienas iš šiitų islamo principų), kad naktį, kad ir kokia ji bebūtų, neišvengiamai pakeis aušra.

Tačiau iškiliausias architektūros brangakmenis, šlovinantis ne tik Samarą, bet ir visą Iraką, buvo Didžioji mečetė – milžiniškas pastatas, kuriame nesunkiai tilpo apie 80 000 musulmonų, kurie nuolatos užtvindydavo šventosios vietos aikštę melsdamiesi.

Šiandien šio didingo pastato mažai kas likę, bet kadaise jis sukrėtė vaizduotę savo milžinišku dydžiu ir monumentalumu. Įsivaizduokite didžiulį kiemą, įspūdingą maldos salę ir aukštą minaretą už neįveikiamos sienos su pusapvaliais bokštais ir šešiolika įėjimų – visa tai 38 000 kvadratinių metrų plote.

Senovinės architektūros ansamblio sieną ir kitus pastatus puošia ultramarino spalvų stiklo mozaikos, subtilūs raižiniai ir meistriškas tinko lipdymas. Didžiosios mečetės sukūrimas užtruko beveik 4 metus – kompleksas buvo pastatytas nuo 847 iki 852 m., o tuo metu, kai buvo baigtos statyti grandiozinis kompleksas, tai buvo didžiausias ir iškiliausias pastatas tarp visų islamo statinių.

Paspaudžiamas

Iki šių dienų išliko mečetės siena ir Malvijos minaretas, visame pasaulyje garsėjantis savo aukščiu ir įmantriomis formomis.

Laiptų plotis yra 2,3 m – šis atstumas leido al-Mutawakkil lengvai patekti į aukščiausią rampos posūkį važiuojant ant švento balto egiptietiško asilo. Iš ten, nuo viršaus, atsiveria nuostabi panorama į miesto pakraštį ir Tigro upės slėnį. Minareto pavadinimas reiškia „suktas apvalkalas“, reiškiantis spiralinius laiptus, kurie vingiuoja minareto sienomis.

Priklausomai nuo paros laiko ir veikiant apšvietimui, mečetės ir minareto sienos transformuojasi, įgauna šiaudų, gintaro, plytų ar aukso-rožinės spalvos atspalvį. Reto grožio architektūros objektas yra saugomas UNESCO ir įtrauktas į Pasaulio paveldo objektų registrą.

Deja, unikalus pastatas, stebuklingai išlikęs iki mūsų eros, turėjo smarkiai nukentėti jau šiame amžiuje. 2005 m. balandį Irako sukilėliai, bandę panaikinti minareto viršuje įrengtą amerikiečių stebėjimo postą, surengė sprogimą, kuris iš dalies sunaikino bokšto viršūnę.