Raštininkai ir jų „autentiškos“kopijos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Iki šiol mokslininkai žino daugiau nei 5000 Naujojo Testamento rankraščių. Visiškai visi šie rankraščiai nėra autoriaus originalai. Tai kopijos, pilnos klaidų ir netikslumų, iškreipiančios prasmę ir trukdančios teisingai suprasti esmę.

Klaida išėjo

Yra senas anglų anekdotas apie raštininkus. Dideliam mano apmaudu, išsaugant žodžių žaismą, neįmanoma tinkamai išversti esmės. Aš jums sakau su paaiškinimais.

Kartą jaunas vienuolis atėjo pas savo tėvą abatą ir pasakė:

– Tėve, kodėl mes kaskart perrašome savo šventas knygas iš ankstesnio egzemplioriaus? Juk jei į ją įsivėlė klaida, broliai ją kartos dar ir dar! Ar ne protingiau tekstą kopijuoti iš seniausių rankraščių?

Vienuolyno abatas pasvėrė šiuos žodžius ir padarė išvadą, kad vienuolis buvo teisus. Pasiėmęs žvakę, jis pasitraukė į biblioteką, kad patikrintų naujausias Šventojo Rašto kopijas su seniausiu vienuolyno tomu. Po valandos vienuoliai išgirdo jo bauginančius riksmus ir nubėgo pažiūrėti, kas atsitiko.

Vyresnysis tėvas verkė ir garsiai šaukė, daužė galvą į stalą ir kartojo:

- Ne „celibatas“, o „švęsti“!..

(Ne „celibatas“– celibato įžadas, o „švęsk“*!)

Juokingiausia, kad šis anekdotas yra stebėtinai arti tiesos.

XV amžiaus viduryje Johannesas Gutenbergas išleido pirmąjį spausdintą lotyniškos Biblijos leidimą (šį lotynišką vertimą, žinomą kaip Vulgata, IV a. sukūrė šv. Jeronimas).

Viskas – absoliučiai viskas! - Šventojo Rašto tekstai, cirkuliuojantys krikščionių atsivertimo metu, beveik 14 amžių prieš tai buvo rašyti ranka (tačiau rankinio kopijavimo praktika neišnyko atsiradus spausdinimui ir kurį laiką dar egzistavo lygiagrečiai su ja).

Tai reiškia, kad kiekvienas Biblijos egzempliorius buvo perrašytas ranka iš kokio nors ankstesnio teksto, ir daugeliu atvejų šaltinis buvo ne autoriaus originalas, o kita kopija, paimta iš dar ankstesnio egzemplioriaus.

Kopijuojant rankiniu būdu neišvengiamai pasitaikydavo teksto iškraipymų – trūkdavo žodžių ar raidžių, rašybos klaidų, klaidų. Tai lėmė raštininko neatidumas, nuovargis, prastas apšvietimas, neįskaitoma rašysena originaliame rankraštyje ir net raštingumo stoka. Kartais raštininkas užrašydavo paraštes kaip teksto dalį ir juos perrašydavo, papildydamas savo darbą. Kartais šaltinio tekstas buvo skaitomas garsiai, o raštininkai jį užsirašydavo – ši darbo eiga buvo patogesnė, jei reikėjo daryti kelias kopijas vienu metu. Pasakyk man nuoširdžiai - kas niekada nepadarė klaidos diktuodamas?..

Kai kuriais atvejais raštininkas galėjo padaryti tyčinių pakeitimų, pavyzdžiui, manydamas, kad žodis originaliame tekste buvo parašytas neteisingai, ir jį „pataisydamas“.

Ir visos šios klaidos ir klaidos, visos nedėmesingumo ir nerūpestingumo dėl teksto pasekmės persikėlė į kitą Šventojo Rašto egzempliorių, iš tikrųjų tapdami jo dalimi!

Be to, reikia prisiminti, kas tiksliai nukopijavo knygas. Juk vienuoliai raštininkai, kuriuos iš dalies būtų galima pavadinti „profesionalais“, pasirodė palyginti vėlai. Pirmuosius kelis šimtmečius krikščioniškus tekstus kopijuodavo atsitiktiniai žmonės. Kai kurie iš jų buvo labai raštingi ir gerai mokėjo skaityti bei rašyti. Bet buvo ir tokių, kurie tik mechaniškai galėjo nukopijuoti tekstą raidė po raidės, net nesuprasdami parašytų žodžių reikšmės. Juk dauguma pirmųjų krikščionių buvo kilę iš skurdžiausių (ir dėl to labiausiai neišsilavinusių) gyventojų sluoksnių. Tai reiškia, kad net ankstyviausiose Naujojo Testamento tekstų kopijose turėjo būti daug netikslumų ir klaidų. Nepamirškime, kad šie tekstai ne iš karto įgavo sakralumo statusą, o pirmieji raštininkai su jais elgėsi gana laisvai, papildydami ir pertvarkydami pasakojimą pagal savo religinius įsitikinimus.

Negalime priekaištauti šiems žmonėms dėl teksto iškraipymo – jie padarė, ką galėjo, ir tikriausiai stengėsi dirbti. Tačiau to tikrai nepakako, kad originalūs autorių teisių tekstai liktų nepakitę.

Žinoma, tai puikiai žinojo visi, kurie turėjo reikalų su knygomis. Kai kuriuose tekstuose net perspėjimai būsimiems raštininkams – pavyzdžiui, Apokalipsės autorius grasina, kad kas per daug papildys tekstą, bus apdovanotas opomis, o kas atims iš teksto, neteks „dalyvavimo gyvenimo knygoje. ir šventajame mieste“(Apr 22, 18-19).

Net ožka supranta, kad visi šie grasinimai buvo nenaudingi. Metai po metų, šimtmetis po šimtmečio rankraščiuose kaupėsi ir kaupėsi klaidos. Juos buvo galima ištaisyti palyginus tekstą su seniausiais rankraščiais – bet seniausi raštininkams prieinami rankraščiai, žinoma, taip pat buvo netikslios kopijos. Be to, pasaulyje, kur pati knyga buvo retenybė, prieiti prie bent vieno teksto egzemplioriaus jau buvo prabanga – nėra laiko išsiaiškinti teksto senumo ir tikslumo!

Dar blogiau, kad iki XVIII amžiaus pradžios niekas negalvojo, kokie rimti gali būti tokie tekstų pokyčiai. 1707 metais buvo paskelbtas anglų mokslininko Johno Millio darbas, kuris išanalizavo apie šimtą graikiškų Naujojo Testamento rankraščių (kaip pamenate, Naujasis Testamentas iš pradžių buvo parašytas graikų kalba). Malūnas šiuose rankraščiuose rado daugiau nei 30 000 (žodžiais: trisdešimt tūkstančių!) neatitikimų – vidutiniškai po 300 kiekvienam rankraštiui! Be to, šiame sąraše yra ne visi, o tik svarbūs iškraipymai ir akivaizdžios klaidos.

Kas iš to seka?

Nieko ypatingo. Tiesiog, skaitydami Biblijos tekstą (o ypač Naująjį Testamentą), turite suprasti, kad skaitote žodžius, kurie turi tik tolimą ryšį su originaliu, autentišku tekstu.

Daugelis iki mūsų atėjusių teksto žodžių yra supainioti, daugelis praleisti arba iškraipyti, dėl ko pasikeičia (ar net visiškai prarandama!) ištisų frazių reikšmė. Rašto žinovai daug ką pridėjo „savaime“, pažeisdami autoriaus teksto logiką ir nuoseklumą bei įvesdami naujų prasmių.

Štai tik keli pavyzdžiai.

Graikiški žodžiai „išpirktas“(λύσαντι) ir „išplauti“(λούσαντα) yra homofonai, skamba identiškai, bet rašomi skirtingai. Nenuostabu, kad kartą koks nors nedėmesingas raštininkas, matyt, dirbantis pagal diktantą, supainiojo šiuos žodžius. Rankraštis su klaida tapo tolesnių kopijų pagrindu – ir ši klaida buvo kartojama, kol pateko į spausdintas knygas, kurios galiausiai patvirtino kaip „teisingą“teksto variantą: „… tam, kuris mus mylėjo ir nuplovė. nuo mūsų nuodėmių…“(Apr. 1:5), užuot „išvadavęs mus“. Galų gale ši klaida buvo įtraukta į rusų kalbos sinodo vertimą.

Ar manote, kad tai nereikšminga smulkmena? Tai gėlės!

Vieno pirmųjų spausdintų Naujojo Testamento graikiško teksto leidimų XVI amžiaus pradžioje ėmėsi žymus olandų mokslininkas Erazmas Roterdamietis. Ruošdamas savo tekstą publikacijai, Erazmas skubėjo (norėjo aplenkti kitus autorius). Todėl, taupydamas laiką, rimto kritinio darbo prie graikiško teksto jis neatliko. Jis turėjo visus Naujojo Testamento tekstus vienu egzemplioriumi – šis egzempliorius (sukurtas XII a.) tapo publikacijos pagrindu.

Kalbant apie Apokalipsę, paaiškėjo, kad knygoje trūko paskutinio puslapio su graikišku tekstu. Ar manote, kad Erasmus nuėjo į biblioteką ir rado tai, ko trūko? Kad ir kaip būtų! Bibliotekos silpniesiems. Mūsų mokslininkas be jokių dvejonių tiesiog paėmė lotynišką Biblijos versiją (Vulgatą) ir… išvertė tekstą iš ten.

Rezultatas buvo knyga, pagrįsta atsitiktiniais graikiškais rankraščiais, kuriuos turėjo Erazmas, be to, su jo paties priedu prie Jono Apreiškimo!

Tačiau istorija tuo nesibaigė. Išleidus knygą paaiškėjo, kad joje trūksta tikintiesiems itin svarbaus fragmento. Šis nedidelis gabalėlis, kuriame yra vos keli žodžiai, turi didelę reikšmę: juo (praktiškai vien juo) grindžiamas visas teiginys apie Dievo trejybę. Frazė tokia svarbi, kad net gavo savo pavadinimą, priimtą tarp teologų ir mokslininkų: „Comma Johanneum“arba „Jono įterpimas“. Tai skamba taip: „Nes trys liudija danguje: Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia, ir šie trys yra viena“.

Šis fragmentas turėtų būti (arba, priešingai, neturėtų būti – priklausomai nuo to, ar laikote jį originaliu tekstu, ar vėlyvu papildymu) pirmajame Jono laiške (5: 7). Erazmo naudotame graikiškame rankraštyje šio fragmento nebuvo, nors jis buvo Vulgatoje (o Vulgata jau tūkstantį metų buvo garbinimo pagrindas visame Vakarų pasaulyje). Žinoma, bažnyčios valdžia buvo pasipiktinusi: ar tai buvo pasikėsinimas į šventus žodžius? Ar tai ne breketų išlenkimas?..

Erazmas Roterdamietis, atsakydamas į kaltinimus, tik gūžtelėjo pečiais ir pasakė:

– Jei parodysite graikišką tekstą, kur tokie žodžiai yra, įtrauksiu juos į kitą leidimą.

Nesunku matyti, kaip greitai buvo rastas norimas graikiškas rankraštis. Jis buvo sukurtas specialiai tokiam atvejui ir pristatytas mokslininkui – jis turėjo laikytis duoto žodžio ir tikrai įrašyti fragmentą į tekstą. Nuo antrojo graikiškojo Naujojo Testamento leidimo jame yra dieviškosios trejybės pareiškimas, nors jo nėra jokiame ankstesniame graikiškame tekste.

Ar manote, kad tai nesąmonė?

Erazmo Roterdamiečio išleistas Naujasis Testamentas buvo perspausdintas daug kartų. Maždaug po šimto metų pasirodė tomas, kurio leidėjai nedvejodami paskelbė, kad tekstas jame „visų priimtas ir jame nėra nieko klaidingo“. Nuo to laiko Erazmo tekstui buvo priskirtas išdidus pavadinimas „Textus receptus“, tai yra „visuotinai priimtas tekstas“– ir dėl to ši Naujojo Testamento versija tapo labiausiai paplitusi.

Būtent juo remiasi daugelis vertimų į kitas kalbas – pavyzdžiui, Karaliaus Jokūbo Biblija (XVII a.), kuri populiari angliškai kalbančiose šalyse.

XIX amžiaus pradžioje buvo kalbama apie naują Biblijos vertimą į rusų kalbą. Ir atspėkite, koks tekstas buvo paimtas verčiant Naująjį Testamentą?..

Teisingai. Tai buvo Textus receptus.

Apibendrinti.

Naujojo Testamento sinodalinis vertimas į rusų kalbą – visos keturios evangelijos, Apaštalų darbai ir kitos knygos – yra paremtas viduramžių Erazmo Roterdamiečio redaguotu graikiško teksto leidiniu.

Šis leidinys savo ruožtu paremtas atsitiktiniu XII amžiaus rankraščiu, o Bažnyčios prašymu į jį buvo įtrauktas „Jono intarpas“, kurio originale nėra.

Kalbant apie Apokalipsę, paskutinių jo eilėraščių rusiškas tekstas yra vertimas iš graikiško teksto, kurį Erazmas išvertė iš lotyniško Vulgatos teksto, kurį Šv. Jeronimas išvertė iš graikiško teksto IV amžiuje – ir šis tekstas, be jokios abejonės, taip pat buvo ankstesnio sąrašo kopija. Ar dar susipainiojai?..

Aš kalbėjau tik apie du teksto iškraipymo atvejus.

Prieš 300 metų Johnas Millas šimte graikų rankraščių rado 30 000 variantų.

Šiandien mokslininkai žino daugiau nei 5000 Naujojo Testamento rankraščių, parašytų graikų kalba (ir tai tik graikų kalba!). Visiškai visi šie rankraščiai nėra autoriaus originalai. Tai kopijos, pilnos klaidų ir netikslumų, iškreipiančios prasmę ir trukdančios teisingai suprasti esmę.

Neatitikimų šiuose rankraščiuose, įvairiais vertinimais, yra nuo 200 iki 400 tūkst.

Beje, visas Naujojo Testamento graikiškas tekstas apima tik apie 146 tūkstančius žodžių.

Todėl Naujajame Testamente daugiau klaidų, nei jame žodžių.

Aš turiu viską, bendražygiai.

* Be anekdoto. Kaip teigia mokslininkas Google, retais atvejais žodis švęsti gali reikšti „nusiųsti pamaldas bažnyčioje“. Palieku jums nuspręsti, kuri vertė šiuo atveju yra priimtinesnė.