Kaip įvykdyti mirties bausmę visai šaliai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Prieš 450 metų, 1568 m. vasario 16 d., Ispanijos inkvizicija mirties bausme nuteisė visą šalį – tai buvo Nyderlandai. Žiaurus, bet beprasmis sprendimas buvo įtrauktas į istorinių įdomybių sąrašą: kaip jie tai įsivaizdavo ?! Tačiau būtų neteisinga inkviziciją laikyti absurdiškos savivalės karalyste, paremta noru greitai visus pasiųsti ant laužo.

Tai ne kas kita, kaip mitas. Pavyzdžiui, mažai kas žino, kad šiuolaikinė liudytojų apsaugos procedūra kilusi iš inkvizitorių praktikos. Svarbiausia nekaltinti ir neteisinti. Svarbiausia yra pabandyti suprasti, kas iš tikrųjų buvo inkvizicijos tribunolas

Nė viename archyviniame dokumente, pradedant inkvizicijos archyvais, laiškais Galileo Galilei ir baigiant kitais šiuolaikiniais rašytiniais šaltiniais, didysis mokslininkas neištarė savo garsiausio aforizmo „Bet vis tiek pasisuka! …“. Pirmą kartą ši „pagaunama frazė“pasirodė žinomai netiksliuose abato Irelli „Literatūros šaltiniuose“, kuris, atrodo, pats ją sugalvojo.

Protestantų teologai žodžiams „inkvizicija“ir „inkvizitorius“suteikė tamsią reikšmę, kurie Europos kalbose tapo kankinimų, kankinimų ir įmantrių sadistų sinonimu. Katalikų bažnyčios tėvai padarė tą patį anksčiau, užsitikrindami vandalų genties, kaip kultūros vertybių naikintojų, reputaciją. Vandalai jau seniai dingo nuo žemės paviršiaus, praėjo inkvizicijos laikas, mūsų kalbai prilipo žodžiai-etiketės, trukdančios objektyviai suvokti istorinius reiškinius.

Inkvizicija kilusi iš lotyniško žodžio inquisitio, kuris reiškia „ieškoti“arba „tyrimas“. Iš pradžių tai buvo laikina įstaiga, savotiška komisija, šaukiama tam tikromis progomis – dažniausiai kovai su eretikų sukilimais. Tačiau nieko nėra pastovesnio už laikina. Nuo XIII amžiaus inkvizicija tapo nuolatiniu tribunolu, turinčiu reikšmingų galių. Inkvizicija buvo įkurta 1231 m. bule Excommunicamus ("Mes ekskomunikuojame"), kurią popiežius Grigalius IX paleido prieš eretikus. Paskutinė – Ispanijos inkvizicija – buvo atšaukta 1834 m.

Religinės policijos sukūrimo ištakas randame senovės Palestinoje. Žydų įstatymai, vadovaudamiesi Pakartoto Įstatymo įsakymais, numatė mirties bausmę už ereziją ir šventvagystę. Esesininkai šiuo atveju pasirodė esantys didieji liberalai. Jie tik išmetė kaltininką iš savo bendruomenės. Imperatorius Konstantinas Didysis ir Teodosijus Pirmasis, apsėsti cezaropapizmo idėjos, ereziją prilygino tokiam nusikaltimui kaip išdavystė. Pirmasis mirties bausme įvykdytų eretikų sąraše yra ispanų vyskupas Priscilianas. Jam buvo nukirsta galva 386 m. Eretikams mirties bausmė buvo vykdoma XI–XII a.

1992 m. išleista prancūzų enciklopedija Les controverses du christianisme (vertimas į rusų k. Tristan Annagnel, „Krikščionybė: dogmos ir erezijos“) informuoja apie šiuolaikinį požiūrį į šį klausimą: „Protestantai priešinosi inkvizicijai, bet katalikybės prieglobstyje ji beveik protestų nesukėlė“.

Istorikas Jeanas Sevillas, kurį Torquemados biografijoje cituoja rašytojas ir vertėjas Sergejus Nechajevas, praneša, kad „kova su eretikais buvo oficialiai deleguota tiems, kurie turėjo tame patirties: plėšikų ordinams. Daugiausia dominikonai ir pranciškonai. Po 1240 m. inkvizicija išplito visoje Europoje, išskyrus Angliją. Tačiau laužai su eretikais degė ne tik visoje katalikiškoje Europoje, vadinasi, būtų nesąžininga juos sieti tik su inkvizicijos veikla.(Pavyzdžiui, 1411 m. Pskove prasidėjus maro epidemijai, 12 moterų buvo sudegintos dėl kaltinimų būrimu, nors tuo metu Rusijoje nebuvo inkvizicijos.)

Įdomu tai, kad remiantis sudegintų už raganavimą ir būrimus statistika (keturi penktadaliai pasmerktųjų yra moterys) galime teigti, kad Šventoji inkvizicija buvo savotiškas misoginijos organas. Tiesa, reikia pastebėti, kad raganavimo bylose inkvizitoriai dalyvavo itin retai (dažniausiai tai darė pasaulietiniai, o ne bažnytiniai teismai) ir dauguma inkvizitorių šiose bylose priimtų nuosprendžių buvo išteisinamieji. Pavyzdžiui, per vieną iš XIV amžiaus teismo procesų Ispanijoje inkvizitoriai iš 15 raganavimu įtariamų asmenų išteisino 13, o kitas buvo pakeistas mirties bausme su ilgalaike įkalinimu. Paskutinis nuteistasis vis dėlto buvo išsiųstas į auto-da-fę, tačiau prieš prasidedant egzekucijai inkvizitoriai paprašė vietos valdžios nuteistajam malonės. Dėl to nė vienas burtininkas nenukentėjo!

"Nėra vienos inkvizicijos, bet yra trys inkvizicijos: viduramžių inkvizicija, ispanų inkvizicija ir romėnų inkvizicija. Istoriniu požiūriu jų maišymas yra beprasmis", - tęsia Jean Sevilla. Sergejus Nečajevas paima ir išplečia temą: "Teisiškai nepriklausoma viduramžių inkvizicija, lygiagrečiai su civiline teise, buvo bažnytinė institucija, o jos tarnai priklausė tik nuo popiežiaus. Tuo pačiu metu Ekskomunikato bulė nenustatė aiškios tvarkos savo veiklą. Taisyklės buvo nustatytos empiriškai, skirtingose teritorijose skirtingos“.

Šio klausimo specialistas Jeanas Sevilla atkreipia dėmesį, kad tam tikroje srityje tirti atvykęs inkvizitorius paskelbė du dekretus. Pagal tikėjimo dekretą kiekvienas tikintysis privalėjo informuoti apie eretikus ir jų bendrininkus. Antrasis – gailestingumo dekretas – suteikė eretikui nuo 15 iki 30 dienų laiko išsižadėti, po kurio jam buvo atleista. Pasibaigus kadencijai, užsispyręs eretikas buvo perduotas inkvizicijos tribunolui.

„Čia istorinė tikrovė apsiverčia aukštyn kojomis ir prisipildo įvairiausių klišių“, – pažymi Jeanas Sevillas. „Inkvizicijos vaizdas toks neigiamas, kad atrodo, kad tai buvo savivalės karalystė. priešingai: inkvizicija buvo teisingumas yra metodiškas, formalus ir kupinas dokumentų, dažnai daug nuosaikesnis nei civilinis teisingumas.

Į gynybą kaltinamasis kvietė liudytojus ir turėjo teisę ginčyti teismo sudėtį ir net patį inkvizitorių. Pirmuosiuose tardymuose dalyvavo gerbiami žmonės – dabartiniu būdu seniūnaičiai arba aksakaliai. Pranešėjų pavardės buvo laikomos paslaptyje (liudytojų apsauga), tačiau melagingo parodymo atveju melagiui grėsė griežta bausmė. Inkvizicija neturėjo teisės bausti mirties bausme, o tik įvairių rūšių atgailą (laikiną ar įkalinimą iki gyvos galvos, baudas, išsiuntimą, ekskomuniką ir kt.). Leidimas naudoti kankinimus gautas daug vėliau, ir, kaip pažymi Sergejus Nechajevas, „buvo daug apribojimų kankinimui (kai kurių šaltinių teigimu, tik du procentai Ispanijos inkvizicijos suimtųjų buvo kankinami ir truko ne ilgiau kaip 15 minučių). “.

Tie, kurie atidžiai skaitė klasikinį Henry Charleso Lee veikalą „Inkvizicijos istorija viduramžiais“, prisimena jo išvadą: „Į mūsų rankas patekusiose inkvizicinių teismų nuotrupose užuominos apie kankinimus pasitaiko retai“. Egzekucijai įvykdyti auka buvo perduota pasaulietinei valdžiai, kuri praktikavo laužus. Ir dar vienas mitas – auka buvo ne gyva sudeginta, o pirmiausia pasmaugta.

Be laikinųjų, tarp inkvizicinių tribunolų yra ir geografinių skirtumų. Italijoje inkvizicija beveik nematoma. Itin žiaurus persekiojimas pietų Prancūzijoje ir Vokietijoje (XIII-XV a.).

Ispanijoje inkvizicijos tribunolų veiksmai skiriasi nuo Vokietijos ir Prancūzijos. Šiose šalyse represijas daugiausia vykdė į reformaciją besiveržiančios sektos. Jean Sevilla priduria: "Prancūzijoje inkvizicijos pabaiga buvo siejama su valstybės iškilimu. Ispanijoje buvo atvirkščiai."

Pačioje Ispanijoje persekiojami vadinamieji conversos – į krikščionybę atsivertę žydai ir maurai. Ispanijoje ir Portugalijoje terminas „converso“reiškė ne tik pakrikštytus žydus, bet ir jų palikuonis. Ispanijos karūnai pavaldžioje Nyderlanduose persekiojimas palietė daugiausia protestantus. Tristanas Annanielis savo straipsnį apie inkviziciją baigia tokiais žodžiais: „Nepaisant Ispanijos inkvizicijos griežtumo, šiandien tarp istorikų vyrauja nuomonė, kad ji nebuvo nei aršiausia, nei kruviniausia Europoje“.