Nedorybių kultas arba dviejų aspektų žmogaus ir gyvūno elgesys

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Gyvūnų elgesys yra dvimatis:

1. viena vertus, jis orientuotas į malonumo gavimą, daugiausia fiziologinio ir iš dalies psichoemocinio;

2. kita vertus, jis orientuotas į bėdų, daugiausia skausmo ir iš dalies psichoemocinių, išvengimą.

Bet kuriame iš variantų gyvūno elgesys grindžiamas įgimtomis instinktyviomis programomis ir jų antstatų apvalkalais, išreiškiančiais individualią ir kolektyvinę sąveikos su populiacijos buveine, kuri apima individą, patirtį.

Nuo seniausių laikų buvo manoma, kad smerktina tai, kad žmogus vadovaujasi šiuo dviejų aspektų gyvūnų elgesio pobūdžiu. Visos visuomenės, istoriškai stabilios kartų tęstinumu (ir atitinkamai jų kultūra) nuo seniausių laikų, nuo akmens amžiaus, reikalavo iš savo narių būti aukščiau šio dviejų aspektų gyvūnų elgesio:

1. Viena vertus, jie reikalavo, kad jų visaverčių narių elgesyje būtų išreikšta prasminga valia, orientuota į vienokios ar kitokios naudos visuomenei siekimą; valios, galinčios pasiaukoti tam tikromis ypatingomis aplinkybėmis.

2. Ir iš kitos pusės, kad žmonės tuo pačiu prisiimtų moralinę ir etinę pareigą teikti visapusišką paramą tiek išgyvenusiems herojams (jei jie prarado sveikatą ir darbingumą), tiek artimiesiems. nukentėjusiųjų, kurie liko be priežiūros.

Šių savybių pasireiškimas yra garbė.

Istorinėje praeityje: reikalavimo būti aukščiau už gyvūnams būdingą dvipusį elgesio pobūdį atmetimas ir su juo susijusi visų visuomenės narių moralinė bei etinė pareiga tapo pirmąja atvira jau įvykdyto moralinio visuomenės nuosmukio išraiška, atnešė socialinę katastrofą, įvykusią per vieną ar keturias kartas, jei visuomenė neatsisakys tokio moralinio ir etinio gyvuliško-demoniško palaidumo.

Dabartinės pasaulinės politikos, kuria siekiama sugadinti jaunąsias kartas, piktybiškumas, kuris anksčiau buvo vykdomas ir tebevykdomas visose vadinamosiose „išsivysčiusiose šalyse“, ypač pastebimas Rusijoje, kur nemaža dalis gyventojų prisimena. sovietmečio menas (ir visų pirma kinas), daugeliu atžvilgių propagavęs socializmo ir komunizmo kūrimo idealus bei ugdęs tinkamą moralę ir etiką. Todėl daugelis mūsų tautiečių dabar gali palyginti tų metų meno kūrinius su posovietinio laikotarpio „menais“.

1. Jeigu sovietmečiui buvo būdingas platus idėjų spektras (tiek asmeninių, tiek tautinių ir universalių), išreikštų filmų ir kitų meno kūrinių siužetuose, 2. tada posovietmečiu telieka dvi idėjos: viena - „įrodyti savo šaunumą!“, antra – „išplėšti pinigus!“.

Prie šių dviejų „idėjų“ir „amžinųjų vertybių“pridedama trečioji mintis: fiziologinių malonumų gavimas įvairiomis ydomis. Ji pristatoma jei ne kaip gyvenimo prasmės viršūnė, tai kaip įprasta visuomenės gyvenimo sudedamoji dalis.

Tačiau ši trečioji idėja visiškai prieštarauja reliktinių kultūrų ir senųjų civilizacijų normoms, kurios reikalavo, kad visaverčiai visuomenės nariai savo elgesiu skirtųsi nuo gyvūnų, nebūtų palaidūniški ir neblaivūs, nors tuo pat metu vergų kultūros leido ištvirkimą. vergų bendruomenė, kurios žmonėms nebuvo laikomos – „kalbančiais įrankiais“, „žmogaus tarnyste humanoidiniais galvijais“.

Jei darysime apibendrinimus, tai minios-"elitinėse" kultūrose buvo pripažinti, kad įprastai miniai leistinas visoks ištvirkimas, su sąlyga, kad tai nepakenks "elito" ir jo savininkų ramybei ir interesams. Pačiame „elite“ištvirkimas visada buvo smerkiamas, tačiau kadangi jis atsirado (dėl statistinio nežmoniškų psichinės struktūros tipų vyravimo), jis neturėjo būti iššaukiančio ir viešo pobūdžio, kuris griauna bet kokios minios kultinį mitą – „elitalizmą“. “apie „elito“kilnumą, jo orumą ir garbę – kaip būdingas viso „elito“savybes.

Ko gyvenime reikia didžiajai daugumai paprastų žmonių – sąžiningu kūrybiniu darbu kurti savo šeimos ir visuomenės gerovę – nėra plačioms masėms skirta meninės kūrybos tema: kadangi minios organizaciniai principai – „elitizmas“. Nenurodo šios užduoties sprendimo gyvenime, tai ne vieta minios „elitinių“visuomenių gyvenime, todėl menas nepajėgus to išmokyti žmonių.

Pastarasis išskiria minios „elitizmo“meno kūrinius nuo geriausių sovietmečio „socialistinio realizmo“vadinamojo meno kūrinių, kurie siekė tam tikrus apskritai visuomeninės reikšmės idealus paversti gyvenimu.

Tokios padėties meno – ir meno plačiosioms masėms – pagrindimas, nurodant, kad „paklausa kuria pasiūlą“, šiuo atveju neveikia, nes nesvarbu, ar menininkai ir šou verslininkai Suprasti tai (taip pat ir publiką) ar ne, menas turi vienokį ar kitokį auklėjamąjį poveikį jaunajai kartai. Ir ši įtaka tuo veiksmingesnė – meninės kūrybos kūriniai yra prieinamesni žmonėms, o svarbiausia – vaikams ir paaugliams.

Taip yra dėl to, kad augdami visi be išimties žmonės išgyvena amžiaus periodus, kai suvokia elgesio modelius iš kitų elgesio ir kultūros, savarankiškai jų nesuprasdami ir nepermąstydami. Taip gali nutikti todėl, kad vaikystėje ir paauglystėje žmonės dar neturi visų reikalingų žinių, kad suprastų, ar siūlomi elgesio modeliai atitinka gėrį ar blogį, arba, priklausomai nuo lydinčių aplinkybių, gali būti ir vienokie, ir kitokie.. Nepakankamas valingų savybių išsivystymas taip pat gali prisidėti prie korupcijos net tais atvejais, kai vaikas (paauglys) supranta, kas su juo vyksta, ir suvokia žalingas, galbūt negrįžtamas, pasekmes to, kas vyksta: trūkstant valios, bandos burkavimo algoritmas. elgesys veikia.

Dėl šių veiksnių veikimo minios „elitinės“kultūros individas gali tapti korupcijos auka dar nesuvokdamas, ką su juo daro visuomenė ir kokias pasekmes tai sukelia jam pačiam, jo palikuonims ir visuomenei. kaip visas. Minios „elitizmo“atveju tokia visuomenės ir jos kultūros vykdoma jaunųjų kartų korupcija yra didžiulė, o didžiąja dalimi atvejų minios „elitizmo“sąlygomis pasekmės individui yra negrįžtamos; vienintelis klausimas yra šių pasekmių sunkumas.

Minios- „elitizmo“sąlygomis, kurios atgaminimui dirba visos socialinės institucijos, vienintelis būdas išgelbėti augantį žmogų nuo korupcijos yra teisingas auklėjimas šeimoje, kuriam didžioji dauguma šeimų nėra pajėgūs. kadangi juose esantys vyresnieji patys kažkada buvo sugadinti ir neturi žinių bei valios savybių, reikalingų apsaugoti savo vaikus ir jų draugus nuo žalingo aplinkinių ir kultūros poveikio.

Visa tai reiškia, kad jei jau dvidešimt metų per televiziją nuolat rodote visokį „vėsumą“, pinigų kultą, seksą, ydas „saikingai“kaip socialinio gyvenimo normą, o jei išaukštinate prabangų gyvenimą. „elitas“iki idealo dėl visko pasiruošęs, tada ant to užaugusios kartos visa tai suvoks, o tai, kas kažkada buvo rodoma ekrane, bus atkartota jų gyvenime pagal kiekvieno galimybes, pagal savo galimybes. ištvirkimas ir sugebėjimai. Tokios politikos sugadintos kartos iš tiesų sukurs paklausą tokiam „menui“, kuris dar labiau gadins jų vaikus ir anūkus, kartos tęstinumu atgamins humanoidinių ne žmonių visuomenę.

Jei dvidešimt metų per televiziją bus rodoma svajonė - visos visuomenės teisingo gyvenimo, pagrįsto visų darbu, idealai, tada naujose kompozicijose bus žymiai mažiau moraliai ir etiškai sugedusių nežmonių. kartos, ko pasekoje realus visuomenės gyvenimas bus arčiau visuotinės gerovės svajonės išsipildymo tęstinumo kartose.

Tie. klausimas, ką ir kaip rodyti ekranuose ir pateikti žmonėms kitose meninės kūrybos formose bei edukacinėse programose, nėra meninės kūrybos „laisvės“ir menininkų saviraiškos „laisvės“mene klausimas (ypač tokiame mene kaip kinematografija, reikalaujanti didelių investicijų į kiekvieną kūrinį). Tai yra politikos klausimas: ką mes ugdome per meną – žmones? ar humanoidiniai ne žmonės?

O jei valstybė tikrai demokratiška, tai yra, dirba visuomenei ir jos gyvybinių interesų įgyvendinimui, tai ji privalo slopinti ir išnaikinti nesąžiningos meninės kūrybos „laisvę“, remti meninės kūrybos laisvę. iš to, kad laisvė yra sąžinės duotas Dievo vedimas…

Tiesą sakant, ydų kultas minios „elitinėse“visuomenėse, stabilios kartų tęstinumui, yra tam tikros gyventojų dalies biologinio degeneracijos generatorius ir stimuliatorius.

Visos be išimties ydos vienaip ar kitaip turi įtakos genetikai ir atitinkamai ateities kartų asmeninio tobulėjimo potencialui. Ir ši įtaka visais be išimties atvejais yra žalingo pobūdžio: antraip ydos nebūtų vadinamos ydomis ir nebūtų smerkiamos istoriškai stabiliose kultūrose kaip antisocialinis blogis.

Tačiau didžioji dauguma tų, kurie vadovaujasi gyvenimo būdu, kuriame yra vietos ydoms, atsiduria sudėtingoje kelių, jei ne daugelio, veiksnių įtakoje. Šių veiksnių įtakoje naikinamas ateities kartų biologinis potencialas: tai bent jau sukuria prielaidas palikuonims automatiškai nesąmoningai kartoti žiaurų savo protėvių gyvenimo būdą, o maksimaliai nutrūksta šeimos linija. iki žmonių mirties ar reprodukcinių gebėjimų praradimo. Diapazone tarp šių kraštutinumų slypi gyvenimas, apsunkintas ligų ir problemų, kylančių dėl joms nustatyti ir išspręsti reikalingų gyvenimo įgūdžių stokos, kurių individas kartais tiesiog negali įvaldyti ar išsiugdyti dėl daugiau ar mažiau ryškaus biologinio nepilnavertiškumo.

Minios „elitizmo“organizaciniai principai yra tokie, kad ydų kultas, kaip biologinio degeneracijos generatorius ir stimuliatorius, labiau paveikia paprastus žmones – plačias žmonių mases. Todėl, laikantis tam tikros globalios politikos konkrečios visuomenės atžvilgiu, ydų kultas gali tapti visos visuomenės ar tam tikrų jos sudėties tautų „savigenocido“instrumentu: viena vertus, visuomenės, būties. įtrauktas į žiaurų gyvenimo būdą, pats praranda reprodukcinį potencialą ir savo narių asmeninio tobulėjimo bei (todėl) kultūros potencialą; kita vertus, istoriškai, realybėje, ydų kultas gali būti įkvėptas iš išorės, apeinant daugumos visuomenės sąmonės kontrolę, tarpininkaujant kai kuriems jos nariams, kurie nesuvokia to pasekmių ar tapo išdavikais, tačiau kurių padėtis visuomenėje ir valdžios institucijose yra tokia, kad įtakoja kultūros politikos pobūdį.

Pastarąjį tūkstantmetį Rusija-Maskava-Rusija-SSRS-RF gyveno kaip tik tokiame „savi genocido“režime. Ir jei Rusijos regioninė civilizacija iki šiol nepražuvo, tai tik todėl, kad per visą šį laiką buvo išsaugota stabili genetinė šerdis.

Istorinė patirtis parodė, kad su humanoidiniais „avinais“– minia nerūpestingų išlaikytinių, individualistų – galima daug nuveikti. Ir tai neįvyko ir neįvyksta savaime be kažkieno tikslingos piktybinės valios taikymo. Situacija dar blogesnė, jei asmuo vartoja įvairias psichotropines medžiagas. Daturos ir sistemingas jų naudojimas yra minios „elitizmo“kultūrų norma visame labai ir nelabai civilizuotame pasaulyje. Jų naudojimas, juo labiau sistemingas, būdingas psichikos struktūros tipui, nuleistam į nenatūralumą. Tuo pačiu metu, jei tiriamasis tampa priklausomas nuo svaigalų, jis nuolat iškraipo savo biolauką. Ir atitinkamai pagal savo dvasios parametrus jis nustoja priklausyti biologinei rūšiai „Homo sapiens“. Tačiau kartu su tuo į jo psichiką patenka tie informacijos srautai, kurių jame neturėtų būti, atsižvelgiant į jo biolauko parametrus, kuriuos iš pradžių nustato jo genetika. Pagal biolauko parametrų kitimą ir pasaulio suvokimo parametrų kitimą kinta tiek interesų spektras, tiek informacijos apdorojimo pobūdis.

Tai ir daug daugiau leidžia teigti, kad skirtingų tipų psichinės struktūros turi skirtingus pajėgumus. Ir atitinkamai: stumti visuomenę į užburtą gyvenimo būdą yra - pastūmėti visuomenę prie tokių psichinių struktūrų, kurios turi mažesnį pajėgumą nei tie, kurie pretenduoja į ją valdžią.

Tai, kad šios psichinės struktūros rūšys yra išvardytos didėjančio gebėjimo veikti sekoje, sukuria iliuziją, kad tai yra žingsniai tame pačiame visuomenės kilimo kelyje. Bet jei tai, kad nepilnametė asmenybė savo raidoje nuo kūdikystės iki pilnametystės paeiliui pereina skirtingus etapus, kurių kiekvienoje daugiau ar mažiau aiškiai išreiškia savo elgseną skirtingais brendimo laikotarpiais kiekvienos iš įvardintų psichinės struktūros tipų ypatybes, gali būti laikoma normalia, tada visuomenei ir visai žmonijai tokia nuosekli raida negali būti laikoma normalia. Kiekvienai visuomenei ir visai žmonijai civilizacijos evoliucijos kelias yra vienodas:

- „gyvulinis psichikos sandaros tipas;

– humaniškas psichikos sandaros tipas“;

tačiau galimas nukrypimas nuo šio įprasto vystymosi kelio:

- „gyvuliška psichikos struktūra

- sukurti zombių biologinės mašinos psichiką

- demoniška psichikos sandara

- civilizacijos mirtis.

Tačiau iš kelio į demonišką evoliucinę aklavietę niekada nevėlu pasukti žmonijos link.

Iš bet kurios būsenos galima pakilti į humanišką psichikos struktūros tipą, aplenkiant visas tarpines (jų pasiskirstymo dažnių diapazonuose, kuriuose kiekvienas iš jų sugeba).

Individualios psichikos vidinis konfliktas su zombio psichikos sandaros tipais, demoniškas, nuleistas į kiekvieno individo nenatūralumą, turi savo originalumą. Šis kiekvieno vidinio konflikto ypatumas sukelia problemų individų santykiuose jų socialiniame gyvenime. Dėl to kolektyvinėje visuomenės psichikoje vystosi ir vidinis konfliktas, dėl ko kolektyvinė visuomenės pasąmonė (jos egregorinė struktūra) nepajėgia palaikyti harmonijos visuomenėje.

Tai individų suvokia kaip konfliktą tarp individo ir visuomenės. Iš šio konflikto yra du būdai:

1. arba poveikis kolektyvinei pasąmonei jos vidinio konflikto sprendimo kryptimi;

2. arba izoliacija nuo visuomenės, su ja išlaikant „ginkluotą neutralumą“, o tai reikalauja išpumpuoti įvairius savo sugebėjimus.

Antrasis vyrauja Vakarų visuomenėje, kuri, atitolusi nuo bandos (individas yra „genties nuosavybė“), būdingas psichikos struktūros gyvulinio tipo dominavimui, perėjo į individualizmo kultą. Tačiau būtent šis individualizmo kultas gali sukurti rimtą kliūtį Vakarų visuomenei pereinant prie humaniško psichinės struktūros tipo ir kolegialumo – savotiškų egregorinių algoritmų, atitinkančių žmogaus psichinės struktūros tipą. Dėl to tiesioginis perėjimas nuo statistinės psichikos struktūros gyvūninio tipo vyravimo ir dirbtinėmis priemonėmis nuleistos į nenatūralumą prie žmogiškojo tipo psichikos struktūros kaip socialinės normos, apeinant stadijas, kuriose zombis ir demonas. psichikos tipai vyrauja statistiškai, yra pageidaujami visuomenei.

Niekas – išskyrus mūsų pačių skepticizmą ir tingumą – netrukdo šiam sąmoningo perėjimo į kultūrą keliu, kuriame žmogiškasis psichikos sandaros tipas – norma, visų pasiekta jaunystės pradžioje, Rusijai ir žmonijai taptų kaip. visuma pagrindinis vystymosi kelias: kultūros, ugdymo ir švietimo sistemų, visų viešųjų įstaigų raida.