Nauza

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Pykinimas ar mazgai yra vienas iš labiausiai paplitusių ir paprasčiausių būdų sužavėti mūsų protėvius. Mazgų rišimo tradicija siekia senus laikus, kai mūsų protėviai apsigyveno tik Eurazijoje, atsikeldami iš paskendusio Daarijos žemyno, tada jau tada naudojo mazgų rišimo ritualus, kad paveiktų stichijų jėgas.

Pavyzdžiui, mokslai minimi Bulgarijoje S. Verkovičiaus surinktose Pomakovo slavų ritualinėse dainose. Jis rašo, kad senovėje kiekviename kaime pavasarį, vos tik atplaukus kregždėms, devynios mergaitės susirinkdavo, apsirengdavo ir eidavo iš kiemo į kiemą, o vaikams ant dešinės rankos surišdavo vieną baltą ir vieną raudoną siūlą. Po šio ritualo mergelės pakėlė dantenas (dešinę) ir šlovino Dievus ir protėvius. Šis siūlas buvo vadinamas madder (deivės Marijos garbei) ir buvo nešiojamas ant rankos iki gavėnios pabaigos. Po to, kai beprotėlis buvo prisotintas žmogaus energijos, jis buvo atrišamas ir nešamas po šventu akmeniu (pavyzdžiui, Veleso akmeniu, Deivių sostu ar Dazhdbog akmeniu ir kt.). Be to, šiuos makaronus buvo galima pririšti prie šventų medžių (ąžuolo, uosio, beržo) šakų. Energetinis ryšys užsimezgė tarp žmogaus, dėvinčio madderį, ir švento daikto ar medžio. Iki šiol Rusijoje galite pamatyti medžius, visiškai surištus spalvingomis juostelėmis. Ir reikia pažymėti, kad šie medžiai stovi jėgos vietose (dažnai prie šaltinių). Taigi senoviniai slavų ritualai, naudojantys mazgų galią, atėjo iki mūsų laikų.

„Šleikštulys ar mazgai buvo vienas iš labiausiai paplitusių magiškos galios perdavimo būdų“, – rašo garsus istorikas N. Kostomarovas. Magai, šmeiždami tam tikrus atvaizdus per rišamus mazgus, siedavo juos su įvairiomis jėgomis (kurios turėjo apsaugoti nuo įvairių negandų), o paskui atidavė norinčiam. Daugelis atėjo pas išminčius ir išminčius ir mokėsi iš jų, kad apsaugotų juos nuo įvairiausių pavojų. Kaip matyti iš pas mus pasipylusių šmeižtų, šleikštulių sukėlė atsikratymas burtininkų įtakos ir apskritai nuo piktų priešų minčių: „Suriš Dieve piktąjį burtininką ir burtininką ir kiekvieną piktadarį ir žudiką. negali galvoti apie pikta prieš Dievo vaiką (tariamas vardas).

Iš šio senovinio tikėjimo šleikštulių visagalybe mūsų kalboje išliko net posakiai: „pririšau“reikšme sustabdytas, užblokuotas ir „surišti mazgą atminimui“. Tai ypač akivaizdu ukrainiečių kalboje, posakiuose: „Surišta palyda! Mini jakas pririštas! (t.y. nepavyksta).

Iš to, kas išdėstyta aukščiau, matyti, kad žodžiai buvo pateikti daugiausia kaip talismanas, kaip apsaugos priemonė. Didelė praktika ir didžiulė tradicinės medicinos bei būrimo patirtis šiandien suteikia pasitikėjimo, kad praktinis mazgų, virvių, siūlų ir juostelių panaudojimas kasdieniame gyvenime ir šiuolaikiniame žmoguje neišsenko, nes informacinė galia mazguose nėra maža. Todėl mes išsamiau apsvarstysime daiktavardžių vartojimą.

Nauzes buvo nešiojamos ant rankų, kojų, ant diržo, ant galvos, ant krūtinės. Be tikrųjų pykinimų, ant kaklo buvo kabinami amuletai, amuletai ir papuošalai. Apskritimas, sudarantis grandinę su nauzu aplink kūną, simbolizavo žmogaus ryšį su absoliutu, Aukščiausiuoju Dievu, o viena ant kitos uždarytos apvalios arba ovalios grandinės grandys talpino globėjų dievų perduodamą energiją. klano ir protėvių. Iš dalies nauzo galią kurstė ir saulės energija, kurios simbolis taip pat yra apskritimas.

Ne kiekvienas siūlas tinka daiktavardžiams. Medžiaga, iš kurios jis pagamintas, yra svarbi. Paprastam siūlui jie paėmė laukines kanapes arba dilgėlę. Dažnai buvo naudojamos odinės virvelės, metalinės grandinėlės, raudoni vilnoniai siūlai, šilko siūlai ir t.t.. Siūlas buvo verptas kaire ranka ir verpti geriau Kupalos naktį, stovint ant slenksčio. Be to, siūlas turi būti pagamintas per vieną dieną.

Liaudies tradicija teigia, kad nauzas gali turėti vieną ar daugiau priedų, dėvimų ir nešiojamų ant kaklo. Šie pakabukai senais laikais buvo dažniausiai žolelės, šaknys, medžio gabalai ir metalinės figūrėlės. Be šių amuletų, į nauzą buvo rišami įvairūs narkotikai (anglis-garūnas, druska ir kt.), kuriems žmonės priskirdavo magišką galią, kartu su tikrais efektyviais amuletais – medžiu, akmenimis, žolelių šaknimis ir lapais ir kt.

Amuletai ir amuletai saugojo ir gydė nuo įvairių ligų ir bėdų. Moksluose naudojami komponentai keitėsi „pagal negalios rūšį“. Nauzas susideda iš dviejų dalių – apsauginio arba gydomojo komponento ir išorinio komponento, pavyzdžiui, skudurėlio, į kurį įrišamas talismanas.

Savo mazgų pagalba nauzas sustiprina jame surišto amuleto magišką galią. Išnagrinėsime tris dažniausiai pasitaikančius daiktavardžių tipus. Pirmojo tipo pykinimui reikalingas odinis dirželis arba maždaug 1 metro ilgio virvė. Tai bus paprasčiausias nauzas, susidedantis tik iš mazgų. Juostos vidurys yra kontūruojamas ir surišamas bet kokios konfigūracijos mazgas - svarbu ne forma, o svarbi mazgui perduodama energija, svarbi minties forma.

Kitos rūšies nauzai buvo naudojamas kvadratinis audeklas - geriausiai tiko linas arba oda. Kvadrato kraštinės ilgis nuo 15 iki 20 cm.. Pasirinktas amuletas buvo dedamas į audeklo ar odos gabalo centrą ir apgalvojome, kokias užduotis jis turėtų atlikti. Tada pleistro kampai buvo pakelti ir surišti virve ar odine virvele. Nauzas buvo nešiojamas ant to paties dirželio, kuriuo buvo surištas, širdies lygyje.

Trečiasis nauzų tipas Rusijoje buvo vadinamas amuletu. Buvo paimtas lino ar odos maišelis, į jį surištas amuletas. Nebuvo per daug mazgų ant nauzos, kad neišsisklaidytų energija. Gaminant nauzą šnabždėjosi įvairūs specialūs šmeižtai. Sąmokslas buvo tik žodinė išorinė pykinimo energijos įkrovimo forma, pagrindinį vaidmenį atliko mintys, biolaukas, tikėjimas. Surišti mazgai nešė burtininko įdėtą informaciją, buvo simboliai, todėl vaidino svarbų vaidmenį įvairiose žmogaus gyvenimo srityse. Aiškiausiai tai patvirtina faktas, kad daugeliui tautų raštą pakeitė mazgai.

Vadinamasis mazginis raštas buvo gana plačiai paplitęs tarp tautų, informacija buvo fiksuojama naudojant mazgus ant virvelės, kuri vėliau buvo susukta į rutulį.

Prisiminkime garsiąsias B. Kreseno išleistas „Paukščio Gamajuno giesmes“, kur kiekvienas skyrius yra kamuolys.

O Baltijos šalyse mazginė raidė buvo vartojama dar XX a. Lietuvos muziejuose vis dar galima pamatyti raizginių su mazgais ir įvairiaspalvių siūlų ryšulius su tradicinės medicinos receptais. Taigi posakis buvo surištas kaip atmintis.

Remiantis senovės įsitikinimais, kai žmogus tiesiog ateina į mūsų pasaulį, įvairios jėgos iškart pradeda kovoti už jo kūno ir sielos turėjimą, todėl slavai su mokslu susidūrė nuo vaikystės. Motinos paėmė iš Magų stebuklingus mazgus ir primetė juos savo vaikams, tuo pat metu šmeiždamos ir spjaudydamos ant žemės jiems per pečius, taip išvarydamos tamsiąsias jėgas. Šis senovinis paprotys aprašytas mūsų senojoje kronikoje pasakojime apie kunigaikštį burtininką Vseslavą, kurį jo motina net pagimdė burtų pagalba.

Po jo gimimo Magai uždėjo jam ant galvos nauzą ir jį nešiojo visą gyvenimą. Šio burtininko įtaka buvo priskirta jo sėkmei, karingumui ir nepažeidžiamumui.

Egzistavo nemažai taisyklių, kurių moteris privalo laikytis, kad gimdymas būtų sėkmingas, o būsimasis vaikas būtų sveikas. Nėščios moterys nešė ant kūno pakabintą česnako skiltelę, nevesilos ar gluosnio šakelę. Maišą su ąžuolo žieve dažnai kabindavo ant kaklo kaip pykinimą, kad vaikas jau įsčiose sustiprėtų kaip ąžuolas. Taip pat ant kaklo buvo nešiojami amuletai su druska arba akmeniniai amuletai, naudotas riešuto kevalas, kuris surišamas į mazgą pirmos sauskelnės kampe. Tokios sauskelnės galėtų tarnauti visą gyvenimą.

Prasidėjus gimdymui, moteriai buvo atrištos kasytės, nuimti žiedai, išrišti visi mazgai ant drabužių ir namų apyvokos daiktų, atsegtos visos tvirtinimo detalės, atidarytos durys, atrakintos visos spynos, nuo puodų nuimti dangčiai. Palengvintas gimdymas, naudojant įvairius pykinimus, kurie buvo uždėti ant gimdančios moters pilvo.

Gimus vaikeliui akušerė nukirpo virkštelę ir surišo į mazgą. Bamba buvo rišama raudonu siūlu, dažniau vilnoniu siūlu (kartais prie siūlo papildomai supinti tėčio ir mamos plaukai). Dažniausiai namuose virkštelė būdavo laikoma sausa, o vaikui sulaukus tam tikro amžiaus duodavo virkštelę atrišti (atrišti protą ir gebėjimus), tada vėl slėpdavo.

Jei vaikas dažnai sirgdavo, tada mama atrišdavo virkštelės mazgą, pildavo per ją vandenį, nuplaudama visas ligas ir nelaimes. Prie lovytės buvo pririštas raudonas siūlas, apsaugantis nuo piktos akies. Prasidėjus gimdymo mėšlungiui, vaikas buvo surištas: mergaitė su virve, paimta iš telyčios; berniukas su virve, paimta iš telyčios.

Jei vaikas dėl kažkokios neaiškios priežasties pradėdavo vyti, jo kojas surišdavo tame pačiame name pasiūtu siūlu, nueidavo į sankryžą ir su vaiku ant rankų sėdėdavo. Pirmajam praeiviui buvo pasiūlyta išvaduoti vaiką iš pančių, o kartu ir nuo ligų. Ne be reikalo mūsų šalyje išliko posakis „meilės saitai“, tai yra, sutuoktinius per įvairius ritualus sieja stiprūs energetiniai ryšiai.

Plaukų vaidmuo taip pat plačiai žinomas, todėl mergina savo karoliuką padovanojo savo išrinktajam ant dirželio, kuriuo šis susirišo plaukus. Kai susižadėjo jauna pora, burtininkas taip pat surišo mazgą ir jaunieji buvo priversti per jį peržengti, o vėliau šį amuletą pasiliko tėvai. Todėl išsaugojome posakį, taikomą poroms, kurios susijungė be tėvų palaiminimo ir kuriose tuomet kilo šeimyniniai skandalai: „Kaip pats susijungei, dabar atsirišk“. Tai yra paprasčiausi būdai (ir gana sėkmingai), pasitelkę sąmokslus ir vardus, slavai paveikė juos supantį pasaulį.