Viduramžių bažnytinės manieros ir intymus gyvenimas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Publikuojame Kanados tinklaraštininko, rašytojo ir mokytojo Davido Mortono žavingo straipsnio apie įvairius seksualumo aspektus Europos viduramžiais vertimą…

Talpus žodis „ištvirkavimas“

Jei ne Viduramžių krikščionių bažnyčia, Sigmundas Freudas, ko gero, būtų likęs be darbo: mes perėmėme daug pagrindinių idėjų apie seksą ir moralę iš tų tamsių laikų, kai didžioji dauguma sekso rūšių buvo apibūdinamas trumpu, bet glaustu žodžiu „ištvirkavimas“.

Už ištvirkavimą ir paleistuvystę kartais buvo baudžiama mirtimi, ekskomunika ir kitomis anatemamis. Tuo pačiu metu Bažnyčia dažnai toleravo prostituciją, suprasdama, kad tai yra blogis, tačiau žmonių gyvenimo sąlygomis tokioje griežtoje moralinėje sistemoje tai yra būtinas blogis …

Tuo pačiu metu, kaip dažniausiai nutinka, intymiąja gyvenimo puse smalsiausi buvo patys teisėjai ir baudėjai – kunigai, vienuoliai ir teologai. Nors viduramžių pradžioje dvasininkai gavo teisę tuoktis ir turėti vaikų, tačiau ne ką geriau jautėsi ir tie, kurie gyveno vienuolynuose.

Vedami smalsumo ir turėdami galimybę socialinį gyvenimą stebėti iš šalies, teologai paliko daugybę aprašymų ir liudijimų, kurių dėka puikiai suvokiame, koks buvo seksas viduramžiais.

Dviratiška meilė: gali žiūrėti, bet nedrįsti liesti

Bažnyčia uždraudė atvirai rodyti seksualinį susidomėjimą, tačiau pripažino, kad meilė ir susižavėjimas gali turėti ką nors bendro su seksu.

Dvariška meilė dažniausiai suprantama kaip riterio ir gražios ponios santykiai, ir labai pageidautina, kad riteris būtų drąsus, o jo garbinimo objektas – neprieinamas ir/ar nekaltas.

Buvo leista susituokti su kitu ir būti ištikimam, svarbiausia jokiu būdu nerodyti abipusių jausmų savo riteriui.

Ši idėja leido sublimuoti erotinius impulsus, griežtus karius paverčiant virpančiais jaunuoliais, atokvėpiu tarp šlovingų kampanijų rašant poeziją ir dainas apie meilę savo Gražuolei. Ir kovodamas tikrai reikia skirti žygdarbius ir užkariavimus damai. Apie jokį seksą nebuvo nė kalbos, bet… kas apie tai nepagalvojo?

Neištikimybė: užsisagstykite kelnes, pone

Tiems, kurie rimtai žiūrėjo į krikščioniškosios moralės diktatą, seksas iš viso neegzistavo. Lytiniai santykiai buvo leistini tik santuokoje. Už ikisantuokinius ar nesantuokinius santykius buvo baudžiama labai žiauriai, iki mirties bausmės, o Bažnyčia taip pat dažnai elgdavosi kaip teismas ir budelis.

Bet tai buvo ne tik apie krikščioniškus įstatymus. Ištikimybė santuokoje buvo vienintelis tikras būdas kilmingos kilmės vyrams būti tikriems, kad jų vaikai tikrai yra jų.

Yra žinomas atvejis, kai prancūzų karalius Pilypas, užklupęs savo dukteris ryšius su kai kuriais savo vasalais, dvi iš jų pasiuntė į vienuolyną, o trečiąją nužudė. Kalbant apie kaltus dvariškius, jiems buvo įvykdyta žiauri vieša egzekucija.

Kaimuose padėtis nebuvo tokia aštri: visur buvo seksualinis pasileidimas. Bažnyčia su tuo kovojo bandydama priversti nusidėjėlius sudaryti teisėtas santuokas, o jei žmonės tai padarė, suteikdavo atleidimą.

Sekso pozos: jokios įvairovės

Bažnyčia taip pat tiksliai nurodė, kaip žmonės turi turėti lytinių santykių. Visos pareigos, išskyrus „misionieriaus“pareigas, buvo laikomos nuodėme ir buvo uždraustos.

Oraliniam ir analiniam seksui bei masturbacijai taip pat buvo taikomas griežčiausias draudimas – tokio pobūdžio kontaktai neprivedė prie vaikų gimimo, o tai, anot puristų, buvo vienintelė priežastis mylėtis. Pažeidėjai buvo baudžiami griežtai: treji metai atgailos ir tarnystės bažnyčiai už seksą bet kurioje iš „deviantinių“pareigų.

Tačiau kai kurie to meto teologai siūlė lytinį aktą vertinti švelniau, pavyzdžiui, leistinas pozas išdėstyti tokia tvarka (didėjant nuodėmingumui): 1) misionieriška, 2) ant šono, 3) sėdima, 4) stovima., 5) už nugaros.

Tik pirmoji pozicija buvo pripažinta Dievui malonia, kitas siūlyta laikyti „moraliai abejotinomis“, bet ne nuodėmingomis. Matyt, tokio švelnumo priežastis buvo ta, kad aukštuomenės atstovai, dažnai nutukę, nesugebėjo lytiškai santykiauti pačioje nenuodėmingiausioje pozicijoje, o Bažnyčia negalėjo nesutikti su kenčiančiaisiais pusiaukelėje.

Homoseksualumas: tik mirties bausmė

Bažnyčios pozicija homoseksualumo atžvilgiu buvo tvirta: be preteksto! Sodomija buvo apibūdinama kaip „nenatūrali“ir „dieviška“okupacija ir buvo baudžiama tik vienu būdu: mirties bausme.

Apibrėždamas homoseksualumą, Peteris Damianas savo darbe „Gomorra“išvardijo tokius sekso būdus: vienišas masturbacija, abipusis masturbacija, bendravimas tarp šlaunų ir analinis seksas (pastarasis, beje, buvo laikomas tokiu nepriimtinu, kad daugelis autorių bandė jo nedaryti). net paminėti tai savo knygose) …

Šventasis Tomas Akvinietis išplėtė sąrašą, įtraukdamas bet kokią sekso formą ir tipą, išskyrus vaginalinį. Jis taip pat priskyrė lesbietiškumą sodomijai.

XII-XIII amžiuje buvo įprasta sodomitai deginti ant laužo, pakarti, mirti badu ir kankinti, žinoma, siekiant „išvaryti demoną“ir „atpirkti nuodėmę“. Tačiau yra įrodymų, kad kai kurie aukštosios visuomenės nariai iš tikrųjų praktikavo homoseksualumą.

Pavyzdžiui, apie Anglijos karalių Ričardą I, pravarde „Liūtaširdis“dėl išskirtinės drąsos ir karinių įgūdžių, buvo kalbama, kad susitikimo su būsima žmona metu jis palaikė seksualinius santykius su broliu.

Taip pat karalius buvo pagautas, kad lankydamasis Prancūzijoje „valgė iš tos pačios lėkštės“su prancūzų karaliumi Pilypu II, o naktimis „miegojo vienoje lovoje ir aistringai mylėjosi su juo“.

Kaltinimai homoseksualumu taip pat buvo vienas iš labiausiai žinomų viduramžių Europos teismų. Kalbame, žinoma, apie garsųjį tamplierių teismą. Galingą ordiną vos per kelerius metus 1307–1314 metais sunaikino prancūzų karalius Pilypas IV Puikus.

Šventasis Sostas taip pat prisijungė prie proceso. Be kita ko, tamplieriai buvo apkaltinti sodomija, kuri esą vyko jų slaptų ritualų metu. Tamplierių apeigos buvo tikrai slaptos, o kas ten vyko, mes nežinome ir, greičiausiai, niekada nesužinosime.

Neatmetama galimybė, kad tarp tamplierių, priešingai nei daugelis įžadų, jie taip pat buvo homoseksualūs. Jau vien todėl, kad įstatymai, kaip žinote, egzistuoja tam, kad juos pažeistų. O šio pasaulio galingieji dažnai nepaiso savo pačių potvarkių, jau nekalbant apie artimus giminaičius.

Pakanka pasakyti, kad Edvardas II, to paties Edvardo I, kuris Anglijoje uždraudė homoseksualumą, sūnus, nepaniekino sodomijos, kurią žinojo ne tik jo aplinka.

Mada: ar tai kūrinys, ar tiesiog labai džiaugiatės mane matydami?

Viduramžiais vienas populiariausių vyriškų madingų aksesuarų buvo dėklas – atvartas arba maišelis, kuris buvo tvirtinamas prie kelnių priekio, siekiant pabrėžti vyriškumą, sutelkiant dėmesį į lytinius organus.

Antgalį dažniausiai prikimšdavo pjuvenų arba audeklo ir susegdavo sagomis ar pynėmis. Dėl to vyro tarpkojo sritis atrodė labai įspūdingai.

Madingiausia avalyne buvo laikomi aulinukai ilgais ir smailiais pirštais, kurie taip pat turėjo sufleruoti apie ne mažiau ilgas jų savininko kelnes.

Šiuos drabužius dažnai galima pamatyti to meto olandų menininkų paveiksluose. Čia yra Henriko VIII, vieno iš pagrindinių savo eros mados atstovų, portretas, vaizduojamas vilkinčio ir avint dėvėjimą, ir su batais.

Žinoma, Bažnyčia nepripažino šios „velniškos mados“ir visais įmanomais būdais stengėsi užkirsti kelią jos plitimui. Tačiau jos valdžia neapsiribojo šalies karaliumi ir artimiausiais jo dvariškiais.

Dildo: dydis, atitinkantis troškimo nuodėmingumą

Yra įrodymų, kad viduramžiais dirbtiniai peniai buvo plačiai naudojami. Visų pirma, įrašai „atgailos knygų“– bausmių už įvairias nuodėmes rinkiniuose. Šie įrašai buvo maždaug taip:

Iki Renesanso laikų dildai neturėjo jokio oficialaus pavadinimo, todėl buvo pavadinti pailgos formos daiktais. Visų pirma, žodis „dildo“kilęs iš pailgo krapų duonos kepalo pavadinimo: „krapų tešla“.

Nekaltybė ir skaistumas: tiesiog atgailaukite

Viduramžiai labai vertino nekaltybę, brėždami paralelę tarp paprastos moters skaistybės ir Mergelės Marijos. Idealiu atveju mergina turėjo saugoti savo nekaltybę kaip pagrindinį turtą, tačiau praktiškai tai retai kam buvo įmanoma: moralė buvo žema, o vyrai buvo nemandagūs ir atkaklūs (ypač žemesnėse klasėse).

Suprasdama, kaip moteriai sunku išlikti skaistesnėje tokioje visuomenėje, Bažnyčia leido atgailauti ir nuodėmių atleisti ne tik mergaitėms, bet ir pagimdžiusioms vaikų.

Moterys, pasirinkusios šį „valymosi“kelią, turėtų atgailauti už savo nuodėmes, o paskui jas išpirkti, prisijungdamos prie Dievo Motinos kulto, tai yra, likusias dienas skirti gyvenimui ir tarnavimui vienuolynui.

Beje, daugelis mano, kad tais laikais merginos nešiojo vadinamuosius „skaistybės diržus“, tačiau iš tikrųjų šie baisūs prietaisai buvo išrasti (ir pabandyti naudoti) tik XIX a.

Prostitucija: klestėjimas

Prostitucija klestėjo viduramžiais. Didžiuosiuose miestuose prostitutės savo paslaugas siūlydavo anonimiškai, neatskleisdamos savo tikrųjų vardų, ir tai buvo laikoma sąžininga ir visiškai priimtina profesija. Galima sakyti, kad tuo metu Bažnyčia tyliai pritarė prostitucijai, bent niekaip nebandė jai užkirsti kelio.

Kaip bebūtų keista, prekiniai-piniginiai santykiai seksualiniuose santykiuose buvo vertinami kaip būdas užkirsti kelią svetimavimui (!) ir homoseksualumui, tai yra, kaip tai, be ko negalima apsieiti.

Šventasis Tomas Akvinietis rašė: „Jei uždrausime moterims prekiauti savo kūnais, geismas išsilies į mūsų miestus ir sunaikins visuomenę“.

Privilegijuotiausios prostitutės dirbo viešnamiuose, mažiau – siūlydavo savo paslaugas miesto gatvėse, o kaimuose dažnai būdavo po vieną paleistuvėlę visam kaimui, o jos vardas buvo gerai žinomas gyventojams. Tačiau ten su prostitutėm buvo elgiamasi niekingai, jos galėjo būti mušamos, subjaurotos ar net įmestos į kalėjimą, apkaltintos valkatavimu ir ištvirkavimu.

Kontracepcija: daryk ką nori

Bažnyčia niekada nepritarė kontracepcijai, nes ji užkerta kelią vaikų gimimui, tačiau dauguma bažnytininkų pastangų buvo nukreiptos į kovą su „nenatūraliu“seksu ir homoseksualumu, todėl kontracepcijos klausimais žmonės buvo palikti savieigai. Kontracepcija buvo vertinama kaip nedidelis moralinis, o ne rimtas nusikaltimas.

Be labiausiai paplitusio apsaugos būdo nutraukiant lytinį aktą, žmonės taip pat naudojo prezervatyvus iš gyvūnų žarnyno arba šlapimo pūslės ir tulžies pūslės. Šie prezervatyvai buvo naudojami daug kartų.

Matyt, jų funkcija buvo ne tiek apsaugoti nuo nepageidaujamo nėštumo, kiek užkirsti kelią lytiškai plintančioms ligoms, ypač Europoje paplitusiam sifiliui.

Taip pat moterys ruošdavo vaistažolių nuovirus ir užpilus, kurie vėliau būdavo dedami į makštį ir su skirtingu veiksmingumo laipsniu atlikdavo spermicidų vaidmenį.

Seksualinės funkcijos sutrikimai

Jei vyras dėl neaiškios priežasties negalėjo turėti lytinių santykių, Bažnyčia pas jį siuntė „privačius detektyvus“– išmintingas kaimo moteris, kurios apžiūrėjo jo „namų ūkį“ir įvertino bendrą sveikatos būklę, bando nustatyti seksualinės impotencijos priežastį.

Jei varpa buvo deformuota ar buvo kitų plika akimi matomų patologijų, Bažnyčia davė leidimą skyryboms dėl vyro negalėjimo pavaisinti.

Daugelis viduramžių Europos gydytojų buvo islamo medicinos garbintojai. Musulmonų gydytojai ir vaistininkai pradėjo erekcijos sutrikimo problemą ir sukūrė šiems pacientams vaistus, gydymą ir net specialią dietą.