Bendruomenė, įgyvendinusi grupinės santuokos ir laisvos meilės idėjas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Istorija nuo mūsų neslepia netikėtumų. Kartais pasitaiko tokia tikra informacija, kad jokia grožinė literatūra negali laikyti žvakės. Klausyk čia.

Tai atsitiko XIX amžiaus pirmoje pusėje, kai žmonija lėtai, bet užtikrintai pradėjo savo kelią į seksualinę revoliuciją. Kai kurie žmonės, pavargę nuo asketiškos krikščioniškos moralės ir sunkių santuokos pančių, ieškojo laisvesnių santykių formų.

Tarp jų buvo Johnas Humphrey Noyesas. Noyesas Bibliją aiškino savaip, sakydamas, kad Jėzus Kristus prisikėlė ir sugrįžo į žemę dar 70 m. po Kr., todėl rojų reikia statyti čia ir dabar, o ne laukti savo paties pakilimo į dangų. Rojų jis taip pat matė savaip.

Istorijoje buvo daug bandymų pateisinti ir įteisinti poligamiškus santykius, tačiau šį atvejį galima pavadinti precedento neturinčiu, nes Oneidos bendruomenei pavyko sujungti tai, kas nesuderinama: komunistines idėjas, paremtas religinėmis dogmomis ir įkūnytas grupine santuokos forma! Ši bendruomenė JAV atsirado 1848 m., gyvavo 30 metų ir išaugo iki 300 gyventojų. Jiems bendros buvo žmonos, vyrai, vaikai, turtas ir drabužiai, o komunos įkūrėjas Johnas Humphrey'us Noyesas laikė ją rojumi žemėje. Pagrindiniai komunos principai buvo: kompleksinė santuoka, kylanti brolybė, vyrų susilaikymas, abipusė kritika ir vėliau atsirado – „stipkultūra“.

Sužinokime apie tai daugiau…

Būdamas 20 metų, Johnas Humphrey Noyesas įstojo į teologijos seminariją, o vėliau - į Jeilio universiteto teologijos skyrių, iš kurio netrukus buvo pašalintas už eretiškus pamokslus: būdamas 23 metų jaunuolis pareiškė, kad pasiekė „visišką šventumą“. “, nebebuvo pavaldus nuodėmei, o įstatymas nebuvo dekretas. Iš jo buvo atimta teisė pamokslauti, bet jau tada jis mokėjo sužavėti nesubrendusius protus savo siaubais apie „laisvą visuotinės Dievo šeimos bendravimą“.

Oneida bendruomenės įkūrėjas Johnas Humphrey Noyesas, 1850 ir 1867 m.

Pirmasis asmuo, kuriuo Noyesas sugebėjo įtikinti poligamiškų santykių poreikį, buvo jo žmona. Vėliau prie jų prisijungė ir kiti grupinės santuokos idėjos šalininkai. 1843 metais bendrijoje jau gyveno 35 žmonės, kiekvienas pasirašė dokumentą pretenzijų dėl sutuoktinio, taip pat dėl asmeninių daiktų, atsisakymo. Noyesas savo pagrindine užduotimi pavadino „biblinio komunizmo“idėjos įkūnijimu.

Bendruomenės nariai šalia dvaro

1848 m. komuna apsigyveno Oneidoje – buvusioje to paties pavadinimo indėnų genties gyvenvietėje. Visi bendruomenės nariai gyveno viename dvare ir pakluso bendroms taisyklėms. Prisirišimas prie žmonių ir daiktų buvo laikomas nuodėmingu, monogamija ir pavydas – kaip dvasinės tironijos formos, ilgalaikiai vyrų ir moterų santykiai nebuvo sveikintini, vaikai buvo laikomi įprasta. Noyesas tikėjo, kad tradicinė poravimosi šeima prieštarauja dieviškajai nesavanaudiškos meilės idėjai, kad seksas yra šventa meilės išraiška, priartinanti žmones prie Dievo ir leidžianti kurti dangų žemėje.

„Oneidos“komunos moterys

Komunos nariai turėjo 4 pagrindinius principus: sunki santuoka, kylanti brolybė, vyrų susilaikymas ir abipusė kritika.

Sunki santuokabuvo ne kas kita, kaip laisvas nuo asmeninių įsipareigojimų, poligamiški santykiai. Tai yra, kiekviena moteris komunoje buvo laikoma ištekėjusia už kiekvieno vyro ir atvirkščiai. Komunos nariai, nesigailėdami ir be priekaištų dėl sąžinės, turėjo užmegzti seksualinius santykius su visais bendruomenės nariais. Jei pora prisirišo vienas prie kito ir nenorėjo dalytis savo partneriu su niekuo kitu, ji buvo izoliuojama nuo komunos, kol apsigalvos arba kol išnyks vienvaldės nuosavybės troškimas. Ilgalaikiai santykiai nebuvo sveikintini ir buvo nutraukti iš esmės. Be to, kiekvieną naują prisijungimą turėjo patvirtinti specialus komitetas, o išsisukinėjantiems ar prastai atlikusiems viešąjį darbą išvis buvo atimtas seksualinis gyvenimas.

Komunos „Oneida“dvaras

Kylančios brolijos principas buvo siekiama, kad jaunimas nenorėtų burtis į grupes ir izoliuotis. Todėl bendruomenėje jaunimas buvo visaip skatinamas bendrauti su brandaus amžiaus moterimis – tikėta, kad taip jaunajai kartai perduodama gyvenimiška patirtis, skiepijamas pamaldumas. Jei komunoje buvo žmonių, kurie buvo nepatenkinti esama padėtimi, jiems buvo taikomas „abipusės kritikos“principas: jiems buvo taikomas visuomenės cenzas ir viešas pažeminimas. Taigi Noyesas susidorojo su visais kitaip mąstančiais.

„Oneidos“komunos vyrai

"Vyrų susilaikymas" reiškė ejakuliacijos uždelsimą lytinio akto metu tais atvejais, kai gimdymo tikslo nebuvo siekiama. Šio „meno“jaunuoliai buvo mokomi nuo jaunystės, nors metodas pasirodė esąs neveiksmingas: per 30 metų komuna išaugo iki 300 gyventojų. Moterys turėjo teisę atsisakyti turėti vaikų, be to, joms buvo leista lygiai su vyrais mokytis, sportuoti, dirbti, trumpai kirptis, nenešioti korsetų.

Abipusė kritika. Komunoje, kaip ir bet kurioje kitoje visuomenėje, visada buvo ne tik kažkuo nepatenkintų, bet ir atvirai kalbančių žmonių. Tokiems tiesos mylėtojams buvo taikomas abipusės kritikos principas: viešas ir platus kitaip mąstančiojo pažeminimas.

„Oneidos“komunos dvaras, 1907 m

Stirpiculture – šis principas buvo pristatytas Oneidoje 1869 m. ir buvo ne kas kita, kaip eugenika. Komuna sukūrė selektyvaus veisimo programą, kurios tikslas – atsivesti tobulesnius vaikus. Komunijos nariai, norintys susilaukti palikuonių, turėjo kreiptis į specialų komitetą, kuris įvertino jų dvasines ir moralines savybes. Programoje dalyvavo 53 moterys ir 38 vyrai, kurios metu gimė 58 vaikai (9 iš jų – paties Noyeso vaikai). Šiam eksperimentui reikėjo užbaigti kitą komunos pastato sparną – rūmus.

Bendruomenė gyvavo iš savo produkcijos gautų pinigų: bendruomenėje buvo užsiimama sidabro dirbinių, šilko siūlų, krepšių, gaudyklių ir gyvūnų gaudyklių gamyba. Suaugusieji dirbo 4-6 valandas per dieną. Prekės buvo eksportuojamos į Kanadą, Australiją ir net į Rusiją.

Solidi pinigų apyvarta leido komunos jaunimui įgyti išsilavinimą geriausiuose to meto universitetuose, todėl komunai neprireikė gydytojų, teisininkų, mokytojų, architektų, mechanikų ir kt. Kiekvienas bendruomenės narys taip pat turėjo galimybę tobulėti neišeidamas iš komunos: veikė gausi biblioteka, daugiau nei šeši tūkstančiai tomų, du orkestrai, keli styginių kvartetai, choras. Kiekvieną savaitę komuna rengdavo šventes ir piknikus su vaidinimais ir operetėmis, kroketo žaidimais, šachmatais ir įvairiais skanėstais.

Sidabriniai dirbiniai * Oneida Ltd * ir jos reklama XX amžiaus pradžioje. |

Sidabro dirbiniai "Oneida Ltd"

Žinoma, Johno Noyeso „dangus žemėje“neatlaikė laiko išbandymo: bendruomenėje atsirado vis daugiau nepatenkintų žmonių, jaunoji karta išreiškė norą gyventi porinėse šeimose. Be to, pamokslininkas buvo apkaltintas seksualiniu priekabiavimu ir išžaginimu. Kai 1879 m. Noyesas sužinojo, kad yra parengtas jo arešto orderis, jis pabėgo iš JAV. Tais pačiais metais komuna buvo reorganizuota į akcinę bendrovę.

„Oneidos“komunos dvaras šiandien yra istorinis paminklas

pradžioje „Oneida“susiaurino savo veiklos sritį, apsiribodama tik stalo įrankių sidabro gamyba ir iki 2008 metų buvo laikoma didžiausia „Oneida Limited“prekės ženklo stalo įrankių gamintoja. 2009 metais dėl sunkios finansinės padėties buvo paskelbta apie visų įmonės gamybinių patalpų ir parduotuvių pardavimą. Tačiau nuo 2010 m. spalio mėnesio „Oneida“parduotuvė veikia Sherrill mieste, Niujorke.

Paskutinė originali Oneidos komunos narė buvo Ella Florence Underwood (1850 m.), kuri mirė 1950 m. birželio 25 d. Kenvude.