Rusijos žydai niekada netampa izraeliečiais

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Pasirodo, ekspansiniame Izraelyje ne viskas klostosi taip sklandžiai. Atrodo, kad šiame valstybiniame darinyje nėra vienos visuomenės, nors pats sionistinis jos kūrimo principas tiesiog įpareigoja šią vienybę būti dar gilesne nei normaliose, istoriškai susiklosčiusiose planetos šalyse.

O buvę mūsų tautiečiai Izraelio „kultūros“niekaip negali įsisavinti. Kas apskritai yra suprantama: jo dirbtinumą nesąmoningai atmeta normaliai išsivystęs žmogus. Ir sovietų žydai, žinoma, buvo, kaip ir visi sovietiniai žmonės, normaliai išsivystę.

Trumpai tariant, labai informatyvi ištrauka iš žydo knygos apie Izraelio visuomenę.

***

Institucinė infrastruktūra

„Rusiškų“visuomeninių organizacijų vaidmuo, žinoma, neapsiribojo naujų repatriantų ir senbuvių institucinio identifikavimo galimybėmis.

Ji taip pat buvo žymiai platesnė nei užduotys, kurias dauguma tyrinėtojų mato „rusiškų“organizacijų veikloje, būtent: kompensacija už priverstinį. nuostoliaidaugelio imigrantų socialinė, ekonominė ir profesinė padėtis ir siaurinant jų kultūrinę erdvęnepažįstamoje priimančiosios valstybės aplinkoje *.

Be šių tikrai aktualių vaidmenų, ypač integracijos proceso pradžioje, ne mažiau svarbios buvo ir kitos bendrai formuojančios funkcijos. Bendriau jas galima apibrėžti kaip kultūros, švietimo, informacinių ir socialinių paslaugų teikimą žmonėms iš Rytų Europos; jų specifinių vartotojų ir psichologinių poreikių tenkinimas; profesinių, politinių ir ekonominių interesų realizavimas; be to, suteikiama erdvės intensyviam kultūriniam ir politiniam dialogui bendruomenėse ir tarp jų.

Šių bendrai formuojančių funkcijų dėka „rusiškos“organizacijos atsiranda dviejose svarbiausiose (šios temos kontekste) hipostazėse. Pirmiausia, visuomeninės organizacijos formuoja „matomą“institucinę sistemą ir naujų imigrantų bendruomenės „ribas“. AntraPolitinėje sferoje šios struktūros veikia kaip organizuotos politinių interesų ir spaudimo grupės, įtakojančios politinių ir administracinių sprendimų priėmimo procesą tiek per tiesioginį lobizmą, tiek tarnaudamos kaip rusakalbių gyventojų politinės mobilizacijos kanalai.

Dėl akivaizdžių priežasčių repatriantų iš SSRS / NVS Izraelyje infrastruktūros branduolys yra aukščiau aprašytos politinės organizacijos:

a) „rusiškos“partijos ir viso Izraelio struktūrų repatrijuotosios atšakos;

(v)nepartinėms politinėms organizacijoms ir judėjimams, įskaitant tuos, kurie dėl įvairių priežasčių nebuvo įregistruoti kaip partijos, ir tuos, kurie neturi rinkimų planų;

(Su) „Nepolitinės“visuomeninės organizacijos, sudarančios formalių politinių struktūrų „išorinį ratą“.

Atitinkamai šių struktūrų, kurių bendras skaičius tikriausiai siekia keliasdešimt, padėtis, programa ir veiklos principai akivaizdžiai orientuoti į įprastą Izraelio visuomenėje politinę ir ideologinę takoskyrą. Taikant Izraelyje priimtus politinių asociacijų klasifikavimo principus, šios organizacijos skirstomos į „dešiniąsias“, „kairiąsias“ir „centristines“.

Pirmojoje grupėje, be jau aptartos „Aliya for Eretz Israel“, jai artima ideologija ir veiklos metodais yra „Analitinė grupė MAOF“(„Pakilimas“) Haifoje, sukurta imigrantų iš. 70-ųjų SSRS.

Šiuo metu MAOF, kurio vadovas yra Aleksandras Nepomnyaščijus, priklauso dešimtys rusakalbių intelektualų, kurie vykdo įvairią analitinę, informacinę ir propagandinę, leidybinę, paskaitų ir tautinės kultūros veiklą, vadovaudamiesi vadinamųjų pažiūrų ir pažiūrų dvasia. „nacionalinė (t e. dešinė) stovykla“, daugiausia tarp rusakalbių Šiaurės ir šalies centro inteligentijos *.

Rusiškai rašančių dešiniųjų žurnalistų sąjunga Amuta Mila ir teisininko Zeevo Faberio vadovaujama asociacija „Už žydų daugumą Izraelyje“, sukurta kovoti už Sugrąžinimo ir emigracijos politikos įstatymo pataisas, savo struktūra ir uždaviniais yra panašios. Šiai grupei galima priskirti ir MAHANAIM draugiją, kurios vaidmuo ir veikla jau buvo minėta aukščiau.

Iš nepartinių ir artimųjų kairiųjų organizacijų išsiskiria M. Amusino vadovaujama amuta „Teena“, kuri daugiausia užsiima žurnalistinės medžiagos rengimu ir kairiosios stovyklos ideologijos propagavimu tarp imigrantų iš Lietuvos. NVS.

„Teeną“glaudžiausi ryšiai su Izraelio politinio spektro kraštutinėmis kairiosiomis partijomis – „Meretz“ir „Demvybor“, per kurias, turima informacija, telkiamos lėšos „Amuta“projektams finansuoti. (Tarp pastarųjų - daugybės brošiūrų ir socialinių bei politinių rusakalbis žurnalas „Laikas ieškoti“, kuris ypač išsiskiria „kairiąja“darbuotojų orientacija ir publikuojama medžiaga „dešiniųjų“fone Izraelio rusas žurnalistika).

Prie tos pačios organizacijų grupės ribojasi formaliai nepartinis vadinamasis „Demokratinės lyderystės institutas“, iš tikrųjų įkurtas 2000 m. kaip partijos „Demokratinis pasirinkimas“padalinys. Instituto prezidentas yra partijos lyderis Romanas Bronfmanas. Institutas, kurio uždaviniai apibrėžiami kaip naujos kartos „rusiško“visuomenės elito – politikų, žurnalistų ir visuomenės veikėjų – parengimas ir jų auklėjimas „demokratinių vertybių dvasia“Taikos procesui Artimuosiuose Rytuose.

Iš centro kairiosios orientacijos organizacijų pavadinsime Kongresą rusakalbis spauda (pirmininkas – Aaronas Moonblitas), idėjiškai ir organizaciškai artimas Darbo partijai ir „Tarptautiniam žydų judėjimui Avivas“Aleksandrui Šapirui.

Pirmoji organizacija inicijavo dešimtis susitikimų ir diskusijų Izraelio užsienio politikos ir socialinės raidos aktualijomis, kuriose dalyvavo hebrajiškai, rusakalbiai ir arabiškai kalbantys Izraelio politikai ir žurnalistai.

Avivo judėjimas, turintis padalinius visuose didžiuosiuose Izraelio miestuose, taip pat Rusijoje, JAV, Vokietijoje ir Australijoje, taip pat yra surengęs nemažai projektų tautinio švietimo, kovos su antisemitizmu ir dvasinis imigrantų įsisavinimas Izraelyje.

Žmogaus teisių judėjimai taip pat ribojasi su politinių repatriantų organizacijų grupe, kurių daugelis priklauso įvairių repatriantų ar viso Izraelio partijų „išoriniam“ratui (dažniausiai kairiosios stovyklos, bet ne tik).

Tarp jų – Naujųjų imigrantų teises ginančių teisininkų asociacija, Civilinių santuokų forumas ir Alternatyvi asociacija.

Pastarosios dvi organizacijos pasisako už civilinės santuokos instituto įvedimą, mišrių šeimų teises ir neortodoksinių (reformistų ir konservatorių) religinių judėjimų teisių išplėtimą, įskaitant „ stačiatikių rabinato monopolio panaikinimas »Registruoti santuokas ir skyrybas, valdyti vietines religines tarybas ir išduoti dokumentus dėl perėjimo į judaizmą (tai suteikia šių dokumentų turėtojams teisę į Izraelio pilietybę).

Tarp „egzotiškiausių“šios grupuotės žmogaus teisių gynimo organizacijų išsiskiria rusakalbių aktyvistų grupės už homoseksualų ir lesbiečių teises sukurtas judėjimas „Rusijos forumas prieš homofobiją“.

Kita vertus, Sąjūdis kovoti su antisemitizmu, kurio aktyvistai stebi daugelį metų, gali būti priskirtas prie žmogaus teisių gynimo organizacijų. antisemitizmo apraiškų Izraelyje (pastarosios šaltinis, kaip taisyklė, yra vietiniai arabai ir nežydiškos Alijos dalies atstovai, atvykę į šalį kaip žydų šeimų nariai).

Repatriantų bendruomenės struktūrą formuojantis branduolys apima ir tautiečių sąjungas, kurios savo ruožtu skirstomos į kategorijas.

Pirmoji turėtų apimti viso Izraelio sąjungas, kurios teigia vienijančios visus imigrantus iš SSRS / NVS. Formaliai „nepartinės“dauguma šių sąjungų gana akivaizdžiai siejasi su vienokiomis ar kitokiomis politinėmis stovyklomis ir judėjimais. Įtakingiausios tokio pobūdžio asociacijos – Sionistų forumas, tradiciškai siejamas su dešiniųjų („nacionaline“) stovykla, ir SSRS/NVS žmonių asociacija, siejama su Darbo partija, jau buvo aptarta aukščiau.

Kiti tokio pobūdžio judėjimai – Nepartinė imigrantų iš NVS federacija arba Naujojo Olimo sąjunga – turi ne tokią ryškią politinę atspalvį (nors, pavyzdžiui, faktas, kad pirmajam vadovauja buvęs „rusų“lyderis). Moledet, Zoriy Dudkin, gali daug pasakyti apie šios struktūros politinę orientaciją).

Daugumos šių asociacijų sunki finansinė ir organizacinė krizė o ypač pagrindinės Sionistų forumo ir imigrantų iš SSRS/NVS asociacijos „skėtinės“struktūros, politinė pažanga ir „rėmėjų“(pirmiausia Sokhnuto) spaudimas lėmė įvairius jų suvienijimo variantus.

Vienas iš šių veiksmų buvo Kongresas rusakalbis bendruomenių, kuri yra organizuojama, ir kol kas dar anksti pasakyti, ar ji galės atlikti numatytą „superzontinės“struktūros vaidmenį (panašiai kaip „superfederacijos“, tokios kaip Ukrainos žydų konfederacija ar pastaraisiais metais Rytų Europoje sukurtas Eurazijos žydų kongresas).

Kitą tautiečių sąjungų kategoriją sudaro vietinio lygmens repatriantų asociacijos - imigrantų iš SSRS organizacija Ašdode, imigrantų iš SSRS organizacija Naharijoje ir kt.

Visos šios struktūros, nepaisant jų „paskelbto nepartinio“statuso, gali vaidinti, o kai kurios atlieka svarbų vaidmenį kuriant savivaldybių ir bendrus Izraelio politinius judėjimus.

Trečiajai grupei atstovauja Izraelio mastu veikiančios imigrantų iš konkrečių SSRS miestų ir regionų asociacijos, paprastai turinčios filialus vietos lygmeniu. Tarp įtakingiausių tokio pobūdžio struktūrų pažymime Imigrantų iš Ukrainos organizaciją; Ukrainos ir Izraelio santykių draugija; Imigrantų iš Baltarusijos organizacija, Imigrantų iš Bucharos organizacija, Imigrantų iš Gruzijos organizacijų sąjunga, Imigrantų iš Moldovos asociacija, Imigrantų iš Kaukazo, Kazachstano, Birobidžano, Leningrado, Černivcių bendruomenės asociacija ir kt.

Dešimtys tūkstančių olim, dalyvaujantys šių asociacijų susirinkimuose, ekskursijose, konferencijose, seminaruose, lėšų rinkimo kampanijose ir kituose šių asociacijų renginiuose yra didelio dėmesio ir intensyvios pagrindinių „rusų“ir visuotinių Izraelio partijų konkurencijos objektai.

Kita įtakinga repatriantų organizacijų grupė – jų profesinės asociacijos, kurios pradėjo formuotis beveik anksčiau nei kitos „rusiškos“struktūros.

Be to, kad olim profesinės asociacijos buvo aktyvių ir energingų žmonių susitelkimo ir bendravimo vieta – o tai kartais galėjo turėti politinės įtakos – ypatingą šių organizacijų socialinį vaidmenį lėmė dar dvi aplinkybės.

Pirmiausia Šimtai tūkstančių kvalifikuotų specialistų, kurių skaičius buvo panašus į daugelį pramonės šakų, ar net kelis kartus viršijo jau esamų vietinių darbuotojų skaičių (jau nekalbant apie specialistus tose srityse, kurių Izraelyje apskritai nebuvo), repatriacija. gerokai susiaurino vietinės rinkos integracijos galimybes.

Visa tai tapo rimtu iššūkiu Izraelio visuomenei ir valstybei, kuriai alijos integracija (taip pat ir profesinė) kartu su piliečių saugumo ir gerovės užtikrinimu yra vienas iš trijų pagrindinių nacionalinių prioritetų.

Savo ruožtu poreikis integruoti šiuos specialistus paskatino organizacines ir finansines pastangas didelių nacionalinės svarbos projektų lygmeniu. Kova Izraelio isteblišmente, kuri buvo vykdoma šiomis temomis, iš esmės susivedė į du požiūrius: grynai „labdaringą“– remiant socialiai silpnas gyventojų grupes arba įtraukiant profesines įsisavinimo programas, atsižvelgiant į pabaigos ieškoti naujų socialinių ir ekonominių perspektyvų Izraelio visuomenei v.

„Rusiškos“profesinės asociacijos, kurios ilgainiui buvo pripažintos grupės profesinių olim interesų atstovėmis, suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant ir koreguojant repatriantų iš SSRS ir po. Sovietų šalių.

Antra aplinkybė, kad sovietiniai TSRS žydai priklausė toms sovietinės visuomenės grupėms, kurių profesiniai pasiekimai turėjo autonominę (nematerialinę) vertę ir buvo užfiksuoti sąmonės lygmenyje. Atitinkamai, Izraelyje dauguma repatriantų nebuvo pasirengę susitaikyti su tokio sunkiai iškovoto gamybos statuso praradimu*.

Dėl šios priežasties jų „profesinis patriotizmas“(profesinis įsipareigojimas) tapo lengvai mobilizuojamu politiniu ištekliu, skatinančiu „įžeisto bendruomeninio orumo“jausmą, kuris, kaip minėta, suvaidino svarbų vaidmenį „rusiškų“politinių judėjimų atsiradimui.

Kaip pavyzdį pateiksime įtakingą Izraelio repatriantų mokslininkų sąjungą (vienijusią fundamentaliųjų gamtos ir humanitarinių mokslų atstovus) ir SSRS mokslininkų ir inžinierių asociaciją ANRIVIS (inžinierius, architektus ir taikomuosius mokslininkus). Abi grupės atsirado 90-ųjų pradžioje, siekdamos išspręsti integracijos problemos šimtai tyrėjų ir aukštos kvalifikacijos dėstytojų, atvykusių iš SSRS / NVS, Izraelio universitetuose, kolegijose ir tyrimų centruose.

Nors daugelio olimologų problemos dar neišspręstos, bendros „rusų“politikų, repatrijuotųjų mokslininkų visuomeninių organizacijų ir jų kolegų iš čiabuvių izraeliečių ir juos rėmusių senbuvių pastangos davė rezultatų, antroje pusėje. 90-aisiais pasirodė Giladi ir KAMEA projektai, kurie žymiai išplėtė esamas mokslo įsisavinimo programas *.

Tos pačios sąjungos, kaip ir pati inžinierių asociacija „Repatriuotų inžinierių sąjunga“(SIRI) įdėjo daug pastangų, kad pritaikytų beveik 100 tūkstančių inžinierių, atvykusių į Izraelį nuo „didžiosios alijos“pradžios. beveik 2/3 jų vis dar nedirba pagal specialybę).

Be įvairių perkvalifikavimo seminarų organizavimo, hebrajų, anglų kalbos kursų, kompiuterių mokymo ir profesinio orientavimo, asociacijos, kaip spaudimo grupės, vaidino svarbų vaidmenį priimant ir optimizuojant vyriausybės programas.

Tarp jų – „technologinių šiltnamių“sistemos išplėtimas (viešieji centrai, kuriuose dalyvauja privatus kapitalas perspektyvioms technologijoms kurti), BASHAN projektų inicijavimas – inžinierių ir mokslininkų integravimas į pramonę ir jų projektų įgyvendinimas. aukštųjų technologijų srityje ir (kartu su Krašto apsaugos ministerija) Gynybos projektų fondo paskirties vieta.

Be to, mokslininkų ir inžinierių sąjungos pasiekė Mokslo ir technologijų namų tinklo sukūrimą, organizuodamos pažangius mokymo kursus, teikdamos dotacijas ir suteikdamos mokslininkams ir plėtros inžinieriams patentų, rinkodaros, organizacines ir kitas paslaugas, skatinančias jų plėtrą.

Dar viena veiksminga repatriantų sąjunga – Repatriantų mokytojų asociacija. Ji buvo įkurta 1990 m., siekiant profesionaliai įsisavinti iš SSRS atvykusius mokytojus, optimizuoti rusakalbių mokinių integraciją į Izraelio mokyklų ir universitetų sistemas, taip pat sukurti alternatyvias galimybes tiems švietimo sistemos elementams. kurie, repatriantų mokytojų nuomone, nebuvo pakankamai išvystyti.*.

Jau 90-ųjų pradžioje beveik 40-yje šalies miestų buvo įkurti asociacijos edukaciniai ir konsultaciniai centrai, kuriuose pagal „papildomo praturtinimo ugdymo“metodus, sukurtus V. buvę vadovaujantys sovietų pedagogai, kurių daugelis atvyko į Izraelį kaip 90-ųjų alijos dalis, studijavo apie 5 tūkst.

Kita repatriantų mokytojų profesinė asociacija – amuta „Mofet“žengė dar toliau, inicijuodama sistemos kūrimą. vakarinės mokyklos, kurios organizatoriai – Jakovas Mozganovas ir jo šalininkai – vadovavosi pavyzdžiu pirmaujančios buvusios SSRS didmiesčių fizikos ir matematikos mokyklos … Kai kurioms iš šių mokyklų 1994 m. suteiktas jau minėtas dieninio valstybinio vidurinio ugdymo įstaigų „Mofet“statusas.

Šios sistemos valstybizavimas ir biurokratizavimas 90-ųjų pabaigoje paskatino Mozganovo grupės pasitraukimą iš Mofeto stovyklos ir sukurti naują elitinio SSRS / NVS švietimo sistemą). Panašias mokyklas steigė ir kitos imigrantų mokytojų grupės Kfar Saboje, Ašdode, Beer Ševoje ir kitose vietose.

Mokytojų repatriantų sąjungos, taip pat kitų konkuruojančių ir bendradarbiaujančių Izraelyje grupių veiklos dėka iki XXI amžiaus pradžios susiformavo vientisa „alternatyvaus“ugdymo sistema – apie 10 dieninių mokyklų ir daugiau nei 250 nemokamų mokyklų. -formalios mokyklos, šimtai „rusiškų“šeimos darželių ir lopšelių, apie 700 klubų ir studijų, 25 kolegijos ir kursai, taip pat 6 Izraelio NVS universitetų filialai, vadovaujantys mokymui rusiškai kalba ir hebrajų *.

Galima daryti išvadą, kad buvo sukurta holistinė alternatyviojo ugdymo sistema, kuri apėmė tūkstančius dėstytojų, metodininkų ir tyrėjų, būdama bendruomenės institucija, tačiau kuri, nepaisant plačiai paplitusio rusų kalbos vartojimo ir rusų pedagogikos principų, visa prasme. žodis „rusiškas“, tapo didžiausiu organizaciniu.kultūriniu ir politiniu imigrantų iš SSRS/NVS bendruomenės pasiekimu.

Kitos profesinės organizacijos yra „Progresyvių tyrimų institutas“Arade, sociologų asociacija „Aliya“, įtakinga sveikatos darbuotojų asociacija „olim“, techninių darbuotojų asociacija MATAM, reklamos kūrėjų asociacija „APPA“, taip pat kūrybinės organizacijos. sąjungos (rusakalbių rašytojų, menininkų, filmų kūrėjų, muzikantų, žurnalistų, sportininkų ir kt.).

Specialią profesinių sąjungų grupę sudarė buvę sovietinės armijos kariai ir teisėsaugos institucijų darbuotojai. Pagrindinis šių organizacijų tikslas – buvusių milicijos darbuotojų asociacija „Skydas ir kardas“, buvusių apsaugos ir apsaugos darbuotojų sąjunga „Opor“, kovinių kinologų draugija „Žmonės ir šunys“, apie kurią jau buvo kalbama aukščiau, kaip ir kitos panašios struktūros, buvo noras gauti vyriausybės pripažinimą ir panaudoti savo profesinę patirtį Izraelio teisėsaugos sistemoje. (To jiems dar nepavyko pasiekti. (nors daugelis šių asociacijų narių buvo įdarbinti policijoje ir saugumo tarnybose vienas su vienu.)

Dar simboliškesnis bendruomenei buvo „rusiško“bataliono „Alija“sukūrimas, susikūręs kaip savanorių – buvusių sovietų armijos ir NVS šalių ginkluotųjų pajėgų karininkų, kurių daugelis turėjo patirties kovoje 2007 m. Afganistane, Čečėnijoje ir kitose „karštosiose vietose“ir primygtinai reikalavo panaudoti savo patirtį naujo arabų teroro raundo kontekste. Po ilgų diskusijų Krašto apsaugos ministerija priėmė sprendimą į profesionalią pasienio kariuomenės („mishmar ha-gvul“) sudėtį įtraukti batalioną „Aliya“, kuris, be paskirtos funkcijos, atlieka ir priešpriešinio valdymo funkcijas. -teroristinės pajėgos ir vidaus kariuomenė (pvz., Rusijos OMON).

Olim profesinių organizacijų svoris ir svarba skyrėsi. Kai kurios, pavyzdžiui, jau minėta Mokytojų sąjunga, Izraelio mokslininkų ir inžinierių-repatriantų sąjungos ir nemažai kitų profesinių asociacijų, galėtų didžiuotis tam tikra politine įtaka ir pastebimais pasiekimais profesinėje savo narių adaptacijoje.

Kiti egzistavo popieriuje ir iš tikrųjų, be pačių steigėjų, nedaugelis atstovavo. Galiausiai taip pat buvo nemaža dalis vadinamųjų „kompensacinių“profesinių organizacijų, kurių pagrindinė užduotis buvo ne tiek praktinių įsidarbinimo pagal specialybę problemų sprendimas, o psichologiškai patogios „profesinio bendravimo“vietos suteikimas.

Tipiškas tokių organizacijų pavyzdys – rusakalbių kino kūrėjų sąjunga, 2002 m. turėjusi daugiau nei 700 narių ir kurios didžioji dalis veiklos buvo skirta daugiausia jų buvusių kūrybinių laimėjimų analizei. Organizacijai sėkmė reklamuojant naujus filmus ir įdarbinant savo narius buvo gana kukli. (Žymiausią sėkmę šioje srityje tarp imigrantų iš SSRS Izraelyje pasiekė su sąjunga nesusijęs režisierius S. Vinokur, gavęs Izraelio Oskarą ir pakviestas dėstyti Kino meno akademijoje.)

Tokias organizacijas reikėtų priskirti prie labdaros asociacijų, skirtų imigrantų iš SSRS socialinėms problemoms spręsti. Savo ruožtu tarp šių kategorijų struktūrų taip pat išskiriamos kelios grupės.

Taigi nepelningos partnerystės suvaidino ypatingą vaidmenį tarp organizacijų, kurių tikslas buvo išspręsti socialines Alijos problemas. Kai kurios iš jų, pavyzdžiui, jau minėtos konkuruojančios organizacijos, asociacija „Stogas nepasiturintiems“ir amuta „Statybos pažanga“, sukūrė būsto problemos sprendimo koncepciją ir mechanizmą.

Kiti, kaip gerai žinoma Cezarėjos asociacija „Orot“, pristačiusi kokybiško pigaus būsto statybos modelį, arba amutot „akademaim“(aukštąjį išsilavinimą turintys asmenys), pavyzdžiui, „Gal“Lodėje, dalyvavo tiesiogiai. kuriant naujas miesto zonas kaip organizatoriai ir bendrieji klientai.

Galiausiai yra „rusiškų“statybos projektų pavyzdžių, kuriuose tikrosios būsto problemos sprendimo tikslai sujungiami su „bendraminčių gyvenviečių“kūrimu. Tarp pastarųjų stovi jau minėtas „Maale Mahanaim“– kvartalas Maale Adumim mieste, kurio gyventojų branduolys buvo buvę pogrindinio religinio-sionistų judėjimo SSRS nariai ir „rusiškasis“kibucas Galilėjoje. išeiti.

Pažymėtina, kad visoms šioms organizacijoms įtakos turėjo didelė Izraelio statybų sektoriaus politizacija, kylanti iš jo didžiulės socialinės reikšmės ir jame cirkuliuojančių milijardų dolerių biudžetinių ir privačių lėšų. Atitinkamai, statybos yra įvairių institucionalizuotų interesų grupių – tokių kaip statybos rangovų asociacijos, Nacionalinė žemės tarnyba, gyvenviečių judėjimai ir kt. – susidūrimo arena.

Tarp kitų visuomeninių socialinės orientacijos organizacijų pažymime Pensininkų-repatriantų sąjūdį, Černobylio aukų asociaciją; nepilnų šeimų organizacijos „IMHA“ir „Kav Yashir“, socialinės savitarpio pagalbos asociacijos – „Etgar“, „Yadid“, „SELA“ir kt.

Prie šios grupės prisijungia socialinės struktūros, kurios bando spręsti socialines ir kasdienes savo narių problemas naujų socialinių, ideologinių ir identifikacinių Izraelio visuomenės gairių paieškos kontekste. Šioje grupėje lyderiai yra veteranų sąjungos – Antrojo pasaulinio karo veteranų sąjunga, Karo invalidų sąjunga, asociacija „Koncentracijos stovyklų vaikai“ir daugelis kitų.

Panašu, kad įspūdingiausios sėkmės sulaukė palyginti nedidelė Černobylio sąjunga. Jos vadovas A. Kolontyrskis, remiamas rusakalbių bendruomenės ir „rusiškų“Kneseto deputatų, sugebėjo pasiekti, kad būtų priimta valstybės parama buvusiems Černobylio avarijos likvidatoriams ir nukentėjusiems.

Veteranų asociacijos taip pat suvaidino svarbų vaidmenį 2000 metais priimant Antrojo pasaulinio karo veteranų įstatymą, suteikiantį šiai gyventojų kategorijai (daugiausia paskutiniųjų bangų repatriantams) įvairias teises ir socialines pašalpas.

Dar didesnę „rusiškų“bendruomeninių struktūrų grupę sudaro kultūros, švietimo ir informacinės organizacijos. Tarp kelių šimtų tokių struktūrų išsiskiria kelios kategorijos.

Pirmąją sudaro kultūros asociacijos, įvairios „rusų-žydų“, „rusų-izraeliečių“ir tiesiog „Rusijos“kultūros centraitokie kaip Jeruzalės bendruomenės namai, rusų biblioteka Jeruzalėje, Repatriantų kultūros centras Aškelone ir jų įkurti būreliai, vykdomi projektai ir kūrybinės sąjungos.

Švietimo ir švietimo draugijos, tiek pasaulietinės, tiek religinės, jungiasi prie šios grupės. Tarp žymiausių yra minėti „Machanaim“ir „Mofet“, Jeruzalės literatų klubas, hebrajų ulpan asociacija, taip pat daugybė švietimo draugijų – „Rusijos žydų“(Rusijos žydų paveldo tyrimo asociacija). „MIR“, „Žydų kultūra rusų diasporoje“, „Tikvat Aliya“, NVS šalių žydų sinagogų asociacija „SHAMASH“ir kt.) ir bendra orientacija (Žydų saviugdos asociacija, Gesher ha-Tshuva). "," Thelet "ir kt.).

Be to, bendruomenė turi klubus ir seminarus, veikiančius Rusijos leidyklose (Gishrey Tarbut / Kultūros tiltai, Shamir Publishing Society, Žodynų leidimo asociacija; Izraelio-Rusijos enciklopedijos centras ir kt.) ir rusiškų knygų.

Be to, tai yra „rusiški“teatro kolektyvai: tiek profesionalūs (teatrai „Gesher“, „Kovcheg“, „Žmonės ir lėlės“ir kt.), tiek mėgėjai; intelektualinių žaidimų asociacijų, taip pat „storų“rusų literatūros ir meno bei socialinių politinių leidinių.

Iš pastarųjų pirmaujantys yra „Jerusalem Journal“, „Solar Plexus“, „22 Journal“, „Solnechny Ostrov“internetinis literatūros leidinys ir kiti, autorių kolektyvai, skaitytojai ir rusų „literatūrinis susitikimas“, praturtinantis „ruso gyvenimą“. Intelektualus elitas ir įtakoja politinį klimatą šalyje.

Kitas blokas yra Laikraščiai rusų kalba, „Plonieji“(teminiai) žurnalai ir elektroninė spauda. Kaip jau minėta, Izraelyje yra paskelbta mažiausiai 70 skirtingų informacinių medžiagų. periodiškai leidimai rusiškai.

Centrinę vietą tarp jų užima dienraščiai – „Vesti“ir „Novosti Nedeli“su jų teminiais priedais ir regioninėmis versijomis, savaitraščiai „Vremya“, „MIG-News“, „Echo“, „Panorama“, „Russian Israeli“ir kiti, taip pat daugybė vietinių leidinių ir internetinių laikraščių. pirmaujančios yra Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) ir Jeruzalės kronikos (news / gazeta.net).

Bendruomenės elektroninė žiniasklaida yra rusų kalba transliuojamas televizijos kanalas „Israel Plus“(Televizijos ir radijo 2-osios komercijos direkcijos naujienų bendrovės dalis), „Pirmosios valstybės“laidų rusų kalba redakcija ir 10-asis (komercinis) televizijos kanalas, Izraelio tarptautinės RTVI naujienų salė, taip pat daugybė rusakalbių radijo stočių. Tai valstybinė radijo stotis REKA (rusiškai „Izraelio balsas“) Tel Avive, radijo stotis „7-asis kanalas“(neformalios visuomeninės transliuotojų asociacijos „Aruts Sheva“, remiamos YESHA gyvenviečių tarybos ir teisingos stovyklos judėjimai) ir komercinės radijo stotys First Radio, Severny Mayak ir kt.

Be to, šimtams Izraelio interneto svetainių rusų kalba (tarp pirmaujančių yra interneto portalai MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net ir daugelis kitų) tenka nemenkas informacijos ir politinis krūvis.

Didelę bendruomenės infrastruktūros dalį sudaro jaunimo ir sporto asociacijos (pvz., KESEM atletų asociacija, Elsie sporto asociacija, Damkos šachmatų asociacija; Beit Galil ir kt.).

Galiausiai, „rusiškam“verslo sektoriui, apie kurį jau daug kalbama kitame kontekste, atstovauja ir nemažai visuomeninių asociacijų, tarp kurių lyderio vaidmenį atlieka Izraelio repatriantų verslininkų asociacija ir Smulkiųjų asociacija. ir vidutinėms įmonėms, kurios vykdo daugybę švietimo ir rinkodaros projektų.

Apibendrindami tai, kas pasakyta, pastebime, kad nepaisant to, kad daugelis organizacijų egzistuoja tik jų steigėjų vaizduotėje, yra daug tokių, kuriuos naujieji imigrantai laiko svarbia „rusų“bendruomenės grandimi.

Taigi per vieną iš apklausų, kurios tikslas buvo išsiaiškinti, kokias struktūras naujieji repatriantai laiko pagrindinėmis savo interesų atstovėmis, maždaug tiek pat respondentų išskyrė visuomenines repatriantų organizacijas (13,8 proc.) ir politines. repatriantų partijos (14,9 proc.). Tuo pačiu metu maždaug pusė manė, kad „Izraelio rusakalbių bendruomenės klausimus ir problemas jiedu sprendžia kartu“*.

Atitinkamai, dar anksti daryti vienareikšmiškas išvadas apie būsimą šių organizacijų likimą. Visos galimybės yra atviros ir daugeliu atžvilgių sutampa su bendruomeninio tapatumo variantais.

Viena iš realių perspektyvų yra šių organizacijų ir institucijų išnykimas, nes jos atlieka olim integravimo į vietines struktūras funkcijas.

Antrasis variantas – išsaugoti organizacijas jų daugiau ar mažiau esama forma, siekiant tarnauti naujai atvykusių olimų ir tų, kurie užsisklendęs imigrantų kultūroje, nenori arba negali integruotis ir įsitvirtinti vietos visuomenėje.

Trečias, matyt, labiausiai pageidaujamas variantas – pačių struktūrų ir institucijų „akultūrinimas“, t.y. išsaugant jų „rusišką-žydišką“turinį, Izraelio išraiškos įgijimą, įskaitant laipsnišką perėjimą prie hebrajų kalbos, ir jų laisvų nišų užpildymą Izraelio kultūroje, visuomenėje, ekonomikoje ir politikoje. Būtent ši tendencija gali tapti „rusų“bendruomenės išsaugojimo garantu ateityje.

Iš Vladimiro (Zejevo) Khanino knygos. „Rusai“ir valdžia šiuolaikiniame Izraelyje