Keturi iš Montsegur

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

„Tokį nuostabų derlių duoda ne Dievas, o žemės mėšlas“.

„Kodėl tu nusilenki prieš šią statulą? Ar pamiršote, kad šis žmogus paėmė medžio gabalą ir išraižė jį geležiniais įrankiais?

„Ar ne moteris tave pagimdė? Tai kodėl jūs iškeliate save aukščiau motinos?

(Iš katarų bažnyčios mokymo)

Miniatiūros tęsinys“ Marijos Magdalietės bažnyčia "

Pirėnų kalnai (ispan. Pirin; os, pranc. Pyr; n; es), kalnų sistema pietvakarių Europoje, Ispanijoje, Prancūzijoje ir Andoroje, svarbi natūrali riba, skirianti Viduržemio jūrą nuo Vidurio Europos. Jis tęsiasi nuo Biskajos įlankos iki Viduržemio jūros maždaug 450 km; plotis iki 110 km (centrinėje ir rytinėje dalyse), aukštis iki 3404 m (Aneto viršūnė Maladetos masyve). Dėl kalnų statybos judesių (daugiausia Alpių amžiaus) senovės Hercinų Pirėnų šerdis buvo iškilusi į nemažą aukštį, o virš jo esantys nuosėdiniai sluoksniai suglamžėjo į stačias raukšles, vietomis sudarant stūmimo lūžius. Reljefui būdingas vidutinio aukščio plokščiaviršių masyvų ir sulenktų tiesių pailgų keterų derinys. Aukščiausiose kalnų vietose, kurios buvo pleistoceno apledėjimo metu, reljefas įgavo alpines formas.

Kai saulė pakyla virš Provanso ir Langedoko Rusijono, Pirėnų kalnus dengiantys debesys tampa auksiniai. Kalnai ramiai ir didingai išsiskiria žydrame danguje. Provanso slėnyje užklumpa naktis, ir ilgą laiką juos keičia besileidžiančios saulės spinduliai. „Atsimainymo kalnu“, Taborą Provanso gyventojai vadina Šv. Baltramiejaus viršukalne, gražiausia iš Pirėnų viršūnių. Iberijos Taboras yra tarp Olmuso – Guobų slėnio ir Sabarto – Sabartos slėnio, kuriame, pasak legendos, Dievo Motina pažadėjo Karoliui Didžiajam (Ivan Kalita – caras kalifas) pergalę prieš saracėnus. Nuošalus uolėtas kelias veda nuo ramaus Ulmo iki Sabartės bedugnių ir urvų: tai katarų kelias, tyrųjų kelias. Keturgūbrio širdyje kyla toks aukštas laukinis kalnas, kad jo viršūnę gaubia putojantys debesys. Vienos uolos nusileidžia iki Monseporo pilies sienų.

Kalnas arba viršukalnė Monsegur yra didžiulė uola (1207 m), suapvalinta cukraus kepalo pavidalu, pasiklydusi šiauriniuose Pirėnų šlaituose tarp viršūnių nuo 2000 iki 3000 metrų. Iš trijų pusių uola staiga krenta į slėnį. Galima pakilti tik vakariniu šlaitu. Pačiame viršuje yra labai mažos pilies griuvėsiai. Ši pilis įėjo į istoriją kaip paskutinė katarų erezijos tvirtovė, plačiai paplitusi Pietų Prancūzijoje XII-XIII a. Tuo metu pilis buvo Langedoko apygardos ir to paties pavadinimo vyskupijos teritorijoje, besitęsiančioje nuo Akvitanijos iki Provanso ir nuo Pirėnų iki Kversių.

Skaitytojas tikriausiai prisimena mano miniatiūrą „Marijos Magdalietės bažnyčia“, kurioje aprašiau 1244 m. įvykius, būtent Montseguro apgultį ir katarų sudeginimą ant inkvizicijos laužo. Taip pat tada sakiau, kad katarai yra Rusijos ordos kariai, mūsų protėviai, slavai, kurie stovėjo kaip garnizonai visoje Europoje, kurią jie užkariavo. Taip pat atkreipiau dėmesį, kad katarų bažnyčia yra krikščionybė, kuri prasidėjo nuo jų, o katarai yra tikri krikščionys, o kartu ir pirmieji krikščionys. Paskutinis teiginys gali būti prieštaringas (ankstyvieji krikščionys), nes bogomilai jau tuo metu egzistavo Rusijoje ir šios krikščionybės atsiradimas Europoje yra su jais susijęs: sentikių bažnyčia ir katarų bažnyčia, dvi dvynės seserys, kurias įkūrė tiesioginiai Kristaus. Taip pat sakiau, kad Jėzaus žemiškojo gyvenimo laikas buvo begėdiškai iškraipytas ir vadinamas istoriniu Išganytojo prototipu: Bizantijos imperatorius Andronikas Komnenas, kurio motina buvo Rusijos (slavų princesė) Dievo Motina Marija, atradusi savo įsikūnijimą Žemėje., 1153–1182 m.

Langedoko žemė teisingai vadinama Langedoko Rusijono žeme, o tai reiškia Langedoko rusų žemę, kurią Europos istorikai uoliai trokšta pamiršti, skirdami katarų bažnyčiai gnostikų ir mazochų vaidmenį, kalbėdami apie jos eretišką mokymą.

Visa tai netiesa, katarai yra krikščionys, kurie nepritarė klaidingam Katalikų bažnyčios mokymui, vėlyvosios krikščionybės ir judaizmo simbiozei, dėl kurios juos sunaikino popiežystė. Netikėk, skaitytojau, kad popiežiaus inkvizicija buvo sukurta kovai su erezija ir raganomis. Dominikonų ordinas buvo sumanytas popiežiaus rūmų patalpose, būtent kovai su katarais, kuriuos popiežystė laikė didžiausiais savo priešais.

Visa ši žemė išpažino katarų mokymus (graikiškai. Grynas). Katarų religija atkeliavo iš Rytų iš mūsų Rusijos, iškart po žydų chazarijos pralaimėjimo ir Europos užkariavimo. Katarai imti vadinti albigeniečiais, o tai reiškia baltąjį gojų, tai yra žmogų, kuris nepriima judaizmo. "Eik tu, geras drauge!!!" Šias žemes valdė Tulūzos grafai. Montseguro regione buvo Langedoko Rusijono vyskupija, kurioje valdė Bertranas Marty. Jo rūšis buvo mano protėvis Vilhelmas (Vladislavas) La Pantelis. Vidamas – vyskupas-vikontas, valdęs vyskupo žemes, vikaras, Dūmos raštininkas, riteris-kunigas-karys, vadovavęs feodalo-vyskupo ginkluotosioms pajėgoms. Pavadinimas yra paveldimas ir vienintelis Rusijoje.

1208 m. kovo 10 d. popiežius Inocentas III paskelbė krikščionių kryžiaus žygį prieš ereziją, kuri yra baisesnė už saracėnus. Priešas buvo paskelbtas erezijos globėju Raimondas VI, Tulūzos grafas, Prancūzijos karaliaus pusbrolis, Anglijos ir Aragono karalių svainis, vienas didžiausių Vakarų krikščioniškojo pasaulio didikų, šalies valdovas. Langedokas.

Kruvinas popiežiaus karas prieš krikščionis buvo vadinamas pirmuoju Europos genocidu. Pavyzdžiui, Beziers mieste žuvo 20 tūkstančių žmonių, nebuvo pasigailėta nei moterų, nei vaikų. Popiežiaus legato Arnoldo da Sato frazė tapo istorine. Į Montsegurą apgulusio de Montforto klausimą, kaip atskirti katarus nuo gerų katalikų, legatas atsakė: žudyk visus – Dievas atpažins savuosius!

Paskutinė katarų tvirtovė (tobula) buvo Montsegur pilis, esanti atšiauriuose kalnuose ir tapo prieglobsčiu daugeliui, pabėgusių nuo religinių pogromų visoje šalyje. 1204 m. pilis buvo apgriuvusi. Tobulieji paprašė pilies valdovo Raymondo de Perello ją atstatyti ir padaryti ją oficialia katarų bažnyčios šventove. Katarai nuo seno šią pilį laikė ypač gerbiama jų garbinimo vieta. Čia plūstelėjo piligrimai, paskui juos sekė pirkliai, kurie prisidėjo prie šio nesvetingo regiono vystymosi – taip skardžio papėdėje iškilo kaimas. Dešimt metų Monseguras buvo Kataro pasipriešinimo centras. Nepaisant karo, pamaldos vyko su pavydėtinu pastovumu. Čia susitikdavo maištingi kilmingi asmenys, net iš tolimosios Ispanijos čia traukdavo maldų ir dvasinių kontempliacijų maldininkai. Katarų bažnyčios sostine tapusi pilis virto arsenalu ir lobynu. 1232–1242 m., be kita ko, pilis virto nekropoliu, kur mirštantieji buvo vežami kalnų takais ant mulų nugarų, todėl, gavę palaiminimą, buvo palaidoti prie Montseguro sienų. Nuo 1223 m. katalikai pilį vadino Šėtono sinagoga – terminu, paimtu iš pačių katarų, kurie taip vadino visą Katalikų Bažnyčią. Kaip visada, dvigubas popiežiaus melas !!!

Tik keli šimtai gynėjų ilgus mėnesius gynė pilį nuo šešiasdešimties tūkstančių kryžiuočių. Be to, tvirtovė buvo mėtoma akmenimis iš katapultų (šiuos akmenis galima pamatyti ir dabar pilies kieme). 1244 m. kovo mėn., po metų apgulties, Montseguras krito. Praėjus kelioms dienoms po pilies užėmimo, ant laužo stojo 257 puikiai išgyvenę mūšį. Tačiau keturi tobulieji, kuriuos saugojo mano rūšies protėvis Montsegur Languedoc Roussillon, sugebėjo prasiveržti pro de Montforto žudiko kariuomenę ir dingo, atnešdami kai kuriuos Montseguro lobius ir visas katarų paslaptis. Montsegur komendantas Lrno-Roger de Mirpois papasakojo apie tai kankindamas.

Tai trumpa mano ankstesnės istorijos apie Monsegur versija. Sugalvojau knygą apie jį ir kiekviena miniatiūra yra ankstesnės tęsinys arba jos pradžia: knygos maketas dar nenustatytas. Todėl pradėdamas pristatyti šį, turiu pasikartoti. Miniatiūroje „Marijos Magdalietės bažnyčioje“pažadėjau papasakoti skaitytojui apie katarų tikėjimą, bet svarbiausia pasakyti, kas yra šie keturi Tobulieji, dėl kurių vyskupas Bertranas ir Montseguro gynybos vadas. Grafas Reimondas de Pereilis, mano protėvis su geriausiais iš likusių gyvų karių. Nežinau jų skaičiaus, bet manau, kad tai buvo saujelė drąsių vyrų, kuriems Bertranas Marty įsakė išlikti ir išsaugoti tikėjimą bei „gerų žmonių“bažnyčios relikvijas.

Mano protėvis įvykdė užsakymą ir atvyko į Rusiją, kuri buvo jo tėvynė.

Žinodamas, kas buvo pasakyta, skaitytojas dabar išgirs dar daugiau neįtikėtinų dalykų, kuriuos jam pasakos autorius, tiesioginis La Pantelio rūšies palikuonis. Numatydamas klausimus dėl Kataro lobių, atsakysiu, kad popiežiaus kariuomenė Montsegur mieste nerado nei aukso, nei deimantų. O tai, ką protėvis atsivežė į Rusiją, yra dvasinės vertybės, bet ir apie jas mažai ką žinau. Tačiau manau, kad Kataro vertybės buvo patalpintos Maskvos Kremliuje, iš kur jas bėdų metu pavogė lenkai. Pavyzdžiui, tai Turino drobulė, Rusijoje žinoma kaip Ubrus arba Gelbėtojas, nepadarytas rankomis. Tai Longino ietis, nužudžiusi Kristų. Tai yra Šventasis Gralis, į kurį tekėjo Gelbėtojo kraujas. Tai Marijos Dievo Motinos ikona ir Magų skrynia (dabar kabo Kelno katedroje) ir daug daugiau, apie ką dabar galiu tik spėlioti. Bet skaudžiai mano spėjimai sutampa su mano šeimos legenda.

Žinodamas visa tai, esu paveldimas kataras ir vienintelė senojo katarų tikėjimo ortodoksų rūšis pasaulyje, nusprendžiau papasakoti skaitytojui apie tuos, kurie suteikė Rusijai krikščionybę.

Vyskupas Bertranas ant laužo pasakė paskutinius žodžius: „Likimas išsipildys! ir aš tikiu jo pranašyste. Mano nuomone, Šventoji Rusija pradėjo grįžti prie savo protėvių tikėjimo, Europoje sunaikinto popiežiaus, o Rusijoje – Romanovų.

Kataro bažnyčia niekuo nesiskiria nuo rusų senojo tikėjimo. Žinoma, yra tam tikrų ypatumų, pavyzdžiui, etruskų tikėjimas, kurie ant savo akmeninių stelų cituoja Šventąjį Raštą, dabar žinomą kaip Evangelija. Tai nesiskiria nuo bogomilų, posakių iš Evangelijos, kurių galima rasti „senovės“Egipto piramidėse. Ir jei atidarysite Palia ir Kormchuya, senovės dvasines knygas, kurias naudojo taurės sentikiai, kulugurai, molokanai, sketų schizmatikai ir kiti sentikiai, tada visiškai nereikia sugalvoti legendų apie Monsegurą, susietą su pagonybe. Rusijoje pagonybė niekada neegzistavo, tačiau egzistavo dualizmas – tikėjimas gėrio ir blogio dievo buvimu. Rusijos ikikrikščioniškų dievų panteonas buvo visiškai nukopijuotas oficialios bažnyčios, jiems tiesiog buvo suteikti skirtingi vardai ir pareigos.

Anot sentikių, šėtonas, palikdamas dangų, dalį sielų pagrobė, suviliojo piktomis žiniomis ir pažadais bei įskiepijo į kūno kiautą. Šių sielų skaičius yra ribotas ir šio pasaulio pabaiga įvyks, kai kiekviena siela taps tobula ir grįš pas Gėrio Dievą.

Sentikiai neigia Senąjį Testamentą kaip Toros ereziją ir suvokia tik Šventąjį Raštą arba Evangeliją. Evangelijų yra daug daugiau ir jos plačiau atskleidžia Kristaus paveikslą, o kai kurių tiesiog nėra, nes jas rašė popiežiaus viduramžiais, Renesanso laikais. Labiausiai gerbiamos asmenybės yra Jėzus Kristus, Marija Dievo Motina (jos slavų kilmės aspektu), Jonas Teologas ir vienas iš Kristaus apaštalų, Jo žmona ir Jo vaikų Motina Marija Magdalietė. Pastarasis laikomas Kataro bažnyčios įkūrėju, bet apie tai vėliau. Yra senovės ikona, vadinama „Šventąja šeima“, kurioje pavaizduotas Jėzus ir Marija Magdalietė. Be to, tėvas laiko berniuką ant rankų, o mama – mergaitę. Tai labiausiai prieštaraujanti ikona visiems kanoniniams kanonams ir jai, kaip įkvėpimo temą kalbėjo Rembrantas ir Rafaelis, Leonardo da Vinci ir Andrejus Rublevas. Čia tik vėlyvas laiškas, ji turi tris veikėjus, o ne keturis, ir ji paaiškinama kaip Motinos Marijos ir staliaus Juozapo šeima. Tiesą sakant, sentikiams ši piktograma atrodo kitaip.

Visų senojo tikėjimo pagrindų skaitytojui nepaaiškinsiu, nes šios miniatiūros tikslas – noras papasakoti pasauliui apie keturis Tobuluosius, kuriuos mano protėvis išnešė iš apgultos katarų tvirtovės. Tačiau pradėdamas šią istoriją vėl grįšiu prie Marijos Magdalietės, kurią sentikiai vadina Egipto Marija.

Daugelis nagrinėjo Marijos Magdalietės temą, o da Vinčis ją tiesiog parašė šalia Jėzaus „Paskutinėje vakarienėje“. Beje, sentikiai Jėzaus vardą rašo vienu „aš“ir skaitytojas neturėtų manęs teisti dėl nežinojimo.

Po Androniko nukryžiavimo ant kryžiaus, per Bosforo sąsiaurį (Ostrogo Biblijoje jis vadinamas Jordanu), ant Beiko kalno, šiuolaikinio Stambulo Jorosalemo (Joroso) priemiestyje, imperatoriaus giminaičiai pabėgo į Rusiją, kur įkūrė Didžioji slavų imperija. Visi, išskyrus mamą ir žmoną. Apie Marijos Užmigimo Dievo Motinos šventę žinoma daug ir atleiskite, skaitytojau, jei paliksiu šią temą. Pakalbėkime apie jos marčią Mariją.

Senuoju tikėjimu ji nėra atgailaujanti nusidėjėlė, o kilusi iš kilmingų namų. Ji yra karaliaus žmona, bet dėl jo mokymų atsisako lobių.

Kai angelas Izaokas Šėtonas nuvertė Androniką, Komnenas su žmona ir jos vestele pabėgo į pakrantę, norėdamas persikelti į europinę Žemės dalį, tačiau įvyko išdavystė ir jis buvo sučiuptas. Moterims pavyko palikti Bizantijos teritoriją ir jos nusileido šiuolaikinėje Prancūzijoje, Provanse.

Istorija apie jos piligriminę kelionę į Provansą, kur ji daug metų gyveno kaip atsiskyrėlis, Prancūzijoje žinoma XII amžiuje ir pasakojama Auksinėje legendoje. Jis paremtas legendomis apie MARIĄ OF EGIPTO, apie kurią puikiai žino visos pasaulio krikščionių religijos. Tačiau esmė ta, kad Marija Magdalietė ir Marija iš Egipto yra vienas asmuo.

Tariamų Magdalietės relikvijų atradimas XIII amžiuje paskatino spartų jos kulto augimą. Bene įdomiausias jos paminklas yra La Madeleine bažnyčia Paryžiuje – pseudoklasikinė šventykla, iš pradžių skirta Napoleonui šlovinti. Tačiau tai jau vėlyvas papizmo bandymas prisitaikyti prie jo apšmeižtos doros moters. Štai kaip sentikiai pasakoja apie Marijos pasirodymą Prancūzijoje:

Kelionė į Marselį. Marija, Morta (Marijos sesuo ir vestalas) ir Lozorius su kitais palydovais išplaukė į kelionę laivu be jūreivių, irklų ar vairo ir, vedami angelo, galiausiai saugiai išplaukė į Marselį. Čia Marija pamokslavo pagonims aborigenams ir daugelį pakrikštijo. Pažymėtina, kad senųjų apeigų krikštas vyksta ne vandeniu, o rankų uždėjimu, kas sentikių spektaklyje aiškiai matyti ikonose su jos atvaizdu.

Magdalena yra ne tik Kristaus-Androniko žmona, Jo vaikų motina, bet ir Jo mylima mokinė bei apaštalas, prieš kurį kovojo Petras ir Judas Iskarijotas.

Marija sukūrė katarų bažnyčią Prancūzijoje, nes joje buvo pilna slavų garnizonų, kurie tiksliai žinojo, kas iš tikrųjų atsitiko Bosforo sąsiauryje ir kurių sūnus Jėzus.

Papizmas, kuris iš tikrųjų yra tik krikščionybės užmaskuotas judaizmas, pripažįsta kitokį Dievą. Tai Senojo Testamento blogio dievas, kuriam priešinosi pats Kristus ir jo katarų pasekėjai. Kataro Dievas yra gėrio Dievas, o ne pasaulio ir šėtono kunigaikštis.

Nuošalioje kalnų vietovėje netoli Santa Baume, kuri vis dar yra piligrimystės vieta, Marija praleido trisdešimt metų pasninkaudama ir atgailaudama. Septynis kartus per dieną angelai nusileisdavo prie jos ir pakeldavo į dangų, kur ji buvo apdovanota malonumu trumpam apmąstyti ateinančią palaimą. Kartą atsiskyrėlis išdrįso šnipinėti jos pakilimą į dangų ir apie tai grįžo į Marselį. Šis siužetas aptinkamas jau Renesanso mene, tačiau tradiciniu tapo nuo XVI amžiaus pabaigos, kontrreformacijos eros. Ankstyvosiose versijose ji rodoma pusiau apsirengusi, kylanti maldos poza. Baroko mene ji atrodo nuoga arba užsidengusi ilgais plaukais ir gali atsigulti tarp debesų, kaip Venera. Ją neša daug angelų, vienas iš kurių neša savo ąsotį su trynimu (pagalvok apie Marijos Magdalietės ąsotį, kuri nuplovė Kristaus kojas ir nusišluostė jas savo plaukais. Toks veiksmas buvo leidžiamas Bizantijoje, tik žmona). Kartais atsiskyrėlis ją prižiūri iš Žemės. Ši scena primena MARIĄ OF EGIPTĄ, angelų perneštą per Jordaną.

Žinomas paveikslas ir ikona „Paskutinė Magdalietės komunija“. Apeigas atlieka angelai jos oloje kalne arba, pagal kitą legendą, šventasis Maksiminas (vienas iš jos kelionių palydovų), angelams perkėlus ją į savo koplyčią Aix mieste. Ji atsiklaupia prieš jį, palaikoma angelų, o jis dovanoja jai svečią. Bet jei skaitytojas ras tą pačią ikoną, tik sentikių raštu, jis pamatys ant jos kalnuotos vietovės atvaizdą, kur į dešinę nuo Marijos olos yra kalnas. Su keista spyna.

Ar atspėjai, bičiuli, kokia tai pilis? Taip! Tai yra MONSEGUR, kuris išvertus reiškia MANO išgelbėjimą. Tai pagrindinė Kataro šventykla-pilis, esanti Šv. Baltramiejaus papėdėje, kur buvo vienuolės Marijos Magdalietės celė.

Katarų bažnyčia turėjo savo struktūrą. Pietų Prancūzijoje iki XIII amžiaus pradžios. buvo mažiausiai trys vyskupijos (vyskupijos): Tulūzos, Karkasono ir Albigenskio. Jau 1167 metais Saint-Felix-de-Caraman mieste įvyko Kataro katedra, kuri supaprastino jos veiklą.

Kiekvienos vyskupijos priekyje buvo vyskupas iš vyresniųjų – gerbiamų pagyvenusių „tobulųjų“. Vyskupui administruoti padėjo du kunigai, vadinami Vyresniuoju (koadjutoriumi) ir jaunesnieji sūnūs. Vyskupui mirus, jo vietą užėmė sūnų vyresnysis, o jauniausias atitinkamai tapo vyresniuoju. Seniūnų susirinkimas iš savo tarpo išrinko naują Jaunesnįjį Sūnų. Be to, jis valdė šios rūšies vyskupų žemes ir vienuolinius avos. Vėliau vidamo titulas tampa paveldimas, kaip ir katalikiškoje Prancūzijoje. Šventosios inkvizicijos tyrėjai tikėjo paslėptu Kataro popiežiaus egzistavimu. Tai netiesa, to niekada nebuvo, bet buvo tiesiog Rusijos caras, kuris buvo ne tik valstybės vadovas (didysis kunigaikštis), bet ir Rusijos bažnyčios galva (presbiteris). Jokie kankinimai negalėjo priversti Kataro pateikti tikslios informacijos šiuo klausimu. Popiežiaus tarnai tiesiog nesuprato, kad jie ieškojo baisaus Rusijos caro-Ordos. Centriniai bažnyčios organai buvo Vyskupų taryba, kaip visada buvo Rusijoje, iki patriarchato įvedimo.

Iki XII amžiaus pabaigos. Katarizmas tapo įtakingu religiniu judėjimu. Raymondas V Tulūzos grafas rašė: „Ji (Kataro tikėjimas) skverbėsi visur, sėjo nesantaiką visose šeimose, skirstydama vyrą ir žmoną, sūnų ir tėvą, marčią ir uošvę. Patys kunigai pasidavė infekcijai, bažnyčios buvo apleistos ir sunaikintos. Kalbant apie mane, darau viską, kad sustabdyčiau šią rykštę, bet jaučiu, kad mano jėgų neužtenka šiai užduočiai atlikti. Iškilmingiausi mano krašto žmonės pasidavė ydai. Minia pasekė jų pavyzdžiu, o dabar aš nedrįstu ir negaliu nuslopinti blogio.

Klestinti ir išsilavinusi Tulūza iš tiesų tapo katarizmo centru. 1178 m. miestiečiai išvarė popiežiaus legatus, atvykusius su tikslu atkurti Katalikų bažnyčios padėtį apskrities sostinėje. Castelnaudary mieste katarai kartu su katalikais naudojosi pagrindine bažnyčia. Lorake katarai pradėjo atvirus ginčus su savo priešininkais. Grafo de Foix, įtakingiausio Tulūzos grafo vasalo, sesuo Esclarmonde priėmė Consolamentum ir tapo Tobula.

Vidurinę ir mažąją aukštuomenę, miesto patriciatą, visus mąstančius pietų Prancūzijos gyventojus užkariavo katarai. Teisingas gyvenimas, jų uždegančios kalbos, o svarbiausia – moralinis Katalikų bažnyčios nuosmukis stabiliai atliko savo darbą. Jau Reimondas VI, Tulūzos grafas, dažnai pasirodydavo lydimas kelių „tobulų“, nors oficialiai nepriėmė katarizmo.

Ir viskas prasidėjo nuo Montsegur, su maža cele oloje, Kristaus Žmona ir Jo vaikų motina. Būtent ji mokė nepripažinti gimtosios nuodėmės ir Ievos nuopuolio, ragindama moterį laikyti lygia vyrui. Suvokdama visą pasaulio gendumą, ji pasisakė už stiprią šeimą ir abiejų tėvų dvasinį vaikų ugdymą.

Albigenai pasižymėjo savo tolerancija musulmonų ir žydų religijoms, taip pat buvo atkaklūs lyčių lygybės šalininkai. Jie skelbė meilę kitiems, nepaisant jų religinių įsitikinimų. Pavyzdžiui, netikėjo, kad Jėzus mirė ant kryžiaus, bet tikėjo, kad jį išgelbėjo mokinių – terapeutų – medicinos žinios.

Tikėdami Dievu, Šventąja Dvasia, atsidavę Jėzaus reikalui ir melsdamiesi Visagaliui, jie sukūrė pavyzdingą visuomenę su savo socialine globos sistema, prieglaudomis vargšams vaikams ir ligoninėmis vargšams. Tačiau jie nepriklausė oficialiai bažnyčiai, kai kuriose pozicijose nuo jos skyrėsi. Sen Bernardas rašė: „Nėra krikščioniškesnių pamokslų už katarų pamokslus – jų moralė nepriekaištinga“.

Katarai buvo sudvasinti žmonės. Jie tikėjo dvasios tyrumu ir žmogaus kūną laikė piktu. Jie laikė kūną dvasios kalėjimu ir jo atsiradimą siejo su velnio intrigomis, kaip ir visą žemišką blogį.

Visa tai susidomėjęs skaitytojas ras pats, juolab kad sentikiai gyvi ir egzistuoja mūsų pasaulyje. Galite pasikalbėti su jais ir pamatyti, kaip jūsų pasaulis pasikeis.

Kalbant apie katarų bažnyčią, ji kilo iš didžiulės Marijos meilės savo vyrui. Kiekvienas, patyręs šeimyninės santuokos meilę ir laimę, žino, kad tai savotiška dvasios šventykla, vadinama šeima. Tie, kurie tai suprato, atėjo į šeimyninę laimę ir būties supratimą, yra katarai, kurie ieško kelio pas Dievą, tikėdamiesi tapti tobulais.

Marijai neįtikėtinai pasisekė, ji tapo mylima tikro vyro žmona, kurios atvaizdą šmeižia apie auksą ir valdžią svajojantys bažnyčios kunigaikščiai. Jėzus nebuvo toks, kokį vaizduoja šiuolaikinė bažnyčia. Andronikas kovojo su maištaujančiu Izaoku Angelu. Jis kovojo iki paskutinio, išgelbėdamas tikėjimą ir šeimą. Visi jo varangiški (ar ne rusiški? !!!) sargybiniai pateko į sukilėlių smūgius. Perskaitykite Nikitos Choniates (Kronika) ir pamatysite tikrą Kristaus atvaizdą, kuris pasakė: „Jei tau trenks į skruostą, pasukite kitą (šią dalį žino visi, bet yra ir tęsinys), bet ne tegul muša!"

Dabar tu daug žinai, skaitytojau! Jūsų teisė priimti mano žodžius ar ne. Grasindamas dangiška bausme, vis tiek to nedarysiu. Geras rusas Dievas, Jis neguldo savo vaikų ant kelių, Jis yra mūsų Tėvas ir mūsų vyresnysis draugas. Aš nesu Jo tarnas, o neprotingas vaikas, kurį Jis visada pasiruošęs priimti. Mano nuomone, Dievas metų metus senas, bet be galo stiprus ir kiekvieno žmogaus atėjimas, sutikti Jį, daro Jį be galo laimingą. Ir todėl su Juo galima kalbėti visur, šventykloje ar lauke, kalnuose ar vandenyse. Pasitikėk manimi, skaitytojau, jo tėviškas patarimas yra labai vertingas. Bet tu neturėtum jo painioti su tuo dievu, kuris man asmeniškai nepriimtinas. Gėrio ir blogio kovoje aš renkuosi Gėrį. Ir prisiminus istoriją, manau, kad tai turėtų būti su kumščiais.

Baigdamas miniatiūrą, trumpai papasakosiu, kas buvo tie keturi Tobulieji, kuriuos Rusijonas Vilhelmas (Vladislavas) La Pantelle iš Montseguro paėmė į Langedoko rūšį. Tai buvo Jėzaus ir Marijos palikuonys, savo Tėvo ir Motinos tikėjimo, pagrindinės katarų bažnyčios vertybės, saugotojai. Nežinau jų vardų ir santykių laipsnio, bet, sprendžiant iš datų, tai anūkai. Pantelejevų atributikoje nėra nė žodžio apie jų padėtį bažnyčioje, tiesiog sakoma, kad jie yra iš Marijos. Mano protėvis, nepaisant to, kad vyskupijoje užėmė aukštas pareigas, pačioje bažnyčioje didelio orumo – diakono – nepasižymėjo. Jo užduotis buvo tvarkyti vyskupo-grafo Bertrano Marty žemes ir vadovauti šio feodalo kariuomenei. Jis žinojo tik tai, ką turėjo žinoti kareivis. Ir savo pareigą atliko gerai. Todėl aš nežinau Bažnyčios sakramentų ir neturiu teisės į Tobulumą. Esu paprastas žmogus, norintis papasakoti pasauliui tikrąją Rusijos istoriją, kurios teritorijoje slepiasi Kristaus palikuonys. Ir tikiu, kad ateis diena, kai jie išeis iš užmaršties ir nuves žmones katarų „gerųjų žmonių“tikėjimo nurodytu keliu ir vėl padarys juos laimingus, gyvendami pagal kitokius įstatymus nei turime dabar.

Ateis laikas, ir mano palikuonis atsigręš į juos ir sakys: aš esu rūšis (vidamessa) Montsegur Languedoc Roussillon! Esu pasiruošęs pradėti ginti vyskupą“.

Ir vėl ant Išganymo kalno Senojo tikėjimo šventykla, Montsegur pilis, skrendanti kaip balta paukštė Gulbė, virš pilkų Pirėnų, atvers duris visiems norintiems. Visai kaip ant vyskupo-grafo Bertrano ir mano herbo, kur pievos žalumoje stovi Gulbė. Kaip kitaip? Manoma, kad tikėjimas skraido, o rūšis turėtų rūpintis žeme, kurioje stovi šio tikėjimo šventykla. Visa tai tikrai bus ir Šventoji Rusija grįš į pasaulį seniai pamirštas tiesas, dėl kurių mūsų protėviai ėjo ant laužo, tikėdami mumis, savo palikuonimis.

Tikėk ir tu, mano skaitytojau! Tai, kas čia buvo pasakyta, yra tiesa, 800 metų mano šeimoje perduodama iš lūpų į lūpas, iš vienos rūšies į kitą. Matau rusų stačiatikybės norą grįžti prie tikėjimo ištakų ir norą tapti tikėjimu, o ne religija. Tai reiškia, kad mano žmonės eina teisingu keliu į Šventyklą. Likimas išsipildys!

Apreiškimas

(Stebėjimas Lvovo dominikonų katedroje).