Raštininkas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

„Laba diena tau, Genadijui Vladimirovičiau.

Vakar perskaičiau tavo atsakymą. Ką aš noriu pasakyti…

Šeimoje gimė vaikas. Mažas, be pagalbos (atsiprašau, negaliu parašyti "UNHELP", kažkoks modifikuotas žodis). Jis valgo, auga, pradeda judinti kojas ir rankas.

Laikas eina. Vaikas pamažu tampa savarankiškas, jau keturiomis ropščiasi ant grindų. Ir staiga suaugusieji pradeda matyti, kad kūdikis bando pakilti nuo kelių iki kojų. Ištiesia rankenas į atramą, bando keltis. Tėvas prieina prie kūdikio, ištiesia jam stiprias rankas ir patraukia kūdikį aukštyn, padėdamas jam atsistoti. Vaikas atsistoja, sunkiai stovi, nuo neįprasto krūvio sulinkusios kojos, bet stovi.

Tai tas pats jausmas, kurį patyriau vakar, kai perskaičiau jūsų atsakymą. Pajutau stiprią pagalbos ranką. Nepalik manęs, išmokyk mane vaikščioti. Ir tada aš nuėjau savo keliu ir stipresnėmis kojomis …

Mano tikras tėvas mirė prieš 4 metus. Jo požiūris į vaikus buvo toks: „Jie patys visko išmoks ir užsidirbs“. Žinoma, aš jį myliu savaip, jis yra mano tėvas. Bet iš jo paramos praktiškai nesulaukiau. Ir vienu klausimu iš jūsų atsakymo aš nesutinku. Dabar jūs vis dar esate Mokytojas. (…) Ar dabar dalijatės įgytomis ir įgytomis žiniomis su žmonėmis?

Labai norėčiau jūsų miniatiūrose paskaityti apie (…) rusų kalbos galimybes. Kad bent šiek tiek atvertumėte paslapties šydą “.

(Sergejus Anatoljevičius Eršovas. Orenburgo sritis. Orskas)

Dangaus palmės tarp šakų

Jaunuoliai išleidžiami pakeliui.

Įsišaknijęs takas

Bėga tarp aukso lapų.

Kvepiančiame miške gausu grybų

Karstas tikrai nudažytas

Raudona, auksas, perlai

Papuošė jo nežemišką pasaulį.

Tyli po mėlynu dangumi

Prabangios staigmenų salės

Eilės plazdančių drebulių

Viskas precedento neturinčiame paauksavime.

Žiniatinklis skrenda nuo galo iki galo

Kaip prabėgusių dienų evangelija

Gražus rudens paveikslas

Ir pasaulyje nėra svetimo.

Viskas atvira! Žiūrėk, nustebink!

Galima peržiūrėti visą platumą

Čia senas dangus aukštai

Su šypsena žiūri į ežerus

Kokie yra pasakiški rūmai

Sukurta nuostabios gamtos!

Miško takais, Boyar Dumas, yra veislė

Visi rusų kalbos žodžiai, prasidedantys raide „A“, iš tikrųjų nėra rusiški, o pasiskolinti iš kitų tautų. Rusų kalboje yra tik TRYS žodžiai, prasidedantys raide „A“– galbūt, az ir abėcėlė.

Norėdami sunaikinti bet kokius žmones, turite sunaikinti jo kalbą. To pavyzdžių yra daug ir jiems nebūtina nerti į šimtmečių gelmes. Kai tik žmonės pradeda netekti kalbos, jie turi sukurti suržiką iš kitų kalbų, tuo pačiu prarasdami paties žodžio orumą.

Ten, kur svetima kalba klesti labiau nei savoji, kur skaitomos knygos, kurios yra svetimos gimtajam žodžiui, jos sėkloje nėra žmonių žydėjimo ir jos raidos. Daugybė tokių žmonių masių minios bus amžinos revoliucijos ir maidanai, kurių skaičius augs. Ir jiems augant, tai, kas anksčiau buvo tauta, vedama kažkieno žodžio, neišvengiamai sukels idėją, kad visas šis degraduojantis procesas yra laipsniškas judėjimas laimės link. Ir tuo baisesnis bus nusivylimas tų, kurie tikėjo šiuo slegiu kažkada turtingos savo protėvių kultūros išnykimu.

Ar kada nors susimąstėte, kodėl istorikai nebandė paaiškinti gilių žodinių ir rašytinių įrodymų skirtumų, atėjusių į mus apie žmonijos praeitį ar bent jau krikščionybę, kaip svarbiausią šios praeities dalį? Ar kada pagalvojote, kad krikščionybė ir visa, kas buvo iki jos, buvo suformuota kaip žodinis paveldas, paremtas esminiu teiginiu: „pradžioje buvo Žodis“?

Iš tiesų ir šiandien sentikių Šventasis Raštas, jau nekalbant apie vėlesnes pasaulinio religijų spektro dvasines knygas, yra skaitomas garsiai ir tik kelios maldos suprantamos kaip paslėptos ir kurčios.

Pažiūrėkite, buvo parašyta Tora, Biblija, Koranas, Bhagavad Gita, Avesta ir t. t., o palikimas, susijęs su Kristumi, atneša mums tiesą – Jėzaus Kristaus pamokslas nuo pradžios iki pabaigos buvo tik žodinis, tik… gyvas balsas.

Žodžiai „eik ir mokyk“, „kas turi ausis, teklauso“ir daugelis kitų yra tiesioginis to įrodymas. Niekur pasakojime apie Jėzaus žemiškąjį gyvenimą nerasite paminėjimo, kad jis naudojosi knyga. Visur tik pamokslas ir Žodžio galia, į dulkes griaunantis melas, didinga parabolės forma, vaizdinio mąstymo kūrimas ir nuostabi logikos galia.

Pastebėkite, jokių vaizdinių priemonių, išskyrus tuos veiksmus, patvirtinančius tai, kas buvo pasakyta, savotiškas eksperimentas studentams, kurie klausėsi paskaitos: išgijimai, vaikščiojimas vandeniu, kiti dalykai – dabar jau paskelbti stebuklais, prieš visus juos buvo rašytas žodis. Ar Kristus užsirašė užrašus, aš nesiimu spręsti, bet esu tikras, kad jis paliko pastabas dėl atminties.

Šis vėlesnis vizualinis menas, kaip ikonų tapyba, freskų tapyba, mozaika, akmens drožyba, lipdymas ir kiti, tapo jo pamokslų atrama, įgavo taikomąją reikšmę, tapo žodžio priedu. Tačiau jų vaidmuo antraeilis, ypač jei supranti, kad būtent žodis sužadino kūrybiškumą, įgūdžius, vaizduotę, davė vystytis menui.

Per Kristaus gyvenimą nėra nei ikonų, nei paveikslų su bibliniais dalykais, nei danguje sėdinčio barzdoto dievo. Visa tai pasirodys vėliau, kiek kūrybingų žmonių įsisavins Žodį, jo supratimą dėl savo išsivystymo ir fizinių savybių, mokytojų mentaliteto ir nuomonės, o dažnai ir bažnytininkų tvarkos.

Klaidingo žodžio aiškinimo priežastis kyla plintant tipografijai, dėl kurios kilo konfliktas tarp rašytinės ir žodinės žmogaus patirties. Kažkuriuo momentu knyga tapo aukščiau už žmogų, o menas apibrėžiamas kaip aukščiausias tobulumo ir meistriškumo laipsnis. Ir jei į ranka parašytą knygą galima žiūrėti kaip į žodinės patirties tąsą, tai spausdinta knyga jau priklauso vizualinei kultūrai. Dvasinis mokytojas – gyvas pasakotojas ir žmogus – paradoksaliai pakeistas autoritetingu materialinės kultūros subjektu.

Knyga tapo šventu simboliu. Pavyzdžiui, Biblijos ar jos Toros dalies šventumas nekvestionuojamas, bet žmogus, kuriam priskiriamas Žodis, tikrai yra nuodėmingas. Tuo tarpu pats Kristus, Žmogaus Sūnus, ir žinodamas nuodėmės prigimtį, per žodį parodė kelią jos išvengti. Kartu jis kartojo „pasakyta“, o ne „užrašyta“.

Kodėl taip atsitiko?

Spausdintos knygos sakralizavimo priežastis yra gana akivaizdi – tai dvasinių mokytojų praradimo po XVII amžiaus viduryje prasidėjusios bažnytinės schizmos ir Rusijoje įsigalėjusios judaizatorių erezijos pasekmė. oficiali Romanovų bažnyčia.

Reikia suprasti, kad pats Jėzus (Andronicus Komnenos) yra karališkosios šeimos asmuo, Rusijos princas iš motinos pusės ir Bizantijos sosto įpėdinis. Būtent jo šeimoje buvo išsaugota žodinė tradicija, kaip ir jo šeimos tradicija. Carinė arba gentinė krikščionybė Rusijos gyvenime vyravo iki Kulikovo mūšio, kai persvarą įgavo apaštališkieji krikščionys, kurie priėmė nebe Žodį, o jo rašytinę formą. Šiandien daugelis žmonių nesupranta, kad Apaštalų evangelijos, tiek apokrifinės, tiek kanoninės, yra tik žodinės tradicijos apie Jėzų papildymas.

Kristui, kalbančiam slavų kalba, nereikėjo perrašyti savo ginčų ar pasakojimų. Turėdamas fenomenalių žinių, atminties ir logikos, jis galėjo įsitraukti į bet kokį pokalbį, įtikinamai gindamas nuo Dievo jam suteiktas žinias. Jis sumaniai naudojo didžiausią instrumentą, su kuriuo dirbdamas mokėsi iš paties Visagalio, kuris jam pasakė visas rusų kalbos galias.

Michailas Prišvinas savo knygoje „Nebaisių paukščių šalyje“įdomiai pastebėjo, kad epų pasakotojai turi ne tik turėti gerą atmintį, bet ir turėti kažką, kas priartintų juos prie „epinių aukso amžiaus laikų“.

Iki Romanovo laikotarpio Rusijos carai yra tiesioginiai Kristaus giminaičiai, iš kartos į kartą perduodamo Žodžio paslapties nešėjai, jo tyrumo saugotojai ir pačių tikėjimo pagrindų aiškintojai.

Jei iki Kulikovo mūšio jie buvo epų PASAKOTOJAI, tai po jo, siejant su visuomenės, jų valdomos imperijos pokyčiais, juos drąsiai galima vadinti SPECIALISTAIS.

Mokytojo figūra savyje nešė dviejų tipų patirtį - žodinę ir rašytinę, jas derindama savyje. Brendantis šių patirčių konfliktas aiškiai matomas nusistovėjusioje religinių ginčų praktikoje. Kronikos informuoja, kad ginčai visada vykdavo karaliaus akivaizdoje, o jo nuomonė buvo pagrindinė sprendžiant ginčytinus dvasinio pobūdžio klausimus.

Ginčas yra ryškus žodinės kultūros reiškinys. Diskusijos apie tikėjimą metu, norėdamas patvirtinti savo žodžius, pranešėjas turėjo ne tik remtis konkrečiais knygoje įrašytais šventųjų tėvų raštais, įstatymų leidybos aktais ir pan., bet ir pačias knygas atsinešti į diskusiją.. Šių knygų teisingumą lėmė valdovas, nes jis išsamiai žinojo savo rūšies paveldą ir galėjo jį palyginti su tuo, kas parašyta pateiktuose įrodymuose. Žinoma, valdovas turėjo patarėjų ar mažųjų mokytojų ar pasakotojų, kuriais pasitikėjo šeimos tradicijomis, tačiau būtent jis buvo pagrindinis mokytojas – Kristaus tikėjimo ir kraujo saugotojas.

Cituodamas šaltinį, ginčytojas rėmėsi konkrečiu puslapiu ir pastraipa, pagrįsdamas savo žodžius, sustiprindamas juos knygos autoritetu. Tačiau pasakotojas ir pats suverenas mokytojas buvo ne tik žmonės, gerai skaitomi ypatingos rūšies literatūroje, bet ir puikios atminties savininkai. Be to, caras ir jo kolegos bojarai turėjo žinių genetiniame lygmenyje ir subtiliai jautė melą. To pavyzdžių yra daug, bet jie nublanksta įstojus Romanovams, kai viskas priklauso nuo tekstų citavimo.

Gera atmintis ir gebėjimas iš atminties atkurti sudėtingas žodines legendas buvo senovės slavų preliteracinės kultūros, kurią iki šiol tradiciškai tyrinėja folkloristai ir etnografai, savybė. Jie mokosi – taip, supranta – ne!

Kitas pasakotojų veiklos aspektas buvo minties grynumas.

Rusija, vienintelė šalis pasaulyje, iškilusi po Didžiosios Tartarijos žlugimo, kurioje iš esmės išliko žodinė visuomenė. Mes net piliečius šnipinėjome ne akies, o ausies pagalba ir baudėme ne tiek už tai, ką padarė, kiek labiau už tai, ką galvojo ir pasakė. Garsusis „žodis ir poelgis“, nulėmęs teisės normą „pirmasis botagas į arčiau“, egzistavo būtent Rusijoje, nes tik rusas galėjo įvertinti visą žodžio galią. Dažniausia egzekucija Rusijoje buvo ištraukimas iš liežuvio, kad nubaustas nusikaltėlis negalėtų kalbėti šventais žodžiais.

Romanovai, o ypač Jekaterina II, norėdami nuslėpti tiesą apie karą su ordos karaliumi „Jemelianu Pugačiovu“, paskelbė „Tylos manifestą“, anksčiau pasaulio istorijoje nežinomą įstatymų leidybos precedentą. Būtent tiek vokietė bijojo rusų liaudies „aido“, net jei ir uždraudė minėti patį įvykį, kuris vos nesunaikino visos šios Rusijos soste esančios Romanovų palikuonių.

Šiuolaikiniai valdovai taip pat bijo rusų kalbos, visais įmanomais būdais užmegzdami joje „importo komunikacijas“, įvesdami kvailiausius ir beprasmiškus pavadinimus, tuščius terminus (terminės kasyklos ar ką?), daugžodžiavimą ir tiesioginį grubumą, norėdami paslėpti savo bevertiškumą.. Klausykitės ministro pirmininko Medvedevo – man niežulys pačiose nekukliausiose vietose nuo jo prigludusio proto ir populiaraus idioto kalbos. Žinote, valstybininko ir suverenaus žmogaus pareigos, mano nuomone, yra skirtingos. Pirmasis augina savo rūšį, antrasis saugo valstybės garbės interesus.

Didžiosios Rusijos ministras pirmininkas nemoka kalbėti Londono viešnamių ir Paryžiaus bomžų kalba.

Tai turiu omenyje, kad rusų kalba yra visų pasaulio kalbų protėvis, su jomis kalba Dievas. Juk niekur kitur planetoje, kaip Rusijoje, jie neišdavė tokios didžiulės žodžio reikšmės. O to šaknų reikėtų ieškoti pačios kalbos prigimtyje.

Kai mintis atskiriama nuo garso arba šis garsas savo vibracijomis neatitinka minties vibracijos (kaip Medvedevo), atsiranda ribinė būsena, vadinama retorika. Natūraliame objektų ir reiškinių aprašyme nustoja dominuoti genų atminties funkcija, o pamišusiose smegenyse atsiranda refleksų ir nesenų įspūdžių įkvėpti vaizdai.

Mūsų protėviai, kurdami ką nors naujo, bandė suteikti jai pavadinimus, nusakančius jų išradimo savybes. Elektroninis kompiuteris (ECM) turi daugiau informacijos nei „ipon“ar „ipad“. Kvailiams sunku suprasti, kad „iPhone“yra tik atkirsta JAPANIJA, o „iPad“yra paprasčiausias VAKARAS. Yra tik dvi vietos, kur gaminamos arba išrastos technologijos: rytų ir vakarų technologiniai regionai. Kvailiams tai yra stebuklingi žodžiai, pavyzdžiui, dude (kastruotas avinas) ir dude (patelė be kiaušidžių).

Retorika moko žodinio kalbėjimo taisyklių, bet kartu yra rašytinės, spausdintinės kultūros vedinys, kur mintis atskiriama nuo garso. Tačiau ryškiausias žodinės ir rašytinės tradicijų atskyrimo pavyzdys buvo filosofija, kuri neturi nieko bendra su pamokslavimu ir niekada neskambėjo garsų pasaulyje. Šiandien akivaizdu, kad dauguma antikos filosofų niekada gyvenime neegzistavo, o jų atvaizdai, darbai ir paveldas yra Vatikano vienuolių kolektyvinis darbas. Kad ir kokie patrauklūs rašytojo žodžiai būtų įkišti į literatūrinio įvaizdžio burną, dėl paties herojaus prasimanymo jie niekada neskambės tiesa. Čia yra filosofija iš tos pačios klaidingų žinių kategorijos.

Skaitytojas, susipažinęs su mano darbu, sušuks:

- Kataras! Aš pats skaičiau eilutes, kuriomis apibrėžėte Kristų kaip filosofą!

Viskas teisinga, bet tai sakydamas filosofą Isusą supratau kaip žodžių pranašumo prieš bet kokią filosofiją demonstruotoją, kaip jo vizualinę patirtį, parodančią žodžių galios ir minties galios skirtumą.

Štai kodėl žodinės kultūros paveldėtojas arkivyskupas Avvakumas atsiribojo nuo filosofijos ir retorikos.

Beje, „Paties parašytas arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“yra literatūrinis XVII amžiaus miestiečio šnekamosios kalbos pavyzdys, kuriam tikrai būdingi specifiniai, bet ne vakarietiški retorikos metodai, pagrįsti klaidingomis mintimis apie ŽODIS, bet rusiškas, savas, „naminis“.

Šiandien dvasingumo pasaulyje visiškai akivaizdu, kad atsirado dvi teologinės literatūros kryptys: viena, atsiradusi iš senojo tikėjimo, traukia į žodinę žmonijos patirtį, pažodžiui į „Dievo žodį“, o antroji – sustingusi. vakarietiška spausdinto žodžio forma.

Rašymas, sudarydamas sąlygas tiksliai ir greitai atkurti tekstus, pastūmėjo visuomenę vienodumo ir pakartojamumo link. Jis sukūrė daug žadantį meną ir jo raidos taisykles, pagrįstą mokslu ar tuo, kas juo užmaskuota. Taip atsirado vienintelio teisingo „požiūrio taško“, dažniausiai nulemto bažnyčios ir valstybės, fenomenas.

Nepaisant mokslo ir technologijų plėtros, kuri turėtų duoti gėrį, susidarė sąlygos, kuriomis visas pasaulis, veikiamas elektroninių technologijų, ryšių technologijų, virto savotišku kaimu. Tai reiškia, kad iš savo milžiniškų galimybių mūsų pasaulis tiesiogine prasme susiaurėjo iki kaimo mąstymo, bet pasauliniu mastu. Kartu atsirado „masių žmogus“, kurio veikla nukreipta ne tiek į vartojimą, kiek į informacijos kūrimą.

Peržiūrėkite bet kurio straipsnio ar nuomonės komentarus. Vargu ar ten rasite neeilinių ir nestandartinių sprendimų tiek straipsnyje, tiek komentaruose. Jie visi teka tuo pačiu kanalu ir mažai skiriasi vienas nuo kito. Tai suprantama – spausdintas žodis ir žiniasklaida atliko savo darbą: žmonija yra įvaryta į dogmų siaurumą ir nemąsto, o atlieka mąstytojo vaidmenį. Dieve mano, kiek Bulgakovo Šarikovų man pasitaiko interneto puslapiuose, kurie suteikia lygias galimybes pasikalbėti su profesoriumi ir šunimi, išprotėjusiu dėl hipofizės transplantacijos.

„Dabar visi lygūs“– toks yra pagrindinis interneto socialinių tinklų šūkis. Todėl man brangus skaitytojas, mąstantis ir kalbantis suprantama kalba, gebantis mokytis ir atvirai kalbėtis. Štai kodėl man atrodo juokinga, kas dulkinasi su nuorodomis ir cituoja bet kokią neblogą versiją ar nestandartinį tyrimą.

Kalba lemia sąmonę. O kalbos unifikavimo procesai spausdinto žodžio pagalba sukuria naują žmogaus mąstymo formatą, nesusietą su sąmone. Tai primestas formatas, kuris išlieka ir šiandien, nepaisant tolesnių transformacijų.

Dabar skaitytojui įrodysiu, kad iki spausdinimo mašinos išradimo negalėjo būti nė kalbos apie jokias kalbas, sukurtas lotynų kalbos pagrindu. Vakarų kalbų senovė, begėdiškiausias melas Europoje ir ypač Vatikane.

Ranka rašyta knyga dėl menko tiražo nesugebėjo sukurti naujos kalbos, jos stabilizuoti ir paversti tautinio paveldo komunikacijos priemone. Viduramžių autorius galėjo laisvai apibrėžti savo aprašymus, derindamas juos tik su besikeičiančia gyvąja gamta ir ją apibūdinančiu žodžiu. Jam tiesiog nebūtų atėję į galvą sugalvoti žodyną, kuris įtvirtintų žodžio reikšmę. Ir tik didžiulis spausdintos knygos pobūdis leido tai padaryti, remiantis leksika ir jos simboliais (ne raidėmis) sukuriant visas pasaulio kalbas, išskyrus rusų kalbą, kuri yra ŽODIS.

Vakarų kultūros žmogus yra šizofrenikas! O šios ligos pagrindas buvo spaudos atsiradimas, dėl minties atskyrimo nuo veiksmo ir dvigubo tikrovės suvokimo: raštu ir žodžiu. Iš čia ir vakarietiški dvigubi standartai, kurie taip nesuprantami „bogosloviečių“kalbos gimtajam žmogui. Rusas, nepaisant atkirstos abėcėlės-abėcėlės, mato tai, ką girdi, kai sako tai, ką perskaitė garsiai. O jei, pavyzdžiui, paimtum anglą ir parašytum jo žodį „žmonės“? Žmonės akivaizdžiai nėra žmonės! Ir taip visomis kalbomis, išskyrus rusų. Tai visai ne kalbos, o leksikonai.

Spausdinta kultūra, būdama grynai vizuali, sukuria homogeniškumą, nuoseklumą beveik visose žmogaus gyvenimo srityse, bet svarbiausia – tapyboje, logikoje, poezijoje, moksle ir, žinoma, istorijoje. Pastarojo įvedimas, kaip žydų rašytinių Toros mokymų tekstinė atgaminimas, galiausiai perkėlė Vakarų pasaulio smegenis į vieną pusę. Šiandien galima rašyti bet kokias nesąmones, kurias, pasirašius rabino Pupkino ar pagarsėjusių „amerikiečių mokslininkų“vardu, komentuos visi ir visi. Svarbiausia yra įtikinamai pateikti šį melą. Viskas priklauso nuo pakuotės, o ne apie paties produkto vertę.

Pabandykime panagrinėti klausimą, kaip pasaulyje formuojasi du žmogaus įvaizdžiai. Pirmiausia tai tikrovę atitinkančio žodinio paveldo pakeitimas spausdintu žodžiu. Čia panaudotas labai gudrus žingsnis: žodinė kalba nėra kažkas, kas būtų ištremta amžiams, nors mokslinės fantastikos rašytojai jau rašo apie telepatinius pokalbius ir slaptus masonų gestus. Žodinis kalbėjimas išeina iš šventos prigimtinės būsenos sau ir patenka į chaosą, o kita, rašytinė forma vis labiau įgauna Tvarkos vaidmenį ir fiksuoja sakralinius tekstus, kurie anksčiau egzistavo tik žodine forma.

Atsiranda nauja žodinė forma, bet ne kilusi iš protėvių išminties, o perskaityta iš įvairių Biblijų rūšių, kurios skiriasi skirtingų leidimų tekstais. Palyginkite kanoninį ir Ostrožinį leidimą ir supraskite, kad aš teisus.

Išgirsk mūsų kalbos paslapčių paslaptį, skaitytojau. Žodžiu žmogui yra savitas rašytinio teksto suvokimas, susidedantis iš keturių teksto interpretavimo lygių, kurie formuoja keturis jo žinių lygius. Be to, visus lygius jis suvokia ne nuosekliai, o vienu metu. Šiame darbe jų neišvardinsiu, nes reikia daug paaiškinimų, nepatenka į miniatiūrą. Prie jų dar grįšiu kituose kalbos darbuose.

Kai tik žodiniam žmogui pavyksta rasti tinkamus būdus pasiūlytam žodiniam uždaviniui spręsti, atsiranda „įžvalga“, gebėjimas, įgūdis pažinti suvokiamas iš karto ir amžinai. Mes tai vadiname SKAITYMU TARP EILUČIU – nuostabiu gebėjimu suprasti tikrąjį rašytinio jo kūrimo teksto foną.

Daugelis prarado tokią dovaną, sumaišę spausdintą žodį su tiesa. Bet aš, dirbdama su bet kokiu spausdintu tekstu, šią savybę taip išugdžiau, kad nesunku atpažinti melagį. Atkreipiame dėmesį, kad dauguma kandidatų į pareigas skaito tekstus, nekalba, o tekstus paprastai rašo ne jie.

Klausiate, kaip galite atkurti šią dovaną? Tik per savęs tobulėjimą ir grįžimą prie žodinio žmogaus vertybių, turinčių didžiulę jo reikalaujamą atmintį, o ne galimybę skaityti žinyną, pavyzdžiui, Vikipeniją internete.

Tai, kad Vikipenija buvo sukurta protiškai atsilikusiems žmonėms, rašiau „Wiki“veikale ir pasakojau pagrindinius jos idiotų formavimosi principus. Paskaityk, tema sujudins ir galbūt nustosi man siuntinėti nuorodas į siauro kaimiško mąstymo pavyzdžius, o pats suprasi, kad tai ne tavo mintys.

Bet koks vidutiniškumas sukuria taisykles. Kalboje tai foneminė rašyba, abėcėlė ir pan., Gentinės preliterato žmonijos žmonėms nepažįstama. Šiuos žmones šiandien laikome laukiniais, nesuvokdami, kad laukiniai yra abėcėlės „apšviesta“masė, kalbanti chaoso kalba ir priėmusi vizualinį patirties nuasmeninimą.

„Geriau vieną kartą pamatyti, nei šimtą kartų išgirsti“yra ne kas kita, kaip reklaminis triukas, neturintis Rusijos žmonių išminties. Na, mačiau, bet ar supratai, kas prieš tave?

Žinote, kad ir kiek žiūrėtum į vargonus, didinga jų galia atsiskleidžia tik garse. Kiek nežiūri į raudoną merginą, kol ji nekalbės, nesuprasi, kas yra priešais tave. Iš kito ranka rašyto krepšio kaip tik reikia skubėti priziniam arkliui, nes ne veltui sakoma „juodas“.

Esu visiškai tikra, kad siauros ir seksualios merginos neturi ateities - jos jau keičiamos į pripučiamas lėles, o tada atsiras mašina, su plaukų kuokštu ant tuščios galvos ir kitose fiziologinėse vietose. Sutikite, kad jų kuriama funkcija nereikalauja tiek daug psichinės įtampos ir harmoningo vystymosi. Mano nuomone, geterių reikalauja tie, kurie siekia paslėpti savo protinį skurdą nusipirkę porą įperkamų merginų.

Spausdintas tekstas sukūrė tai, ką matome šiandien: kapitalizmą, nacionalizmą, demokratiją, individualizmą, biurokratiją ir kitas sroves, kurios atspindi pagrindinį spausdinimo technologijos principą – visuomenės padalijimą į segmentus, pagal veiksmų, funkcijų ir vaidmenų pasiskirstymo principą. Tačiau visa tai žlunga, užtenka uždegti žvakutes ir prie palaimintos ugnies pradėti nuoširdų pokalbį. Rašytojas akimirksniu tampa oraliniu žmogumi, žinoma, jei dar moka kalbėti rusiškai, o ne kramtydamas šizofreniškus terminus.

Beje, rusų kalbos pavertimas ukrainiečių kalba yra ryškus kaimiško tikrovės suvokimo pavyzdys. MOVA yra tik MOVE, žodis su prarasta raide L. Būtent Mova atvedė šią tautą į aklavietę ir pragaištingą būseną, nes, nebūdama kalba, išugdė žmones spėlionėms ir apkalboms. Juk gandai – tai tik gandai, gandai, viešoji nuomonė, sukurti pačių įprasčiausių žiniasklaidos priemonių. Iš čia ir neįgyvendinamos svajonės, etmono Polubotoko lobio ieškojimas, „mums padės vakarai“, „galingiausia kariuomenė Europoje“, „vadovavimo revoliucija“ir taip toliau, t. Ypač mane jaudina gandas apie lašinius ir degtinę. Dauguma ukrainiečių lėšų jiems neturi, tačiau spauda požiūrį į šiuos produktus nuolat apibrėžia kaip nacionalinį bruožą. Daugelis nesupranta, kad degtinės jau seniai nėra ir ji ne mažesnė retenybė nei Ukrainos mamutas. Visi jau seniai geria rusišką degtinę, kurios keturiasdešimties laipsnių versiją pasiūlė D. I. Mendelejevas. O degtinė yra daug didesnės jėgos kubinis distiliavimas. Šiandien ji atitinka lenkišką starką.

Pasaulyje nėra žmonių, godesnių paskalų ir gandų nei ukrainiečiai. Jie patys tai sugalvojo ir patys tuo patikėjo, tačiau dažniau juos sugalvoja kitos tautos.

Užuot virtęs kolosalia moksline rankraščių biblioteka iš žodinio paveldo, pasaulis pasuko beveik grožinės literatūros keliu, iš elektroninių smegenų susikurdamas sau stabą – kompiuterį. Sena klaida kartojasi, kai šnekamąją kalbą pakeitė spausdinta knyga. Šiandien visi skambina pavojaus varpais, pranašauja spausdintos knygos mirtį. Ir žiūriu toliau – matau elektroninės žiniasklaidos mirtį, ir daug anksčiau, nei žmonija galvoja. Retųjų žemių metalų, reikalingų jų gamybai, pabaiga baigiasi, o šiukšlės iš prietaisų sąvartynų greičiausiai nebus perdirbtos ir išgaunamos. Tai yra vidutiniai prarasti ištekliai, siunčiami jais patikėjusių idiotų pramogai.

Pažvelk į dangų, skaitytojau. Ten žodžiais buvo užrašytas žmonijos epas, nulemtas Zodiako legendų, tai yra tai, ko negalima ištrinti iš atminties, nes genetiniame lygmenyje rusų kalba paaiškina viską, kas vyksta aplink mus ir mumyse.. Medvedevai nugrims į užmarštį savo elektroniniais varpais ir švilpukais bei primityviu pasaulio suvokimu, bet išliks tai, ką galima paaiškinti tik žodžiais – didžioji rusų kalba, duota pasauliui jos kūrimo metu. Esu tikras, kad bus daug nesutinkančių su mano nuomone, tokių, kurie jos tiesiog nesupras ir nesugebės įsisavinti. Tai kas? Kas man rūpi tiems, kurie pasirinko zoologijos sodo eksponato kelią - norintys mane išgirs, o kitų didelės medžioklės nėra. Žodžio mokymas yra atviras visiems, tam tikra prasme aš laikau save mokytoju, nes pats esu senovės rusų giminės gimtoji, susipažinusi su šeimos tradicijomis ir kalbos paslaptimis.

Šiandien labiau nei bet kada reikia talentingų mokslo laimėjimų populiarintojų, savo atradimais liudijančių, kad mūsų Visata turi dievišką prigimtį. Dominuojant šiuolaikinei pasaulietinei kultūrai, gerokai išstūmusiai religinę žodinę protėvių kultūrą, žiniasklaidos begėdiškumą ir bažnytinės dogmos propagandą, nepaprastas ieškotojo susidomėjimas kyla senu, maloniu ir seniai pamirštu pamokslu, nors mano pasirinkta miniatiūros forma.

Tai yra atsakymas į klausimą tų, kurie jį užduoda tiesiai: "Kas tu toks, Kataras?"

Jūs teisingai supratote, aš esu pasakotojas.

Per tris su puse amžiaus dvi kadaise suvienytos Rusijos bažnyčios atšakos išsivystė į savarankiškas struktūras. Turėdama bendrą pradinį sentikių-bogumilų, o paskui sentikių-krikščionių epą, kiekviena bažnyčia vystėsi savaip: kiekviena turi savo šventųjų būrį, savo papročius, tradicijas, savo religines ir kultūrines institucijas. Be to, visos bažnyčios laiko save vienintelėmis teisingomis, o jų dogmos lemia tautų ir valstybių raidą.

Tai kliedesys. Sustingę dogmose, jie net nebando suprasti mūsų dvasinio paveldo, nesuvokdami paties pagrindinio dvasingumo instrumento – rusų kalbos – galios.

Bet kalbėti taisyklinga ir gryna rusų kalba jau yra pamokslas savaime. Susitikimas su tokiu žmogumi ar rašytoju visada įsimena, o jo mintys – be galo artimos.

Žinoma, ir šiame darbe negalėjau susilaikyti nuo svetimžodžių. Tai natūralu, nes autorius, nors ir bojaro kraujo, bet ne karališkieji Kristaus, taigi jaunesnysis mokytojas, kuris pats ieško, mokslininkas, ieškantis racionalaus grūdo beribių šiukšlių kalnuose, kuriuos sukėlė nesąžiningumas. istorikai ir atviri idiotai, kurie kovoja nacionalinio mokslo srityje. Tačiau rusų kalba yra mano gimtoji kalba, jaučiu jos virpesius, suprantu galią ir patrauklumą, moku įvertinti rusiškos kalbos magiją, pats galiu kurti literatūros pavyzdžius, nesiremdamas normomis, sugalvotomis tų, kurie to nemoka. supranti mano kalbą.

Bet kuri technologija (ir turiu omenyje bet kurią kitą kalbą, išskyrus rusų kalbą) iš esmės neturi moralinės orientacijos, nes tai yra technologinių visuomenių asmeninio pavaldumo, savęs supratimo ir savirealizacijos instrumentas. Apgaudinėti mases lengviausia ištariant nestandartiškus žodžius, už kurių slypi arba tuštuma, arba krūvos dvokiančių atliekų, seniai subyrėjusių prekių ir pinigų santykius. Šiose technologijų kalbose nereikia moralinių diskusijų. O jei toks noras kyla, jį lengviau pakeisti reklamuojama „amerikietiška svajone“arba „ukrainietiškomis neįgyvendinamomis viltimis“.

Tačiau tai vienas ir tas pats technologijų reiškinys, tik pirmasis yra technologiškai pažangesnis už antrąjį.

Beje, XVII amžiuje nuolatinis gyventojų nepasitenkinimas spausdintų knygų augimu. Šiandien tai pastebima ir žiniasklaidos atžvilgiu. Masinis gyventojų nepasitikėjimas geltonąja spauda ir televizija vis labiau pranašauja spausdintos literatūros ir jos darinių mirtį.

Žmonės nustojo skaityti ir ieško labai nedaug autorių, galinčių pamokslauti žodžiu, net ir visuotinės kompiuterizacijos sąlygomis.

Tikiuosi, kad esu vienas iš tų autorių.

Esminiai žmogaus gebėjimų ir galimybių pokyčiai, susiję su mokslo ir technologijų raida, visiškai nepanaikina pagrindinės Kristaus iškeltos užduoties – skelbti pasauliui Jo mokymą. Dievo Žodžio populiarinimas visiškai pakeičia žmogaus, pakliuvusio į informacijos srautą, kuris praktiškai iki nulio sumažino spausdintą knygą, kaip mokytojo mąstymą.

Ar žinote, kuo rusų kalba skiriasi nuo kitų tautų technologinės komunikacijos? Informacijos vertė technologijose yra mažesnė už jos pateikimo lygį. Gražus, pompastiškas, prašmatnus, bet, deja, nenaudingas.

Šiandien mokytojo vaidmenį gali atlikti kompetentingas bibliografas, literatūros kritikas, praeities paslapčių tyrinėtojas, rašytojas, režisierius, dailininkas ir, žinoma, savo šaknis menančių šeimų palikuonis. Visi, kurie siekia kilnaus tikslo – populiarinti Kristaus mokymą ir Dievo žodį, tai yra pačią įprasčiausią rusų kalbą, kuri neša aukštą moralinį Gėrio ir šviesaus Dvasingumo principą, kiekvienam, kas jį kalba ar girdi.

Nuoširdus pokalbis iš tikrųjų yra BOGOSLOVSKY ginčas. Pradėdami nuo paprastų teiginių apie bulvių sodinimą šalyje, nežinome, kokia tema baigsime diskusiją jaukiame šeimos vakare. Juk mūsų keliami klausimai dažnai būna toli nuo pradinio dialogo. Bet tai atrodo paradoksas! Tiesą sakant, mes tiesiog keliaujame po pasaulį ir jo paslaptis, ieškodami joms paaiškinimo žodžiais. Bėda ta, kad mes neklausome jų prasmių ir galios. Rusiški žodžiai, paties Dievo žodžiai ir jų informacinis krūvis nesuvokiamai begalinis. Studijuodami žodį mes studijuojame didįjį Visagalio planą, o ne tik elgesio taisykles iš 10 įsakymų, parengtų primityviai tautai, tikėjusiai savo Dievo pasirinkimu. Šia prasme JAV sukūrę žydai nenutolo nuo ukrainiečių, tikėdami žmonių valdymo technologijų apgaule.

Atsiprašau skaitytojau, pavargau – labai sunki miniatiūra.

Tačiau tikiuosi, kad ji suteiks jums idėją apie įrankį, skirtą kokybiškai ieškoti kelio į Aukščiausiojo Dievo namus, jo atsiųstą padėti žmonėms, apie rusų kalbą. Teologiją klastingai pakeitusi kalbotyra yra tiesiog meninis švilpukas į šėtono išangę, palyginti su tuo, ką žmonėms duoda švenčiausia pasaulio kalba – didžioji rusų kalba ar Dievo žodis.

Atminkite, kad Rusijoje jie niekada nesureikšmino tautybės sąvokos, o pase parašė RELIGIJA. Didieji rusai, malorosai, baltarusiai, evenkai, turkai, ukrainiečiai, čečėnai ir kiti žmonės, tai priklauso tik didžiulės Rusijos, visų tautų motinos, teritorijoms.

Gimti rusu yra per mažai

Jie turi būti, jie turi tapti!

Kad siela nesimaltų, Kad mama tavimi didžiuotųsi.

Kad galėčiau pažvelgti į kitų akis

Ne su niekšišku vergo bailumu, Kad kiti prisimintų tavo išvaizdą, Kurį likimas atnešė su tavimi.

Būti rusu yra įkvėpimas!

Džiaugtis ir didžiuotis savimi.

Tikėjimas kartoms, Ir begalinė žemė.

Erelio skrydis begalinėse stepėse, Didieji darbai yra nuolatinis kursas.

Pavasario, pirmapradžio šaltiniai

Rusų šlovės pasakotojas Rodas.

Būti rusu iš laimės ar liūdesio, Tikrai puiki kelionė.

Mūsų tautiniame chore

Neatrodai kaip tu, būk rusas!

Nuoroda:

Primityvumas – sentikių ir sentikių aplinkoje – gerai skaitomas, moksliškumas, meilė žinioms; sovietiniame mentalitete – mechaniškumas, neįskaitomumas perimant žinias, mechaniškas, nekritiškas skaitymo įsisavinimas. Devintajame dešimtmetyje SSRS buvo vykdomas biurokratinis „skaičių koregavimas“, kad būtų pasiekti aukštesnės valdžios institucijos tikslai (planuotas ataskaitų teikimas). © Autoriaus teisės: Commissioner Qatar, 2017