Bandymai su gyvūnais Europoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Viduramžiais ir naujaisiais laikais Vakarų Europoje buvo nuolatiniai bandymai su gyvūnais. Tai gali atrodyti kaip idiotizmo viršūnė (kuris iš tikrųjų buvo), tačiau priežastis galima paaiškinti, jei atsižvelgsime į prietaringą viduramžių pasaulio mentalitetą.

Lengva katalikų bažnyčios ranka nuo XIII amžiaus pabaigos. visuomenėje įsitvirtino tikrasis velnio kultas. Šėtonas buvo matomas visur – žmonių veiksmuose, gyvūnų elgesyje, namų apyvokos daiktuose, net gamtos reiškiniuose. Be to, principas „akis už akį, dantis už dantį“buvo plačiai paplitęs …

Daugelis ieškinių dėl gyvūnų yra užfiksuoti žymaus britų religijos tyrinėtojo, etnografo ir antropologo Jameso George'o Fraserio klasikiniame „Auksiniame šakele“.

„Europoje dar palyginti neseniai žemesni gyvūnai buvo visiškai atsakingi už žmones prieš įstatymą. Naminiai gyvūnai buvo teisiami baudžiamuosiuose teismuose ir baudžiami mirtimi, jei nusikaltimas buvo įrodytas; laukiniai gyvūnai priklausė bažnytinių teismų jurisdikcijai, o jiems skirtos bausmės buvo tremtis ir mirtis burtais arba ekskomunika. Šios bausmės toli gražu nebuvo juokingos, jei tiesa, kad šv. Patrikas visus Airijos roplius burtais išvarė į jūrą arba pavertė akmenimis, ir kad Šv. Bernardas, atpratinęs aplink zujančias muses, paguldė jas visas negyvas ant bažnyčios grindų.

Teisė patraukti atsakomybėn naminius gyvulius buvo pagrįsta kaip ant akmens uolos žydų įstatymu iš Sandoros knygos („Ir aš ieškosiu tavo kraujo, kuriame tavo gyvybė, aš jį išieškosiu iš kiekvieno žvėries“). (Pradžios knyga, 9 skyrius, 5 eilutė) Kiekvienu atveju buvo paskirtas advokatas, kuris saugotų gyvūnus, o visas procesas – teisminis tyrimas, nuosprendis ir vykdymas – buvo vykdomas griežčiausiai laikantis visų teisinių procesų ir formų. įstatymo reikalavimus.

Prancūzų senienų mylėtojų tyrinėjimų dėka buvo paskelbti 92 teismo procesų protokolai, kurie XII–XVIII a. praėjo Prancūzijos teismus. Paskutinė šio, galima sakyti, Senojo Testamento teisingumo auka Prancūzijoje buvo karvė, kuri pagal mūsų chronologiją buvo nuteista mirti 1740 m.

Jei inkvizicija pirmenybę teikė senam geram gaisrui, tai pasaulietiniai teismai pasirinko pačias įvairiausias egzekucijas – atsižvelgdami į nusikaltimo sunkumą. Taigi asilas, įžūliai ryjantis salotų lapus svetimame sode, buvo nuteistas ausų atėmimu. Austrijos teismas valdininkui įkandusį šunį nuteisė „vieneriems metams ir vienai dienai kalėjimo“. Dvi kiaulės žudikai buvo gyvos palaidotos žemėje.

Tačiau daugeliu atvejų jie apsiribojo viešu pakabinimu. Pasitaikydavo, kad gyvūnus net aprengdavo drabužiais, kad viskas atrodė „kaip žmonės“.

Viso proceso metu tetrapodai buvo izoliuoti. Buvo laikomasi visų ceremonijų – iki smulkmenų. Prancūzijos miesto Meluno archyve išliko kiaulės egzekucijos išlaidų ataskaita:

„Šerti kiaulę kalėjime: 6 Paryžiaus centai. Toliau - budeliui … bausmei atlikti: 54 Paryžiaus centai. Toliau - mokėjimas už vežimėlį, ant kurio kiaulė buvo pristatyta į pastolius: 6 Paryžiaus centai. Toliau – mokėjimas už virvę, ant kurios buvo pakabinta kiaulė: 2 Paryžiaus centai ir 8 denarai. Toliau - už pirštines: 2 Paryžiaus denarai.

Tačiau baudžiamieji teismai yra tik maža procesų dalis. Bažnyčia taip pat neliko nuošalyje, masiškai vertindama gyvūnus. Šiuose teismuose kaltinamaisiais buvo musės, vikšrai, skėriai, katės, žuvys, dėlės ir net gegužinės.

1479 m. Lozanoje (Šveicarija) įvyko didelio atgarsio sulaukęs bandymas, kuris truko dvejus metus. Teismo sprendimu šešiakojai nusikaltėliai buvo įpareigoti nedelsiant išvykti iš šalies.

Lozanoje tokie teismai vyko pavydėtinai reguliariai. Ten be gegužinių, pavyzdžiui, buvo bandomi vikšrai. Kai pastarieji nusiaubė šią apygardą, vyskupo įsakymu, skambinant varpais buvo „kviesti į teismą“tris kartus. Tuo pat metu pasauliečiai atsiklaupė ir tris kartus ištarę maldas „Tėve mūsų“ir „Theotokos Mergele, džiaukis“, kreipėsi į dieviškąją pagalbą. Ir nors vikšrai teisme vis tiek nepasirodė, jų interesus gynė specialiai paskirtas advokatas.

„Bylą“, žinoma, laimėjo bendruomenė. Pagal nuosprendį, velnio prieglobsčiu tapę vikšrai buvo iškilmingai prakeikti Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, jiems įsakyta palikti visus laukus ir dingti. Taip nebuvo. Kaltinamieji, anot kronikų, „nustatė, kad jiems patogiau toliau gyventi Lozanos žemėje, ir nekreipė dėmesio į keiksmus“.

Nepaisant to, kad vikšrai nežinojo apie bažnytinius nuosprendžius, idėja pakviesti juos į teismą jiems patiko. Taigi 1516 metais Vilnozo miesto gyventojai taip pat padavė vikšrus į teismą. Nuosprendžiu vikšrai įpareigoti per šešias dienas palikti Vilnose vynuogynus ir žemes, nepaklusnumo atveju grasinant bažnytiniu prakeiksmu.

1519 m. Glournes mieste prasidėjo lauko pelių tyrimas. Pelės bylą pralaimėjo. Teismas nusprendė, kad „kenksmingi gyvūnai, vadinami lauko pelėmis, privalo per 14 dienų palikti dirbamas žemes ir pievas ir perkelti į kitą vietą“.

Ir toje pačioje Lozanoje, atsikratę vikšrų, 1541 m. jie iškėlė bylą dėles, kurios pradėjo daugintis neregėtu greičiu, o vos įkėlus koją į balą, dešimtys kraujasiurbių iškart įsirėžė į koją..

Procesų schema dažniausiai buvo ta pati: tris kartus akivaizdžiai neatvykus į teismą kaltinamiesiems – pelėms, vabalams ar vikšrams, teismas turėjo priimti sprendimą už akių. Jame kaltiesiems, bijodami baisių burtų iš bažnyčios sakyklos, buvo įsakyta laiku palikti tam tikrą teritoriją. Tačiau kartais tų pačių vikšrų į teismą atsivesdavo daug. Kaip delegatai iš „velniškų vikšrų bendruomenės“.

Teismai su masiniais kaltinamaisiais paprastai užtrukdavo ilgai. Jei buvo apkaltinti pavieniai padarai, tai atpildas už raganavimo darbus juos greitai aplenkė.

Tačiau labiausiai nepasisekė katėms. Katės, deja, labiau nei bet kas kitas tiko velniškų būtybių vaidmeniui: vaikščiojimas vienos naktimis, širdį draskantys riksmai, tamsoje švytinčios akys. Apskritai, nedoras elgesys. Čia bet koks kvailys supranta, kad be velnias neapsieitų.

Be inkvizicinių tribunolų ir pasaulietinių teismų, taip pat buvo organizuojamos didžiulės neteisminės kačių žudynės. Vasario mėnesį Ipro mieste vyko kasmetinis festivalis, vadinamas „kačių mėnesiu“, kai iš centrinės miesto varpinės bokšto buvo išmetamos gyvos katės. Jei žvėris liktų gyvas, apačioje budėjo būrys šunų.

Panašūs į Ypres festivaliai egzistavo daugelyje Vakarų Europos regionų: Flandrijoje, Šlėzvige-Holšteine, Aukštutinėje Silezijoje ir kt.

Joninių šventės diena įgijo ypatingą šlovę. Birželio 24 dieną daugelyje Prancūzijos miestų aikščių buvo pastatytos kartuvės katėms, daugelyje miestų liepsnojo laužai.

Paryžiuje Grève aikštėje buvo pastatytas aukštas stulpas. Virš galvos buvo pakabintas maišas ar statinė, kurioje buvo dvi dešimtys kačių. Aplink postą buvo išdėlioti dideli rąstai, šakos ir šieno ryšuliai. Viskas buvo padegta, o prieš šimtus linksmų lofėjų kepė vargšai gyvuliai, skleidę baisius riksmus.

Ardėnuose (Prancūzija) pirmąjį gavėnios sekmadienį ant laužo buvo deginamos katės.

Inkvizicija ir paprasti „sąžiningi piliečiai“kankino ir žudė nekaltus „šėtoniškus palikuonis“tokiais kiekiais, kad katėms grėsė beveik visiškas sunaikinimas. Iki XIV a. kačių liko tiek mažai, kad jos nebegalėjo susidoroti su buboninį marą pernešančiomis žiurkėmis. Prasidėjo epidemijos, kurios, žinoma, buvo apkaltintos ne inkvizicija, o žydais (manyta, kad maro priežastis – žydai nuodiję šulinius). Katalikų bažnyčios ir pasaulietinės valdžios jiems „rūpestingai“paskyrė jų „specializaciją“„atsakingiems“už epidemijas.

Per Europą nusiritusią pogromų bangą supykusi minia sunaikino apie 200 žydų bendruomenių. Tai nepadėjo. Tada jie perėjo prie raganų ir pradėjo jas deginti su neįtikėtinu uolumu, dėl ko išsigimęs popiežius Inocentas VIII 1484 m. gruodžio 5 d. paskelbė laukinę bulę Summis Desiderantes. Dabar raganos ir eretikai degs prie inkvizicijos laužų iki XVIII a. Kartu su katėmis. Žiurkės dar labiau padaugėjo. Rezultatas žinomas – nuo maro mirė iki pusės Europos gyventojų.

Antroji pusė gyventojų, kurie nemirė nuo maro, tuo metu jau nebesirūpina katėmis. Katės pradeda daugintis, mažėja žiurkių ir pelių, maras atslūgsta ir… su nauja jėga ir tokiu pat uolumu atsinaujina „velnio palikuonių“naikinimas. Pelės ir žiurkės su džiaugsmu iš savo skylių stebi, kaip katės, apkaltintos bendradarbiavimu su raganomis ir velniu, vėl viena po kitos dingsta ir žūva nuo inkvizicijos ir paprastų gerai besielgiančių krikščionių. Prie gero apetito prisideda gera nuotaika – XVI amžiaus pradžioje. žiurkės ir pelės suvalgo beveik visą derlių Burgundijoje. Užeina alkis. Ir taip toliau, užburtame rate.

Bažnyčia, kaip įprasta, su bėda kovoja senu, pasiteisinusiu metodu – žiurkių iškvietimu į teismą. Epinis procesas Autuno bažnytinės apygardos teisme, kur žiurkės buvo patrauktos atsakomybėn, turėjo galutinai išspręsti problemą su niekšiškais padarais. Teismo procesas buvo triukšmingas, gana ilgas, teismo salę sukrėtė siaubingų žiurkių žiaurumų įrodymai. Tačiau teismas derliaus nepadaugino ir pamažu nublanko savaime, daugiau laurų atnešdamas tik advokatui.

O išlikusi dalis gyventojų, pavargę nuo nesėkmingo raganų ir kačių deginimo, bylinėjimosi su žiurkėmis ir žydų daužymo, sugalvoja naują krikščionybės priešą – vilkolakius. „Apšviestoje Europoje“prasideda kitas šventasis karas: kova su vilkolakiais. Bet tai visai kita istorija…