Totorių vėliava ir herbas. 2 dalis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mes ir toliau suprantame, kas buvo pavaizduota Totorių vėliavose, kurios yra daugelyje XVIII–XIX a. žinynų. Kas pavaizduotas šiose vėliavose: drakonas ar grifas, slaviškas Semarglas?

Pirmoji straipsnio dalis: Totorių vėliava ir herbas. 1 dalis

Bet kuri žmonių asociacija, ar tai būtų organizacija, ar valstybė, kuria savo simboliką, kuri yra savotiška vizitinė kortelė ir leidžia aiškiai atpažinti tokią asociaciją. Originalūs simboliai naudojami įvairiose veiklos srityse – prekyboje, gamyboje, įvairių paslaugų teikime, sporte, religinėse ir visuomeninėse organizacijose. Valstybės simboliai, be protokolinių ir kitų klausimų, sprendžia šalies žmonių telkimo, jų vienybės suvokimo problemą.

Straipsnyje „Žymioji nežinomos šalies vėliava“išsiaiškinome, kad totorių-torių buvo herbai ir vėliavos. Šiame darbe apžvelgsime imperatoriškąją totorių arba totorių Cezario vėliavą, kaip ji vadinama „Visų visatos valstybių jūrų vėliavų deklaracijoje“, paskelbtoje Kijeve 1709 m., asmeniškai dalyvaujant Petrui I. Taip pat pamąstysime, ar ši vėliava galėtų suvienyti įvairias tautas po Didžiąją totorių ir palies dar keletą mūsų praeities akimirkų.

Pirmiausia prisiminkime šios vėliavos aprašymą, pateiktą olandų kartografo Karlo Allardo „Vėliavų knygoje“(išleista 1705 m. Amsterdame ir pakartotinai išleista 1709 m. Maskvoje): (didžioji gyvatė) su bazilisko uodega. „Dabar pažvelkime į šios vėliavos vaizdus iš įvairių XVIII–XIX a. šaltinių (lentelėje yra vėliavų vaizdai iš publikuotų šaltinių: Kijevas 1709, Amsterdamas 1710, Niurnbergas 1750 (trys vėliavos), Paryžius 1750, Augsburgas 1760, Anglija 1783 m., Paryžius 1787, Anglija 1794, nežinoma leidykla XVIII a., JAV 1865).

Deja, piešiniai palieka daug norimų rezultatų. yra orientaciniais, o ne heraldiniais tikslais. Ir daugumos rastų vaizdų kokybė yra labai silpna, bet vis dėlto tai geriau nei nieko.

Kai kuriuose piešiniuose vėliavoje pavaizduotas padaras iš tiesų atrodo kaip drakonas. Bet kitose nuotraukose matyti, kad padaras turi snapą, o drakonų su snapu lyg ir nėra. Snapas ypač pastebimas piešinyje iš 1865 metais JAV išleisto vėliavų rinkinio (paskutinis piešinys apatinėje eilėje). Be to, šioje figūroje matyti, kad būtybės galva yra paukštis, matyt, erelis. Ir žinome tik dvi nuostabias būtybes su paukščių galvomis, bet ne paukščio kūnu, tai grifas (kairėje) ir baziliskas (dešinėje).

Tačiau baziliskas dažniausiai vaizduojamas su dviem letenomis ir gaidžio galva, o visuose piešiniuose, išskyrus vieną, yra keturios letenos, o galva jokiu būdu nėra gaidys. Be to, įvairūs informaciniai šaltiniai teigia, kad baziliskas yra išskirtinai europietiška grožinė literatūra. Dėl šių dviejų priežasčių bazilisko nelaikysime „kandidatu“į totorių vėliavą. Keturios letenos ir erelio galva rodo, kad vis dar susiduriame su grifu.

Dar kartą pažvelkime į imperatoriškosios Totorių vėliavos piešinį, išleistą JAV XIX a.

Bet gal amerikiečių leidėjas viską suprato neteisingai, nes Allardo vėliavų knygoje aiškiai parašyta, kad vėliavoje turi būti pavaizduotas drakonas.

Ar Allardas gali klysti ar tyčia iškraipyti informaciją kieno nors įsakymu. Juk priešo demonizavimas viešoje nuomonėje, kurį šiais laikais visi matėme Libijos, Irako, Jugoslavijos, o tiesą sakant, SSRS pavyzdžiuose, buvo praktikuojamas nuo neatmenamų laikų.

Į šį klausimą padės atsakyti iliustracija, matyt, iš tos pačios 1676 m. Paryžiuje išleistos „Pasaulio geografijos“, kurioje aptikome ankstesniam straipsniui skirtą pelėdą vaizduojantį herbą.

Mažojo Tartaro herbe (pagal kanoninę Krymo chanato istoriją) pavaizduoti trys juodi grifai geltoname (auksiniame) lauke. Ši iliustracija suteikia galimybę su didele tikimybe teigti, kad imperatoriškoje Tartarijos vėliavoje pavaizduotas ne drakonas, o grifas ar grifas (gryv), kaip jis buvo vadinamas XVIII–XIX a. rusų knygose. Taigi teisus buvo XIX amžiaus amerikiečių leidėjas, kuris ant totorių Cezario vėliavos uždėjo grifą, o ne drakoną. O Karlas Allardas, grifą vadindamas drakonu, suklydo arba kažkieno įsakymu informacija apie vėliavą buvo iškraipyta bent jau „Vėliavų knygos“leidime rusų kalba.

Dabar pažiūrėkime, ar karčiai galėtų būti simboliu, kuriuo galėtų sekti tautos, gyvenusios daugiatautėje imperijoje, besitęsiančioje nuo Europos iki Ramiojo vandenyno.

Į šį klausimą mums padės atsakyti archeologiniai radiniai ir senos knygos.

Kasinėjant skitų pilkapius didžiulėse Eurazijos platybėse, šio žodžio nebijau, būriais susitinka įvairūs objektai su grifo atvaizdu. Be to, tokius radinius archeologai datuoja IV ar net VI amžiuje prieš Kristų.

Tai Tamanas, Krymas ir Kubanas.

Ir Altajaus.

Tiek Amudarjos regionas, tiek Hantimansijsko autonominis rajonas.

IV amžiaus prieš Kristų krūtinė yra tikras šedevras. nuo „Tolstojaus kapo“prie Dnepropetrovsko.

Grifo atvaizdas buvo naudojamas ir tatuiruotėse, tai patvirtina archeologiniai V-III a. pr. Kr. kapinynų kasinėjimai. Altajuje.

XVII amžiuje Veliky Ustyug mieste šis pasakiškas padaras buvo nupieštas ant skrynių dangčių.

Novgorode XI amžiuje grifas buvo iškaltas ant medinių kolonų, maždaug tuo pačiu metu Surguto srityje jis buvo vaizduojamas medalionuose. Vologdoje jis buvo iškaltas ant beržo tošies.

Tobolsko ir Riazanės srityje grifas buvo vaizduojamas ant dubenėlių ir apyrankių.

Grifo piešinį rasite 1076 metų kolekcijos puslapyje.

Net ir šiandien grifus galima pamatyti ant senovės Rusijos bažnyčių sienų ir vartų. Ryškiausias pavyzdys yra XII amžiaus Dmitrijevskio katedra Vladimire.

Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedros sienose taip pat yra grifų atvaizdų.

Ant Nerlio užtarimo bažnyčios, taip pat ant Suzdalio šventyklos vartų yra grifai.

O Gruzijoje, XI amžiaus Samtavisio šventykloje, maždaug už 30 kilometrų nuo Gori miesto, yra grifo atvaizdas.

Tačiau grifas buvo vaizduojamas ne tik ant religinių pastatų. Šį simbolį Rusijoje plačiai naudojo didieji kunigaikščiai ir karaliai XIII–XVII a. (iliustracijos iš daugiatomės „Rusijos valstybės senienų“, išspausdintos XIX a. viduryje aukščiausiojo komiteto ryžtu). Grifas galime rasti ant didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus šalmo (XIII a.).

Gifoną randame ir ant 1486 m. karališkojo siono (arkos), ir prie įėjimo į Maskvos Kremliaus Teremo rūmų viršutinę kamerą (1636 m.).

Netgi ant 1560 m. Ivano IV Rūsčiojo plakato (didžiojo reklaminio skydelio) yra du grifai. Pažymėtina, kad „Rusijos valstybės senienų“(1865 m.) III skyriaus, kuriame pavaizduota reklaminė juosta su antspaudu, priedo autorius Lukianas Jakovlevas pratarmėje (p. 18-19) rašo, kad „ … reklamjuostės visada buvo daromos su švento turinio atvaizdais, kiti vaizdai, kuriuos vadinsime kasdieniais, ant banerių nebuvo leidžiami.

Po Ivano IV grifas negali būti aptiktas karališkuose plakatuose, tačiau ant kitų karališkųjų atributų jis ir toliau naudojamas iki XVII amžiaus pabaigos. Pavyzdžiui, caro Saadako atveju. Beje, iš debesies matyti, kad „raitelis“ant žirgo neprieštarauja grifui, jis įsmeigia sau gyvatę viename lanko gale, o grifas stovi kitame gale ir laikosi Rusijos karalystė.

Paskutinis grifo atvaizdas ant karališkųjų daiktų prieš ilgą pertrauką iki XIX amžiaus vidurio buvo rastas dvigubame soste, kuris buvo pagamintas carams Ivanui ir Petrui Aleksejevičiams.

Grifas taip pat yra ant vieno iš pagrindinių „Rusijos karalystės galios“arba kitaip „Monomacho galios“karališkosios galios simbolių.

Dabar pagalvokite, kad daugumoje Tartarijos teritorijos (Rusijos imperija, SSRS - kaip jums patinka) grifo atvaizdai buvo naudojami bent jau nuo IV a. pr. Kr. pabaigos (Maskvijoje), o Perekopo karalystėje (taip Žygimantas Herberšteinas XVI a. vadina mums žinomą Krymo chanatą) – greičiausiai iki Krymo užėmimo, t.y. iki XVIII amžiaus antrosios pusės. Taigi, nenutrūkstamas šio simbolio gyvavimo laikotarpis didžiulėje Eurazijos teritorijoje, jei vadovausimės kanonine chronologija, yra daugiau nei DU TŪKSTANTAI DU ŠIMTAI PENKIASdešimt metų!

Pasak legendos, grifai saugojo auksą Ripėjos Hiperborėjos kalnuose, ypač nuo mitinių Arimaspo milžinų. Jie bando ieškoti grifo įvaizdžio atsiradimo asirų, egiptiečių ir skitų kultūrose. Galbūt šio fantastiško gyvūno kilmė yra svetima. Tačiau atsižvelgiant į grifo „gyvenavietę“ir į tai, kad skitų grifas, išskyrus retas išimtis, beveik nepasikeitė nuo IV amžiaus prieš Kristų, atrodo, kad grifas Skitijai nėra svetimas.

Kartu nereikėtų baimintis, kad kitų Europos valstybių miestų heraldikoje grifai tebenaudojami iki šių dienų. Jeigu kalbėtume apie Vokietijos šiaurę, Baltijos valstybes ir apskritai apie pietinę Baltijos pakrantę, tai tai senovės slavų gyvenvietės žemės. Todėl grifai ant Latvijos Meklenburgo, Lenkijos Pamario vaivadijos ir kt. neturėtų kelti klausimų.

Įdomu tai, kad pagal legendą, kurią XV amžiuje užrašė Nikolajus maršalas Turijus savo veikale Herulų ir vandalų metraščiai: „Antiurijus uždėjo Bucefalo galvą ant laivo, kuriuo jis plaukė, priekio, o ant stiebo uždėjo grifą“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Minėtasis Anturijus – legendinis padrąsinančių kunigaikščių protėvis, buvęs Aleksandro Makedoniečio palydovas (tai svarbus faktas mūsų tolesniems tyrimams). Atvykęs į Baltiją, apsigyveno pietinėje jos pakrantėje. Jo bendražygiai, remiantis ta pačia legenda, tapo daugelio padrąsinančių kilmingų šeimų įkūrėjais. Beje, Meklenburgo herbe kartu su grifu yra jaučio galva, o Bucephalus reiškia „jautis galva“(informaciją radau iš

swinow).

Jei prisiminsime grifų atvaizdą Šv. Morkaus katedroje Venecijoje, tai taip pat yra slavų pėdsakas, tk. yra tikimybė, kad Venecija galėjo būti Venedija ir tik tada lotynizuota.

Kaip matėme, grifo įvaizdis tiek tarp slavų, tiek tarp kitų mūsų šalies tautų buvo populiarus, todėl grifo buvimas simbolikoje tų gyvenviečių, kuriose šios tautos galėjo gyventi senovėje, neturėtų sukelti nuostabos. arba sumišimas.

Įdomus faktas. Jei ieškote seno rusiško grifo pavadinimo, pamatysite, kad tai ne tik divos, bet ir kojos, kojos, kartais, nuogos, kojos. Iš karto į galvą ateina Nogai Orda. Jei darytume prielaidą, kad jos pavadinimas kilo ne tiek nuo Aukso ordos vado – Nogai, kiek nuo paukščio Nogai vardo, t.y. grifas, po vėliavomis, kurių atvaizdu jie kovojo, kaip, pavyzdžiui, totorių Cezario avangardas, tada vietoj nesuprantamų laukinių „mongolų“gaujos matomas labai reprezentatyvus totorių karinis dalinys.

Beje, internete vaikšto naujai pagaminta Nogai vėliava, kurios istorinis ryšys su praeitimi, sprendžiant iš kai kurių atsiliepimų, kelia klausimų. Tuo pačiu metu jis nešioja sparnuotą žvėrį, nors ir ne grifą, o vilką. O miniatiūrą iš Hetumo Patmicho (XV a.) „Rytų šalių istorijų Vertogrado“, vaizduojančią Temnik Nogai mūšį Tereke, nebus nereikalinga, nors grifo atvaizdas. ten nėra.

Tęsinys: Tartarijos vėliava ir herbas. 3 dalis