„Nepraustos Europos“mito tyrinėjimas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Ne kartą girdėjome tai: „Prausėmės patys, o Europoje naudojo parfumeriją“. Skamba labai šauniai ir, svarbiausia, patriotiškai. Taigi aišku, iš kur viskas auga, senos švaros ir higienos tradicijos svarbesnės už patrauklų kvapų „įvyniojimą“. Tačiau abejonių šešėlio, be abejo, negali kilti – galų gale, jei europiečiai šimtmečius tikrai „nesusiplovė“, ar Europos civilizacija galėtų normaliai vystytis ir duoti mums šedevrų? Mums patiko idėja ieškoti šio mito patvirtinimo ar paneigimo Europos viduramžių mene.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt – Batšeba prie pirties, 1654 m.

Vonia ir prausimasis viduramžių Europoje

Skalbimo kultūra Europoje siekia senovės romėnų tradicijas, kurių daiktiniai įrodymai išliko iki šių dienų romėniškų pirčių liekanų pavidalu. Daugybė aprašymų rodo, kad Romos aristokrato geros formos ženklas buvo apsilankymas terminėje pirtyje, bet kaip tradicija ne tik higieniškas – ten buvo siūlomos ir masažo paslaugos, telkėsi rinktinė visuomenė. Tam tikromis dienomis sąlygos tapo prieinamos paprastos padėties žmonėms.

Diokletiano II pirtys Romoje

„Ši tradicija, kurios vokiečiai ir su jais į Romą įžengusios gentys negalėjo sunaikinti, persikėlė į viduramžius, bet su tam tikrais pakeitimais. Pirtys išliko - jos turėjo visus terminių pirčių atributus, buvo suskirstytos į filialus aristokratijai ir paprastiems žmonėms, ir toliau tarnavo kaip susitikimo vieta ir įdomi pramoga “, kaip savo knygoje „Kasdienio gyvenimo struktūros“liudija Fernandas Braudelis.

Tačiau mes nukrypsime nuo paprasto fakto teiginio – pirčių egzistavimo viduramžių Europoje. Domimės, kaip gyvenimo būdo pasikeitimas Europoje atėjus viduramžiams paveikė skalbimo tradiciją. Be to, bandysime išanalizuoti priežastis, kurios galėtų trukdyti laikytis higienos mums dabar įprastu mastu.

Taigi, viduramžiai yra Bažnyčios spaudimas, tai yra scholastika moksle, inkvizicijos ugnis… Tai aristokratijos pasirodymas tokia forma, kokia nebuvo pažįstama Senovės Romai. Europoje buvo pastatyta daug feodalų pilių, aplink kurias kūrėsi priklausomos, vasalų gyvenvietės. Miestai įsigyja sienas ir amatininkų arteles, amatininkų kvartalus. Vienuolynai auga. Kaip europietis prausėsi šiuo sunkiu laikotarpiu?

Giuseppe Bartolomeo Chiari – Batšeba savo vonioje, XVII a

Vanduo ir malkos – be jų nėra vonios

Ko reikia voniai? Vanduo ir šildymas vandeniui pašildyti. Įsivaizduokite viduramžių miestą, kuriame, skirtingai nei Romoje, nėra vandens tiekimo viadukais iš kalnų sistemos. Vanduo imamas iš upės, o jo reikia daug. Malkų reikia dar daugiau, nes vandens šildymui reikia ilgai kūrenti malkas, o tada šildymui nebuvo žinomi katilai.

Vandenį ir malkas tiekia tuo užsiimantys žmonės, už tokias paslaugas moka aristokratas ar pasiturintis miestietis, viešosios pirtys taiko didelius mokesčius už naudojimąsi baseinais, taip kompensuodamos žemas viešų „pirties dienų“kainas. Klasinė visuomenės struktūra jau leidžia aiškiai atskirti lankytojus.

François Clouet – Ponia vonioje, apie 1571 m

Kalbame ne apie garines – marmurinės vonios neleidžia naudotis garu, yra baseinai su šildomu vandeniu. Dviviečiai kambariai - maži, medinėmis dailylentėmis dekoruoti kambariai, atsirado Šiaurės Europoje ir Rusijoje, nes ten šalta ir daug kuro (medžio). Europos centre jie tiesiog nereikšmingi. Mieste buvo vieša pirtis, į ją buvo galima patekti, o aristokratai galėjo naudotis ir naudojosi savo „muiliniais“. Tačiau iki centralizuotos santechnikos atsiradimo kasdien skalbti buvo neįtikėtina prabanga.

Bet vandens tiekimui reikalingas bent jau viadukas, o lygioje vietovėje - siurblys ir akumuliacinė talpa. Iki pasirodant garo varikliui ir elektros varikliui apie siurblį nebuvo net kalbos, kol nepasirodė nerūdijantis plienas, nebuvo galimybės ilgai laikyti vandens, jis „supūdavo“inde. Būtent todėl pirtis buvo prieinama ne visiems, tačiau bent kartą per savaitę į ją galėjo patekti Europos mieste.

Viešosios pirtys Europos miestuose

Prancūzija. Freska „Vieša pirtis“(1470 m.) vaizduoja abiejų lyčių žmones erdviame kambaryje su vonia ir tiesiai joje padėtu stalu. Įdomu tai, kad čia pat yra "numeriai" su lovomis… Vienoje iš lovų yra pora, kita pora vienareikšmiškai eina link dėžės. Sunku pasakyti, kiek ši atmosfera perteikia „prausimosi“atmosferą, visa tai labiau primena orgiją prie baseino… Tačiau, remiantis Paryžiaus valdžios liudijimais ir pranešimais, jau 1300 m. viešosios pirtys mieste.

Giovanni Boccaccio taip apibūdina jaunų aristokratų vyrų apsilankymą neapolietiškoje pirtyje:

„Neapolyje, kai atėjo devinta valanda, Catella, pasiėmusi su savimi tarnaitę ir niekuo nekeisdama ketinimo, nuėjo į tas vonias… Kambarys buvo labai tamsus, todėl kiekvienas iš jų buvo laimingas“…

Europietis, viduramžių didelio miesto gyventojas, galėjo naudotis viešųjų pirčių paslaugomis, kurioms buvo skirtos lėšos iš miesto iždo. Tačiau užmokestis už šį malonumą nebuvo mažas. Namuose plovimas karštu vandeniu dideliame inde buvo atmestas dėl brangių malkų, vandens ir drenažo trūkumo.

Menininkas Memo di Filipuccio freskoje „Santuokinė pirtis“(1320) pavaizdavo vyrą ir moterį mediniame kubile. Sprendžiant iš dekoro kambaryje su draperijomis, tai nėra paprasti miestiečiai.

XIII amžiaus „Valensijos kodeksas“numato vyrams ir moterims į pirtį eiti atskirai, kasdien, žydams skirdamas dar vieną šeštadienį. Dokumente nustatytas maksimalus užmokestis už apsilankymą, numatyta, kad jis nebus imamas iš tarnautojų. Atkreipkite dėmesį: iš tarnų. Tai reiškia, kad tam tikras turtas arba nuosavybės kvalifikacija jau egzistuoja.

Kalbant apie vandens tiekimo sistemą, rusų žurnalistas Giliarovsky aprašo Maskvos vandens vežėjus dar XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, traukusius vandenį į savo statines iš Teatralnaya aikštės fantalos (fontano), kad pristatytų jį į namus. Tas pats vaizdas anksčiau buvo pastebėtas daugelyje Europos miestų. Antroji problema yra kanalizacija. Norint pašalinti iš vonios didžiulį nuotekų kiekį, reikėjo tam tikrų pastangų ar investicijų. Todėl vieša pirtis buvo malonumas ne kiekvienai dienai. Bet žmonės nusiprausė, kalba apie „nepraustą Europą“, kitaip nei „gryna“Rusija, žinoma, nėra jokios priežasties. Rusų valstietis pirtį šildydavo kartą per savaitę, o Rusijos miestų statybos leido pirtį turėti tiesiog kieme.

Albrechtas Dureris – moterų pirtis, 1505–1010 m

Albrechtas Dureris – vyrų pirtis, 1496-97 m

Didingoje Albrechto Diurerio graviūroje „Vyrų pirtis“pavaizduota vyrų kompanija, gerianti alų prie lauko baseino po mediniu baldakimu, o graviūroje „Ladies Bath“– besiprausančios moterys. Abi graviūros datuojamos tais laikais, kai, kai kurių bendrapiliečių patikinimu, „Europa nenusiplovė“.

Hanso Bocko (1587) paveikslas vaizduoja viešąsias pirtis Šveicarijoje – daug žmonių, tiek vyrų, tiek moterų, leidžia laiką aptvertame baseine, kurio viduryje plaukioja didelis medinis stalas su gėrimais. Sprendžiant iš paveikslo fono, baseinas atviras… Už – teritorija. Galima manyti, kad čia pavaizduota pirtis, gaunanti vandenį iš kalnų, galbūt iš karštųjų versmių.

Ne mažiau įdomus istorinis pastatas „Bagno Vignole“Toskanoje (Italija) – ten vis dar galima maudytis karštame, natūraliai įkaitintame vandenyje, prisotintame vandenilio sulfido.

Pirtis pilyje ir rūmuose – didžiulė prabanga

Aristokratas galėjo sau leisti savo muilo kambarį, kaip Karlas Drąsusis, kuris su savimi nešiojosi sidabrinę vonią. Būtent iš sidabro, nes buvo tikima, kad šis metalas dezinfekuoja vandenį. Viduramžių aristokrato pilyje veikė muilo parduotuvė, tačiau ji toli gražu nebuvo viešai prieinama, be to, buvo brangu naudoti.

Albrechtas Altdorferis – Suzanos maudynės (išsamiau), 1526 m

Pagrindinis pilies bokštas – donžonas – dominavo sienose. Vandens šaltiniai tokiame komplekse buvo tikras strateginis išteklius, nes apgulties metu priešas užnuodijo šulinius ir užkimšo kanalus. Pilis buvo pastatyta dominuojančiame aukštyje, o tai reiškia, kad vanduo arba pakilo iš upės prie vartų, arba buvo paimtas iš nuosavo šulinio kieme. Kuro pristatymas į tokią pilį buvo brangus malonumas, vandens šildymas kūrenantis židiniais buvo didžiulė problema, nes tiesioginiame židinio kamine iki 80 procentų šilumos tiesiog „išskrenda į kaminą“. Aristokratas pilyje galėjo sau leisti maudytis ne dažniau kaip kartą per savaitę ir net tada, esant palankioms aplinkybėms.

Ne ką geresnė padėtis buvo ir rūmuose, kurie iš esmės buvo tos pačios pilys, tik su daugybe žmonių – nuo dvariškių iki tarnų. Nuplauti tokią masę žmonių su turimu vandeniu ir kuru buvo labai sunku. Didžiulės krosnys vandeniui šildyti rūmuose negalėjo būti nuolatos kūrenamos.

Tam tikrą prabangą galėjo leisti aristokratai, keliavę į kalnų kurortus su terminiais vandenimis – į Badeną, kurio herbe pavaizduota pora besimaudanti gana ankštoje medinėje vonioje. Šventosios imperijos imperatorius Frydrichas III 1480 m. suteikė miestui herbą. Bet atkreipkite dėmesį, kad vonia paveikslėlyje yra medinė, tai tik kubilas, todėl – akmeninis indas labai greitai atvėsino vandenį. 1417 m., remiantis Poggio Braccioli, lydėjusio popiežių Joną XXIII, liudijimu, Badene buvo trys dešimtys viešųjų pirčių. Tokią prabangą sau galėjo leisti miestas, esantis terminių šaltinių zonoje, iš kur vanduo tekėjo paprastų molinių vamzdžių sistema.

Karolis Didysis, pasak Eingardo, mėgo leisti laiką prie karštųjų Acheno versmių, kur specialiai tam pasistatė rūmus.

Skalbimas visada kainavo…

Tam tikrą vaidmenį slopinant „muilo verslą“Europoje atliko bažnyčia, kuri labai neigiamai vertino nuogų žmonių susibūrimą bet kokiomis aplinkybėmis. O po kitos maro invazijos maudymosi verslas labai nukentėjo, nes viešosios pirtys tapo infekcijos plitimo vietomis, ką liudija Erazmas Roterdamietis (1526): „Prieš dvidešimt penkerius metus Brabante niekas nebuvo taip populiaru kaip viešosios pirtys.: šiandien jų jau nėra – maras išmokė mus apsieiti be jų.

Muilo, panašaus į šiuolaikinį, išvaizda yra prieštaringa problema, tačiau yra įrodymų apie kreskanų Daviną Sabonerijų, kuris 1371 m. pradėjo gaminti šį gaminį alyvuogių aliejaus pagrindu. Vėliau muilas buvo prieinamas turtingiems žmonėms, o paprasti žmonės tenkinosi su actu ir pelenais.

Iš mūsų surinktų ir pateiktų įrodymų galima suprasti, kad prausimasis vonioje ar savo vonioje daugiausia priklausė nuo galimybės mokėti – kažkam už prieigą prie viešosios pirties, kažkas už privilegiją naudotis baseinu. O tas, kuris tokio noro nejaučia, nenusipraus ir dabar, nepaisant visų civilizacijos privalumų.

Michailas Sorokinas